ACREDITAR HUMANO.

dezembro 16, 2011 por Rossetti

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A religio nasceu da unio de reverncia e necessidade. E, assim, continua definindo como a maioria v o mundo. O ser humano um animal acreditador. Talvez esse seja um bom modo de definir nossa espcie. Humanos so primatas com autoconscincia e a habilidade de acreditar. J que acreditar sempre pede um em qu?, refirome aqui a acreditar em poderes que transcendem a percepo do real, algo alm da dimenso da vida ordinria, alm do que podemos perceber apenas com nossos sentidos. Eu me pergunto se a necessidade de acreditar em algo (no uso a palavra f, pois essa tem toda uma conotao religiosa) consequncia da conscincia. Ser que outras inteligncias csmicas tambm acreditam? Parece que somos incapazes de viver nossas vidas sem acreditar na existncia de algo maior do que ns, algo alm do meramente humano. Bem, nem todos ns, mas a maioria. Isso desde muito tempo. Para os babilnios e egpcios, os cus eram mgicos, a morada dos deuses, ponte entre o humano e o divino. Interpretar os cus era interpretar mensagens dos deuses, muitas vezes dirigidas a ns mortais. Essa divinizao da natureza muito mais antiga do que a civilizao. Pinturas rupestres, os smbolos mais antigos da expresso humana, j demonstram a atrao que nossos ancestrais nas cavernas tinham pelo desconhecido, sua reverncia por poderes alm de seu controle. As pinturas de animais representavam encantamentos, uma mgica grfica criada com o objetivo de auxiliar os caadores em sua empreitada, cujo sucesso garantia a sobrevivncia do grupo. Fico imaginando o poder que essas imagens -que danavam luz do fogo- exerciam sobre o grupo reunido na caverna, uma tentativa de recriar a realidade para ter algum controle sobre ela. A religio nasceu da combinao de reverncia e necessidade. E assim continua, definindo como a maioria dos humanos v o mundo. Mesmo aps termos desenvolvido meios para explorar fontes de energia da natureza, estamos ainda merc dos elementos. Muitos chamam enchentes, tornados, erupes vulcnicas ou terremotos de atos divinos, representando foras alm do nosso controle. A cincia, claro, atribui esses desastres a causas naturais, o que acarreta abandonar a crena de que a f pode nos ajudar de alguma forma a control-los. Fica difcil, hoje em dia, rezar para o deus do vulco ou para o deus da chuva. Esse um desafio para a cincia e para os seus educadores: a cincia pode explicar, s vezes prever e, at certo ponto, proteger-nos de desastres naturais. Porm, no pode competir com o poder da crena na imaginao humana, mesmo na completa ausncia de evidncia de que possa nos proteger contra desastres naturais. O mundo estava cheio de deuses no incio da histria da nossa espcie e, para muitas pessoas, assim continua. A resposta, parece, no tentar transformar a cincia numa espcie de deus, substituindo uma crena por outra, mas, ao contrrio, mostrar que vidas podem ser vividas sem a crena em poderes divinos cuja inteno nos manipular, seja para o bem ou para o mal. Talvez a maior inveno da vida na Terra tenha sido essa espcie de primatas com a capacidade de imaginar realidades que a transcendem. . MARCELO GLEISER professor de fsica terica no Dartmouth College, em Hanover (EUA), e autor de Criao Imperfeita. Facebook: http://goo.gl/93dHI