ALAIN BAUER

LES SECRETS MAONNIQUES

dobserver strictement le secret maonnique . Pour la plupart dentre eux, cette obligation est inhrente lappartenance lOrdre. Pourtant, les Constitutions dAnderson 1 de 1723, texte fondateur universel, nutilisent jamais le terme. Elles recommandent seulement la prudence.
ES MAONS PRTENT SERMENT EN PROMETTANT

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Pour les anciennes confrries de mtier (dites opratives), le seul secret rsidait dans le mot du maon qui permettait au manuvre dtre reconnu sur les chantiers comme un apprenti, de trouver du travail, dtre pay en consquence. Une sorte de diplme oral prfigurant les conventions collectives. Linitiation elle-mme semblait rduite sa plus simple expression, parfois mme tout entire concentre dans la communication du mot 2. Les secrets taient autant de savoir-faire, de techniques, de mthodes, de modes de calcul. Le manuscrit Regius de 1390, comme tous les textes du compagnonnage, explicite cette situation qui est une garantie demploi et de revenus. Pour la maonnerie spculative, qui ne semble dfinitivement pas tre la continuatrice des opratifs, du moins pour lAngleterre, il fut donc ncessaire de crer des symboles et des rituels, moins professionnels et plus initiatiques. Le secret des savoir-faire devenait alors le secret de linitiation. Tous les crits du XVIIIe sicle, quils dfendent ou quils dnigrent la maonnerie, soulignent limportance du secret dans les mystres proclams de lOrdre.
1. Voir la traduction franaise de Daniel Ligou, EDIMAF. 2. Voir plusieurs numros de lexcellente revue Renaissance traditionnelle, notamment les 1-2, 3-4, 49 et 122.
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Pourtant, ds 1738 (les premires loges anglaises datent de 1717, les premires loges cossaises apparaissent en France en 1649, la premire Grande Loge de France, anctre du Grand Orient de France, se constitue en 1728), le rituel maonnique, comprenant les diverses procdures dinitiation, est divulgu par le lieutenant de police de Paris Ren Hrault, dans Le Secret dun frey-maon. En 1744, labb Prault, qui publie un fameux Secret des francs-maons indique : Le secret des francs-maons rside principalement dans la faon dont ils se reconnaissent. En 1745, parat LOrdre des francs-maons trahi et leurs secrets rvls puis, en 1751, Le Maon dmasqu. Et la divulgation par diffusion ne cessera plus jamais. Les obdiences elles-mmes, pour assurer la cohrence de leur recrutement en fdrant les loges, doivent produire et faire imprimer les rituels. Durant loccupation nazie, lapplication des lois antimaonniques (qui prcdrent les lois antijuives) permettra la publication au Journal officiel de Vichy de tous les francs-maons, identifis par un service des socits secrtes squattant le sige du Grand Orient de France Paris. Le service publiera quatre annes durant un bulletin (Les Documents maonniques) et produira mme un film (Forces occultes). En bref, tout ce qui pouvait tre connu de la maonnerie, de ses modes dinitiation, de ses procdures internes, a t publi moins de dix annes aprs la constitution des obdiences franaises. Ainsi, en 1737, le chevalier de Raucour stonne : On nous suit prsent dans toutes les rues de Paris, et il ny a point de garon de boutique qui ne nous salue en se vantant de nos signes ! Son interlocuteur pernay lui confirmera quil en est de mme en province 3. Oppose au secret et au serment maonniques, lglise catholique ne tardera pas mettre la maonnerie lindex et lutter par tous les moyens contre les francs-maons. La bulle In eminenti publie en 1738 par Clment XII ne sera que la premire dune longue srie (1751 par Benot XIV, 1865 par Pie IX et mme une encyclique 4 en 1884 par Lon XIII). Diversement applique dans les pays europens, elle ne sera jamais enregistre par le Parlement de Paris. En 1801, lapplication du Concordat permettait (enfin !) dexcommunier les francs-maons

3. Cit dans G. H. Luquet, La Franc-Maonnerie et ltat en France au Vitiano, 1963. 4. Humanum genus.

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sicle,

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franais. Le Code de droit canon de 1917, rvis en 1983, oublie la franc-maonnerie, ce qui nempche pas la Congrgation pour la doctrine de la foi (ex-Sainte Inquisition) de considrer ladhsion comme un pch grave 5. Il faut noter que la maonnerie anglaise, malgr son quasi-statut officiel, nest pas labri et que lglise anglicane lobligea rectifier ses rituels la fin des annes quatre-vingt. Voici donc plus dun quart de millnaire que les rituels maonniques ont t publis, pourtant le secret suppos suscite toujours autant de fantasmes. Car derrire le secret maonnique, ce quon cherche ou feint de dcouvrir, cest la socit secrte . Engags ds la cration des ateliers maonniques dans des pratiques insupportables pour les intgrismes politiques et religieux, ouvrant lespace de la loge aux dbats tabous lextrieur, les francs-maons apparaissent comme autant de comploteurs en puissance. Pourtant, cette maonnerie des origines fut plus celle des tavernes que des cavernes. Dans une Angleterre dchire par les guerres civiles, de religions, de conqutes au nord et louest, o toute runion de quelques personnes tait interdite et qui fourmillait despions, comment inventer une socit secrte ? Les amis de Newton, de la Royal Society, se runissent justement dans des lieux publics. Le secret de la cration de lOrdre en Angleterre fut ce magistral courage dinterdire les dbats religieux en loge, dy accueillir chaque maon pourvu quil ne soit ni athe stupide, ni libertin irrligieux sans exiger de croyance particulire, de demander au noble de partager le port du baudrier ou de lpe, en tenue, pour carter toute distinction de classe ou de niveau. En France, ce fut limposition par les loges de province contre celles de Paris de la dmocratie pour llection des Vnrables, et pour des mandats courts, qui constitue la marque de fabrique du Grand Orient de France. La maonnerie traditionnelle, trs engage, pratiquera un secret trs relatif. Souvent les loges dfilaient derrire leurs bannires lors des ftes des villes et villages. En 1848, les maons du gouvernement rvolutionnaire se runissent avec leurs dcors. Durant la Commune, ils dfilent sur les barricades. Souvent les loges sont installes, en province, dans des rues au nom vocateur (rue de la Loge, du Maon, de la Maonnerie, de lAcacia). Avant-guerre, nombre de journaux de province publiaient mme le programme dactivit des loges dans leurs

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5. 26 novembre 1983.

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colonnes. Bref, la maonnerie ne fut jamais clandestine, lexception notable de la priode de loccupation nazie. Les Constitutions dAnderson elles-mmes imposent au maon, ds larticle 2, de ne jamais sengager dans des complots ou des conspirations contre la paix et le bien-tre de la Nation, ni de se conduire de manire irrespectueuse devant les magistrats . Pourtant, il existe bien un secret maonnique, et le seul identifiable. Cest le secret intime de ce qui est vcu durant linitiation. Ne possdant pas de clerg et nexerant aucun sacrement, la maonnerie, dans ses pratiques initiatiques, ne prpare pas linluctable. Elle permet de renatre en tant toujours vivant. La loge est dabord une esprance. La maonnerie nest pas une glise. Elle ne proclame pas seulement aimer les hommes mais cherche les amliorer. Ds lors, elle doit dvoiler immdiatement le contenu de ses promesses qui ne peuvent tre renvoyes lattente du paradis, du purgatoire ou des enfers. Il faut immdiatement commencer expliquer et instruire sur des secrets qui ne peuvent tre prservs au nom de la prparation lau-del. La maonnerie a cr elle-mme les conditions de limpossible prservation du secret maonnique, du changement subi par le profane au moment de son initiation. Souvent dcrit par les nouveaux initis, le sentiment vcu semble indescriptible et souvent non reproductible. En bref, ce secret est tellement puissant que mme ceux qui le connaissent et qui doivent en parler ne peuvent lexprimer. Et que ceux qui ont lu les expriences prcdentes garantissent ne pas retrouver dans leur propre initiation ce que leurs ans leur ont rvl. Une autre partie du secret maonnique relve de la discrtion sur les appartenances. Le traumatisme de lOccupation (29 000 maons en 1939, 5 500 en 1945), les humiliations, les perscutions, les assassinats et les dportations, rendirent les francs-maons particulirement prudents. Pour autant, les traditions et les rglements ninterdisent pas de proclamer son appartenance personnelle lOrdre. Il est simplement interdit de dvoiler un frre ou une sur qui ne laurait pas expressment souhait. Comme les organisations syndicales ou les organisations politiques, les obdiences maonniques ne diffusent pas la liste de leurs membres, mais diffusent les noms de leurs responsables lus. De mme, le Conseil de lOrdre ou les instances excutives se rassemblent rarement huis clos. La plupart des francs-maons peuvent assister aux runions. Elles sont donc aussi discrtes que nimporte quel conseil dadministration de grande entreprise ou confrence de rdaction de mdias nationaux.

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La troisime partie du secret apparat lorsque est pos le problme du dvoiement du principe de solidarit qui constitue une part essentielle de lappartenance la maonnerie. Ainsi, parce quil est exprim en termes trs gnraux, ce principe fondateur a pu parfois servir la cration de rseaux affairistes, la protection de corrupteurs ou de corrompus, la dfense de personnages douteux. Quantitativement, ils sont peu nombreux (moins dune trentaine sur 43 000 au Grand Orient de France). Tous sont poursuivis, suspendus ou exclus, et depuis longtemps. Mais avec une discrtion qui pouvait sembler, pour lextrieur, une sorte de complicit passive. Depuis plusieurs annes, cette dimension du secret a t de fait supprime, et les instances judiciaires de la maonnerie assument le plus souvent leur mission Tabliers propres marquant ainsi la diffrence entre limmense majorit de maons intgres et honntes et ceux qui, comme dans toute socit humaine, se servent plutt quils ne servent. Le plus souvent, les Fraternelles, qui regroupent directement des maons par affinits idologiques ou professionnelles, hors du contrle des obdiences maonniques 6, ont permis ces rseaux de se constituer et font lobjet de lattention suspicieuse de toutes les Obdiences. Une autre dimension, plus complexe, du secret maonnique est avance par Jean Mourgues 7. Il rappelle que : nul na droit qu la vrit quil a su dcouvrir . Le secret serait alors simplement un mode dinstruction, un outil progressif de comprhension de la connaissance. Ainsi, un schma de circuit intgr ou un programme informatique, parfaitement publics, peuvent-ils apparatre comme autant de mystres insondables qui nest ni technicien ni informaticien. Quelle diffrence alors entre un secret que personne ne connat et un secret qui nexiste pas ? Ainsi, le secret serait dabord une discipline visant dterminer les qualits du postulant. la diffrence des sectes, il est difficile dentrer

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6. La Maonnerie est aussi plurielle. Les obdiences franaises sont le Grand Orient de France (GODF), masculin, n en 1728 et structur en 1773, exerant et rgulant tous les rites ; la Grande Loge de France (GL), masculine, ne en 1821 et structure en 1894 ; la Grande Loge nationale franaise (GLNF), masculine, ne dune scission du Grand Orient en 1913 ; la Loge nationale franaise (LNF), masculine, cre en 1968 ; la Grande Loge traditionnelle et symbolique Opra (GLTSO), masculine, ne en 1958 dune scission de la GLNF ; la Grande Loge fminine de France (GLFF), fminine, cre en 1946 ; Droit humain, mixte, n en 1893. On note aussi lexistence dobdiences de rite gyptien comme la Grande Loge fminine de Memphis-Misram, ou plus rcentes et mixtes comme la GLMF ou la GLMU. 7. La Pense maonnique, PUF, 5e d. 1999.

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dans la franc-maonnerie, facile den sortir, et le cot est moins lev que labonnement au cble ou au satellite. Il sagit donc de crer une mise en condition, par une certaine thtralit, au moment mme de la demande, puis lors de linitiation. Les enqutes et le passage sous le bandeau sont des lments qui renforcent lide de lexistence dun secret. Le secret serait galement un moyen de valider le niveau du candidat, y compris dans sa capacit travailler pour comprendre terme ce quil ne peut percevoir immdiatement. Les symboles apparaissent alors comme autant doutils et doivent tre intrioriss dans une dmarche qui dpasse lapprenti et qui loriente vers sa propre mancipation. Linitiation est alors une libration qui passe par des parcours complexes qui rvlent les modes demploi au fur et mesure. Ce secret-l est tout de dvoilement progressif. Ainsi, le secret maonnique est un concept multiple, volutif et souvent incompris par ceux-l mmes qui en dfendent le principe. Lhistoire de la maonnerie dmontre quel point le respect de cet engagement est fortement accept par tous les maons, alors mme quil nest pas facile den distinguer les contours. Mais il faut toujours se rappeler, en maonnerie, que le serment sur le respect du secret est librement accept par des hommes et des femmes qui savent que leur obligation est dabord un contrat avec eux-mmes. On peut toutefois sinterroger sur la surenchre actuelle la transparence qui ressemble un hyginisme social appliqu aux autres, oublieux de ses propres secrets intimes, et forcment porteur dune possible drive totalitaire o la vie prive ne pourrait tre que publique, niant ainsi la premire des liberts. Cest Oswald Wirth, un des grands penseurs de la maonnerie du sicle dernier, qui conclura probablement le mieux cet essai, lui qui expliquait ses pairs, propos du secret maonnique : Nous navons rien redouter rvler la vrit, personne ne la croit.

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Les maons prtent serment en promettant dobserver strictement le secret maonnique , pourtant absent du texte fondateur, les Constitutions dAnderson de 1723. Dune sorte de mot de passe, de diplme oral pour les anciennes confrries de mtier le secret est devenu, pour la maonnerie spculative du XVIIIe, un ensemble de symboles et de rituels souvent dcrits, voire publis. Discipline visant dterminer les qualits du postulant, rgle assurant discrtion et solidarit (parfois dvoye), il cre aussi une mise en condition, par une certaine thtralit, au moment de la demande puis lors de linitiation. Ainsi, le secret maonnique est un concept multiple, volutif, difficile cerner, et souvent incompris par ceux-l mmes qui en dfendent le principe. Mais il est librement accept par des hommes et des femmes qui savent que leur obligation est dabord un contrat avec eux-mmes.

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