Obatal, O Grande Orisa.

4 de setembro de 2012 s 18:55

Por favor, No copiar ou usar isso sem a autorizao do autor. OBATALA far guerra contra a pessoa que usar esta escrita sem primeiro obter permisso do Oloye aikulola Fawehinmi. INCLUSIVE AQUELES QUE SO CONTRA A TRADIO ORISA DO OESTE AFRICANO

Por Oloye Aikulola Iwindara Fawehinmi, o Gbawoniyi da cidade de Osogbo, (Sacerdote de Obatal, If, e Egungun) Obatal, O Grande Orisa. Obatal, tambm conhecido como Obanla (grande rei), Orisanla (o grande deus), Oosaala Oseeremagbo, ou Orisa Igbowuji, uma divindade importante na cultura espiritual iorub. Sua presena se estende por todo territrio Yoruba da Nigria e da Repblica do Benin, na frica Ocidental e na dispora iorub que inclui pases como Brasil, Cuba, Trinidad e Tobago, Estados Unidos, Porto Rico, Panam, Mxico, Espanha, e at mesmo Inglaterra. O conceito do que a divindade (Orisa) Obatal o que cria a essncia da hierarquia baseada na idade e anos de responsabilidade. E um Orisa complexo, mas simples em alguns atributos fsicos ou iconogrficos, lida com muitos aspectos da experincia humana e ajuda a resolver os problemas mundanos dos seres humanos. Obatal a divindade ioruba da criao dos seres humanos desde o incio e at hoje no ventre de uma mulher grvida cuja mo necessria para criar a obra de arte, que o corpo. A parte mais importante do corpo quem cria e Obatal, e a cabea fsica ou "ori", que tambm representa a conscincia e mente do indivduo, e o recipiente do destino que entrega e Ajala Mopin, que molda o destino no cu antes de uma pessoa Nascer. Dizem que Ogum aquele que fornece os ossos durante o ato de criao que faz Obatal quando cria um feto. As mulheres que querem ter filhos vo ate Obatal s vezes como primeira e ultima opo, e seus sacerdotes costumam usar gua clara de jarras de barro chamado de " awe " sempre encontrado ao lado de seus cones sagrados em seu altar. Essa gua, nesse momento tem que ser chamado de "Agbo" o medicamento tomado para curar a infertilidade, prevenir doenas e morte sbita em crianas, e at mesmo para o desenvolvimento espiritual e econmico. Em seu aspecto como o criador dos seres humanos, o Orisa Obatala tambm o patrono das pessoas chamadas de "Eni Orisa" ou pessoas de Obatal. Estes incluem albinos, corcundas, aleijados e anes. Todas as pessoas que nascem diferentes esto sob sua proteo. Na cultura iorub e Obatal que nos ensina a respeitar as pessoas que so diferentes ou que tenham necessidades especiais. Durante a criao dos primeiros seres humanos, dito que Obatal quem molda os seres humanos em argila, ele teve sede depois de tantas horas de trabalho. E tomo o suco do leo de palma (Ope), quando no havia gua limpa ao redor. Mas, por passar algumas horas no sol quente, o suco comeou a fermentar criando um tipo de vinho forte (emu ope). Sem se dar conta ficou intoxicado e comeou a deformar alguns desses primeiros humanos. Quando passou a intoxicao, Obatal percebeu seu erro e se arrependeu e prometeu nunca, mas tomar vinho de palma ou emu ope" e fez um tabu para todos os seus filhos tambm desde aquela poca. Esta histria tambm revela que Obatal o pai de uma forma ou de outra de todos ns, por ter nos criando. Ele tambm tem um aspecto feminino, no s pela sua principal esposa Iyemoo. Mas o interessante que aqueles que fazem obras de arte de argila so mulheres na cultura iorub. Tambm Obatal est estreitamente ligada fertilidade e concepo, coisa que a especializao das mulheres sacerdotisas em terra iorub. No to difcil ver que no sexo entre casais, o smen o representante do elemento criativo de Obatal em sua brancura. O lquido docaramujo (Igbin) tambm se assemelha ao smen e usado para acalmar e refrescar divindades e at seres humanos. Em um dos seus nomes de seu louvor "Alabaalase" o proprietrio do desejo e sua manifestao, nos ensinam que para criar, Obatal usa dois poderes. Dizem que em sua mo direita o poder de manifestar ideias ou "Aba", enquanto em sua mo esquerda esta o poder de manifesta ideias e desejos ou "Ase". uma divindade que oramos para ter a capacidade de manifestar em nossas vidas nossos desejos, e o seu aparelho divinatrio, e o Eerindinlogun, que rapidamente as previses se manifestam e chamado de "OOSA" em homenagem a ele como a maior das divindades. Como pai dos Irunmole (das divindades em sua pluralidade) um lder respeitado por sua idade, e para Obatal pedimos para que tenhamos o poder de liderana imparcial, e pacincia. A origem do culto a Obatal, que reverenciado ate hoje em todo o mundo, comea em terra yoruba cujo grande parte esta no que hoje a Nigria e tambm na Repblica do Benin e Togo. Embora Obatal seja uma divindade existente antes da criao da Terra em nossa tradio religiosa, Obatal teve vrias encarnaes terrenas exemplos so vistos na maneira que Obatal adorado em diferentes cidades onde teve encarnaes como Ile Iranje, Oko, Ifon, Ejigb, Ikire, Owu, etc. Em alguns casos, o "aspecto" de Obatal adorado em cada aldeia est intimamente ligada ao rei desses povos. Um exemplo seria Orisa Ogiyan ou OOSA Ogiyan, Ogiyan sendo o ttulo de Rei de Ejigb onde essa expresso de Obatal originou-se. Para Orisa Ogiyan e oferecido carneiro enquanto no costume dar este animal como sacrifcio a outros aspectos de Obatal. OOSA Olufon, o aspecto de Obatal, que nasceu na aldeia de Ifon, come quase tudo, enquanto para Orisa Oluofin no se pode oferecer comidas base de mandioca. Obatal de fato o lder de seu prprio panteo na tradio religiosa iorub. Ele e representante maior desse grupo de divindades denominadas Orisa funfun, divindades que usam tecido branco e outros cones brancos em seus altares. Estas divindades tm vrias relaes com Obatal, alguns considerados seus filhos. Algumas destes Orisa funfun incluem a Orisa Oke, divindade de elevaes naturais e rochoso onde existem grandes rochas como (Oke Olumo) em Abeokuta ou (Oke Agidan) Oyo ou (Oke Ibadan) cidade de Ibadan. Tambm neste grupo do panteo podem ser mencionados a, Orisa Oko, Oduduwa, ss, Iyemoo, Iyewa, e tambm esto associadas Iyemoja, Osun e outras divindades. Um mito comum que o sacerdote deve viver na pobreza. Isto pelo fato de que alguns de seus oriki mencionam que os mesmo devem exibir um aspecto simples. A simplicidade fator importante porque mostra a ordem, clareza e humildade. Mas ningum na cultura Yoruba quer viver na pobreza, e para o corpus literrio de If e Eerindinlogun mostra muitos exemplos de personagens buscando o desenvolvimento econmico por sculos. Obatal nos ensina a simplicidade e limpeza. tambm uma divindade da prosperidade e limpeza mostrando que apenas uma pessoa com uma abundncia de recursos pode manter a sua roupa branca e imaculada. Seu pano branco, uma parte essencial de seus altares, amostra a pureza do corpo, esprito e carter. Tambm representa a pureza de carter, como o pano branco difcil manter limpo, mas que sempre se tem a oportunidade de purificar. O saco amnitico representa o pano branco chamado "Ala", e uma criana que nasceu com o Ala" inteiro tem uma relao com Obatal, ds do cu. Crianas nascidas dentro deste saco de uma forma ou de outra pode ser chamado de "Salako", "Talabi" ou "Oosatalabi", "Oke" (no ser pode confundir com o nome da divindade Orisa Oke), etc. Ele diz que tem a pacincia de uma pessoa de idade avanada, que aprendeu a levar tudo com pacincia. Babarugbo um nome comumente usado para Obatal e seus vrios aspectos. Mesmo que tenha a pacincia de uma pessoa idosa, quando realmente irritado leva tempo para perdoar. Em uma parte do seu "pipe" ou poesia usada para chama-lo diz que oju ekun ina ina ni, oluwa mi eyin ekun oorun, eekanna ekun bi o sai pomo nigba ori karabasa, agba oosa ti ba kini ja ti ba kini ja "Os olhos do leopardo so fogo, meu senhor as costas do Leopardo como o sol forte, as garras do leopardo pode fazer dano terrvel para a cabea de uma criana, a divindade maior que luta com todos e em toda parte." O sacerdcio de Obatal tem sua prpria hierarquia composta de homens e mulheres que so sacerdotes de Obatal com ttulo e classificao dentro de seu grupo em cada aldeia. Em Ile Ife o sacerdote de mais alto escalo o atual Obalale. Antes dele, o Obalesun tinha o cargo de lder do Templo de Obatal em Ife. Em outras reas, especialmente em Oyo, o sacerdote maior de Obatal o Aaje e quase sempre escolhido entre pessoas de uma linhagem especfica de sangue. O Aaje Oosa como Mogba Sango no sentido de que o posto mais alto no sacerdcio de

Sango, mas no e um adosu (que teve sua cabea raspada durante a consagrao) de Obatal. Mas tem a sua cerimnia de instalao e treinamento para exercer a sua posio dentro do culto de Oosaala. Alm de Aaje, existem outros ttulos como Aawa, Ikolaba, Oluwin, Alata, Gbogbo, Ajibodu, Iyaloosa, etc. Em alguns casos, h tambm uma Aare ou Baale de Obatal por regio. Durante as cerimnias sacerdotes e adoradores de Obatal podem cair em transe com esta divindade e dizer mensagens para outros adoradores. O poder divinatrio de Obatal realizado com alguns objetos como tipos de lentes chamado de "awo" para ver o passado, presente e futuro. Obatal revela suas mensagens atravs de seus mdiuns para ajudar a prevenir a morte, acidente, doena, etc., E diz o que precisa para manifesta o positivo. Na aldeia de Ifon, durante as festas e cerimnias em certas ocasies e dado aos fieis uma bebida alcolica chamada "Egun", que contm um pouco do sangue dos animais que foram oferecidos para Oosa Olufon,o aspecto de Obatal desta cidade. Bebendo o "Egun" so guiados pelo esprito de Obatal e muitos caem em transe. Os seus sacerdotes tambm pode se concentrar em seu aparelho divinatrio chamado Eerindinlogun ou "OOSA" para consultar as pessoas pedindo ajuda e orientao em suas vidas. A palavra "OOSA" a abreviao de "Oosaala", outro nome de Obatal, de onde vem o termo a 16 bzios dedicados para adivinhao. E se d o nome OOSA a estes, mesmo no culto de qualquer divindade, embora seja dito que o primeiro orisa a ter esse dispositivo divinatrio foi Osun ou Iyemoja, dependendo da regio por ser lder das divindade em idade e pai deles Comidas para Obatal so mais variadas do que muitos imaginam. Mas entre os mais tpicos que fazemos em oferendas a Obatal so Egbo (feita de milho), Iyan (inhame pilado), obe ate (um ensopado feito com a semente moda de bara, um melo especifico da frica), ekuru funfun (pamonha envolto em folha de bananeira cozida a vapor de feijo fradinho sem sua casca sem sal pimenta ou leo de palma), Eko (feito com amido de milho branco fermentado), Eyin Ororo (ovos brancos de galinha), Oyin (mel de abelhas). Entre seus animais favoritos que recebem como sacrifcio inclui caramujo (Igbin), pomba (eyele), Guin (eye etu), galinha (abo Adie), cabra (ewure), e durante grandes festivais e instalaes de altos sacerdotes oferecido a Obatal maaluu (vaca / touro). Todos estes animais so preparados e cozinhados e sua carne e consumida entre os sacerdotes e devotos. Cada animal tem seu significado quando usado como um sacrifcio a Obatal. O caramujo antdoto quando se ofereceu sangue vermelho para Obatal. Como o caramujo lento, Obatal nos ensina a ser focados em nosso caminho, mas com passos medidos sem pressa. Caramujo tambm e oferecido para pedir vida longo. Parte de sua poesia diz O fake Dudu gbomo re kale, o femi ewure remi eeyan, feenlako remi mi que significa "Ele usa uma simples cabra preto para salvar seus filhos, usando a vida da cabra para salvar a vida dos seres humanos, e usar um caramujo para me salvar. "Enlako um dos nomes do caramujo em iorub profundo e esotrico. A Pomba que e oferecido a Obatal representa a prosperidade e boa relao por ser uma ave de boa sorte que sempre tem onde viver,e o que comer, um parceiro na vida, e filhos o tempo todo. O eye etu ou guin um animal que tambm est intimamente associado com Obatal. As pintas brancas da guine so como as marcas de efun (giz africano) posto a mo por Obatala. A cano associada : Gbogbo ara lOrisa fi fetu, gbogbo ara. - todo o corpo da guine quem marcou foi Orisa (Obatal)." como um exemplo de como Obatal pode manifestar as bnos completas e deixar sua marca na vida dos seres humanos, dando-lhes proteo. Em Oosa Pipe, poesia de Obatal, dizem, etu o ji toun taaso, Obanla o ji ire, "Guin cresceu com seu AASO (" osu chamado de" ase "do Orisa em sua cabea"). Isso mostra que a cabea pontiaguda da Guin como o ase que colocado sobre a cabea do novo iniciado ou "Iyawo Orisa". mais um sinal de respeito na Guin. Alguns mitos comuns mencionam vrias coisas a respeito de Obatal que quando investigamos em terra ioruba no esta inteiramente correta. Aqui esto alguns exemplos: 1 "Obatal no bebe lcool?." A verdade que, depende da regio em terra iorub, a Obatal pode ser oferecido oti sekete (cerveja tipo feito de milho), otika (cerveja tipo feito de sorgo), e at mesmo oti oyinbo (bebidas alcolicas mais forte, gin ou aguardente, bebidas alcolicas que foram introduzidos pelos europeus, e Sepe - uma bebida alcolica forte feita em terra Yoruba) 2 Ochanla e um aspecto fmea de Obatala.? nas tradies religiosas Tem havido uma evoluo, em alguns lugares mas que em outros. Ochanla e a forma transformada do nome Oosanla que e simplesmente outro nome para Obatala na tradio de Orisa da frica ocidental. 3 Ns s damos animas brancos a Obatal.? E claro que a cor branca no pano em outros objetos e de sua preferncia. Mas, em muitas reas da terra yoruba se pode dar animais de outras cores e s e dado animais brancos em momentos especficos. Mesmo a guine no e totalmente branca. Em sua poesia e mencionado uma cabra preta que avia usado como preferncia de Obatal para salvar a vida de seus filhos. 4"Obatal nos ensina a virtude de ser monogmico". Embora sua esposa principal Iyemoo. Obatal teve vrios relacionamentos e esposas, inclusive Iyemoja, Osun, etc. Em um verso do Odu Ifa Ose Logbe If diz, Bobinrin ba n gbaja meji meji eyin ko mo pe eruru aye lo de, Adifa fun Oosaala Oseeremagbo, eyi ti se oko Awoko nijo ti n lo re fe Jojolo niyawo. Neste caso Obatal era casado com Awoko, mas decidiu tomar Jojolo como esposa tambm para que pudesse ajudar em casa com as tarefas. Awoko era sua esposa favorita, mas quando ficou sabendo por cimes, tomou capacidade de ereo de Obatal. Obatal no poderia ter relaes sexuais com Jojolo e teve que fazer ebo para convencer a Awoko voltar e entregar o poder que ele mesmo tinha dado a sua esposa favorita. A cultura iorub aceita a poligamia, mas no toma uma posio em que estilo de vida melhor. Ambos os estilos de vida monogamia ou a poligamia tm os seus prs e contra If nos ensina. Foi Obatal quem escolheu os dias de adorao para cada Orisa e criou a semana tradicional yoruba de quatro dias, enquanto Orunmila foi quem deu nome aos dias. Estes dias so Ose Awo, Ose Ogun, Ose Jakuta, Ose Oosa.O primeiro e o ultimo dia da semana e totalmente dedicado a cada sacerdcio e o dia de fazer servios a sua prpria divindade. O que e certo e que Obatal separou um dia para Ifa, um dia pra Ogum, e tambm um dia pra ele mesmo. Ento para Sango foi adicionado um dia quando ele se o senti ofendido por no haver incluindo a ele. Ele fez bastante barulho para ganha sua posio entre os dias de servios religiosos chamados ose Nos dias de servios a Obatal cada devoto presta agradecimentos e oferece suas oraes frente a seu prprio santurio de Obatal. Nestes dias se oferece no mnimo em oferenda a Obatal Obi (noz de cola), Omi tutu,(gua fresca) e Oti, (bebida alcolica).A pessoa recita os Oriki (nomes de adorao) de Obatal para chama-lo e render um breve Ijuba,(ao de prestar homenagem) a Olodumare,(o ser supremo) e seus antepassados e os sacerdotes falecidos para que sua orao seja apoiada por todas as foras espiritual. Individuo logo lana o obi para saber se sua orao foi aceita, uma parte dos segmentos do Obi e colocado sobre o santurio de Obatal, e logo sobra oti (bebida alcolica) sobre o santurio de Obatal como um ato de liberao pedindo abundancia e vencimento sobre os inimigos. O devoto ou sacerdote tambm repartem o Obi e Oti comendo e bebendo como ato de comunho com a divindade. Nos dias de Ose tambm se pode fazer oraes com o obi para outros membros da famlia ou amigos. E logo tambm compartilhar do Obi e da bebida. Em outras ocasies se podem Oferecer algumas de suas comidas preferidas como iyanle (a primeira poro de alguma comida para as divindades). Depois de oferecer a primeira parte da divindade, estas so as comidas que os devotos comem depois do servio. Nos dias, mas importantes de servios como seu Itadogun, (dcimo stimo dia) se pode tocar os tambores favoritos de Obatal chamados de igbin ou sekete em sua honra onde os devotos cantam e danam em homenagem a Obatal. O tambor Igbin representa uma das esposas de Obatala imortalizada que tambm recebem sacrifcios como, mas um dos objetos sagrados dedicado a Obatal.

E nestes dias de grandes servios e festa em homenagem a Obatal, em especial so as mulheres que se especializam em recitar seus nomes de adorao, em poesia meldica para Obatal esta poesia e chamada de Oosa pipe, e essencial para as iniciaes de novos devotos em Obatal e na consagrao de seus objetos sagrados. Esta literatura e um acervo completo que mostram todas as caractersticas, e origens, gostos, proibies, e outras informaes importantes e profundas sobre este Orisa. Alguns aspectos de Obatala em terra Yoruba: Oosa Olufon Oosa Oluofin Oosa Popo Oosa Ogiyan Oosa Rowu Oosa Alajo Oosa Ikire Oosa Irele Oosa Ajagemo Oosa Ajaguna Oosa Ojuna Oosa Obanimoro Oosa Obaso Cidades importantes do culto a Obatal: Ile Ife Iranje (esta dentro de Ile Ife) Ifon Ede Iwofin Oyo Ejigbo Ogbomoso Iseyin Ikire Ikirun Owu Osogbo Fontes das informaes: Oloye Babaloosa Iwintola Faronbi Ojoawo da linhagem Ajanbata em Oyo Oloye Iyaloosa Adunola Ayoka Dalemofoosa da linhagem Onto em Oyo Oloye Fakayode Faniyi, el Agbongbon Awo de Osogbo da linhagem Agbongbon Oderinlo, Osogbo Oloye Kehinde Osundara Oyawale, A Iya Oya de Osogbo. Por favor, No copiar ou usar isso sem a autorizao do autor. OBATALA far guerra contra a pessoa que usar esta escrita sem primeiro obter permisso do Oloye aikulola Fawehinmi. INCLUSIVE AQUELES QUE SO CONTRA A TRADIO ORISA DO OESTE AFRICANO

Sacerdotes de Obatal em Ile Ife