Modulo III.

Iniciativas Econmicas de ingresos de las Mujeres

Memoria Escuela de Economa Feminista Modulo III Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

14 y 15 de noviembre del 2012 San Cristbal de Las Casas, Chiapas Facilitadora: Tita Torres
Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana, CIAM AC

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INDICE

Contenido
1. 2. 3. 4. 5. Ritual - Nahual del da ................................................................................................................ 3 Motivacin: ................................................................................................................................. 5 El Consumo desde la Mirada de la Economa Feminista............................................................. 8 Prcticas de generacin de ingresos de las Mujeres................................................................. 20 Tema Rplicas:........................................................................................................................... 28

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Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Mdulo III

1. Ritual - Nahual del da

La fecha 14/11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a: Fuerza: 12 - Familia, Comunidad, Grupo, Seguridad Nawal: Aqabal - Dia y Noche Significado: NOMBRES MAYAS: AKABAL, AKBAL NOMBRE MEXICA: CALLI COLOR: ROJO ORIENTACIN: ORIENTE ELEMENTO: FUEGO CLAVE: AMANECER, POLARIDAD, CASA SIGNIFICADO DEL KABAWIL (GLIFO) El glifo es el rostro de un bho y representa la luz y la oscuridad en forma simultnea que son representados por los dos ganchos, la frente oscura significa la sombra y las lneas que salen de la frente hacia la parte inferior simbolizan la luz que despeja las tinieblas del materialismo sobre la tierra. SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGA) La polaridad, el amanecer y el atardecer, el fro y el calor, representan la luz y la sombra, las dos caras de una moneda, las dos energas contrarias y a la vez armnicas: la salida del sol y el ocultamiento del sol. Los mticos gemelos cuando abandonaron el mundo luego de vencer las pruebas de la oscuridad, se convirtieron Jun Ajpuu en el sol e Ixbalamkej en la luna. Akabal significa la oscuridad de la noche y el primer rayo de luz simboliza las dos polaridades de la energa luminosa: luz y oscuridad. Es da bueno, fuerte y sagrado para ceremonias donde se pide al Ajaw, con humildad, bendiciones y perdn por los errores humanos (conscientes e inconscientes). En la narracin del libro sagrado, el Popol Wuj, luego de un gran cataclismo hace doce mil aos, en la tierra haba mucha neblina y lodo. Entonces los cuatro Balaneb hicieron varias ceremonias para aclarar el ambiente y que el sol alumbrara y calentara con toda su fuerza. Esta gran ceremonia se hizo en el monte Waqxaqib Akabal, cada uno de ellos trajo su ofrenda, su propio incienso. Fue el primer tributo al Gran Espritu y vieron salir el sol, siendo Manquq(Quetzal), el primer pjaro que cant. Y todos los animales y gentes se hincaron y agradecieron este nuevo amanecer, esta nueva oportunidad de vida, esta regeneracin de la creacin. Akabal es la fuerza renovadora, es salir de la rutina, de la monotona, soltar las amarras y emprender un nuevo rumbo. Todos los seres tenemos cambios en nuestras vidas, estos son cronolgicos, cclicos e individuales, que varan o transforman nuestro destino. La dualidad de este

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signo se manifiesta, pues es la luz y la oscuridad, lo ms fro y lo ms caliente. La dualidad, sin que esta sea drstica, pues quin puede decir cundo termina la noche y comienza el da?, siempre hay un poco de luz en la noche y un poco de sombra en el da. CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDAD Las personas que nacen en este da son engendradas ante el signo Tzikin. Su signo de destino es Batz. Son alegres, tienen un pie en el pasado y uno en el futuro, un inters especial por la historia y una visin futurista. Son personas de apariencia joven, conservadoras de la juventud, y la madurez y vejez les entra tarde. Tienen poder sobre las tinieblas y fuerzas negativas aunque en su dualidad pueden atraparse en esa energa. Son una luz de esperanza, y el dicho Candil de la calle oscuridad de su casa, les queda como anillo al dedo. Fuertes, dinmicas, creativas y astutas. Lo que se proponen lo logran, son espirituales, devotas y caritativas. Son astutas y tranquilas si bien su vida tiene muchos cambios, la mayora de los cuales son intempestivos. Son el primer rayo de sol y tratan de ayudar genuinamente, buenos confidentes, lo que no les impide tener su parte oculta y sus secretos casi nunca quedan al descubierto. Valoran mucho su privacidad y necesitan su tiempo y espacio propio, si no lo tienen pierden el inters y anulan su vida. Tranquilas a pesar de los constantes cambios, se frustran cuando no terminan lo que empiezan, pero una vez deciden terminar con algo no dan marcha atrs. Tienen buena suerte en toda actividad y estuvieran protegidas por una fuerza invisible. Son buscadoras de la verdad, si se esmeran encuentran el camino interno que les dar las respuestas reales a su propsito de vida. Son amantes apasionados, aunque extremistas, suelen ser muy dulces o drsticas, les cuesta encontrar su verdadera pareja y andan cambiando en esa bsqueda de su alma gemela. De jvenes son muy enamoradizas, por lo general no son profetas en su tierra, es decir del lugar de origen, y fuera de este encuentran fortuna y xito. Poseen una gran inteligencia y si estudian y se les estimula son capaces de realizar hasta los proyectos imposibles. ASPECTOS POSITIVOS Son fuertes ante un enemigo. Tienen valor y energas para resolver problemas. No ocultan las cosas o ideas. Son serios con su matrimonio., muy realistas respecto a la vida y se mantienen jvenes todo el tiempo. Estimadas por la familia, tienen suerte en toda actividad, sosegadas, amantes vivaces y alegres. ASPECTOS NEGATIVOS Perseguidas por los fracasos y el sufrimiento. No les rinde su economa. Propensas a robos y asaltos, Tienen tendencia a acaparar las cosas. Si no actan positivamente tiene una vida de pruebas por estos mismos actos irresponsables. Tienden a no ser claras y pueden fomentar la enemistad. Tienden a fingir sus actos y sentimientos. EL DA AKABAL ES BUENO PARA... Pedir oportunidades en la vida, de trabajo, de cambio de residencia, de pas, para que si estn mal la suerte les cambie, para un nuevo amanecer en la humanidad, dar a luz un nuevo ser. Pedir por la existencia, la renovacin y la esperanza para las personas que estn afligidas. Pedir para calmar la inestabilidad, quitar las obsesiones, retirar a las personas de mala voluntad, tener buenos pensamientos y que se haga justicia. Las personas nacidas bajo este signo pueden ser: filsofos, literatos, terapeutas artesanos, arquitectos y maestros.

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OTROS Partes del cuerpo que rigen: estmago e intestinos. Su Nawal (animal guardin): bho. Sus lugares energticos: cavernas, amanecer y atardecer. Su color energtico: rojo y negro. Su piedra: jaspe. Su metal o elemento: mercurio. (Aqabal)

2. Motivacin:
Objetivos: Propiciar un ambiente de disposicin y apertura para el trabajo grupal. Introducir los aspectos generales del tercer taller del proceso de formacin. Retomar y precisar los principales contenidos temticos trabajados en los talleres anteriores. Bienvenida y presentacin Se presentan todas las participantes en el Taller: Adela, Mara Francisco, Mara Francisca, Mara Asuncin, Addy, Toribia, Vero, Marcela, Mara Elena, Rosala, Carmelita, Micaela, Fide, Gladys, Guadalupe, Mari Bautista, Marta Formacin de Comisiones Facilita: Gladis Tiempo: Adela, Mara Francisco Saln: Carmelita, Mara Asuncin Baos: Marcela, Fidelina Cocina: Rosala Salud: Addy, Adela Dormitorios: Ma. Elena Seguridad: Informacin sobre prximos Mdulos: IV modulo. Experiencias Econmicas de Resistencia de las Mujeres, 31 de enero y 1 de febrero. Isabel V modulo- falta colocar la fecha. Tita Godnez Propuestas de Carmelita: Traer plantitas para hacer vivero, y hacer compromiso las que estamos aqu de cuidarlo. Recolectar plantas 5

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Se precisa los principales contenidos temticos trabajados en los talleres anteriores: Tita: Este proceso es de formacin para la vida, no es un proceso para ir a hacer talleres, es para algo ms que para hacer talleres, es educacin para la vida en economa feminista que estamos haciendo cientos de mujeres. Este taller es como una bisagra, la bisagra se pone en la puerta para que haya movimiento, es algo que conecta a la puerta con la pared. En el primero taller el tema clave fue el Patriarcado, Divisin Sexual del Trabajo, y primera mirada a la Economa Feminista. En el segundo taller vimos el neoliberalismo en la vida de las Mujeres. Este tercer taller es de iniciativas de generacin de ingresos de las mujeres. En los primeros talleres siempre reflexionamos a partir de la vida de las mujeres, lo que hicimos fue trabajar unos contenidos que ya estn construidos, ya hay muchos textos para los temas anteriores, lo que tenan de especial los dos primeros talleres es que se analiz siempre desde la vida de las mujeres. Vimos que pasa con las mujeres si se privatizan nuestras vidas, las semillas, el agua, etc. En estos tres talleres el conocimiento lo vamos a producir aqu. No vamos a leer nada sobre patriarcado ni sobre neoliberalismo sino que vamos a crear un conocimiento nuevo. Las mesoamericanas estamos creando colectivamente sobre la generacin de ingreso de las mujeres. Los tres talleres el de hoy y los que siguen son importantes. Estamos tratando de quitarnos los anteojos del neoliberalismo y el patriarcado que lo tenemos metido hasta dentro de nuestras clulas. Todas nos vamos a quitar los anteojos del neoliberalismo, la mirada del patriarcado y del neoliberalismo la tenemos metida y quitarla lleva mucho tiempo. Nos estamos tratando de poner unos anteojos desde la mirada de la economa feminista para ver de otra manera. Estamos en red, entonces las que se van se llevan su cuerpo pero tambin sus ideas. Este conocimiento lo vamos a producir aqu. En el 4 con el tema Experiencias econmicas de resistencia, en el 5 tendremos propuestas sistmicas de resistencia, Zapatismo, socialismo de Venezuela. Entonces no hay nada construido en ese tema, lo estamos haciendo. 6

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Para estar aqu tres das en el taller, tuvimos que crear condiciones. Para crear el otro mundo posible se necesita tiempo. Los cuerpos que construyen esto deben estar bien. Debemos estar bien y para eso hay que crear condiciones. Ese otro mundo posible no es el mundo de los agroqumicos, no usamos desechables. Ej: hacer nuestras propias toallas sanitarias para no contaminar. En esto que hicimos ya se ve un dialogo entre nosotras, eso genera friccin. Necesitamos tiempo para dedicarlo a las cosas significativas e importantes. Por ejemplo si somos estreidas es porque no hemos atendido a nuestro estomago cuando lo pide, no lo vaciamos a tiempo. Hay que crear condiciones para estar bien, ir al bao bien, comer bien, descansar bien, dormir bien. Ritual: la siembra compartida. Cada una siembra una planta que se va a llevar, como expresin del mundo nuevo para las mujeres y para la naturaleza que queremos ayudar a nacer. Se recita una poesa: Recordando la historia de la Red de la Vida
Hace unos 20,000 millones de aos no sabemos lo que haba Tal vez no haba nada Y de repente surgi un punto de luz Y esa luz concentrada hizo explosin Y las partculas de luz se expandieron Apareci nuestro creador y formador El Universo Creando el espacio, creando la gravedad, creando el tiempo Y las partculas de luz chocaban entre s Y se juntaban Y fueron creando masas de partculas de luz Que atraan a otras partculas de luz Y chocaban contra otras masas Y de ese encanto entre partculas y masas de partculas Fueron surgiendo las estrellas y las estrellas se encantaron entre s Y se fueron estructurando Y nacieron las Galaxias

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Y en las galaxias se formaron planetas alrededor de las estrellas Y en algunos planetas Con suficiente luz y calor y rayos csmicos y hielo Fueron surgiendo las bacterias Y la luz y el calor, los rayos csmicos y el agua Fueron haciendo que las bacterias se encantaran, se juntaran, Se organizaran, se estructuraran Y hace 600 millones de aos en nuestro planeta Surgieron las plantas verdes Y tras las plantas verdes aparecieron los herbvoros Y tras los herbvoros y los carnvoros Sus parsitos visibles e invisibles Y los comedores de excrementos Y luego aparecieron los comedores de parsitos Y herbvoros y los carnvoros y parsitos Fueron evolucionando Y aparecimos los primates Y entre los primates Los seres humanos Para que el Universo mire por nuestros ojos Escuche por nuestros odos Palpe con nuestras manos Y se asombre con nuestro asombro Y cante con nuestra voz Y aqu estoy Yo

3. El Consumo desde la Mirada de la Economa Feminista.

Objetivos: Propiciar un vnculo desde la experiencia personal del consumo de cara a la construccin de modelos de sociedad y experiencias de vida antineoliberales y antipatriarcales. Visualizar las claves conceptuales y polticas centrales para la crtica de los modelos de sociedad desde la perspectiva de la economa feminista. Tita: En el neoliberalismo hay gastos que no se pueden dejar de hacer pero otros si. Por ejemplo la comida chatarra. La gran mayora de la gente pobre le esta dando de comer a este sistema. De su presupuesto chiquito compran comida chatarra. Hoy: veremos: generacin de ingresos a travs de todas las actividades de las mujeres. 8

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Se es escucha la cancin de Pedro Guerrero Si tu quisieras que es sobre el consumismo. Comentarios de las participantes sobre lo que dice la cancin: Todo esta revuelto as esta lo bueno lo malo junto Voluptuosamente nos sentimos muy bien consumiendo Moda El ngel de la economa ir al cielo pagando, consumiendo rboles de plstico lo no natural Desesperadamente apasionadamente nueva tienda Innecesariamente Msica en supermercados pantallas sentirse feliz Tiendas en las fronteras Contaminacin Tita: El consumismo de zonas urbanas da ms de comer al capitalismo que la de las zonas rurales. Ms en hombres que las mujeres porque ellos compran ms caro y las mujeres ms barato. Los dineros de la abundancia est mas en los bolsillos de los hombres. En los pueblos originarios hay condicin de riesgo mayor en, por ejemplo, como la poblacin de zonas rurales tienen la idea que el desarrollo es lo que hay en zona urbana, entonces por Ej. la comida chatarra entra muy fcilmente. En el neoliberalismo, comprar es estar incluido, si uno no puede comprar se siente fuera. Ser ciudadana no es votar, marchar por las calles, se cree que ser ciudadana es poder comprar con tarjeta de crdito, es un signo de prestigio, aunque no se tenga tarjeta de crdito el poder comprar hace sentirse incluida. Voluptuosamente, la posibilidad de comprar tiene que ver con el sentirse bien. Pero hay que separar. Si de repente se me antoja algo aunque no lo necesite lo puedo obtener. La cancin habla de la voluptuosidad que atrae, es que nos atrae consumir. En este mundo la sociedad se ocupa de que compremos y compremos. En los mercados encontramos desde lo ms fino y delicado hasta lo ms burdo. La idea de los supermercados es que encontremos todo en un mismo lugar. Esta idea vino con el

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres neoliberalismo, se ha ido desarrollando. En el supermercado se ahorra tiempo, por ejemplo las toallas sanitarias que seran sublime est revuelto con otras cosas. La gente ahorra para poder ir a comprar. Para esta economa solo se aporta al comprar. Gladis: puede ser violento empezar a desnudarnos con esto del consumismo. Tita: En medio de este anlisis est la satisfaccin de las necesidades. Ej. Puedo estar en contra de la privatizacin de la medicina, pero si se me enferma mi hijo y si tengo que salvarlo usando la medicina privada la uso. Esto hay que tratarla con guantes de seda. Desde el ejemplo que estaba yo poniendo del agua en los servicios sanitarios, el agua se compra, se est pagando en zonas urbanas y rurales. El agua es un bien que nos da el universo pero para mantenerla tenemos que hacer un esfuerzo entre todas y todos. Lo que queremos abrir analizando este tipo de prcticas. Marta: La cancin habla de pasear. Para mucha gente el paseo es ir al mall. El mismo sistema crea la inseguridad y nos orilla buscar lugares seguros como esos centros comerciales. Se trabaja la Guia 2: Se trata de ver una experiencia personal de consumo. Se divide el grupo entre las mujeres urbanas y rurales para responder las preguntas siguientes:
Pregunta Respuestas mujeres urbanas Hicimos reflexin. Alimentos, servicios, ropa, artculos de limpieza, salud. Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada. Servicios Alimentos Productos de limpieza Abarrotes

1. Listado de compras

Alimentos: aceite, jabn, ropa, zapatos, arroz, dientes, vivienda, etc.

2. Qu se da ms entre las integrantes del grupo, compra o produccin.

La compra. No tenemos tierra ni medios de produccin.

Lo que se compra Por que? Por el sistema. Porque lo que producimos tiene un precio bajo, tenemos la idea de consumismo, lo que se produce vale poco, es mas fcil comprar que producir. (producir lleva mas trabajo que comprar)

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Pregunta Respuestas mujeres urbanas Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada.

3. Razones positivas y negativas para producir y comprar. razones positivas de comprar razones positivas de producir

Positivas: comprar para satisfacer las necesidades, comer sano.

Los proyectos de gobierno incentivan a dejar de producir porque dan dinero . Razn positiva comprar: comprar en mercado y no en supermercado. Comprar productos orgnicos, comer sano. Comprar menos. (reducir el consumo pero siempre comprando) Negativo de comprar: se compra caro, productos contaminados. No comprar desechables Positivo producir: Cosechar para no comprar,. No comprar desechables, no comprar agroqumicos. Conservar las semillas criollas. Negativo: producir solo para vender

razones negativas de comprar razones negativas de producir.

Negativas: se generan gastos al comprar. Alimentar al sistema neoliberal. Positivas producir: satisfacer las necesidades y comer sano. Negativas de producir: recarga de trabajo que representa para las mujeres y las condiciones. Fortalecen al neoliberalismo: consumismo, indiferencia, falta de organizacin y conciencia. Se debilita: produciendo nuestros alimentos, conocer que significa el neoliberalismo Fortalece el patriarcado: a travs de la moda, a travs del trabajo y el cuidado. Debilitan: talleres de masculinidad y talleres de economa feminista. Para debilitar: no usar tanto el tel. y la computadora. Consumo responsable. Promover redes de

Pregunta 4: nuestros hbitos de consumo que fortalecen, hbitos que debilitan el neoliberalismo y patriarcado.

Comprar productos orgnicos no debilita el patriarcado, lo puede comprar solo la gente de dinero. Debilita el patriarcado comer orgnico porque rescata la salud. El patriarcado nos da comida chatarra. Comprar menos debilita el neoliberalismo pero no el patriarcado. Comprar reduce la carga de trabajo de las mujeres, esto debilita el patriarcado pero no el neoliberalismo. Cosechar para no comprar. Esto debilita el neoliberalismo pero no el patriarcado. No comprar desechables. Debilita al neoliberalismo pero no al patriarcado porque recae el trabajo en la mujer. Producir solo para vender fortalece el neoliberalismo y el patriarcado. Hay gente que vende gallina de patio y compra pollo de granja. Venden huevo de patio y compra huevo de granja.

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Pregunta Respuestas mujeres urbanas mujeres fuertes. (la hormona en el pollo estimula la hormona del crecimiento, por eso las nias estn menstruando a los 9 aos) Tita: el otro mundo posible es ms parecido a lo de antes. Ese mundo posible es de trabajar duro, con la familia, con la comunidad, con el grupo, sin qumicos. Que la gente urbana compre a los productores. Que al ir al supermercado veamos las etiquetas, que contiene el producto, donde se produce, sospechar de las verduras grandes y brillantes, es sospechosos porque lo natural es ms chiquito. Saber comprar, producir abonos orgnicos, comprar lo necesario, sembrar lo necesario, producir plantas medicinales, cuidar animales, Sembrar en colectivo, para con sumir no para vender, comprar en colectivo, esto permite economizar. Trabajar y organizar a la familia. Esta tarea no es solo de nosotras, es de toda la familia. Mujeres rurales Mujeres de juventud acumulada.

Pregunta 5:

Producir en colectivo para su autoconsumo, conocer necesidades bsicas reales, cuidando la salud y entorno.

pregunta 6

Alternativas de embellecimiento. Rescatar alternativas ancestrales en relacin al cuidado del cuerpo.

Tita: Tenemos la tarea pendiente de buscar formas de resistencias de consumo que nos ayude a debilitar al neoliberalismo y al patriarcado. No todo lo que debilita al neoliberalismo debilita al patriarcado. Debilitar al neoliberalismo es ms difcil para las mujeres en la realidad de los pases con quienes hemos hecho este ejercicio. El neoliberalismo lo tenemos muy metido. Nos cuesta imaginar como vivir sin comprar todo lo que compramos. Lo que muchas veces no analizamos es el patriarcado. En este ejercicio estamos viendo de hacer la resistencia al neoliberalismo y al patriarcado.

Comentarios de Tita a grupo 1: En este taller estoy viendo cosas que no vi en otros pases. Estos talleres son talleres de creatividad. Estamos creando conocimiento, estamos trabajando con esto la plataforma poltica de las mesoamericanas. La energa que hay aqu esta muy bonita, los mayas no fueron a la universidad, fue en la naturaleza donde descubren la energa. El neoliberalismo y patriarcado estn entrelazadas, tensin creativa. Nosotras estamos tratando de debilitar los dos. 12

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Esta energa que hoy tenemos, esa energa entre el da y la noche es ahora, es lo que estamos haciendo. Esa tensin la tenemos que hacer observando la vida. Estamos diciendo que el consumismo fortalece el neoliberalismo, el consumo responsable lo debilita. Aqu se recupero lo colectivo. Se pasa por lo personal pero no se queda en lo personal. Comentarios de Tita a grupo rurales: Lee el papelgrafo: Tita: el otro mundo posible es ms parecido a lo de antes. Comentarios en plenaria: Tita: Las adultas no mencionaron necesidad de medicinas Marcela comparte de qu se trata con medicina natural y temascal. Tita: En la lista vemos las necesidades de nuestros cuerpos. El patriarcado nos ha dicho que olemos mal, all estamos comprando desodorante y toallas sanitarias con olores. Este detalle de articulas es tremendo, vemos que esto no es solo en lo urbano sino tambin en lo rural. Micaela: pusimos cosas que aunque ya no usamos lo pusimos. Por Ej. por con el brassiere lo pusimos, no lo uso, pero he odo que este causa cncer de mama. Estamos poniendo las cosas al revs. Las nuevas generaciones no quieren tomar las plantas medicinales, dicen que no les da tiempo, ponen muchos pretextos, no ponen en su mente que es natural y sin qumico. Cuando me embarace nunca fui a un hospital. Las jvenes ahora van al hospital, dicen que es mejor porque es ms limpio, es ms tranquilo, no espanta, en cambio dicen que la partera tradicional es sucia, hay humo, no tiene su cocina limpia. Muchas se hacen cesreas. Tita: esta reflexin que hace Micaela es profunda, como dice Marcela est todo al revs. Con el vnculo con el neoliberalismo ya no hay diferencia entre urbanas y rurales. Quizs las urbanas tenemos mas cerca los lugares para consumir pero las rurales no se salvan. Ya todas estamos conectadas con el tema del neoliberalismo y el patriarcado. El neoliberalismo y el patriarcado se alimentan entre ellos. Describieron muchos productos de limpieza. A las mujeres nos gusta comprar productos de limpieza pues nos dijeron que tenemos que limpiar el mundo. Sobre el brasiere que 13

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres usamos aunque sea incomodo y que lo usamos para no provocar a los hombres, ellos si ven los pechos pierden el control. Ellos no pueden ver ni la ropa transparente, no tienen cerebro. Las mujeres nos limpiamos, nos baamos, nos quitamos los aceites naturales, despus nos echamos nuestras cremas para recuperar los aceites que nos quitamos. El auto cuidado, hablamos de auto cuidado, podemos usar el aceite de oliva. creemos que el auto cuidado es comprarnos una cremita. A veces

Fide: el detergente sin olor ya esta desapareciendo. Ahora hay muchas marcas. Ya se estn perdiendo los jabones ms naturales. Tita: Vamos a cerrar este da. Todo lo que pusimos en los papelgrafos son formas de resistencia, el no comprar varios productos son formas de resistencia. Maana har una exposicin, una mirada del consumo que se ha trabajado en los dems pases de la regin. Si alguien quiere hacer esa parte maana sin que le implique mucho trabajo. Para maana: Trabajar iniciativas de generacin de ingresos Por la tarde experiencia de trabajo manual de producir algo para nosotras. Maana empezar a las 9 y terminar a las 5 o 5:30 Cierre del da Alrededor del altar

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Segundo da Ritual - Ceremonia Lectura de la energa del da Kat, y el nahual: lagarto y araa.
La fecha 15/11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a: Fuerza: 13 - Magia, Poder cambiar, Teurgia, Transmutar Nawal: Kat - Red Significado: NOMBRES MAYA: KAT NOMBRE MEXICA: CUEZPALLIN COLOR: BLANCO ORIENTACIN: NORTE ELEMENTO: AIRE CLAVE: EL ENREDO, AGRUPAR SIGNIFICADO DEL KABAWIL (GLIFO) El glifo significa la energa de la fuerza gravitacional que acta sobre la tierra, representada por la esfera, atrapada por la muesca inferior y la cual divide la base en los dos polos o energas de un imn. Por otro lado, simboliza la red que sirve para pescar o llevar los cultivos. Su representacin bsica es el dibujo de una hamaca. SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGA) La red, el enredo, los problemas que nos atrapan. El poder agrupar, juntar o reunir, tanto a personas como a los elementos, necesarios para efectuar lo que necesitamos. Significa la red, esta se usa para guardar objetos, en especial el maz (mazorca), la panela y otros, es decir, sirve para guardar lo que nos servir como alimento en el futuro. No solo en su manifestacin fsica, tambin es una red sutil que sirve para guardar en la memoria todo lo que se aprende, las experiencias y los actos trascendentes de la vida. Significa los enredos, es decir, los problemas que nos vienen porque nosotros mismos los provocamos o el destino nos pone para nuestro aprendizaje. La red nos sirve para lanzarla al agua y pescar o para tender una trampa, igual que para guardar para el futuro, como smbolo de la abundancia. Aqu el sentido es que cada quien le da forma a su pensamiento, este puede usarse positiva o negativamente, signo de abundancia si sabemos ofrendar al creador. Se relaciona con la imagen del incienso en su envoltura, desatar la ofrenda con nuestras manos es liberar los obstculos que nos impiden salir adelante. Pues este sigo nos da las pruebas y trampas de la vida. Es la tela de araa bien utilizada, es para recompensar la paciencia. La lagartija como forma de representacin de este signo, como una iguana preada, significa la fecundidad, prolongacin de vida. Como smbolo del pez, al renacer en el agua los mticos gemelos Jun Ajpuu e Ixbalamkej, lo hacen en forma de pez, smbolo tambin de abundancia que tiene que ver con la red para pescar.

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Esencia del fuego que consume, cautiverio u opresin, ausencia de libertad que alude a las crceles fsicas, mentales, emocionales y espirituales. Simboliza al Dios de la danza y los rituales de la fuerza armnica para despertar las energas telricas, se ven beneficiados por esta tradicin. CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDAD Las personas nacidas en este da son fecundadas ante el signo Ajmaq. Su signo de destino es Ee. Son sinceras, ordenadas, lderes de la comunidad y tienen mucha energa. Sus proyectos y planes se ven truncados o se quedan a medias por esa curiosidad, cuando aprenden a controlar y manejar sus emociones, logran hacer todo lo que necesitan o quieren. Es muy importante analizar en forma constante su vida y encontrar un puerto seguro que sea su base. Con frecuencia esta se obtiene al encontrar la pareja y si no estn claros, tendrn una fuerte dependencia en la que pueden ser manipulados. Tienen una capacidad mxima para gozar o sufrir, esta es una actitud mental que desarrollan en la bsqueda de satisfacer sus emociones por medio de los sentidos. Pueden ser tajantes en tomar sus decisiones y cortar sus relaciones, nacieron para ser amadas, poseen un atractivo fsico o espiritual muy especial que las hace ser deseadas. El signo las impulsa a tener una imagen pulcra y ordenada que no delate el desorden interno. Los lmites entre orden y desorden son extremos que se pueden tocar fcilmente y en el primer aspecto se pueden volver obsesivas. Este signo les trae una buena estrella que les proporcionar comodidad y facilidad para acumular riqueza. ASPECTOS POSITIVOS Las personas nacidas bajo este da y aspectados positivamente se superan a s mismas con inteligencia y actan en forma cristalina. Son ordenadas. Pueden ser dueas de la ley para darle buen uso. Son de muchas y grandes ideas, preocupadas, limpias, ricas, prosperan sin ningn esfuerzo y estudiosas. ASPECTOS NEGATIVOS Enfrentan problemas y dificultades en su vida que los pueden llevar a limitaciones fsicas o espirituales. Pueden dar mal uso a las leyes. Si no realizan oraciones y ceremonial al Ajaw (creador y protector), ni desempean su misin de destino, las pueden dominar la pobreza y las enfermedades. Biliosas, tacaas, inseguras, prepotentes, no cumplen sus planes, nerviosas y orgullosas. Adems no toman en cuenta el sentimiento de los dems. EL DA KAT ES BUENO PARA... Retirar enredos, terminar problemas, pedir que se puedan desarrollar nuestros dones, la fecundidad de las mujeres, que nunca nos falte lo necesario la vida, que nos libre de problemas, que descubramos lo que necesitemos, atrapar a enemigos ocultos y desenredar problemas familiares. Da de fortalecimiento de la mujer. Da para pedir no caer en fanatismos, deshacer enredos, pedir por la abundancia, la fecundidad de la mujer, retirar malas energas e influencias, desatar los nudos que nos atan a los vicios, arreglar problemas emocionales y de amor. Tambin es utilizado para pedir por el desarrollo de los nios, que las cosechas crezcan y se nos libere de las crceles tanto espirituales como materiales. Las personas nacidas bajo este signo pueden ser: siclogos, jefes de personal, talladores, tejedors, economistas, investigadores y trabajar en recursos humanos.

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OTROS Parte del cuerpo que rigen: costillas. Su Nawal (animal guardin): araa. Sus lugares energticos: mar y junglas. Sus colores energticos: blanco y beige. Su piedra: gata. Su metal o elemento: oxgeno. (Kat)

Actividad de integracin: Rifa afectiva Alrededor del altar hay unos regalitos, cada una toma uno y comparte la frase que tiene el regalo. Siguiendo con el tema y reflexin del da anterior: Facilitadora: A que nos invita la mirada de la economa feminista Desnaturalizar las necesidades subsistencia, proteccin, entendimiento, ocio, libertad, identidad, participacin, afecto. Ubicar los satisfactores y su naturaleza, sinrgicos, destructores, inhibidores, falsos satisfactores. Consumir productos elaborados por mujeres y producidos en el pas y con materia prima nacional. Consumir en colectivo, La diferencia de la energa que se saca de un pan integral, de una fruta, no es igual que la que se saca de comida chatarra. No es lo mismo echar lea que echar gasolina. En el neoliberalismo se satisfacen las necesidades con falsos satisfactores. Los productos de limpieza que utilizamos en nuestras casas son sumamente txicos, tenemos que aprender a limpiar diferente. Lavamos la ropa con qumicos y despus nos la ponemos. Estamos usando falsos inhibidores y destructores. Comer sano satisface la necesidad de subsistencia, proteccin, entendimiento, afecto. Comer sano es un satisfactor sinrgico. En el capitalismo neoliberal comer sano se convierte en lujo. En otros pases, que no lo mencionamos ayer nosotras se propone comer cosas elaboradas por las mujeres y producidos en el pas, con materia prima nacional. Siempre es mejor comprar lo producido en el pas a comprar cosas importadas. Ahora es casi imposible no comprar cosas chinas. Al comprar productos chinos tratar de comprender que significa eso.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Las Rs de los Ambientalistas son: Reciclar Reducir Re utilizar Las mesoamericanas tenemos 8 Rs En primer lugar: Reevaluar: que significa revisar y cambiar nuestro valores, esto tiene que ver con la tica: esto significa que Yo me pregunte: cules son mis valores? Cuido el agua? contamino? Esto implica ms trabajo. Reestructurar: esto implica involucrar a la familia, organizar nuestro tiempo, necesitaremos levantarnos ms temprano. Para esto hay que involucrar a la sociedad. Qu hacemos con la Coca cola, como las convencemos, como convencemos a las mineras. Cambiar los hbitos de consumo, eso es resistencia. (adaptar el aparato de produccin y las relaciones sociales en funcin del cambio de valores) o Comentarios: Redistribuir: Reparto de riquezas y del acceso al patrimonio natural) a que hora vamos a crear las alternativas? Muchas veces no tenemos tiempo. Tambin tenemos que cambiar las ideas. Pobreza de dinero y pobreza de tiempo. Revisar: el lugar que el patriarcado y el capitalismo nos han dado a las mujeres: o Las mujeres somos muy consumistas, por ej. para el aseo personal, aretes, ropa, cosas para la casa. Los hombres no compran nada para la casa, ellos compran con los electrodomsticos grandes, sus carros, etc. todas, tengamos mucho o poco tenemos que reducir los niveles de consumo. o Las mujeres tenemos muchos zapatos, y solo tengo dos pies. Cada vez que nos resistimos a comprar estoy haciendo un acto poltico. Rechazar / resistir (no comprar) Rechazar, no comprar lo que no es necesario, es un acto poltico. Reducir: todas producimos una huella ecolgico, todas vamos al bao, estar conciente a donde van las aguas sucias que salen de nuestra casa. Somos maquinitas que hacemos proceso de tomar energa y soltar desechos. Cada una debe hacerse cargo de su huella ecolgica. Tengo el desafo de ver que hago con toda la basura que genera. o Micaela: si, yo me pregunto, se que va al drenaje, al ro, pero, como regresa? 19

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Re utilizar/ reparar (en lugar de tirar los aparatos y bienes de consumo). Reparar nuestra ropa, reutilizar los aparatos,. Reciclar: Esto se ha ido construyendo en colectivo con compaeras de otros pases. Tenemos claro tambin que solucionar estos problemas se necesita de toda la intervencin de la sociedad.

4. Prcticas de generacin de ingresos de las Mujeres

Objetivos: estimular la capacidad de anlisis crtico y autocrtico de las experiencias de generacin de ingresos de las mujeres desde la perspectiva de la economa feminista. Precisar un conjunto concreto de criterios para analizar las experiencias de generacin de ingresos por parte de las mujeres. Se presentan experiencias de generacin de ingresos de las participantes de compaeras de Hogar Comunitario y Colectivo La Milpa Tita: Para poder conectar la satisfaccin de las necesidades fundamentales y creadas las mujeres hemos buscado alternativas de generacin de ingresos.

Presentacin del Hogar Comunitario

TRAMA Trabajo con El Arte Manual A travs del arte poderse expresar. Tener ingresos extras, un espacio para compartir nuestra experiencia de vida, y tambin teraputico. Reflexionar de acerca de la economa solidaria Principalmente son mujeres que viven transitoriamente en el hogar comunitario siguen participando como colectivo de artesanas externas. Producimos; cermica, batik, macram bordado encuadernado. reflexionamos de cmo esta nuestro corazn. Y hemos reconocidos nuestras habilidades como creadoras

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

La organizacin tiene 17 aos trabando con mujeres embarazadas que sufren violencia y economa solidaria La materia prima la buscamos en el mercado y en tiendas locales. Vedemos nuestros productos en ferias, eventos que nos invitan con amigas Visitante que llegan a la hogar comunitario tienda que fomentan la economa solidaria y estn contribuyendo al proyecto de hogar comunitario. Las decisiones las tomamos en colectivo. El hogar nos proporciona el material por medios de proyectos y nosotras aportamos 10% para ayudar a otras mujeres que llegan a hogar Y otra parte del dinero la tomamos de nuestra venta. Producimos en la casa y en los talleres en hogar comunitario. 8 horas a la semana. no recibimos ningn pago nuestro trabajo. esta en consignacin, Las decisiones las tomamos en grupo. Calculamos el precio de acuerdo a un anlisis de la realidad de la mano de obra en los diferentes trabajos como servicio domestico, empleado de mostrador, y personas con licenciatura

Fortalezas Es un reto para nosotras conservar nuestros bordados y tracciones, para que no se pierda nuestras races. A travs de los talleres tambin aprendemos a empoderamos Debilidades Ha veces tengo tenemos muchos trabajos El mercado donde vender Cansancio por el otro trabajo Gracias y esto que compartimos hoy contribuya en el que hacer de cada una.

Comentarios la facilitadora y de las participantes: Tita: Esto tiene un valor muy grande, la idea es aprender de la experiencia de ellas y tambin hacer preguntas. Preguntas: Mujer: Cmo calculan el salario y el precio del producto? Respuesta: Para producir, calculan el salario de una empleada domstica. Si somos empleadas domsticas, calculamos cuando vale nuestro trabajo, vemos cuanto vale nuestro trabajo como artesanas, vemos a quien queremos vender 21

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres nuestro producto, ponemos el reloj para trabajar, cada quien a su ritmo. Unas somos mas rpidas, otras medias, otras lentas. A partir de ello agarramos el medio y de all sacamos el valor del trabajo. Entonces calculamos lo que costo la materia prima ej. semilla para arete. La materia prima la compramos entre todas para que salga ms barato. Es un trabajo colectivo, hay algn trabajo colectivo que no se refleja en el costo. Para el diseo tenemos dos voluntarias. Ellas vienen de la Universidad Ibero, disean de acuerdo a requerimientos de las mujeres de aqu. Ellas vienen a asesorar. Tambin se le consulta cuando hay problemas para vender. Ellas vienen a dar tips. Preguntas: Mujer: Hay tiendas solidarias? Respuesta: Si, una de ellas es Kuxlejal en Benito Jurez, otra es Nemi Zapata, La Lagartija, La Chakira, Casa del Pan, Casa Plena. Mujer: fue difcil contactar a las voluntarias de la Ibero? Respuesta de Roxana: No es difcil, solo hay que llenar algunos requisitos. Tita: que pesa ms para poner precio en un producto. La materia prima o el trabajo? Respuesta de Roxana: el trabajo, el diseo, el acabado. Gladis: Las mujeres que vienen al hogar comunitario y necesitan apoyo, tienen comedor? Ellas hacen trabajo? Respuesta de Roxana: si ellas trabajan para el proyecto de sustentabilidad, hacen cremas, limpian, etc.. Es un espacio reflexivo y compartido, trabajamos la parte emocional a travs del arte, no tenemos por eso un mercado grande, cada mujer es autentica. El pensamiento con nosotras no es solo la mercadotecnia. Comentarios de Tita: la experiencias que Roxana nos ha compartido va ms all, el centro no est puesto en la generacin de ingreso, all se da mucho de lo que dijimos ayer, pusimos lo de consumir lo necesario, que para cambiar este mundo hay que trabajar duro. Este trabajo esta satisfaciendo la necesidad de generar ingreso, estn haciendo trabajo personal, emocional, recreativo. La experiencia va ms all. Lo que define el valor del producto es el trabajo y no la materia prima. En una experiencia en Guatemala, una mujer que produce hace aretes de pino natural y ella nos comparti sobre dos collares. Uno sencillo y otro muy elaborado. Sobre el precio: el ms sencillo era ms caro. Ella cobra ms por que la materia prima es ms cara. Pero no calculaba el gasto fsico, sus ojos, la luz elctrica. Ella no reflexionaba sobre precio y valor. En costa rica unas artesanas definen el valor as: ellas valoran el tiempo de trabajo, la materia prima la encuentran tirada. Para ellas las semillas no valen porque no se compran. Como no se compran no se valoran. Roxana: el valor del trabajo nadie lo reconoce, entonces uno tiene que reconocrselo.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Presentacin de La Milpa Lucy: La elaboracin de las tortillas ha sido tradicionalmente trabajo de las mujeres quienes cada da preparan las tortillas que se consumen en sus casas. Actualmente las tortilla hechas en maquinas industriales estn cobrando mucha importancia incluso en las comunidades y pueblos indgenas de Chiapas es cada vez mas frecuente encontrar tortilleras industriales. La comunidad se ve afectada. Muchas mujeres que migran a las ciudades empiezan a buscar formas de subsistencia, hacen atole, productos elaborados de maz, salen a vender a calle, escuelas, mercado, as reciben una entrada montara. Muchas de las mujeres del colectivo, sus esposos tienen trabajos temporales, son albailes, peones, el ingreso constante depende de las mujeres de la famita, mama, hijas, nueras. Las familias. Una cabeza de familia, lleva el sostn de la familia, esposo enfermo, 5 hijos, ella sostiene haciendo tortilla. Proponemos: Recuperar la cultura del maz. Se fortalece los grupos de familias que elaboran esos alimentos a base de maz, con fogones ahorradores, buscando espacios de comercializacin, talleres, hemos hecho la labor de que quienes consuman el producto lo valoren por todo lo que conlleva, trabajo de las mujeres, producto fresco, local. Desde el inicio propusimos el festival del maz y la tortilla que se uni a una propuesta nacional de sin maz no hay pas, esa propuesta, festival del maz, lo hacemos coincidir con el da del maz. Objetivos especficos Mejorar las condiciones de vida y trabajo de las mujeres que producen tortillas y otros alimentos elaborados artesanalmente con maz. Promover el consumo y revaloracin del maz criollo, tortillas y otros productos derivados del maz. Los fogones son adecuados a la altura de las mujeres, es importante, en todas las casas se han implementado, no saca humo, es mejor para la salud. Promover la produccin agroecolgica del maz criollo, as como nuevos mecanismos de compra venta directa. 23

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Revalorar el trabajo y conocimiento de las mujeres en la milpa como parte del sistema familiar campesino. Actualmente hay 12 mujeres en Teopista, 12 en SCLC, 12 en Amatenango del Valle. Hemos tenido talleres en el hogar comunitario tambin. Participamos en foros, ferias, reuniones o nosotras mismas los organizamos, la idea no es solo vender, hacemos talleres para nios, videos, cuenta cuentos, obras de teatro. La idea es que todos quienes coman estos alimentos sepan el valor que sta tiene. Que no es lo mismo que la comida chatarra, tienen otro valor, otro sabor. Por iniciativa de las seoras empezamos a fortalecer y promover los huertos urbanos. En techos, macetas, hacemos hortalizas. Instalamos algunos filtros de agua con la finalidad de no comprar agua. Los filtros son para consumo propio y para mejorar la calidad de los productos que vendemos. Algunas son parte de la red de Comida Sana y Cercana. Colaboramos en el proyecto Revalorando los sabores de la Milpa Hemos estado en eventos internacionales. Contacto con personas de Asia, de frica, de Europa, eso nos dio nimo para ver que no estamos solas haciendo el esfuerzo de producir local, consumir local, transformar a nivel artesanal. Logros hasta el 2010 Como iniciativas de las mujeres Comedor comunitario La Milpa Becas de alimentos para estudiantes indgenas universitarios que viven en SCLC Construccin fogones en Amatenango del Valle Todas las casas cuenten con filtros de agua Continuamos con talleres y reuniones Primera cosecha maz limpio en Amatenango Celebraciones del da del maz. En el comedor. Dos jornadas. Entre todas decidimos el jornal del da en base a lo que se paga en otros lugares. Cada una se paga su transporte. Cada una tiene un da de trabajo en la milpa. El precio de las tortillas es el mismo que se da en la calle. Las mujeres que participan en este proyecto lo venden al mismo precio que lo venden otras personas en la calle o mercado. No podemos subir el valor del alimento pues no podemos sesgar a que solo un pblico consuma nuestros alimentos. Con los 24

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres fogones se reduce el tiempo, el gasto y permite que el precio de la tortilla sea mas bajo. Tita: Pregunta: En base a que determinan el jornal del da? Lucy: En base a cuanto equivale un jornal para una mujer en servicio domstico o tienda, hicimos tabla de varias opciones. Quedamos en 100 pesos la jornada del da. Pregunta: eso se considera en el costo de la comida? Como calcula el costo de la comida? Lucy: hacemos la cuenta de cuanto se paga de jornada, gas, luz, renta, impuestos a hacienda. Consideramos todo eso al mes. Para salir tablas tenemos que vender entre 800 o mil pesos diarios. El men lo calculamos con base en los insumos que lleva, el men esta en 50 pesos, el desayuno en 35. Es un comedor econmico, no sacamos mucha ganancia. Las mujeres han tenido talleres de cocina. Promovemos lo sano, por ejemplo no vendemos refresco, no vendemos nada frito. Tita: Pregunta: Ustedes tienen un traslado de valor a las compaeras con lo que van aprendiendo en los talleres?. Lucy: con una mujer, cuando la conoc, vi que no tena buenas condiciones en su casa, ella venda en el mercado. Hace 3 aos vino un grupo de estudiantes a conocer el proyecto. Ella siente que a partir de que forman el colectivo se le reconoce su trabajo. Hace 30 aos torteaba pero ahora tiene otra conciencia. Ins: Mi madre hace ese trabajo. La mayora de las mujeres all hace su tortilla pequea gordita, nosotras hacemos grande y delgada, a la gente le gusta mucho, hay que recuperar el valor a ese traba bajo. Mi madre con ese trabajo es un pilar econmico en la familia. Es un trabajo artesanal, es un arte. No es fcil. Pregunta a Lucy: cual fue el paso a seguir para que su cosecha fuera buena, libre de qumicos? Lucy: la parte de la produccin de maz fue la ms difcil, tuvimos la fortuna de encontrar a estas mujeres que ya estaban cultivando orgnicamente, tuvimos talleres con ellos, la parte mas difcil es atreverse a cambiar pues es un riesgo. Cuando se ha aplicado muchos aos agroqumico la tierra ya esta muerta, entonces para cambiar hay que trabajar mucho para nutrir la tierra, y en las primeras cosechas se viene abajo mientras se recupera la tierra. Hemos aplicado un bio abono, es estircol de vaca, se aplica leche, piloncillo, hiervas medicinales harina de roca, harina de huesos. Se deja fermentar en 3 o 4 meses, en tierra caliente en mes y medio ya esta listo. Esto se diluye en agua y se aplica a la planta hasta antes de que jilotee el maz. Hay que hacer terrazas, al mismo tiempo se va haciendo

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres lombricomposta, composta. Vamos a sembrar leguminosa que da riqueza al suelo. La dificultad ms grande es que la gente se decida a hacerlo. Guadalupe: el proyecto es de solo mujeres? Lucy: Tambin hay hombres. Como son familias tambin estn los padres de familia. El 94% de la soya que se produce en Mxico es importada por lo que seguramente es transgnica. 100% del maz importado es transgnico

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Comentarios de Facilitadora y participantes despus de las presentaciones de experiencias de Mujeres y generacin de ingresos. La moderadora presenta una sntesis evidenciando los elementos en comn y las
diferencias y recuperando las visiones crticas

Tita: Hace 600 millones de aos aparecieron las plantas verdes, nosotros aparecimos la ultima media hora. Los seres humanos llevamos en este planeta como 100 mil aos. La agricultura hace 10 mil aos. Los humanos llegamos a este planeta de ultimo y lo hemos destrozado, todo esto que es la mirada grande la colocamos para comprender las experiencias que vimos aqu. Ellas son generosas de presentarnos sus experiencias. En la primera experiencia de Roxana: es una experiencia que esta mucho mas orientada a mejorar la vida de las mujeres, es una experiencia que esta ms all de una iniciativa de generacin de ingresos. Vi un esfuerzo claro de valorar el trabajo de las mujeres. No est enfocado en generar dinero. La familia no esta comiendo de all. La segunda experiencia es de resistencia. No vi que est enfocado a mejorar la vida de las mujeres, esta enfocada a salvar ms el maz. Carmelita: Yo estoy en la Milpa por construir. Un colectivo, un grupo de mujeres que hace comida, trabajo valioso, somos cocineras y chief, respeto, comunicacin, responsabilidad, compromiso. En la milpa hay reuniones, talleres, donde asistimos, presentaciones de lo que hacemos, nos dividimos en grupo para cumplir el compromiso, se toma en cuenta las palabras de las compaeras, por ignorancia cometemos errores, aun entre mujeres nos lastimamos, no todo es miel sobre hojuelas. Debe existir la justicia y no la mentira. Talleres son de mucha importancia para aprender. Sentir el colectivo como nuestro. No robar. Tita: en el primer caso, me impresion que compren las semillas, que se le saque dinero. La semilla se debera valorar, no vender. En el primero caso no veo el trabajo con la naturaleza En el segundo caso me parece que ante trabajo de las mujeres se pague muy poco. El precio en dinero siempre esconde el valor. El precio en dinero nunca es justo, no expresa el valor de las cosas ni del trabajo. En el trueque lo que se pone en valor es la necesidad.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres En la experiencia que nos presento la Milpa, en el precio de la comida que es lo que se est pagando y que no se est pagando? Gladis: no se est pagando el trabajo de creatividad, de chief que cocina en gran cantidad. Tita: en esta experiencia tampoco se expresa el valor del producto limpio. No me parece que el trabajo noble sea a costa del trabajo de las mujeres. Gladis: sumar los esfuerzos de los conocimientos que tenemos, los esfuerzos por moverse y acercarse tiene mucho valor. Ins: aqu el problema es que aqu no se da el valor al trabajo de las mujeres. No se esta pagando el valor comunitario. Me gusto la idea administrativa que hace el Hogar Comunitario para poner precio a los aretes que hace. Tita: esta es una experiencia, nos tenemos la escobita tambin para adentro. En mi casa yo estoy recargada del trabajo, yo tengo que ver todo, los pagos, que comida falta, para la familia, para los perros, etc. Esta es una experiencia donde no se valora el trabajo de las mujeres y adems no se paga. Comida segundo da

5. Tema Rplicas:
Misin de Bachajn: 1 comunidad de 4 invitadas. A las compaeras les gusto, se dan cuenta de valorar el trabajo, no solo lo econmico, es cierto lo que se platica, al trabajo de barrer la casa no le damos valor, ahora ya le doy valor, me voy contenta. Se fueron animadas y van a compartir en su grupo. Se pide si se puede replicar junto con otras comunidades y mujeres, que no solo la escuchen las coordinadoras sino ms mujeres de la comunidad. Estamos viendo con Mary como hace para que se entienda mejor, empezamos a traducir. Se quedo de platicar con las compaeras, hacer mas replicas. Mary: la planeacin que hicimos es dar mas replicas en otras comunidades, all mismo en Bachajn o en las comunidades de las mujeres. El desarrollo de la replica fue todo en tseltal.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Marcela Gmez, Independiente: Lo hice hasta donde pude aprender. Llego mi cuada y Maria. Les compart lo que estoy aprendiendo, el ritual, que no podemos trabajar solitas, que vamos avanzando poco a poco aunque sea a un lado de la organizacin. Ellas dijeron que no nos toman en cuenta como mujer, que no nos respetan. Eso nos dio tristeza. Hicimos reflexin del patriarcado, de all partimos, analizamos que estamos comiendo. Reflexionaron sobre que no les dan permiso para participar y acordaron no hablar de lo platicado afuera, que no se enteren pues si no ya no la dejan participar. En Venustiano Carranza: 14 representantes de comunidades. No esta aqu doa Herminia para compartir. En Puebla: Once mujeres. Nuestra organizacin es mixta, llego un hombre, llev a su hija de 11 aos y sus dos hijos de 9 y 8 aos. La llev para que escuchara, esta interesado que su hija aprenda. El seor se quiso quedar, el ha sido padre y madre. Al seor le pareci importante, reconoce la dificultad de ser mujer, ahora el reconoce el valor de la madre soltera. Estamos planteando talleres, pronto habr uno de mermelada me identifico con lo que presento Roxana, queremos hacer algo similar, empezar a crear. Mary: agradecer a Evelia por aceptar el cambio de fecha con Herminia. Mara Elena, Derechos Humanos, Comitn. : La segunda replica la hicimos en noviembre, participaron 10 mujeres, 3 hombres, vimos el neoliberalismo y la vida de las mujeres. Ya dimos el primer y segundo mdulo. Vamos a fechar para la replica del tercero. Comentarios de la facilitadora Tita: me emociona escucharlas, parte del reto es quitarnos el miedo a los textos, no se trata de poner a todas las mujeres a leer, pero ya ustedes estn viendo como aplicarlo. Es el pas donde escucho que estn participando hombres en las replicas, es importante tambin ir recogiendo sus experiencias. La idea, la carta descriptiva, todos esos papeles que se llevan hay que leerlos y aunque ustedes no hagan el taller completo con las compaeras lo pueden hacer por partes, en diferentes das. Lo importante es que ustedes se estn animando. Esta es la primera vez que yo veo que algo que vamos creando se lo pueden apropiar mujeres como ustedes y seguir, seguir en niveles comunitarios. Rosala: no podemos dar todo el taller, en Sarabia tenemos solo dos horas. En nuestros trabajos siempre hay hombres, ellos tambin opinan. Vemos que tambin sirve la participacin de ellos.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Gladis: ustedes como formadoras es importante que saquen las experiencias de lo que los hombres opinan, participan, que inquietudes tienen, a donde centran ellos su mirada, para luego compartirlo entre nosotras. Resumen: Tita: En este taller trabajamos dos temas: El consumo Iniciativas de generacin de ingresos de las mujeres Comentarios sobre el documento iniciativas de generacin de ingresos de las mujeres lo que vamos pensando Nosotras no hablamos de proyectos productivos ni microempresas. Las mesoamericanas no estamos pensando en entrar en el neoliberalismo, la microempresa y mediana empresa esta en el neoliberalismo, nosotras no queremos que nos incluyan en esos proyectos, somos antineoliberales y anti patriarcales. Nosotras tratamos de construir un mundo que no sea neoliberal, patriarcal. No estamos buscando en hacernos ricas. Todas las mujeres somos emprendedoras, no solo las que se meten en negocios, somos emprendedoras en otro sentido. Iniciativas de generacin de ingresos, que son para generar ingresos, en este sistema dependemos del dinero para comprar lo que necesitamos. Las iniciativas son esfuerzos individuales y colectivos para generar ingresos para reproducir la vida. Tenemos cuerpos que se enferman, que viven, que estudian, etc. con esos ingresos que se generan no es para mantener el presupuesto familiar sino para reponer cosas. A las mujeres, con estas iniciativas no les interesa si estn aportando al pas, sino atender las necesidades vitales cotidianas en corto plazo; para emergencias, para zapatos, para comprar el gas, etc. No son para ahorrar. Gladis: sera bueno saber si las mujeres rurales saben lo de los catlogos Mara Asuncin: en mi comunidad si llegan los catlogos, quizs no llegan a la comunidad pero si llegan a la ciudad si los ven, llegan los carros con productos. Toribia: en mi comunidad no, los celulares si han llegado. Tita: se esta expandiendo lo del catalogo. Esto va encaminado a acaparar el trabajo de las mujeres. Las mujeres que venden catalogo tienen que andar caminando, cuidando la mercanca, cobrando, y pagando la mercanca si a ellas no se las pagan. Esto lo hace la mujer para atender situaciones inmediatas, la mujer trata de resolver. La lgica de la reproduccin de la vida tiene a ser conservadoras. Por ejemplo, yo estoy en 30

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres contra de la privatizacin de la salud, pero si mi hijo necesita urgentemente atencin lo llevo a hospital privado. Si no hay otra cosa que comer, pues le doy aunque sea comida transgnica. All es que no hay coherencia, en este sistema es as. Y es una responsabilidad tica responder de esta manera. Uno de nuestros principios es no aceptar que somos personas desechables. Cuando digo que a las personas de juventud acumulada nos fue mejor es porque lo que viene no es prometedor. Las experiencias econmicas de resistencia desde las mujeres son experiencias que mueven, producen, crean, recrean, distribuyen y comparten. Las iniciativas de generacin de ingreso no les podemos pedir que sean las experiencias para transformar el mundo. Siento que la experiencia del Hogar Comunitario esta entre dos propuestas. No estamos diciendo que hay una iniciativas mejor que otras. En la experiencia de los aretes hay trabajo pagado pero no todo el trabajo se paga, no es problema que se pague o no, sino es que se valore y que lo pague se pague bien. En una experiencia como la del hogar hay cuidado, el trabajo es tiempo. Me gusto esto de ponen el reloj para contar el tiempo de trabajo. Nosotras las mesoamericanas tenemos que perderle el respeto al dinero, tenemos que aprender que el dinero no expresa el valor de las cosas. En estas iniciativas siempre se va a vender lo que se genere en su valor real. Todas tenemos que estar claras que cuando las mujeres venden siempre van a vender por debajo del valor real porque ellas lo que requieren es el dinero. yo no puedo decirle a las mujeres que esta malbaratando pues a ella lo que le urge es el dinero. Entonces nos interesa que lo que las mujeres creamos, hacemos y vendemos tiene valor y que si lo malbaratan es porque necesitan el dinero. Las que venden los catlogos, que las compaeras sepan lo que hay detrs de esto. Las empresas se han vuelto ricas por ese dinero que general las que venden por catalogo. Es difcil decirles a las mujeres que venden por catalogo como se est desgastando y gastando. No es cierto que dejen ganancias. Pero por que lo hace la mujer? Porque necesitan dinero. A las mujeres les podemos explicar por ejemplo: quien es avon, pero no lo va a entender. 31

Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

Por ejemplo, herbalife, omnilife. Estos contratan a personas que vendan su producto pero tambin que convenza a otras personas que vendan, tienen a su gente tomando esos polvos. El punto es que no tengo autoridad moral de decirles a estas personas que dejen de hacer ese trabajo; le puedo explicar como funcionan esas empresas, es importante que sepan que ellas sepan en que estn metidas, pero nada ms. No podemos confrontar a las compaeras y decirles que las estn estafando. Pero no podemos decirles que no se metan en ello porque no es rentable, el tema es que ellas estn all porque ellas necesitan ese ingreso. Las mesoamericanas entendemos que estas iniciativas tienen que ser lugares de paso, no de quedada. Entonces, tenemos que ir pensando en alternativas econmicas de resistencia. Tenemos que estar sabidas de que por ejemplo si hacemos mermeladas, tejidos, etc. no lo vamos a vender en su valor por tiempo invertido en ello. Hay que hacer esas iniciativas pero no nos podemos quedar all. Gladis: sobre las ventas de catalogo para algunas mujeres es una solucin y para los empresarios es muy bueno porque no tiene que pagar empleados ni seguros, ni tener que enfrentar con los derechos laborales, etc. Esto lo hemos hecho pero tenemos que pasar a otra cosa. Tener claro que no y que si al neoliberalismo. Tita: Parte de la lucha poltica es reconocer que las mujeres lo hacemos, lo vamos a seguir haciendo para que la familia viva; que lo importante es que las mujeres sepan por que lo estn haciendo. Esto es parte de la lucha poltica tambin, las mujeres que estn sosteniendo la vida estn haciendo una tarea poltica. Que sepan que el trabajo que hacen vale. Entonces compaeras, aqu vamos cerrando Les recuerdo que la carta metodolgica es una gua, no tienen que seguirla exactamente como est. Tarea: Trabajar en la casa la gua 3.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres CREATIVAS Se distribuye material para hacer joyera.
Cada participante recibe una bolsita con el material necesario para armarse una pulsera un collar.

Momento cierre y despedida: Para el final: alrededor del altar se hace la despedida Tita: Agradecemos al universo que nos ha permitido terminar el taller haciendo un trabajo manual, el haber usado nuestras manos, lo que se nos da, nuestros huesos, nuestra sangre, nuestra piel, les agradezco venir aqu con ustedes. Espero les haya quedado una palabra, algo nuevo de este taller. Este es mi ltimo viaje del ao y me alegra que haya sido aqu, es para m un gran privilegio. Guadalupe: agradece a todas las que estamos aqu, que nos adentramos ms al tema, que compartimos, que lo que aprendimos lo podamos llevar a la prctica, les invitamos maana para la mesa redonda. Este ao este sera el ultimo modulo, ya les daremos las fechas para el prximo ao. Maria Asuncin: agradezco mucho a CIAM, por lo que han hecho para estar aqu, a Tita porque estoy aprendiendo mucho, hasta ahora escucho estos temas. Voy a compartir con otras compaeras, gracias por el esfuerzo. Venir desde lejos para compartir lo que sabes, que no sea la ltima vez. Marcela: gracias a Dios, que estamos juntas, estoy contenta de la practica, de lo que platicamos, nos amplio mucho.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Carmelita: agradezco por este da, por lo aprendido. Me voy contenta, con compromiso, con responsabilidad, llevamos un mensaje de alertar a las nias, a las mujeres, a las muchachas. No tengamos miedo de prevenirlas. He escuchado las cosas que estn pasando, en el radio se escucha. Llevamos un compromiso de alertar a los /las sobrinas, hijas, vecinas. Gracias por escucharme tambin. Toribia: gracias a las compaeras de CIAM que nos invitan a tener capacitaciones, conocer experiencias nuevas, en nuestra organizacin son capacitaciones diferentes, gracias a Tita que hizo el esfuerzo de llegar hasta ac. Nos vemos en el ao nuevo. Ins. Gracias por conocerlas Micaela: gracias a Dios hoy estuvimos contentas, hubo alegra, estuvimos riendo, platicando, gracias a estas organizadoras, aqu que venimos a compartir, a desahogar, creo que no hay ninguna que no tengamos preocupacin. Como podemos resistir, como podemos revivir, si la verdad, duele. Solas no podemos. He tirado mi lgrima, me he enfrentado por decir, buscar mi lucha. Todas tenemos necesidades personales y de familia. Vero: agradezco a la vida estar aqu, estar aqu es abrir el corazn, lo sent as a la hora que hicimos el regalo. Recibir este taller es conocerme ms para poder ayudar a otras mujeres a que aprendan a valorar el trabajo que hacen. Las mujeres de comunidad sufren mas que las que estamos ac, me duele pero al sentir el dolor se que mi corazn est vivo. Agradezco a la vida y a cada una de ustedes que nos aportaron. Ady: agradezco al universo y a la energa de la lagartija. Compartir estos das, experiencias, conocer cosas nuevas, a la compaera Tita, este es mi segundo modulo pero cada vez que termina este taller me voy con muchas cosas que pensar, nuevas ideas, con mucho anlisis del tema, me voy cuestionndome muchas cosas de mi manera de vivir, me voy movida. Esa es la intencin de estas actividades, cuestionar para poder cambiar. Gladis: me parece que todas las que estamos aqu podemos conectarnos fcilmente, creo que si es necesario un espacio para hablar otras cosas. Es importante darnos el espacio donde podamos hablar y crear nuestras propias formas de defendernos. Primeramente reconocer que hay alegra y felicidad pero es difcil reconocer nuestra fuerza. Agradezco este momento,, a Tita, a Ins, a las compaeras que viajaran maana lejos y esperamos para el prximo modulo seguir tejiendo.

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Modulo III. Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres Mary: agradezco a las energas, al Akabal del da de hoy. Agradezco a cada uno, a los colores del universo, a la diversidad de la madre tierra, las flores, la naturaleza, a Tita, a cada una de las mujeres por sus aportes. Marta: agradezco al universo, a la vida, a presencia de todas, los aprendizajes, a Tita por hacer tan amenos los talleres. Prximos mdulos: 4. Modulo 31 de enero y 1 de febrero 2013 5. Mdulo 6 y 7 de marzo marzo (pendiente confirmar) Cierre Lista de Participantes: Nombre 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Addy Prez Snchez

Organizacin CDMCH CEDIAC CEDIAC CIAM CIAM CIAM CIAM Cocidep Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este Colectivo Sur Este FOMMA Fray Pedro Lorenzo Independiente Lunatik OMIECH Unin Campesina Democrtica UCD Puebla

Mara Asuncin Mndez Vernica Prez Cruz Guadalupe Hernndez Gladys Alfaro Mary Bautista Marta Mendoza
Mara del Carmen Altuzar Rojas

Maria Francisco Matilde

10. Maria Elena Rodrguez 11. Roslia Vsquez 12. Fidelina 13. Maria Francisca 14. Toribia Hernndez Lorenzo 15. Marcela Manuela Gmez 16. Adela Hernndez 17. Micaela Ico 18. Ins Yaez de Jess

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