La naturaleza de la naturaleza humana (La propiedad de la esencia humana)

Mara Cristina Chiriguini 1. Presentacin El hombre es producto de la seleccin natural (Es el proceso a travs del cul, los organismos mejor adaptados desplazan a los menos adaptados) pero tambin es el resultado de procesos sociales y culturales. Los hombres crean las condiciones materiales de su existencia porque est en su misma naturaleza (Esencia) esta capacidad de transformar la naturaleza (Conjunto, orden y disposicin de todo lo que compone el universo) a nivel colectivo. Somos seres de la naturaleza y somos seres sociales. Transformamos el ambiente natural limitante y condicionante y construimos en ese proceso relaciones de diferente ndole, creamos universos simblicos significativos. La naturaleza incluye todo el ambiente construido y transformado por el hombre. 2. Sobre reduccionismos y determinismos El hombre es una criatura formada por un cuerpo y un alma segn la visin dualista del hombre. Ren Descartes afirmaba que est constituido por dos sustancias distintas: la mente/alma y el cuerpo. Este dualismo sigue vigente en la actualidad, aunque en forma enmascarada. Esta imagen est presente en las teoras biologicistas que se empiezan a desarrollar en el siglo XIX, que se denominan reduccionismo y determinismo. El reduccionismo biologista (reduccionismo: Simplificar el problema descomponindolo en partes ms simples mediante la

eliminacin de lo accesorio) intenta explicar las propiedades de una sociedad en trminos de las unidades en que estn compuestos (Individuos). Afirma que las caractersticas de una sociedad son iguales a la suma de los comportamientos individuales (ejemplo: una sociedad violenta, es la suma de invividuos violentos) A su vez, cuando se considera que el comportamiento humano est regido por la accin de los genes este es un tipo especial de reduccionismo, el determinismo biolgico. Las causas de los fenmenos sociales deben buscarse en la biologa de los actores individuales. La conducta y diferencias sociales y econmicas que existen en los grupos humanos, pueden ser explicadas por las caractersticas biolgicas, heredadas e innatas de los individuos. 3. La naturaleza humana desde un enfoque dialctico Este enfoque, de los niveles de integracin, deja de lado el reduccionismo y el dualismo y la naturaleza esencializada y determinada biolgicamente y rechaza la idea que no hay nada que sea especfico en el mundo humano que la distinga del resto del mundo animal. Sostiene que el hombre es una unidad biolgica y cultural que emerge del mundo animal al crear cultura. Los hombres trascienden el nivel biolgico, transforman su entorno y a ellos mismos en un proceso de retroalimentacin que modificar su naturaleza biolgica anterior. Pensar que la naturaleza se detiene al nacer y entramos en dominio de la cultura es ubicarse en un determinismo cultural, donde la naturaleza humana es definida como una tabula rasa (tabla lisa) en la que la experiencia temprana (nacimiento) puede imprimir lo que desee y la cultura disear por entero nuestro comportamiento. En la antropologa (Ciencia que trata de los aspectos biolgicos y sociales del hombre) este culturalismo est presente en la

antropologa de la pobreza, el crculo de la pobreza se contina en cuanto los nios estn aculturados y reproducen la situacin. El determinismo no es vlido, todos los comportamientos del hombre son simultneamente sociales y biolgicos. Todos los seres humanos por naturaleza estamos constituidos para aprender y debemos aprender a travs de este proceso adquirimos nuestra humanidad. Lvi-Strauss emprendi una de las primeras aproximaciones importantes desde la Antropologa para vincular lo biolgico y lo cultural. 4. La relacin entre naturaleza y cultura segn Lvi-Strauss Desarrolla en su obra la relacin entre el estado de naturaleza y el estado de cultura, oponindose a las teoras que establecen un continuum entre la naturaleza y la cultura, a partir de una pregunta inicial Dnde termina la naturaleza y dnde empieza la cultura? El hombre no puede retrotraerse a un estado inexistente en la condicin humana. Otro camino para encontrar el pasaje al estado de cultura es el comportamiento animal, en el cual no encuentra ni siquiera el esbozo de lo que podra denominarse el modelo cultural universal: lenguaje, herramientas, instituciones sociales, sistema de valores ticos, morales o religiosos No se registra normas que regulen la vida de los animales, la ausencia de reglas seria el carcter distintivo del estado de naturaleza y slo la presencia de una norma nos dara la pauta de la presencia de la cultura. Define al estado de naturaleza por lo universal, lo repetitivo, lo constante en cada especie, en tanto inscripto en el cdigo gentico. Tambin por lo espontneo, lo azaroso, por no estar sujeto a normas sociales. A su vez, el mbito de cultura se caracteriza por estar sujeto a normas que son particulares de cada

cultura y por medio de las cuales se asegura la existencia y continuidad de un grupo. Lvi Strauss instituye el pasaje del estado de naturaleza al de cultura en la prohibicin del incesto. Impone una restriccin no biolgica a las diferentes sociedades. Es un vnculo que transforma un comportamiento natural: el impulso sexual, en un comportamiento social y cultural. La naturaleza se supera a s misma. La prohibicin del incesto transforma el estado de naturaleza y lo organiza en un nuevo orden: el de la dimensin cultural por medio de una norma. El hecho significativo es la relacin social que establece. Dar lugar a una alianza entre diferentes sociedades, organizando reglas de parentesco y modalidades particulares. 5. Un ejemplo actual de determinismo biolgico: la sociobiologa La sociobiologa segn la definicin de Edwars Wilson: es cla disciplina que estudia la base biolgica de todo comportamiento social desde los invertebrados hasta los primates, sin dejar de lado el comportamiento humano. En EEUU la naturaleza (biolgica) era cada vez ms invocada para sostener la desigualdad de los sexos y de las razas y se expres en la oposicin a la poltica de integracin en la educacin de los nios blancos y negros. Williams Shockley y Arthur Jensen sostenan la inferioridad gentica de los negros. Shockley propuso una poltica sanitaria de esterilizacin para las personas de bajo cociente intelectual. La sociobiologa interpretar la conducta de los hombres desde las leyes naturales de la biologa y responder ampliamente a la curiosidad del pblico respecto al papel de los genes. Esta teora intentar explicar las pautas de comportamiento de los animales y del hombre desde un nivel biolgico nicamente.

Nuestra mirada crtica a la sociobiologa est dirigida fundamentalmente a su interpretacin de la naturaleza humana, subsumida (inclusin de algo como componente en una sntesis o clasificacin ms abarcadora) en el mundo biolgico. Para Wilson todo lo que concierne al hombre es resultado de la evolucin de su cerebro. El argumento sociobiolgico plantea que el conocimiento de los hombres y de la sociedad debe ser explicado en trminos biolgicos, en la medida que la evolucin no solamente diseo nuestros rasgos, sino tambin nuestro comportamiento. El instinto agresivo, la homosexualidad, el odio a lo extrao, seran expresin de esquemas innatos para la supervivencia de la especie. Explican las condiciones humanas observando el comportamiento animal y utilizan la misma terminologa para referirse al mundo animal y a las instituciones sociales humanas. La sociobiologa intenta legitimar sus afirmaciones en la teora cientfica de la evolucin, que explica la evolucin de los seres vivos basndose sobre los datos de la Gentica, la biologa sistemtica (estudio de las especies y su clasificacin) y en la Paleontologa, apropindose de los resultados de dos disciplinas: la Etologa y la Ecologa.

6. La etologa y el papel de los instintos La etologa es el estudio del comportamiento animal, especficamente el anlisis comparativo de los patrones de comportamiento filogenticamente (determinado por relaciones de parentesco) Esto es caer en un reduccionismo, que sostiene la existencia de instintos de carcter innato. Desde la Etologa se definen los instintos como pautas fijas de comportamiento, emergentes del proceso de evolucin y de la seleccin natural. El carcter innato les otorga caractersticas inmodificables y compulsivas. Y su funcin primordial es la de

asegurar la perpetuidad de la especie. El instinto no permite que el comportamiento pueda ser alterado. Los sociobiolgos ubican al hombre en un mismo nivel de interpretacin: todos los comportamientos del hombre pueden ser biologizados (definidos desde sus componentes biolgicos). Segn esta postura habra desencadenantes innatos que inscriben nuestras acciones en el contexto de lo inevitable. 7. Seleccin por parentesco: los bilogos sociales resuelven un dilema? Los sociobilogos explican el comportamiento aparentemente inexplicable de muchos de los miembros de las diferentes especies de animales desde la teora de la seleccin natural y la supervivencia del ms apto (xito reproductivo). Para ellos el parentesco cumple con el requerimiento biolgico de maximizar el xito reproductivo de los genes del mismo modo en los animales que en el hombre. La antropologa ha dedicado estudios de los sistemas de parentesco en las sociedades. Estos han puesto en evidencia que el reconocimiento del parentesco y la definicin de pariente cercano o lejano, adquiere significado dentro de un sistema de valores culturales y no es de origen gentico. Cada sociedad tiene su propia teora de la herencia de acuerdo con relaciones construidas culturalmente (ej.: En nuestra sociedad un nio adoptado es considerado como del mismo vientre, respecto a los hijos biolgicos) 8. El nivel de lo socio-cultural y la superacin de los reduccionismos Si la organizacin social (compuesta por individuos) fuera producto de adaptaciones genticas, nada podra ser modificado y la realidad actual sera la nica posible.

Al considerar el comportamiento social como una adaptacin al medio, tambin la sociobiologa justifica todo comportamiento. Aquello que pareca crueldad humana pasa a ser la ley de la naturaleza Desde la Antropologa y una posicin dialctica consideramos que el hombre no es innatamente nada. Las conductas sociales estn mediadas por el ambiente social y cultural. Que ciertos comportamientos persistan, se acrediten o se modifiquen no depende de la propensin de los genes sino de determinadas condiciones sociales. Existen factores biolgicos que nos caracterizan como especie. Nuestra naturaleza es tanto biolgica como social. 9. Naturaleza y biotica En qu pensarn los clones? El mapa gentico o genoma humano es el conjunto de genes que determinan las caractersticas fsicas y la predisposicin de cada persona a padecer ciertas enfermedades. La tcnica de la clonacin es un avance que desata duras polmicas en el campo de la biotica. Es posible clonar a un organismo humano pero es imposible clonar a un sujeto humano ya que la subjetividad se construye en el devenir social y cultural, es el resultado de una historia personal y social. Es nica e irrepetible. 10. Determinismo biolgico y simplificacin de lo humano Lo innato, lo heredado, adquieren habitualmente un valor explicativo de las prcticas de los sujetos en particular y de las prcticas sociales en general. Nos es difcil desarticular estas ideas-prejuicios, las cuales nos otorgan argumentos, de aceptacin, mistificacin y justificacin de condiciones y problemticas sociales.

Las consecuencias pueden resultar inocuos (que no hacen dao) y otras no. La amplia gama de conductas humanas, la interpretacin de lo social que apela a teoras biolgicas, provee de respuestas satisfactorias, teoras que nos exculpan de toda responsabilidad en torno a la desigualdad social y problemticas varias que intentamos pasar de alto y justificar. El determinismo biolgico y mecanicista genera formas sistemticas de legitimacin del orden dado. 11. Determinacin biolgica y potencialidad biolgica El sustrato argumentativo de las postulaciones racistas y discriminatorias es el determinismo biolgico. Hay teoras (como la teora del criminal nato) que pretender explicar a partir de rasgos fisonmicos tendencias criminales o capacidades intelectivas diferentes entre los grupos humanos. Desde este tipo de razonamiento somos el resultado de determinaciones biolgicas. 12. La naturaleza humana Toda necesidad humana es a su vez simblica (tiene valor por lo que significa) y sita al hombre en su propia complejidad. La multiplicidad de los actos humanos y de significaciones que invisten a estos actos, sita a la dimensin de la cultura como aquello que nos otorga especificidad, es decir aquello que nos caracteriza como especie: la capacidad de crear representaciones e imgenes, la capacidad de simbolizar que atraviesa cada acto humano.