Prlogo: "Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio"

(1 Timoteo 1:12). El presente escrito no supone ser una obra profesional en el sentido de que deba ser tan exhaustivo como un libro especializado en las misiones; pues aqu presento, como inicio del contenido, una pequea historia biogrfica con el fin de que el pueblo de Dios conozca algunos detalles de mi vida; despus presento un informe del primer periodo (2003-2008), que al grosso modo refleja mi quehacer cotidiano como misionero en Espaa y su problemtica inherente, entre otros datos, para concluir con algunas pautas que pudieran seguirse para el desarrollo de la misin en Espaa, y de ser posible, en Europa. Al trmino de toda esta historia, tambin he puesto una seccin de Anexos. Fundamentalmente lo que el lector encontrar, son vivencias o impresiones que han sido para m como la materia prima o la fuente de inspiracin de algunas ideas tiles para la misin, lo cual presento aqu al estilo del gnero literario narrativo, advirtiendo que esta obra no es de carcter definitivo o concluyente. Pero el lector, al final de toda esta trama literaria, especialmente al considerar los anexos a esta historia, se convencer de que existe una frmula para la misin, independientemente de cualquier mtodo de crecimiento o implantacin de iglesias que se quiera ejercer; y esta frmula es la convergencia al unsono todo programado a la vez de recursos tanto espirituales como humanos y de capacitacin; as como de medios materiales o econmicos, y de buena administracin o gestin. Estos recursos deberan administrarse de dos formas: Extensivamente, al abrir nuevos campos misioneros; e intensivamente, que implica la canalizacin de los recursos a los campos ya establecidos, para su extensin geogrfica, y esta labor sera la principal funcin o responsabilidad del comit de misiones, o de los equipos de apoyo, quienes buscaran el patrocinio para cada proyecto en particular. Con cario a mi esposa y mis hijos, a quienes con amor y gratitud les dedico esta historia.

Algunos datos biogrficos.

Nac el da 26 de noviembre de 1961en Ciudad Jimnez, Chihuahua, siendo el menor de tres hombres en una familia inicialmente inconversa de catorce personas, incluidos mis padres-Manuel Ruiz Beltrn, ya finado (27 de septiembre de 2008), y Raymunda Vega vila, hoy viuda de 80 aos y recin convertida al evangelio-, ms siete hermanas, incluidas dos convertidas y una ya finada que igualmente estaba bautizada. Estoy casado con Ruth Flores, nacida el 10 de septiembre de 1961 en Meoqui, Chihuahua; y tengo un hijo y una hija: Diana, que naci el 6 de septiembre de 1987 y Alfredo, nacido el 5 de mayo de 1992, ambos nacidos en ciudad Jurez, Chihuahua, Mxico. Diana est casada actualmente con el misionero de Rumana, el hermano Antoniu Zoltan.

Mis hermanos que aun viven, de mayor a menor, son: Jaime, Elba, Olga, Manuel, Lidia, Imelda, las gemelas Miriam y Yadira. Han muerto dos hombres, los ms mayores, que no conoc.

Mis vivencias de juventud hasta mi conversin. Creo que poco importante y de escasa utilidad es describir los pormenores de mi vida, excepto en aquellas experiencias en las que he podido apreciar, al paso de los aos, que haba verdaderamente un Dios real que rega mi camino. Por la declaracin anterior, el desarrollo de esta seccin consiste en exponer, primero, que Dios tiene un plan para cada vida, como lo fue con mi persona. Plan que se deja entrever tarde o temprano a travs de las experiencias propias, por adversas que sean stas; y que, segundo, el plan de Dios toma diversas formas para cada ser humano, por ello aqu expongo la experiencia que atae a mi persona, de cmo el Seor me fue guiando hasta llegar al ejercicio del ministerio misionero. Insisto en el detalle de narrar sucintamente algunos momentos vitales de mi existencia, hasta mi conversin y posterior llamado al ministerio, porque tales momentos me han hecho reafirmar y corroborar que Dios me llam con un propsito a su obra; y, por consiguiente, as como yo, nadie estar plenamente convencido acerca de su misin si no tiene la certeza de un llamado divino, como creo que fue mi caso particular. De modo que quiero apelar a la paciencia de mis lectores al irse desplazando por los diversos sucesos aqu mencionados, ya que ellos han sido para m, adems, una fuente de inspiracin de algunos principios sencillos que he aplicado en la tarea de evangelizacin. Comencemos: Mi desarrollo de la adolescencia a la juventud no fue sin ciertas experiencias que recuerdo ms con gratitud a Dios que con pesar. Una de esas experiencias me aconteci a la edad de 11 aos, en 1972. Nos encontrbamos reunidos toda la familia a la hora de la comida, cuando uno de mis hermanos, terminando su bocado, sali a la calle para despus volver apresuradamente a casa; quien, con grandes voces, nos adverta de una grande llamarada con humo espeso que sala de la estacin del ferrocarril, esto en Ciudad Jimnez. El y yo luego corrimos apresuradamente para dirigirnos hacia aquel lugar ignorando las insistentes llamadas de nuestra madre para que volvisemos atrs. Corrimos unas tres calles, cuando detuvimos bruscamente nuestra carrera en una calle muy significativa para m, por la experiencia que recibira all unos aos ms adelante. Permtame el lector mencionar que dejo encajado aqu una especie de misterio relativo a esta calle, para que sea un recurso que motive a seguir la trama hasta que se descubra de por s el enigma; por lo que antes de hablar sobre esta calle y mi adolescencia en ella, debo decir que aquella ciudad pequea, se haba convertido en lo que literalmente se dice un verdadero infierno! Como luego explicar. No s cmo es que Dios trabaja con esa clase de mstica que nadie ha podido descifrar, pero me uno a aquella voz que declara acerca de Dios, que: cun 2

inescrutables son sus caminos! ... Por cierto un argumento de la evangelizacin es declarar que Dios es quien quiere guiar nuestras vidas en medio de los conflictos; y que, as como en el mar, las fuertes tempestades que azotan a una barca, que muchas veces son producto del desequilibrio de la naturaleza provocado por el hombre, pues ya sabemos que los fenmenos de la naturaleza y sus leyes, fueron creados inicialmente por Dios y que el hombre es quien ha alterado lo que antes eran ecosistemas ms armnicos o equilibrados, convirtindolos en serias amenazas para la humanidad misma-, sin embargo, aun as el Seor quiere guiarnos, como en el caso de los barcos a punto de naufragar, a un puerto seguro. Por esto aseguro que confiando en Dios, tarde o temprano, las cosas malas mejorarn y lo que pareca imposible, se har posible. Detrs de la tormenta siempre vendr la calma y, tras la noche, vendr un nuevo da. Sin duda el alma extraviada en este confuso mar que es el mundo, encontrar la luz del faro de la palabra de Dios, que le gue para quedar a salvo de todas las cosas que amenazan su existencia. Lo anterior es justo lo que viv Aquella calle, llamada Constitucin sin duda tena un misterio, pues recuerdo que en mi ms temprana edad, en la dcada de los setentas, acuda yo all, ya que haba una oficina de correos; despus hubo una tienda de abarrotes o de alimentacin que yo frecuentaba para comprar unas pinturas especiales para ropa, de la marca Pullman, y as poder teir mis vaqueros; adems sola comprar brillantina para mi cabello. Era lo usual de muchos jvenes, aunque despus descubr que estas modas no eran sino marcas del mundo que slo Cristo las poda borrar. Respecto a esto, ya sabemos, que el cambio de hbitos impuestos por las modas comerciales, que lo nico que pretenden es desgastar la dbil economa familiar por medio de feroces campaas publicitarias, dicho cambio es siempre de manera gradual, pues son costumbres inducidas a nuestra vida, que hemos adoptado por imitacin de la vana manera de vivir de las gentes irredentas, pero que desaparecen gradualmente en la medida en que los creyentes toman mayor conciencia de su llamado, para constituirse en luminares de esta humanidad. En mi experiencia pastoral, he percibido que siempre es mejor no forzar el cambio de personalidad, sino dejar esta labor al Espritu Santo de Dios, sin dejar de persistir en la enseanza de su Palabra. Pero el verdadero motivo por el que ahora me refiero a aquella calle, es por otra experiencia que en ella viv, de carcter espiritual, en el ao 1980, que transform mi vida, la cual describo ms adelante. ...Volviendo a lo que mi hermano y yo estbamos viviendo, la gran columna de humo y fuego que habamos avistado, fue porque en la estacin haba explotado un gran tanque de gas propano, de los carros tanques ferroviarios! ... el mismo cielo se llen de fuego! ...Y yo mirando hacia arriba vea pedazos de riel volando a gran altura; senta en mi piel un calor insoportable, tanto que senta mi ropa arder en m. Corrimos a lo largo de esa calle, precisamente la llamada calle Constitucin, escuchando otras dos explosiones de un estruendo infernal, hasta que llegamos a un ro llamado Ro florido, donde pude ver una gran cantidad de gente de la que, no entend, cmo es que habiendo ellos llegado primero que yo, tenan grandes y graves quemaduras en sus cuerpos; con llagas o ampollas en la espalda, la cara y los brazos; y nosotros, mi hermano y yo, estbamos ilesos! Cun grande es la misericordia de Dios! 3

Pero lo ms admirable para m fue haberme enterado de las consecuencias de aquella catstrofe: ms de 300 muertos, entre soldados y civiles, y cuantiosos daos materiales; pues la estacin qued completamente destruida junto con infinidad de casas circundantes a ella. Se escuchaba un ir y venir de ambulancias y bomberos, incluso desde otras ciudades cercanas. En la funeraria haba muchos cuerpos carbonizados e irreconocibles; el hospital de la localidad estaba sin ms cupo; y, la gente, en una verdadera histeria, hua a los poblados circunvecinos abandonando la ciudad, que qued casi desierta por unos tres das. ... Recuerdo que volvimos a casa, la cual estaba vaca. Yo preocupado y sollozante preguntaba por mi madre, a lo que una vecina me respondi que no me preocupara, que mi mam estaba bien, que haba huido al monte; pero que nos haba encomendado a Dios, dicindole ella a mis hermanas que no fueran tras nosotros, que nos dejaran, ya que Dios nos acompaara. Ese desastre ha quedado para siempre en la memoria de esa ciudad; y, en mi corazn, quedaran esas palabras que mi madre pronunciara, las que me introducan en algn lugar de mi inconsciente a la creencia de que realmente haba un Dios, y que fue l quien preserv nuestras vidas, especialmente la ma, pues ya desde antao l tena un plan para m, aunque yo no lo saba. Por lo anterior, para m ha sido comprensible, como otro elemento de evangelizacin que al hablar a las almas, siempre es necesario recordarles que Dios ha tenido un plan para sus vidas; y como creyentes, nuestra oracin por la gente debe ser para que el Seor encamine sus vidas de acuerdo a ese plan, es decir, el plan de salvacin. El hecho de tener empata con la gente que ha sufrido algn incidente lamentable en su vida, y de apropiarnos de un lenguaje de amor o comprensin, antes de la evangelizacin, es de vital importancia, ya que en el mundo, especialmente en la Europa Occidental, la mayora de la gente est hastiada de todo lo que huela a religioso. Respecto a Espaa, casi considero como una ley de las relaciones humanas, profundizar primero un primer nivel de amistad con los nativos del pas, antes de la evangelizacin en s, y entonces, al final, luchar por la conversin de sus almas; hacindolo con paciencia porque este proceso casi siempre es de largo plazo. Respecto al plan de Salvacin, puede haber muchas formas o formatos para exponerlo. Yo he comprendido que lo importante es llevar a los oyentes al descubrimiento de que Jesucristo es el Dios de la eternidad y para la eternidad, llevando el estudio a travs de las etapas de la historia bblica: el origen del pecado y sus consecuencias; la Ley; El Ministerio Salvfico y la Gracia manifestada por Jesucristo como Salvador; La Unicidad de Dios; La revelacin de Jess como el nico y Verdadero Dios; El Bautismo en Agua en el Nombre de Jesucristo; La Iglesia; La promesa del Espritu Santo, y la Escatologa del Recogimiento de la Iglesia o Rapto, la Gran Tribulacin, La Bestia y el Anticristo, el Armagedn, el Milenio de Cristo, el Juicio Final, entre otras cosas. Pero en el asunto de la revelacin del Nombre de Jesucristo, como el nombre excelente de Dios que est sobre todo nombre, es importante darle el lugar al Espritu Santo del Seor y no apresurarnos a declarar esta verdad antes de 4

tiempo; es decir, debemos permitir que el mismo Seor sea quien se lleve por derecho, la gloria de esta revelacin. El principio normativo de esto lo expresa la Palabra al decir que Nadie sabe quin es el Hijo, sino el Padre, y nadie sabe quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. La forma de usar esta forma de evangelismo la revela el mismo Seor Jesucristo, que se realiza mediante preguntas clave (Lo podemos llamar procedimiento heurstico), como cuando le pregunt a sus discpulos: y ustedes quin dicen que soy yo? as de una manera similar, en cierta etapa de los estudios bblicos de hogar, es importante conducir al oyente a que se plantee preguntas como el por qu tanto nfasis en Jesucristo, por qu se habla tanto de su nombre?, etc., y casi siempre llegan ellos mismos a aceptar la respuesta, que es porque Jess es el Dios nico. Tambin aquella tragedia que viv me ha dado poderosas razones ante los argumentos fatalistas de los inconversos, que achacan a Dios toda clase de males, como las muertes en desastres, la pobreza, la enfermedad; ya que el error consiste en que tales detractores, no pueden ver que son ms las personas en el mundo a las que Dios libra de esa clase de desgracias, que las que han sufrido algunas de ellas. Yo soy una prueba viva de ello. sta afirmacin precedente es verdad y, sobre este particular, hago mencin de una vez en la que el equipo de evangelismo local, en Espaa, abordamos un autobs urbano al que su conductor nos permiti subir para hablarles del evangelio a las personas fuimos afortunados ya que esto est prohibido , no tardaron en gritar algunos de all, que nos bajaran, y al chofer le reclamaban el por qu nos haban dejado subir y en fin, los nimos se alteraron aun ms por la reciente historia del atentado terrorista a los trenes, pues que una persona se levant y alzando fuertemente la voz, nos gritaba profiriendo palabras en contra de Dios, vociferando que dnde estaba Dios cuando moran en ese tren gente inocente, trabajadores, nios, etc. Sencillamente lo que hice, fue mencionar lo lamentable que fue para todos lo que sucedi con los trenes, pero que no olvidaran a aquellas personas que por la providencia de Dios, algo les hizo retrasarse o perder ese tren; o aquel trabajador que se enferm ese da, o aquel estudiante que se levant tarde y falt a la escuela les mencion que yo mismo haba sido librado de ese atentado, junto con mi esposa que nadie conoce el da de la fatalidad, pero que deberamos estar preparados para estar bien con Dios si llegara un momento as; que la Palabra de Dios nos amonesta diciendo: Arrepentos y creed al evangelio y as, palabras como stas. Hubo un silencio y dejaron de vociferar. Fue cuando llegamos a cierto destino, que una joven se nos acerc, ya fuera del bus diciendo afirmativamente que ella s crea en Dios, pero que se le haca difcil profesar alguna religin; que la mayora de los espaoles ya no se fiaban de la religin en fin, despus de declararle el plan de Dios para su vida, terminamos orando por ella, y dndole un folleto para cuando quisiera visitarnos. Para nosotros fue un buen logro esto, ya que la inmensa mayora de la juventud espaola, es atea. Esto me recuerda del tiempo antes de mi venida a Espaa, en el que me dediqu a investigar los datos de religin, economa, etc. de Espaa porque el que planea irse de misionero debe primero conocer la historia del pas objetivo, de modo que con ese tesn me empeaba en conocer estas cosas; 5

aunque luego, se da uno cuenta de que la realidad rebasa a lo meramente informativo, pero lo importante es no desanimarse, sino proseguir hasta completar uno mismo su proceso, a veces duro, de adaptacin a la nueva cultura, dado el rechazo social y los argumentos speros contra todo lo religioso. As, el argumento fatalista aprovecha justo la situacin adversa para enfatizar, segn sus promotores, lo malo que hace Dios, desatendiendo ellos la inmensidad de los actos de justicia de Dios. Esto es muy comn encontrarlo en los argumentos de la gente renuente al evangelio. Volviendo a la narracin de mis vivencias, deberan transcurrir varios aos para que despus retornara a aquella calle del barrio, sin saber que precisamente ah se consumara ms adelante el plan de redencin de Dios para mi vida. Pero por ahora prefiero dejar pendiente ste asunto, para luego seguir narrndolo. Recuerdo que en el ao 1976 iniciaba mis estudios secundarios en un internado que actualmente no existe ms, en Salices, Chih. Ah el ambiente estaba lleno de las influencias ideolgicas del entonces llamado Partido Comunista, al que casi todos los profesores estaban afiliados. Yo era un buen deportista, ganador de los 3000 metros planos en carrera y un poco poeta, pues gane el segundo lugar en Poesa y el primero en Oratoria y, adems, compona canciones. Esto me hizo ganar fama para jugar varias veces en las llamadas Carteras, de la Sociedad Estudiantil, hasta que llegu a ser Secretario General, lo cual era motivo de orgullo personal, mas no lo era el camino al que me diriga, pues las citadas influencias ideolgicas de los aos 70s llegaban fuertes a las mentes de un grupo de amigos mos, colocndolos en una postura de extrema izquierda, que luego los llevara a una posicin de anarquismo, algo parecido a los rebeldes sin causa de los 60s; y un servidor se vio enrolado en el mismo tren. No es de extraar que hoy en da, el diablo utilice artimaas semejantes con la juventud. Nuestra rebelda era hacia la forma de distribucin injusta de la riqueza. Creo que esa era la idea que el enemigo sembr en nuestras mentes, pues formamos un grupo que buscara obtener los bienes de otros para darlos a los pobres; no le llambamos a esto robo, sino expropiacin. Comenzamos a "expropiar" a algunos comercios de las localidades vecinas, de gente que actualmente ya ha muerto por causas naturales. Pero sobre estos actos, hoy con vergenza lo digo, que la finalidad era comprar equipo profesional de comunicaciones, y alguna arma de fuego, para ampliar nuestras actividades, cosa a la que no llegamos, y le doy gracias a Dios que pude influir para disuadir al grupo de esas intenciones! Pero aunado a esta experiencia, algo suceda en lo profundo de m mismo; fue un cambio de mis intenciones ms profundas, que hoy atribuyo a la accin del Espritu Santo, el cual es Dios mismo y quien verdaderamente convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio Senta un gran vaco en mi alma que me impulsaba a buscar algo ms que las simples cosas materiales!. 6

Casi concluamos el tercer y ltimo ao escolar cuando hice un trato con aquellos amigos del grupo: yo les cedera mis derechos sobre los objetos adquiridos a cambio de alejarme de su amistad, con el acuerdo de que nunca hablaran de m, y lo mismo hara yo con ellos; les dejaba las cosas a su slo albedro y responsabilidad, lo cual aceptaron. Algo de buena moral exista en m y no quise ensuciarme del todo, as que de esa manera consider que, como Poncio Pilatos, me lavaba las manos, como un simbolismo de mi renuncia a esas actitudes errneas. Mi intencin al hablarles de esa forma era para buscar a un personaje que haba cautivado mi atencin en cuanto a sus ideales, este era Jesucristo, de quien tena noticias no exactamente por la Biblia, pues no recuerdo haber tenido contacto con ella en mi juventud, ni nadie me habl de ella; ms bien creo que esa idea personal de Jess se deba a un giro del espritu artstico secular, que en los aos 70 magnificaba a Jess en pelculas como Jess Christ Super Star y, en otros aos, canciones como Bscalo... Verdaderamente es maravillosa la forma en la que Dios trabaja en el corazn del hombre! Toda esta experiencia era para m el episodio introductor que me encaminaba a un encuentro ms ntimo con Dios. (Aun no hablar sobre la fantstica experiencia que tuve en la llamada calle Constitucin, de mi ciudad natal, por ser la experiencia cumbre de mi encuentro personal con Jesucristo, pero esto lo menciono para que el lector no piense que me he olvidado). ...Haba un gran vaco en mi corazn que nada lo llenaba, a pesar de estar como estudiante de secundaria, en una escuela con internado, donde nada me faltaba; pero el diablo estaba dispuesto a atar mi vida y, si fuera posible, a destruirla, incuso con cosas demasiado ingenuas. Recuerdo una ocasin en la que, reunidas ciertas personas en una sala o saln de una casa de mi barrio, estando de visita, miraba con mis amigos en el televisor, el programa de un mago, quien le haba dicho a su asistente que le preparara vasos y copas de vidrio, los cuales seran rotos y pulverizados en presencia del pblico, pues aquel mago... se tomara con agua el polvo del vidrio! Ello era el lazo de Satans que, para alguien tan atrevido como yo, tena l preparado; pues en una manifestacin de mi ego, les dije a aquellos amigos que, as como aquel hombre del televisor lo haca, yo tambin podra hacer el truquito ese de comerme los vidrios con agua tena en ese entonces cerca de los 16 aos de edad. ...Salimos a la calle, luego mis amigos buscaron vidrios de vasos y trozos de botellas para pulverizarlos con una piedra; y despus, habiendo conseguido un poco de agua los inger! Estbamos todos expectantes y, de la expectacin, pasamos al nerviosismo, para despus preocuparnos desmedidamente por lo arriesgado de mi hazaa; entonces recordamos que precisamente aquella era la forma en la que la gente del barrio mataba a los perros indeseables, dndoles carne con vidrios pulverizados, para que les destrozaran los intestinos! Fue cuando en realidad sent un gran temor; pero por la vergenza de que se supiera en el barrio mi locura y por evitar una preocupacin daina a mis 7

padres, hice a mis amigos juramentar que a nadie le dijeran el hecho y que esperaran; que otro da veramos que hacer. En realidad mi serenidad era aparente, pues me retir a casa profundamente preocupado por mi salud. Aunque no habl sobre el asunto a mi familia, fue esa la ocasin en la que pensaba con seriedad en un Dios al que, desafortunadamente, no conoca la forma correcta de acercarme a l. Aquella noche fue para m de un fuerte sentimiento que nunca olvidar. Antes de dormir, aun con el temor de que fuera a sentir dolores agudos hasta morir, decid simplemente callar y hacer una carta dirigida a mis padres. En esa carta describa el motivo de mi muerte. Si mi deceso ocurra, ellos encontraran mi carta sobre la mesa; en caso contrario, muy temprano yo la recogera y la destruira para no hablar ms del asunto. Lo que esa noche sucedi lo describo como una experiencia que me acercaba ms en mi bsqueda de Dios: Sobre mi almohada meditaba y, entonces, aquel personaje llamado Jess de Nazaret se converta en un pensamiento muy fuerte que fue tomando esencia en mi alma Realmente haba un Dios? Y quin era aquel Jess que cautivaba mi corazn? A lo largo de las horas de la noche, otro pensamiento que me asaltaba era el que, al haber ingerido los vidrios, el diablo pona en mi mente algo que desgarraba a mi alma, y era que: yo mereca morir as, como un perro! Pues tambin me senta el ms indigno de los hombres; Lleno de impureza, lleno de maldad! Esto debido a que, en una etapa temprana de mi juventud, ya me haba asomado a los terrenos de la delincuencia; y en mi adolescencia temprana haba huido de mi hogar para conocer el mundo, abandonando por temporadas largas a mis padres, sin importarme su preocupacin o su sufrimiento. En mi cama, llegu a sentir por horas como si Dios me mirara Ahora s que era cierto! Pero encontrndome en esa condicin emocional, le deca a Dios en mi corazn y con lgrimas abundantes, que no mereca que l mirara a un ser tan indignos como yo, que se olvidara de m... Pero no pude rechazarle del todo, realmente lo anhelaba! Era su Espritu Santo, que me redarga de pecado Cun incomprensible es el amor de Dios! ... Lleg la maana y pude ver el nuevo da. No hubo ninguna clase de dolor, Dios me haba preservado la vida; tom la carta y la destru. Los pormenores de esa misiva, casi los recuerdo como letras esculpidas en el alma, deca ms o menos as: Cuando lean esta carta es porque me he quitado la vida... quiero decirles que he sido un mal hijo; he vivido una vida sin rumbo, en una completa desobediencia a Ustedes, a quienes, ahora reconozco, que me quieren tanto... ...Quiero confesarles les relataba en la carta a mis padres y dems familia que comet la peor locura atentando contra mi vida, al imitar a un tal mago que se coma unos vidrios en el programa de televisin...y que tambin yo haba hecho lo mismo, que haba comido en presencia de mis amigos unos trozos de 8

cristal y, por vergenza les deca en la carta a mis padres, no quise advertirles a ustedes de esta locura... ...Pero ahora que no estoy con ustedes, quiero expresarles cul fue mi ltima voluntad y, si realmente me aman, deseo que me la concedan, es lo siguiente: No quiero misas, no quiero ruegos a ningn santo; porque es slo a Jesucristo a quien amo, por favor slo vayan y entirrenme y olvdense de m! As terminaba mi carta. Al paso del tiempo, he podido entender que cada ser humano tiene una historia que contar, y que por dramtica que sea, lo importante es que al final siempre veremos que los malos tiempos pasarn cuando le confiamos a Cristo nuestras penas y, que esas historias que la gente tiene en sus corazones, deben ser valoradas positivamente. Debemos decirles que en el fondo, haba un propsito de Dios, pues deben saber que ha sido el Seor el que les ha sostenido en sus sinsabores; y mencionarles que, para que el hombre tenga un encuentro verdadero con Jesucristo, a veces es necesario que primero sea quebrantado nuestro ser. He podido descubrir que todas las personas que tienen un pasado amargo, deben confiar su historia a un hijo de Dios, es decir, a un cristiano maduro que la interprete conforme al amor y la misericordia de Dios, para que el diablo no tome ventaja en esas vidas. Pues es el diablo el que pone pensamientos de frustracin, menosprecio, suicidio, culpabilidad, etc. Ante esto, debemos hacer como dice la Escritura en Job 33: 14-26: Sin embargo, en una en dos maneras habla Dios; Mas el hombre no entiende. Por sueo de visin nocturna, Cuando el sueo cae sobre los hombres, Cuando se adormecen sobre el lecho; Entonces revela al odo de los hombres, Y les seala su consejo; Para quitar al hombre de su obra, Y apartar del varn la soberbia. Detendr su alma de corrupcin, Y su vida de que pase cuchillo. Tambin sobre su cama es castigado Con dolor fuerte en todos sus huesos, Que le hace que su vida aborrezca el pan, Y su alma la comida suave. Su carne desfallece sin verse, Y sus huesos, que antes no se vean, aparecen. Y su alma se acerca al sepulcro, Y su vida los que causan la muerte. Si tuviera cerca de l Algn elocuente anunciador muy escogido, Que anuncie al hombre su deber; Que le diga que Dios tuvo de l misericordia, Que lo libr de descender al sepulcro, Que hall redencin: Enternecerse su carne ms que de nio, Volver los das de su mocedad. 9

Orar Dios, y le amar, Y ver su faz con jbilo: Y l restituir al hombre su justicia. Por ejemplo, mencionando a Espaa, el mejor momento para evangelizar a los espaoles es el de sus crisis personales y sociales. Pero tambin, la experiencia que he narrado de mis aos de estudiante de secundaria, me ha hecho pensar en lo importante que es la influencia de los medios de comunicacin, los cuales difunden las tendencias o macro tendencias sociales y del pensamiento. Estas tienden a llenar aparentemente el vaco de los corazones, es decir, el vaco existencial. Aunque esta llenura es maligna, llenando de egosmo y materialismo sus vidas, por lo que es til un buen plan de evangelismo que utilice los medios de difusin que el mundo tiene, pero en nuestro caso, para proclamar los valores eternos de la Palabra de Dios, los cuales verdaderamente sacian el alma. Quiero mencionar que en Espaa es difcil tener un programa radial, pero que este propsito lo hemos ya presentado al Seor en oracin y s que algn da se realizar.

Prosiguiendo con mi testimonio del tiempo de mi juventud, la reflexin sobre los sucesos de mi vida (poco despus de terminar la secundaria), me llevaron gradualmente a un sentimiento de gratitud hacia Dios, de tal manera que me esforc por componer una alabanza acerca de un pecador que quera regenerarse con la ayuda de Jesucristo, es decir yo. Mi intencin, lo digo con sinceridad, era llevar el canto a la parroquia catlica de mi ciudad para que lo cantaran en el coro. Debe entenderse que al desconocer el camino de la verdad, yo estaba en su bsqueda, creyendo que ah la encontrara. Llev aquella cancin a la iglesia catlica y entr en un dialogo profundo con un viejo sacerdote, de nombre Manuel Granados, que ya ha muerto, quien despus me envi a la catedral del centro para que me ministraran ciertos sacramentos Lo que a continuacin describo representa mi etapa crucial de un mayor acercamiento a Dios que al acordarme de ella, repaso en mi corazn cada detalle y, ante la envergadura de tal experiencia, no me queda menos que reconocer que el Hombre es amado por Dios desde antes de nacer y en el momento en que ha nacido y si ya en la madurez es sensible a ese amor, el Seor lo dirige por caminos inescrutables. ...Le expres al prroco de la catedral, cuando me encontr con l, mi inters de que mi cancin sobre Jesucristo fuese cantada en el coro local; a lo que asinti de buena manera; o eso me pareci; porque una vez que dej la cancin en sus manos para que la escuchara, me dijo que sta estaba bien, que ellos la escucharan nuevamente y adems la arreglaran, si fuese necesario, para una mejor audicin. Con grande alegra la deposit en sus manos, no sin antes decirle que ese canto, lo haba yo compuesto para el Seor Jesucristo; que era en muestra de mi agradecimiento a l, por todos los peligros en lo que me haba guardado. Le 10

dije que esa cancin representaba mi propia alma; que yo le encargaba ese favor, de que se la cantaran al Seor Sal de ah pensando que finalmente me haba reconciliado con Dios. Toda una vida perdida ahora estaba recuperada! Este era mi pensamiento, pero la verdad es que con el tiempo comprend que la regeneracin del hombre era otra clase de experiencia, en extremo diferente y ms profunda, no una simple emocin. Llegu a comprender que no es la religin lo que salva al hombre, sino una relacin personal con Jesucristo, por lo que mi encuentro personal con el Seor Jess estaba an pendiente de manifestarse. Pero esto ha constituido para m un punto fulminante en la evangelizacin en cualquier cultura, por la dimensin de esta verdad que sobrepasa los formalismos culturales: que la salvacin del hombre no es por la religin, sino por su relacin personal con Jesucristo. Por lo que siempre procuro insistir en que no predicamos una religin, sino una Relacin. Pero, claro est, de que no debemos confiarnos en la forma del discurso, sino en la uncin del Espritu Santo, que es el mismo Seor Jesucristo, (porque son la misma persona, segn 2 Corintios 3:17), quien tocar a los corazones. Continuando con mi experiencia en el terreno del catolicismo, el sacerdote de la entrevista final me dijo que volviera en unos pocos das, para que yo pudiese ver al coro cantando aquella alabanza; pero mi motivacin era tan grande como para esperar, de manera que decid ir al da siguiente. Fue ah donde me aguardaba la mayor de las decepciones jams vivida, la cual no le deseo a ningn mortal: Llegue a la abada a cierta hora de la maana buscando al sacerdote, para ver si era posible comenzar con la ejecucin de mi alabanza en el coro, pues cuanto antes mejor. Mi sorpresa fue mirar aquella cinta de audio, en un lugar que nunca me lo hubiera imaginado: Estaba tirada en un cesto de basura, en la misma oficina del cura! Dios mo! Cul sera el pensamiento de aquel hombre hacia m? Era ese el proceder de un Dios de amor? me deca atnito a m mismo. Nunca comprend tal actitud. Ah en ese preciso instante, quise buscar a aquel prroco y reclamarle, pero no lo encontr; y, en una especie de impotencia, slo acert a recoger mi cinta de audio y salir de la iglesia apresurado; pero sal cargado con un sentimiento profundo en contra de Dios. Recuerdo cmo caminaba yo por las calles, ya de regreso a mi casa, con aquel sentimiento amargo. En mi caminar, iba confuso, enojado, triste, melanclico; y en un determinado momento, mirando al cielo y sollozante; le dije al Seor: Dios, ahora te digo, que ya no soy culpable del camino que pueda tomar! Te quise buscar y me rechazaste! Dnde est tu amor? As hablaba por causa de mi ceguera espiritual. ...Un manto cay de mis ojos, para mirar a aquella iglesia desde otra perspectiva: no les importaba el sufrimiento humano. No haba con ellos ni una tablita de salvacin para el nufrago del pecado! Toda la noche, ya en casa, me asaltaba un profundo pesar por lo falso de la religin. Yo, que haba conocido un poco sobre la ideologa comunista en las 11

enseanzas de la secundaria, dije: Marx, tena razn, esta gente no es sino opio de la sociedad Al da siguiente, despus de desayunar, tena ya en mente marcharme a buscar otra suerte en el mundo; al fin de cuentas era joven. Mi idea era irme y perderme por bastante tiempo, lejos de mi casa y de mis padres, tal vez a otra localidad, pues yo sola hacerlo as, desde muy temprana edad. Sal entonces sin rumbo por las calles cercanas al barrio donde nac. Pero unas horas despus, estaba a punto de experimentar algo nuevo en mi vida: Era la verdadera oportunidad que Dios me dara para redimir mi vida! Tendra, ahora s, un verdadero encuentro con Jesucristo! ...Por la calle donde yo viva en mi barrio, bastante alejada de la calle Constitucin, que es precisamente la calle misteriosa de la que les quera comentar, escuch un fuerte sonido de bocina, de alguien que hablaba, pero yo no entenda las palabras que se decan. El viento de aquel verano soplaba fuerte; y era por eso que dicho sonido se distorsionaba de una forma inusual, pues llegaba golpeando mis odos con palabras poco claras. Dios propiciaba esa irregularidad del viento con un propsito! Me pareca extrao que llegara hasta m aquella voz, desde un lugar que se vea tan lejano e impreciso; segu por lo tanto desde mi casa, el rastro de esos ruidos por algunas calles, pues quera saber si era alguna clase de propaganda o algo as... hasta que llegu, sin saberlo... A la calle de mi adolescencia! A la llamada Calle Constitucin!.. En esa calle, estaba una pequea iglesia, de los llamados hermanos, que yo nunca haba visto. De all sala aquella voz, de las bocinas del templo. No saba desde cundo estara esa congregacin ah. Me puse enfrente, a la puerta. Era la Iglesia Apostlica de la fe en Cristo Jess, en Jimnez, Chihuahua; tenan una campaa sectorial. Estaba atnito, con la intencin de adentrarme a su interior y, al escuchar los cantos, me dije a m mismo: Aqu recibirn mi canto, el que menospreci aquel cura! Este era el canto: //Oh Jesucristo, soy un pecador Y quiero enmendarme para ser mejor// Soy Seor un pecador que te habla de amor. Un pecador, te habla de amor. l pide paz, pide perdn, l quiere ser Seor alguien mejor Y efectivamente, el pastor amablemente me invitara a pasar al interior para que escuchara la predicacin. Fue a quien le expuse mi necesidad de ofrecer aquella alabanza porque yo senta un gran agradecimiento con Jesucristo y le peda que fuese cantada por el coro... Mi sorpresa fue mayor cuando me dijo: Usted mismo la puede cantar Qu preciosa es la liturgia evanglica o evangelista, permitiendo que la gente del pueblo participe en ella, para su crecimiento espiritual! Gracias Seor, por esa guianza de tu Espritu! 12

Al tercer da de la campaa y, de estar conversando con los hermanos, ya estaba resuelto a convertirme; y, durante la celebracin de los bautismos de ese da, manifest con toda mi alma que yo tambin quera bautizarme. Quiero confesar que no soportaba ms la naturaleza de mi viejo hombre. Al preguntarme los ministros que estaban ah sobre mi decisin, pues les pareca un poco prematura, no les poda contestar con fluidez... pues mis lgrimas y gritos que expresaba, los diriga a mi Seor Jesucristo, con un llanto casi desgarrador, y me arrodill en el suelo poniendo mis codos sobre una gran piedra afuera del templo, al lado de la pila bautismal, pidindole perdn por mis pecados... esto sin importarme la gran cantidad de hermanos que me estaba mirando Y fui bautizado por inmersin en el glorioso nombre de Jesucristo! , poco antes de mi partida a la universidad. Era el da 15 de agosto de 1980. Desde entonces siempre he procurado compartir mi testimonio o historia personal. Reconozco que el Seor es el que transforma al hombre, cualquiera que sea la condicin espiritual de ste; pero algo que quiero decir, ya en el terreno de las misiones, es que cuando se es misionero, conviene probar todas las estrategias posibles; y sobre este asunto, un recurso buensimo es el testimonio personal, entre otras estrategias; pero lo importante es confiar en el Seor. Es por esto que siempre tuve presente, que el uso de campaas al aire libre, o en la iglesia, como la que Dios utiliz para mi llamamiento; as como la aplicacin de programas como SENDA y los encuentros, consider siempre que todas stas estrategias son funcionales en cualquier cultura donde haya suficiente libertad religiosa; aunque lo nico diferente es que en Espaa, como en otras naciones de Europa, los resultados se dan en una menor escala que en los pases latinos y creo que esto se debe a la diversidad cultural, al caracterstico movimiento migratorio en los pases europeos y al laicismo o irreligiosidad de los jvenes. Volviendo al asunto de mi conversin, debo mencionar que quien me bautiz en Ciudad Jimnez Chihuahua, fue el Rev. Ezequiel Flores Marrero, quien despus sera mi suegro y quien se trasladara despus a Ciudad Jurez, ciudad natal de mis hijos, donde me conducira, segn los designios de Dios, a travs del diaconado y de mi posterior ordenacin. Recib el bautismo en el Espritu Santo, con la seal de hablar en otras lenguas, en una campaita celebrada en la 6 iglesia Apostlica de la Colonia Pantitln, en Mxico D.F., el 15 de marzo de 1985; oficiaba la campaa el Rev. Jonathan Rentara C., el pastor local, ya en el tiempo de mis estudios universitarios en Chapingo, Estado de Mxico.

Vivencias desde mi conversin al evangelio hasta el llamado de Dios al Ministerio.

Recuerdo como una experiencia grandiosa en el terreno de la sanidad divina, cuando por el ao de 1984, estando de vacaciones de la universidad, en el invierno de este ao, un amigo de mis ex compaeros de la secundaria, me invit a ir a una hospital porque l quera dejar una solicitud de empleo para el rea de Conservacin; y me cont, que cuando otro da haba estado en ese mismo lugar, para solicitar informacin de los requisitos de contratacin del 13

hospital, esto en Cd. Jurez, l supo de un joven de nombre Ernesto Aguilera, que fue herido de bala en una pelea entre pandillas, y el proyectil se le haba alojado en la cabeza, teniendo el orificio de entrada justo unos milmetros arriba de la sien izquierda, y que permaneca inconsciente en el rea de Cuidados Intensivos, porque no se la podan sacar sin daar ciertas reas vitales. Entonces mi amigo me pregunt, como en tono de desafo, que si me atrevera a entrar al hospital para orar por ese joven para que Dios lo sanara, a lo que asent positivamente; y fuimos all con el pretexto de la solicitud de empleo, colndonos hasta el rea de Cuidados Intensivos Yo tena siempre presente las enseanzas de mi pastor, en el sentido de que poda orar por los enfermos pero sin imponer las manos, ni ungir con aceite como lo hacan los ministros ordenados, pues yo no era nadie ms que un sencillo miembro de la juventud en la iglesia. Y segu tales instrucciones.. Entr al cuarto del paciente y le habl al enfermo, el cual pareca que estaba dormido, pues respiraba con un aparato especial; y le dije: Ernesto, yo soy cristiano y si t crees que Jesucristo est aqu, l te va a sanar, as que vengo a orar por ti indiqu a mi amigo que orara a Jesucristo cerrando sus ojos e hice lo mismo levantando mis manos. Luego salimos de ese lugar aun estando aparentemente inconsciente la persona. La sorpresa fue a los siguientes das de esa semana, cuando mi amigo volvi para otra entrevista al mismo hospital. El me cont que fue a buscar a Ernesto, pero al no encontrarlo en toda esa zona de Cuidados Intensivos, pens lo peor, pues mi amigo crea que Ernesto ya estaba muerto! pero preguntando por ah, su sorpresa fue que lo encontr en el rea de Recuperacin comiendo con un apetito feroz! Cuando a su tiempo pudimos nuevamente contactar con Ernesto, nos cont que ese da, el de la oracin, y como en un sueo, l poda escucharme cuando le hablaba; pero que tambin haba mirado al lado mo a un hombre vestido de blanco, que le deca varias veces: Levntate Ernesto! , Levntate Ernesto! Gloria a Dios por esto, yo creo que ah estaba el Seor Jess conmigo! Lo que sucedi con Ernesto, fue que tuvo que salir del barrio suyo a un lugar desconocido, debido a la presencia de sus anteriores agresores. Respecto a lo anterior, quiero decir que siempre tuve en cuenta el consejo bblico de Romanos 12:3., lo que transmito a los hermanos que son lderes de clulas o de evangelismo local: Digo pues por la gracia que me es dada, cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme la medida de la fe que Dios reparti cada uno. Menciono lo anterior porque llegu a saber de hermanos que sin ser siquiera diconos ya queran atribuirse cosas, como el ungir con aceite, imponer manos en la cabeza, colocndose as por encima de sus pastores. Adems, he comprobado a lo largo de mi carrera ministerial, que cuando respetamos a nuestros dirigentes, Dios mismo nos colocar en niveles superiores de autoridad; como una escalera por la que ascendemos gradualmente y conforme a la madurez adquirida. Sobre esto, declaro con fiabilidad que yo 14

mismo he fungido como maestro de EBD, director de EBD, lder de clula, dicono, ministro, pastor, coordinador distrital, tesorero del distrito, presbtero, misionero. He estado en congregaciones pequeas y tambin grandes; solventes e insolventes, y nada me ha faltado; porque en todo, as lo he credo, lo importante es obedecer al Seor. Otra ocasin para el testimonio, la encontr cuando en la universidad decid dedicarme un tiempo a la oracin y al ayuno; lo haca con la intencin de buscar el don del Espritu Santo, pues en ese tiempo todava no lo haba recibido, as que decid sustraerme a m mismo de aquel ambiente de estudios, tareas de clase y trabajos engorrosos que me distraan bastante de las cosas de Dios. Sal por lo tanto a evangelizar a Texcoco, Estado de Mxico, una ciudad cercana a la Universidad de Chapingo. En esa ciudad, a un lado de ciertas vas del ferrocarril, y despus de no haber hallado a nadie en las calles para darles testimonio, mire a tres jvenes ebrios que iban dando tras tumbos en las vas y cantando; y me dije: si no hay nadie ms, aunque sea a estos borrachillos les hablar Me presente amablemente como un joven cristiano, cuando de pronto, uno de ellos me increp con palabras speras dicindome que a ellos no les importaba nada sobre hermanos cristianos y me arrebat el maletn donde traa la biblia; pero cuando ese joven corra llevndose mis pertenencias pues corra con dificultad, dado su estado ebrio-, uno de sus compaeros que tena menos signos de embriaguez lo alcanz y le dio varios puntapis y le areng violentamente dicindole que eso no se le haca a gente como ese hermano refirindose a m, y que debera pedirme perdn porque Dios le podra castigar y que, adems, debera quedarse a escucharme, esto a un lado de las vas. Para mi asombro, el mismo que me haba robado, dijo que si yo quera, podramos ir todos a comer a una casa de una seora amiga de l. Nos dijo aquel joven, antes irrespetuoso, que lo haca de buena manera, olvidndonos del incidente, y que en aquella casa, si yo quera, les podra hablar de Jesucristo; as nos fuimos all, y en mi corazn mantena una emocin que despus sera mayor En aquella casa, la seora que nos atenda me escuch orar por los alimentos y por esos tres jvenes; y despus de la comida, me pregunt que si yo era de esos evangelistas que oran, a lo que dije sin dudar que s; claro que yo slo asista a la iglesia como un joven convertido, pero presenta que Dios quera hacer algo ah. Se trataba de que esa seora tena una nia enferma que haba llevado a los curanderos, pero que nada le pudieron hacer para curarla, pues ya ni coma; y estaba tan impresionantemente delgada, que causaba una gran compasin. La seora fue a invitar a sus vecinas; a las cuales, ya reunidas en la sala de la casa, les dije que los evangelistas no orbamos a las imgenes, pero que podran orar conmigo si las mujeres se cubran sus cabezas con paoletas y se dirigieran en su oracin nicamente a Jesucristo, lo cual hicieron efectivamente... Yo mismo estaba asombrado de las cosas que Dios hace cuando nos disponemos a cumplir con la gran comisin! 15

Cuando sal de ah les haba dicho que volvera despus para otra oracin, pero a la siguiente semana que volv a aquella casa, ya el Seor Jesucristo haba sanado a la nia, pues la encontr que coma de todo y su cara ahora estaba rellenita y sus ojitos que antes los tena saltones, ya estaban normales. Lo lamentable es que en esa regin son muy arraigados a las tradiciones catlicas y no quisieron ni siquiera acudir a visitar nuestra iglesia, algo lejana, pues me reuna en ese tiempo en la 6 de Mxico, en la Pantitln, esto fue por el ao 1983. Lo que gan fueron nuevos amigos, incluidos los tres jvenes; uno de ellos, llamado Gabriel, el que me defendi, y que se dedicaba a las peleas de gallos. Al padre de la nia lo conoc con el nombre de Don Manuel. De cualquier manera, aunque no hubo conversiones efectivas, esto me ense que lo importante para ganarse a las almas es granjearse primero su amistad. Por ejemplo, en Espaa es importante ganarse primero la amistad, a lo que la gente est muy dispuesta. Luego la evangelizacin puede venir, despus de un tiempito, a veces largo, de espera. He podido comprobar que al evangelizar, debemos procurar las seales prometidas de Marcos 16, porque sin duda, esto dar un mejor resultado en la labor evangelstica. Por otro lado, quiero comentar que un asunto relacionado a la vida cristiana, y que en mis tiempos de estudiante ya lo consideraba, es sobre la importancia de la preparacin profesional para servir al Seor, pues esto a confrontado posiciones academicistas con otras un tanto ms espirituales; sobre todo si se esgrimen argumentos como el de san Pablo: Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por el cual lo he perdido todo, y lo tengo por estircol, para ganar a Cristo Filipenses 3:8. Lo que hago sobre este tpico es dar mi punto de vista como agrnomo que soy, y digo que el estircol ayuda al crecimiento de las plantas. De modo que nuestra preparacin profesional tambin ser til a la obra de Dios, si lo hacemos con humildad. Amn. Gracias Seor, por permitirme plasmar estos testimonios de tu amor por m y por los perdidos! Haba concluido mis estudios universitarios en 1989 y parte de mi experiencia profesional la desarroll en la banca, como evaluador agropecuario y operario A del departamento de Control en un banco de Cd. Jurez. Estuve tambin en la Subgerencia de Operaciones en una tienda, sucursal del Smart, antes llamada Coloso. Despus fui catedrtico de Matemticas financieras, Estadstica y Sistemas de Produccin, en la Universidad Regional del Norte; hasta llegar a administrar un pequeo negocio propio, en el Centro Comercial Soriana Sanders, todo esto en la localidad de Ciudad Jurez, Chihuahua; ya en los albores de mi ordenacin al ministerio, fechada el 7 de marzo de 1996. Esto no sin antes haber militado como maestro de escuela dominical en la 4 iglesia, para despus servir por tres aos como dicono en la 15 Iglesia, en el Distrito de Jurez; y fue el Obispo Presidente, hoy emrito Rev. Mauro Rubalcaba Ruiz, por quien fui ordenado al trmino de la Convencin distrital de 1996... En ese tiempo, aconteci un evento milagroso precisamente en el patio frontal de la 15 iglesia, donde ministraba mi suegro el Rev. Ezequiel Flores Marrero, quien ya descansa con el Seor al igual que mi suegra, la entonces 16

Hna. Inocencia Gandarilla Vda. de Flores. Esta experiencia la describir despus del siguiente comentario. Mi esposa se haba desempeado como Administradora de Telgrafos con base en Ciudad Jurez, permaneciendo en este ramo por ms de 14 aos, hasta que poco despus de mi ordenacin decidi tomar su retiro voluntario de esa institucin. Quiero manifestar que yo era un cristiano bastante renuente a que me ordenaran para el ministerio, pues consideraba que el diaconado era ya de por s una gran responsabilidad y mi excusa ms fuerte era que no me gustaba eso de que movieran a los pastores de un lugar a otro; y que a veces me pareca injusto que inclusive esto se hiciera por motivos polticos, segn mi opinin; pero fue mi suegra la que me dijo: Alfredo usted no piense as, ms bien crea que Dios tiene un plan para cada persona y a usted no le va a ir mal como pastor, lo cual result muy cierto para m. Doy gracias al Seor porque he podido comprender que nuestra iglesia amada, tiene el mejor gobierno episcopal de cualquiera de las asociaciones religiosas de Mxico, por el que todos los pastores debemos luchar por fortalecerlo y no por debilitarlo. Lo digo porque al haberme internado en el seminario teolgico que se imparta en Torren Coahuila, pude comprobar que si no mantenamos los ministros ah presentes un verdadero punto de vista crtico de las diversas corrientes teolgicas, era fcil perderse en ese enramado de ideas. Yo me enfoqu ms en aprender el Griego y el Hebreo bblicos. Lo bueno fue que para la mayora de los pastores que estbamos internados, tales enseanzas contribuyeron a fortalecer el conocimiento y el entendimiento de nuestra doctrina apostlica. Lo digo para que los futuros estudiantes tengan este mismo cuidado. Pero an faltaba una experiencia extra que el Seor me reservaba unos das antes de la convencin en la que me ordenaran, estando ya mis documentos en trmite para dicha ordenacin, y fue por medio de mi hijo Alfredo, quien estando jugando afuera del templo de la 15, con cuatro aos de edad; l entr a casa con el rostro mudado en lgrimas, pero no de temor, sino de asombro; porque -as nos lo narr con expresiones apenas comprensibles. Nos dijo que haba visto a un seor que haba bajado de un rbol, el cual tena un fierro en la mano con el que cortaba las ramas del rbol, -el cual le entreg a mi hijo en mano- y que despus continu dicindonos a todos en la casa pastoral- ese hombre volvi a subir al rbol con una cosa en la boca haciendo turutut Las cosas se nos aclararon casi ese mismo da cuando por la televisin nuestro hijo nos sealaba en unos dibujos animados que lo que aquel hombre le dio, fue lo que all tena uno de los personajes animados y era Una espada! Y ya en el primer da de convencin, nos dijo que aquel seor tena una cosa como las que usaban los hermanos del coro de convencin, y vimos que era Una trompeta!, Era un ngel santo de Dios! Esta visin qued en nuestros corazones a la manera de Mara, que guardaba todas las cosas en su corazn; pero para m era la seal evidente de que Dios nos haca un llamado especial a servirle como familia. De esto creo que tambin Alfredito, por algn efecto de tal experiencia anormal, se constituy como el nio predicador del distrito por el ao 1999 o 2000; pues con siete 17

aos de edad, la gracia del Seor ya se estaba derramndose en l y predicaba en actividades organizadas por las fraternidades, y en un culto especial para pastores. Ambos hijos mos, Alfredo y Diana Daleth, empezaron a desarrollar el sentido por la msica y la alabanza desde temprana edad, ministerio en el que me haban estado apoyando en Espaa; respecto a mi hija, fue de grande ayuda y bendicin como apoyo a nuestro ministerio en sus das de soltera Gloria a al precioso nombre de Jesucristo por estas bendiciones a travs de mis hijos! Que Dios los bendiga, los guarde y los use conforme a los propsitos divinos para sus vidas!, Amn Aunque sin duda es conocido por el cuerpo pastoral esto que voy a decir, y que menciono con una buena dosis de discrecin: que una parte vital del ministerio es el pastoreo de nuestra propia familia, junto al pastoreo de la iglesia. Muchos ministerios se han truncado, sobre todo en las misiones, porque la familia no est ya a gusto en el lugar asignado, por causa de la problemtica que se sufre o por el choque cultural. Yo he entendido que antes de salir a algn lugar, debemos antes ganarnos a nuestra familia. Todos deberan estar plenamente convencidos. Ahora debo continuar narrando lo relativo a mis vivencias como misionero para decir que, recin llegados a Espaa, nos dirigimos en cierta ocasin a un lugar llamado Topas, Salamanca; donde se encontraba presa una persona, a la que le dbamos alojamiento durante sus permisos penitenciarios, pues a los presos en Espaa se les permite salir bajo la tutela de alguna asociacin, como lo es nuestra iglesia. Fue cuando volvamos de ese lugar, cuando en un paraje llamado Tordecillas, en un puente del Rio Tormes y a escasos kilmetros de Valladolid Espaa, nos embisti un triler, dndonos como tres colisiones del lado derecho del conductor, y que casi nos arroj a ese ro. El chofer de nuestra van o furgoneta apenas pudo detener el vehculo no sin antes daar los muros de contencin del puente Casi nos mirbamos dentro de ese profundo ro! Dios tuvo misericordia de nosotros! Otra experiencia aconteci poco despus de los atentados del metro en el Reino Unido, del 7 de julio de 2005, pues se mont un impresionante dispositivo en los medios de transporte de toda Europa, a la busca y caza de posibles terroristas. Cualquier extranjero era sospechoso y los cuerpos policacos se contaminaron de un sentir casi racista, a la caza de brujas. Casi se miraba que intentaban exaltar un falso herosmo, para coronarse como cazadores especializados de terroristas. Esta falsa sensacin era peligrosa, pues precisamente en Reino Unido se le dispar con armas de fuego a un pobre trabajador, un joven latinoamericano; al que dieron muerte los gendarmes porque pareca terrorista, quin slo llevaba su mochila con efectos personales! Lo cuento, para que se entienda el peligro en el que luego me vi enrolado, cierta ocasin en la estacin del tren de Madrid; pues all nos detuvieron a m y a otro hermano quien despus sera mi yerno, un grupo de la Guardia Nacional; quienes a gritos nos hicieron detenernos en los pasillos de entrada, exigindonos de mal modo nuestra documentacin. Yo les ped ms respeto y mejor trato... y me identifiqu como Ministro Evanglico...pero esto no me vali, y nos llevaron a otro pasillo ms oculto, con el brazo derecho torcido sobre mi espalda y en cierto lugar me dieron de bofetadas, gritando que no les importaba que fuera pastor, que eso no vala ac en Espaa. 18

No era sino algo que el diablo tramaba, que poda haber desembocado en algo ms trgico, de no ser porque el hermano que me acompaaba dio voces y gritos para que cierta gente que se cruz por ah, se detuviera a mirarnos... inmediatamente nos soltaron. Denunci esto a un peridico, y habl a la Guardia Nacional, pero nadie quera saber nada. As qued esta historia en nuestro corazn y en el corazn de Dios. Luego en, lo profundo de m, despus de varios meses de dolosa impresin, recapacit en que eso se debera constituir en una enseanza para mi persona, acerca de que por nada podemos sufrir en la vida, y que es mejor sufrir por el evangelio, en los caminos del Seor. Estaba conociendo de primera mano el carcter de la gente del pas en el que estoy como misionero. Tal vez era un propsito divino, pues todos los misioneros habidos en Espaa, podemos comprobar lo difcil que es ganar a esta gente para el evangelio; y ac luchar por una congragacin de 30 personas, equivale a luchar por 100 en los pases latinos. Pero nuestro deber es luchar por estas almas. Amn. Hay otras cosas que extraordinariamente me acontecieron, en las cuales tambin la mano de Dios me favoreci. Como la ocasin en la que fui puesto en la crcel de Guinea Ecuatorial, frica, por tomar fotos de los lugares, durante mi visita de inspeccin, a la que me comision el honorable Comit de Misiones. Dios facilit que un cristiano, funcionario de ese penal y conocido de un amigo del misionero de Guinea, nos ayudara para que saliramos de ah, pues al futuro misionero de Guinea tambin lo tenan conmigo, salimos despus de haber enfrentado severas acusaciones de espionaje periodstico y televisivo, por el que me exigan una fuerte cantidad de dinero y el decomiso de la video cmara, que era prestada. Gracias a Dios no perdimos nada... Debemos saber que Guinea mantiene una dictadura militar que tiene bastantes restricciones a las libertades, siendo un pas rico en recursos, pero con gran pobreza social. Por esto es bueno que los futuros misioneros se informen detalladamente si el pas a donde irn es seguro, que no sea un pas extremista, o de alguna dictadura, porque debemos reconocer que hay pases peligrosos para los que aun no tenemos la suficiente preparacin como para arriesgar nuestros ministerios. Mencionando al pas ibrico, Espaa, ste parece ser para cualquier misionero, un pas lleno de cortinas de hierro, por las regulaciones o leyes en materia de la libertad religiosa; pues se dice que hay libertad, pero luego uno mismo, no se tarda en darse por enterado, de lo difcil que es conseguir los permisos de culto, o de actividades al aire libre; as como de la evangelizacin de casa por casa. Pues ac la gente vive en comunidades, que son edificios de varias viviendas llamadas pisos, que tienen un solo portal de acceso que muchas veces los vecinos no quieren abrir cuando se les solicita el acceso al interior. Pero cuando traemos a nuestra mente el modelo de los apstoles, en Los Hechos, podemos ver que las regulaciones en materia legal o religiosa, junto al tema cultural; vemos que tales cosas no eran un problema para ellos, debido a que estaban bien dispuestos a cumplir el supremo mandato de ir por todo el mundo y predicar el evangelio; y apreciamos que ellos lo hacan sin reparar en 19

las consecuencias de ello. Cmo hace falta hoy en da, un perfil parecido al de aquellos hombres! Pero debemos creer que tambin nosotros podemos hacer lo mismo, pues tenemos el mismo Espritu. Amn. Como en cualquier lugar de las inmensas latitudes terrestres, quizs haya quien nos permita evangelizar y quien no; quizs haya quien nos escuche o quien nos rechace, lo importante es aplicar el modelo de evangelizacin de los apstoles. En Espaa, a veces la gente permite que se ore por ellas en la calle, otras veces hay gente que no quiere ni ornos. En una ocasin tuve la oportunidad de hablarle a un espaol, que estaba con un grupo de amigos, quien se vea bastante reacio, duro de semblante, y que estaba con un pie enyesado o escayolado; cuando le testifique de Cristo, se alter y quiso golpearme con la muleta, dicindome con palabras altisonantes que Cul Dios hombre!, No ves cmo me tiene ese Dios, que no puedo ni trabajar!... Ante esta clase de vivencias, nos conviene recordar que Dios nos ha dado un carcter para el testimonio eficaz y nunca debemos manifestar temor, sino dejar que la autoridad de Dios fluya a nosotros. Le respond a la persona con voz firme y alta: y t debes saber lo que Dios te ha dado, te dio ese carcter para que sigas luchando y para que no te deprimas por tus problemas, y es la prueba de que Dios existe Obedcelo Dej a ese grupo de espaoles discutiendo entre ellos mismos, y a dos de ellos que estaban deteniendo fuertemente al que me quera golpear. Quiero mencionar que durante una visita de supervisin de nuestro ya emrito Obispo, el hno. Flix Gaxiola a Rumana y a frica, le acompa a estos pases; y fue en Guinea donde nos acontecieron ciertos incidentes que resultara bueno que mencione aqu, porque en cada pas el desarrollo de las misiones toma un matiz distinto. Al estar all, pronto supimos de las dificultades de no disponer de buenos servicios de la banca monetaria, pues es difcil cambiar las divisas porque hay das en que ese sector est inactivo. As, y por la mala informacin, tuvimos que estar por dos das comiendo galletitas con refresco y agua; y solicitando que nos dejasen descansar gratis en el lobby del hotel en el que nos habamos hospedado, y que nos permitieran usar los baos para la ducha... Gracias a Dios que en todo nos favoreci! Ni hablar de que estuvimos en la peor poca, la de las lluvias, y varias veces terminamos con la ropa mojada y los zapatos engrosados de lodo, pues tenamos varias veces que trasladarnos a pie. Los sucesos anteriores son pequeos incidentes, tal vez de poca relevancia, pero que quise mencionar, como muestra de que el cumplimiento de la misin muchas veces se hace bajo circunstancias desfavorables, y en ocasiones entraa peligros inciertos.

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Informe del Misionero.

Me resta por ltimo darles a conocer un pequeo informe sobre el primer periodo misionero de su servidor.

Informe 2003-2008 y Planes de Trabajo del Misionero en Espaa

Hno. Jos Alfredo Ruiz Vega y familia.

Agradecimientos: Doy gracias a Dios por pasar por alto las deficiencias de uno de sus siervos ms intiles. Al Emrito Obispo Presidente de la Iglesia Apostlica en Mxico, Rev. Flix Gaxiola I., por su atinada direccin en aras de la expansin del evangelio a otras latitudes mundiales. Hoy Secretario de la IAFCJ en Mxico. Al H. Comit de Misiones por la atencin a las necesidades ms inmediatas del campo misionero espaol. Al entonces Secretario de Misiones, Rev. Eleazar Reyes, por su valioso apoyo a este campo. Hoy Obispo presidente. Al Reverendo Vctor Lpez Crdenas, actual Secretario de Misiones Internacionales. Agradezco el imprescindible apoyo de mi esposa, Ruth, sin quien sera difcil ejercer una pastoral eficaz. Y a mis hijos, Diana y Alfredo, por sus ministerios en la alabanza. Diana, como ya lo he mencionado, es la esposa del misionero de Rumana. Que Dios bendiga a los hermanos y hermanas que desinteresadamente han dado ofrendas voluntarias desde Mxico, para reforzar la supervisin de los campos evangelsticos en Espaa, especialmente el Distrito de Cd. Jurez, Chih.

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Introduccin del informe: El 12 de junio de 2003 fue mi primer contacto con las tierras de Espaa como misionero, y lo que estaba en mi mente era impulsar un plan acorde con los programas institucionales, pero adaptable a un contexto multicultural como el de Espaa. Por lo dicho en el prrafo precedente, en este informe no solo se incluye las actividades realizadas, y el estado actual de la obra, sino que tambin intento describir los aspectos culturales de Espaa, y ciertas cuestiones jurdicas, entre las que cabe mencionar que, por ejemplo, el propio contexto legal y fiscal de Espaa, es como un reto para movernos dentro de esa enramada jurdica y fiscal, de las leyes espaolas. De cualquier manera, lo importante es saber tambin, que las leyes cambian constantemente; y puede ser que mientras un gobierno favoreca a las llamadas confesiones minoritarias de Espaa (Judos, Musulmanes y Evanglicos), puede ser que un nuevo gobierno, como el electo recientemente el 20 de noviembre del 2011, no lo haga as. Con todo lo dicho, deseo que este escrito valga como aporte a la experiencia para las misiones y que contribuya, aunque sea en la ms nfima porcin, a que se conozca y se comprenda mejor el quehacer misionero en Espaa.

El matrimonio Ruiz y familia. Misioneros en Espaa.

Composicin del informe de la Misin en Espaa periodo 2003-2008. I.-Objetivos Generales II.-Estrategias y acciones para la consecucin de los objetivos. III.-rea de Membresa y Crecimiento local. IV.-Campos Evangelsticos. V.-Economa. VI.-Contexto Legal y Fiscal de la Misin en Espaa. VII.-Perspectivas futuras.

I.-OBJETIVOS GENERALES (PERIODO 2003-2008). 1.- Impulsar en Mxico el Proyecto Espaa 5 durante 5 aos, con hermanos comprometidos con la intercesin, para pedir a Dios por el crecimiento de la Iglesia en Espaa, por el misionero y su familia; y por programas como Excelencia y SENDA. 2.- Consolidar la obra en los campos alternativos de Espaa, como el Pozo Alcn y Mallorca. 3.- Procuracin de recursos a travs del patrocinio del Distrito de Cd. Jurez, Mxico. 4.-Implantacin de programas bajo las directrices de los programas generales de la Iglesia Apostlica en Mxico, para un discipulado bblico y de acuerdo al contexto cultural de Espaa. 22

5.-Trabajar para lograr ser una iglesia auto sostenible y que produzca obreros nacionales. 6.-Implementar medios de proclamacin mediante una Revista o Gaceta y tratados evangelsticos. 7.-Promover visitas de apoyo evangelstico, desde Mxico. 8.- Impulsar el programa SENDA y GDA, recibiendo la asesora en estas reas, del Secretario de Misiones, el Rev. Jess Ramos Santos.

8.1 8.1.1

Material de apoyo del programa: Materiales de evangelismo como apoyo a los pre-encuentros:Manual CEA Biblia y Salvacin. Manual de evangelismo para estudios en hogares. Materiales diversos para desarrollar los encuentros y actividades similares a ellos. Asignaturas para la Escuela de Lderes: -Doctrinas Distintivas de los Apostlicos. -Constitucin y Puntos Doctrinales. -Manual explicativo del Plan SENDA. -Liderazgo Sobrenatural. -La Escalera del xito. -Clulas Integrales (Grupos Familiares) -Explosin Celular. -Dones Espirituales. -Suea y Ganars el Mundo. -Materiales para impulsar la Vida Espiritual: Ministerios de Poder y programas de oracin y ayuno. -Liderazgo de xito. - Dems literatura segn programas en cada cambio de mesa directiva nacional.

8.1.2

II.- ESTRATEGIAS Y ACCIONES PARA LA CONSECUCIN DE LOS OBJETIVOS. Se han desarrollado las siguientes estrategias: Implantar grupos celulares, hacer evangelizacin en la calle, redactar un peridico para la integracin de los miembros y visitantes; e instrumentar el discipulado en sus fases de ganar, consolidar, discipular y enviar. Realizacin de encuentros, fiestas del amigo, seguimiento de ciclos que concluyen en bautismos, entre otras cosas. Se realizaron las siguientes acciones o actividades durante el perodo 20032008: 1. Un seminario para liderazgo G-12 en Agosto de 2003, con los lderes locales. 23

2. Utilizacin de la red familiar y de amistad para alcanzar nuevos hogares para as constituir grupos de oracin y de evangelizacin. Durante Junio a Diciembre de 2003 se abri un hogar en Azuqueca de Henares y tres en Alcal. 3. Se realiz un culto de invitados el 24 de diciembre con el templo lleno de gente. 4. Durante 2003, dos veces a la semana dimos consejera Penitenciaria, organizando dos cultos con unos 25 presos, en lo que se llama rea de Preventivos y rea de Cumplimento en el Penal de Meco, Alcal. 5. Participamos como institucin en el Programa de la Cruz Roja espaola, de Distribucin de Alimentos a personas necesitadas, Fase I, en septiembre de 2003, beneficiando mayormente a los miembros de la iglesia. 6. En octubre de este ao recib la visita de un joven del distrito de Sinaloa al que le di consejo para bautismo, y lo bautiz en Francia el hno. Ricardo, misionero voluntario. 7. En febrero de 2004 participamos como institucin en el Programa de la Cruz Roja espaola de Distribucin de Alimentos a personas necesitadas, Fase II. 8. En marzo de 2004 visitamos el Pozo Alcn por tres das organizando dos cultos de barrio con una buena asistencia de personas y hermanos. Cabe mencionar que por la gracia de Dios, mi esposa me hizo desistir de que saliramos a la visitacin a ese lugar justo el da 11 en el tren que sala de Alcal a las 7 de la maana, cuando ocurrieron los atentados terroristas, y entonces tomamos un da antes ese mismo tren que al da siguiente sera destruido con bombas. El da siguiente de nuestra salida de Alcal, en un hotel de Jaen Andaluca, por la maana, supimos de la tragedia ocurrida en Atocha RENFE Madrid. Dios nos guard por su misericordia! 9. Durante distintas pocas de cada ao, repartimos folletos en la ciudad y hacamos oracin en las casas de los hermanos y visitantes. Tambin organizamos veladas de oracin en el templo tres veces en el ao y se buscaron nuevos contactos en Madrid capital. Se visit Mallorca tres veces y el Pozo tres veces cada ao. Tambin participamos en las dos fases anuales de distribucin de Alimentos de la Cruz Roja y se asisti a la crcel para hacer cultos los sbados por la maana. 10. Recibimos la visita de 6 hermanos en distintas fechas durante 2005, siendo 4 de Sinaloa y dos de Jurez. 11. Desde Febrero de 2005 hasta septiembre de 2006 se coloc en el Pozo Alcn a un voluntario como encargado, al cual la iglesia de Alcal le facilit dinero para alquiler, comida y transporte. En cuanto a este hermano, hago la mencin de que fue bautizado en la crcel y es de los pocos presos, a los que se les concedi estar como evangelistas, bajo la tutela de una iglesia evanglica. Lamentablemente el carcter delictivo que no supo desechar, no le permiti desarrollarse como ministro, volviendo a delinquir. Tambin en julio de este ao organizamos un retiro en Rus Jaen, de mujeres de esta congregacin y de hermanas de Crdova, con la Asamblea Apostlica. Esta es la nica actividad conjunta que hemos hecho con la Asamblea y no hemos tenido ms relacin con ellos. 12. Durante 2006 y 2007, hicimos bsicamente las mismas actividades: Orando en las casas, evangelizando en la calle con folletos, haciendo veladas de oracin y organizamos unos cuatro encuentros locales y otro 24

en la Isla de Palma, donde en algunos de estos encuentros ministraron los hermanos de Mxico que nos visitaron. Tambin imprimimos un peridico local para lograr una mayor integracin de los creyentes que por diversas causas, como el trabajo y la distancia, no asistan regularmente al culto. Estos aos, tambin conviniendo con el Obispo presidente de la Iglesia en Mxico, me dediqu a impartir un corto seminario para la capacitacin del misionero para Rumana, quien ya est instalado all. Posteriormente contribu a la traduccin de los estatutos de la iglesia al idioma rumano. 13. En el campo de la convivencia fraternal, en lo que respecta a la iglesia local, se organizan durante todo el ao, desde que llegu de misionero en junio de 2003, convivencias cada domingo en el comedor para la integracin de los miembros y visitas. Con el fin de reafirmar los conocimientos y como refuerzo del aprendizaje en Senda, y GDA pretendimos lo siguiente: 1.- Realizar jornadas de evangelizacin en las plazas y evangelismo con folletos en las calles mediante la ayuda de un mapa para marcar las zonas evangelizadas. 2.- Buscar incursionar en Madrid aprovechando los contactos. 3.-Formar discpulos en la Escuela para lderes que ayuden a realizar encuentros conforme al programa Senda y a aplicar el mtodo de Discipulado bblico. 4.- Seguir trabajando con el programa de reinsercin social de presos, en cooperacin con el Ministerio de Instituciones Penitenciarias, dependiente del Ministerio de Justicia Espaol. Entre otras cosas.

III.- AREA DE MEMBRESA Y CRECIMIENTO LOCAL. Dentro de este apartado trato de enmarcar los resultados de crecimiento de la obra en Espaa, no sin antes tratar la problemtica de la iglesia, la cual ha incidido en el estado de membresa de la misin. 2005 fue el ao de sanacin de la iglesia en s, de las diversas contradicciones de una problemtica que se arrastraba desde el ao anterior, que afect negativamente al crecimiento. En este ao, una familia numerosa, de apellido Garca, se separ por diversos desacuerdos de doctrina y disciplina, quienes decidieron formar por su cuenta una congregacin que se llamaba inicialmente Los samaritanos, y que practicaban la doctrina de la gracia la que dice que una vez salvos, siempre salvos sin importar el estilo de vida; habiendo hecho proselitismo con los hermanos espaoles de nuestra congregacin, aunque muy pocos les siguieron. De todas formas, la situacin fue de una tensa incertidumbre que por poco o por mucho frenaba todo trabajo relacionado a nuestra visin, pero persistimos en trabajar, como he mencionado, con los nuevos oyentes extranjeros, especialmente los de la etnia gitano-rumana con el fin de que la nueva 25

congregacin formada tuviera races ms profundas en doctrina, disciplina y mayordoma, conforme al lineamiento apostlico. Hubo que empezar casi de cero, pero gracias a Dios que el plan de trabajo se fortaleca, por la oracin de aquellos que conocan esta problemtica y que, desde lejos o desde cerca, nos acompaaban en este difcil trance. Acerca de la membresa, en general, ha sido difcil mantener un nmero significativo, pues la gente permanece poco tiempo para luego emigrar a otras regiones o pases, sin haber concluido algn proceso de evangelizacin o madurez. Por ejemplo, en mi primer periodo, sufrimos la divisin causada por los samaritanos y la iglesia de hecho se renov desde un pequeo grupito, recuperando a algunos que se haban ido de la congregacin; y por otro lado habamos captado un gran nmero de oyentes rumanos que se estaban constituyendo en el ncleo dinmico de la iglesia, bautizndose, diezmando mensualmente y ofrendando. Sobre este ncleo creo conveniente hablar en detalle, ya que le ha dado a la iglesia una caracterizacin muy especial. Por cierto, de Espaa sali el misionero para Rumana. Tales personas estaban de acuerdo con la doctrina apostlica, disciplina y mayordoma; los tales representaban un grupo de gente especial factible de ser bautizada conforme a nuestra doctrina en su momento, o en el tiempo de Dios. A estos oyentes se les estaba doctrinando conforme a la visin de un discipulado bblico, y, como hemos dicho, en todo lo referente a la doctrina y disciplina apostlica. Eran tambin algunos peruanos, colombianos, bolivianos, brasileos, franceses, mexicanos, y espaoles, pues fue nuestro inters trabajar un enfoque multicultural de la misin. Aunque, en general, desde 2005 hasta 2008, la iglesia la constituyen los gitanos rumanos, es digno de mencionar que la mayora de ellos eran extranjeros sin papeles de trabajo pero que al fin ya cuentan con su residencia legal en Espaa, despus de tantas penalidades que sufran: sin casa, sin trabajos, sin entender el idioma espaol y muy lejos de su tierra; tomados slo en cuenta, en las cifras de inmigrantes irregulares y en riesgo de exclusin social, pero que haban hallado un refugio espiritual en la iglesia apostlica.

Simpatizantes gitanos Hablando del proceso de captacin, hago mencin que para ganarnos a estos rumanos, el idioma era un obstculo que se present, pues ellos no entendan el castellano; pero por medio de las predicaciones traducidas al espaol y mediante un seminario del idioma organizado por la iglesia e 26

impartido por una maestra rumana, el entendimiento del idioma espaol fue prosperando, esto en una etapa de pastoreo y seguimiento por casi tres aos. Tambin, y conforme a la cultura europea, el vicio del cigarrillo y las uniones libres de los cnyuges eran otros inconvenientes que estos extranjeros tenan, pues las costumbres gitanas son algo peculiares; pero tales situaciones poco a poco se estaban solucionando, en la medida en que la palabra de Dios creaba conciencia de pecado en ellos. Pero la explicacin fundamental sobre la predominancia de una comunidad gitano-rumana en la iglesia, es que esto no fue un hecho programado en s; ya que su presencia en la iglesia fue realmente una obra de Dios, dado que nosotros no los buscbamos tanto; sino que ellos se haban sentido atrados, desde algn tiempo atrs, por el ambiente pentecostal de la iglesia; o sea el derramamiento del Espritu Santo en nuestras reuniones y por los testimonios de sanidades que Dios haba producido en algunas personas simpatizantes, as como por la ayuda social que se les daba de los alimentos que la iglesia reparta, conforme al convenio que tenemos hasta la actualidad con el Banco de Alimentos de Madrid y con la Cruz Roja. Es decir, la Gloria de esto slo puede ser para Dios.

Culto en Alcal. Sin embargo, tocando una vez ms el tema del tamao de las congregaciones, a la mayora de las denominaciones les sucede tpicamente lo mismo. Por este motivo la iglesia apostlica de Espaa presenta unas tendencias casi cclicas en su membresa, que es bueno mencionar para que se conozca ms particularmente este campo misionero. Mayormente su membresa se compone de inmigrantes, como lo es en el resto de las congregaciones de otros movimientos religiosos evanglicos, unas muy grandes en la Capital, y otras de diferentes tamaos en otras localidades; pues es el movimiento inmigrante lo que le ha dado ms dinamismo a las misiones, al igual que a la propia economa del pas. Sin embargo, estas tendencias cambian, ya que por razones estructurales, como la actual crisis global de las economas, los inmigrantes se trasladan a sus pases o a otros lugares de la Unin Europea, en busca de oportunidades, disminuyendo la membresa, con sus respectivos efectos secundarios en la economa, empleo, etc. y esto ha afectado a la misin en Espaa.

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Hasta 2008 a principio de ao contbamos con 63 miembros en todos los campos de Espaa, pero en este primer semestre 2009, han emigrado muchos hermanos y simpatizantes, unos a Rumana, otros a Francia, otros a destinos inciertos por ahora. Aunque tenemos la fe de que regrese la mayora; cuando se convenzan de que, pese a los problemas de la economa global, Espaa es el mejor lugar para ellos. Este es un listado representativo de miembros, pues muchos de ellos han emigrado: COMPOSICION SOCIAL DE LA IGLESIA DE ALCALA DE HENARES MIEMBROS BAUTIZADOS Y AO DE BAUTISMO EN EL ESPIRITU. 1. I L Aparicio. 2002 2. M Muresan 2002 3. Santiago L B 4. Jos L G 2003 5. Isabel S 2000 6. Gladis Lagos L 2000 7. Elizabeth F 8. Vanesa A 9. Mara del C B. 2000 10. Florina S 2005 11. Santos G (Hijo) 12. Ana M A 13. Santos G (Padre) 14. Agustina G Ch 15. A Pfaff 2003 16. M Ilie Zagrean 17. Sechel N A 18. L Corseriu 2004 19. Marlen V 2002 20. Julio Cesar G 21. C Constantin 22. M Cirpaci 23. Berta C Valles. 24. Alfredo R F 2001 25. Y Meneses 26. Ruth F de R. 1978 27. S Costica 28. Andrs F Pozo 29. D Abaha M 30. C Novac C 31. C Novac Tito 32. C Schel 33. N Schel 2003 34. N Albu 35. G Gherasim 2010 36. Joan C Lugo. 37. C Ibez Divitto 38. J Huayamabe M 39. Rosemary V V 40. C Dumbrava 41. D Lica 42. A Castillo M 28

43. A Cecilia Glez. 44. Zilda M 45. N Zoltan 46. Carmen M Snchez L 47. L Albu

2005 2004

IV.- Campos evangelsticos. En este rengln, el de los campos para la evangelizacin, es necesario resaltar que ha sido difcil consolidarlos, si bien se ha mencionado que el Pozo Alcn y Mallorca son los campos tradicionales junto con Alcal de Henares, su crecimiento no ha sido significativo, por las razones que a continuacin expongo: Contando el Pozo con unos pocos convertidos, aunque con bastantes simpatizantes, no ha podido despegar debido a la indisposicin de la gente a tomar un serio compromiso con el evangelio, pues all predominan notablemente los vicios. El Hno. Oscar Franco, quien era evangelista voluntario de la iglesia de Alcal en ese lugar, tena a su cargo el proyecto de discipulado en su fase de ganar a esa comunidad para el evangelio; apoyando a esa gente en los diversos programas que organizaba el Ayuntamiento del Pozo, como lo son el tratamiento de las adicciones a base de metadona, y diversos cursos de capacitacin. Tambin buscaba inculcarles otra forma de ganarse la vida, como lo es la apertura de otra clase de negocios diferentes al mercado de estupefacientes, especficamente el comercio legal de alimentos. Ah era a veces arriesgado predicar en contra de los vicios y de la mala vida en los cultos de barrio en el Pozo, pero nos ganamos el afecto de mucha gente con la cual podramos persistir hasta llevarla a las otras etapas del discipulado. Aunque cabe destacar que el fallo en este plan fue el perfil inapropiado del evangelista, por un lado; lo otro era que no disponamos de los recursos para comprar alguna propiedad. Una de las cosas positivas que se poda apreciar, es que exista un ambiente que antes no se vea en ese lugar; pues en el Pozo nos haban aceptado como la iglesia oficial entre los gitanos; por lo que se requera que para este lugar, se empleara un plan de evangelismo voluntario, hasta que se lograra el estatus que todos esperamos; esto es, el crecimiento de la iglesia apostlica en otras regiones de Espaa. Para esto, a travs de diversas comunicaciones por escrito y por telfono a nuestros directivos, habamos hecho notorio que el hermano Rubn Arreola, el anterior misionero en el Pozo, estaba dispuesto a volver a ese lugar como evangelista voluntario. Lamentablemente para nosotros, el hermano Arreola se volvi a separar de la iglesia apostlica desde 2010, llevndose a la mayora de los oyentes, excepto a una familia, que sigue leal a la iglesia.

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Culto en el Pozo. En Mallorca, permanece un nmero reducido de 7 convertidos que hemos estado pastoreando con la dificultad de la distancia, sin embargo esperamos que en este segundo periodo (2008-2013) podamos colocar ah a un evangelista voluntario. Pues creemos que eso contribuir al buen desarrollo de ese campo, aunque los hermanos de ah no cuentan con recursos suficientes para que se formen y crezcan como congregacin. Esto sin tomar en cuenta el problema del alquiler de un local en esa regin.

Ministrando en Mallorca al matrimonio de apellido Chicumantari.

Hasta este punto, he descrito el panorama general de los campos de la iglesia en Espaa y es de mencionar que no ha sido fcil colocar la visin de una Iglesia Celular que practique el Discipulado Bblico y que adems pueda generar recursos propios fundamentalmente para su expansin en Espaa. Pero oraremos a Dios constantemente para que sean provistos los medios para que la visin del modelo de una iglesia que est presente en varios puntos de Espaa se consolide. Pero para tener una idea de lo difcil que es la empresa de que la iglesia se arraigue en otras regiones, hago del conocimiento general que adquirir un local con casa pastoral en el Pozo cuesta unos 42 mil euros, que aunque esto es enormemente ms barato que en el resto de Espaa, es inalcanzable para la iglesia local.

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En Mallorca un local mediano ronda los 100 mil euros y no se diga en Madrid capital, donde los costos seran idnticos a los de las propiedades que tenemos en Alcal, es decir, que el local costar unos 180 mil euros y la casa 240 mil. El alquiler o renta de casas, locales, cocheras, etc., es tambin caro, desde los 500 euros hasta 1500 y ms, no solo en Espaa sino en toda Europa, dependiendo del tamao. Sin embargo damos gracias a Dios que en el ao 2008 la Tesorera Nacional resolvi darnos un apoyo para el alquiler de un local de poco ms de 40 metros cuadrados, por 6 meses, en Madrid; ms el pago de un depsito al que llaman fianza, que ac se exige a los inquilinos. Y as empezamos a trabajar en la capital. Debemos resaltar que esta capital es tan estratgica para nosotros, pues ah est el mayor nmero de inmigrantes de Espaa. . Los anteriores son clculos de valoraciones aproximadas de las propiedades a precios actuales, por lo que la opcin que la gente toma, as como las empresas, es la de adquirir prstamos hipotecarios a unos 25 o 30 aos con pagos mensuales que rondan entre 700 y 850 euros, y esto para viviendas y locales de un tamao mediano. As, ante estos costos la iglesia de Alcal, por ejemplo, ha optado por la opcin del alquiler, en zonas ms baratas, como lo fue el caso de la vivienda pastoral en el Pozo. Luego tuvimos que cerrar la obra en Madrid, por falta de recursos, iniciando en su lugar otra obra en Azuqueca de Henares, cerca de Alcal de Henares. Y un campo ms en Nerja, Mlaga, que es una zona costera.

Vivienda del evangelista en el Pozo Alcn.

V.- Economa. En este rengln de la economa de la iglesia quiero mencionar que el monto en dinero representado tanto en la economa local, como las transferencias que recibimos desde Mxico, en apoyos y donativos, pago de amortizaciones y otros gastos; que es importante cuantificarlo porque para conseguir ciertas subvenciones nos piden esa clase de informacin La Estructura y Capacidad de gestin de la Iglesia en promedio anual (datos de 2005) es detallada como sigue, segn un modelo usado como anexo de los proyectos culturales que nos ha financiado el gobierno espaol, dando una idea del presupuesto anual de la misin de Espaa y del esfuerzo que esto representa:

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Propiedades y valor catastral

Las cuotas de socios y aportacin voluntaria son las transferencias por hipotecas, manutencin e ingresos locales (promedio de 2000 euros anuales). El personal contratado se refiere al ministro de culto: 1. Los gastos de personal es el monto de la manutencin del misionero. Mantenimiento son algunas reparaciones o compra de aparatos para el culto. Inversiones es el pago de hipotecas por los locales del culto, que son dos, y por la casa pastoral. Actualmente slo estamos pagando uno de los locales, habindose amortizado las dems propiedades. 32

Gastos Generales incluye gastos de la Comunidad de Vecinos por compra, mejora de instalaciones como calderas, luz de edificio, etc. y pagos a Seguridad Social.

VI.-Contexto Legal y Fiscal de la Misin en Espaa. La Iglesia se encuentra inscrita ante el ministerio de Justicia Espaol con el nmero 4811/SE/A y forma parte de la Federacin de Entidades Evanglicas de Espaa (FEREDE). A travs de esta representacin la Iglesia puede recibir los beneficios que el Estado da a las Iglesias, como lo es el rgimen fiscal para la Seguridad Social. Los Pagos de Impuestos y otras Obligaciones son en promedios como sigue: 1.-Seguridad Social, se pag el 28.30% de la base de cotizacin que fue de 598.50 euros, subiendo gradualmente cada mes o cada ao; en este concepto la base fue 699.90 euros en 2008, de la cual se pagara el 28% a la Tesorera de la Seguridad Social. 2.- Impuesto sobre Bienes Inmuebles (IBI), del cual estamos exentos al formar parte de FEREDE. 3.- Impuesto Sobre la Renta, cada trimestre y anual, por el salario del misionero, que es un pago del cual estamos exentos por ser un monto inferior a 2000 euros mensuales. 4.-Impuesto Sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurdicos. Solo una nica vez en Marzo de 2003 por 594.68 euros y ya no es necesario. Otras Obligaciones son: 1.- El Pago de los seguros del Local y la Casa Pastoral, ya que la ley lo exige, su costo est presupuestado en promedio anual como sigue: Del local 560 euros anuales (2013). La casa ya esta amortizada. 2.- Cuota Anual de FEREDE, la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa, 180 euros anual. 3. Cmara de Comercio cuota anual 110 euros.

En un sencillo anlisis longitudinal del contexto legal y fiscal, y de la capacidad de gestin, que refleja ingresos y gastos en promedio, y sin considerar la tendencia inflacionaria, cabe destacar que hay reas descubiertas a las que se requerira dar cobertura, pero que el ingreso no es suficiente, algunas de ellas son: el sostenimiento de evangelistas locales y alquileres; y un presupuesto de supervisin, entre las principales. Quiero manifestar que estoy firmemente convencido, de que la estabilidad econmica y emocional del misionero es fundamental para desarrollar un buen trabajo en la obra de Dios, y que precisamente la iglesia apostlica siempre ha tenido el cuidado de atender. 33

Por lo anterior quiero decir que, en el caso de Espaa, se me ha dado como sueldo la base mnima de cotizacin a la Seguridad, que en 2008 es de 699.90 euros, ms el pago de servicios de la comunidad. Con esto, lo que quedara es que el misionero tambin reciba apoyos para gastos imprevistos, como lo sera la compra de libros de texto escolar para los hijos, ya que ac, para 2008 costarn en promedio 400 euros por alumno; y otras necesidades puntuales como las reparaciones del vehculo, traslado a su pas de origen por fallecimientos de familiares directos, etc., de lo cual quiero testificar que efectivamente se me han concedido, con mucho sacrificio ya que en situaciones de esta ndole la iglesia de Mxico no nos ha dejado solos en nuestras necesidades como familia, ya sea por ofrendas voluntarias de los distritos, especialmente del Distrito Jurez; o incluso de nuestros familiares. Sin embargo hago mencin de otros rubros en los que ruego a Dios que, segn haya prosperidad en los recursos para la misin puedan suplirse. Por ejemplo, no se contempla el desembolso de seguros para siniestros, que es muy importante, y las otras cuotas anuales. Respecto a los fondos para supervisin de campos, doy como ejemplo que viajar a Palma de Mallorca supone un costo promedio de 300 euros por tres das de estancia. VI.-Perspectivas futuras. El crecimiento de la obra en Espaa, o en cualquier parte de Europa sigue teniendo como condicionante el contexto histrico-cultural, que es muy complejo; el legal y fiscal, pero fundamentalmente, el contexto econmico. Economa y Misin es la frmula que respaldada en la bsqueda de Dios, puede traer un verdadero cambio en la Misin para Europa, y no slo para Espaa. Es de reconocerse que el esfuerzo por establecer la obra en Alcal de Henares Madrid, ha sido grande, por las ofrendas de todo el pueblo apostlico de Mxico; y por esa razn surge la necesidad de buscar ms alternativas, siempre teniendo en mente que, en el largo plazo, lo que se quiere es una iglesia que haya logrado extenderse y sostenerse por s misma, que creo que es la visin que todos debemos compartir. Una vertiente a explorar, en base al estudio del contexto legal y fiscal que he podido realizar para la procuracin de recursos propios en Espaa, contemplara opciones como las siguientes: As, una opcin en la que podramos enfocarnos es en la cobertura legal que el Estado Espaol le ha dado a las iglesias evanglicas, para que puedan proveerse de recursos por la va de una Obra Social; o bien otra opcin es por la va del Rgimen General en el que estamos suscritos, que es el rea en la que nos hemos estado introduciendo poco a poco en Espaa, para lograr una mejor postura, pues ac es perceptible cmo muchas empresas privadas y ONG`s incluso de carcter religioso, se han acogido a los beneficios que cualquiera de los dos estatus les confiere, como Obra Social o afiliada al Rgimen General para aprovecharse de las subvenciones estatales. Quiero mencionar que en Espaa existen entidades de tipo mixto, que pueden catalogarse como Iglesias de obra social, que gracias a cierto estatus legal que han adquirido, disponen de fuertes corrientes de ingresos 34

econmicos; tanto de subvenciones, como de donativos pblicos y privados, para extenderse por muchos pases, tanto en Europa como en Amrica. Para esto se requiere la consideracin de ciertos factores como lo sera una reglamentacin dinmica de los estatutos de la iglesia, adaptable a dichos contextos. Como es la modificacin de una clusula de la Constitucin de la Iglesia en Espaa, donde dice que la iglesia puede participar en los programas sociales del pas donde se encuentre; pero, por mencionar algo, en Espaa eso se entiende de manera diferente, ac en Espaa lo social se debe especificar, como Obra o Servicio Social. Actualmente y siempre bajo la aprobacin de los directivos nacionales, la clusula para obras y servicios sociales ya est agregada a nuestros estatutos desde la pasada administracin de la iglesia, cuando funga el Reverendo Jess Ramos Santos como Secretario de Misiones, esto para prever cualquier plan sobre obra social en lo futuro. Sin embargo, la obra social es una opcin costosa, ya que se requiere la compra de ms propiedades, si es que se quieren establecer obras sociales o servicios ofertados por la iglesia a un precio oficial, que autoriza el Estado; esto para servicios de atencin a mayores (ancianos), Centros de Da, Institutos Infantiles, Escuelas, etc. Es bastante amplia esta rea. Lo ms viable para la procuracin de recursos, segn nuestra experiencia en el terreno fiscal de Espaa, es crear explotaciones econmicas bajo la cobertura del Rgimen General de la Seguridad Social o como autnomos, Lo que se logra mediante una inversin inicial, para la compra de mercaderas o gnero, y para el pago de permisos. En el rea de subvenciones, el estado espaol nos ha otorgado ciertas ayudas para proyectos culturales, como lo fue en 2006 el Proyecto para la Enseanza del Idioma Gitano, para el que se nos dieron 5000 euros; para el proyecto bazar se nos dieron 4000, para danza Gspel 3,800 euros y as, hemos elaborado proyectos semejantes cada ao. Las ayudas de subvenciones requieren que una quinta parte del proyecto lo financie la iglesia y, las cuatro quintas restantes, el Estado; de modo que para proyectos mayores, se requeriran ms recursos propios. Respecto a los fondos para la misin, tengo la idea de que un modelo de misin extensivo, consistente en plantar ms misiones en otros pases debe combinarse con un modelo intensivo, que permita el fortalecimiento de las misiones ya establecidas. Por lo que la idea es concentrar recursos, segn estudios de viabilidad, en las misiones con crecimiento potencial, considerando aspectos como los que he mencionado, referentes a la misin en Espaa. Por lo cual espero con mucho optimismo que la actual Escuela de Misiones o la Agencia Misionera, o ambos puedan sumarse a un modelo verdaderamente dinmico de las misiones; me refiero a que esto no sea nicamente en el periodo de la actual mesa directiva, sino como una directriz de largo plazo, que sea retomada por las siguientes administraciones de la iglesia. Dicho modelo es lo que han seguido otras denominaciones en Espaa, como la Pentecostal Unida, que en menos del tiempo que tiene la Iglesia Apostlica, 35

cuentan en Espaa con ms de 30 congregaciones, usando como estrategia el alquiler en zonas ms baratas, y el apoyo econmico a los obreros por un corto tiempo, el suficiente para madurar como congregaciones. Casi toda la problemtica de la misin tiene su raz en que el misionero encuentra generalmente que las iglesias a las que atender estn fuera de los centros de poblacin o fuera de los ncleos urbanos grandes y que muchas veces son poco accesibles a la gente. En el caso de Espaa, en vez de haber invertido en Madrid Capital, se invirti en otra ciudad (Alcal), en una de sus orillas, no en el centro. Una lnea de apoyo que sera favorable a la misin, y esto en la medida de los recursos que se puedan adquirir, es que los distritos se comprometan a patrocinar nuevos campos en las regiones baratas de Espaa, pagando alquileres por lo menos un ao, para voluntarios de las misiones que se formaran en las Escuelas Distritales de Misiones o en otras de carcter nacional, sobre la base de un previo estudio regional y socio-econmico en las zonas de Espaa. Esto se supone que sera de forma gradual, como lo he mencionado, en la medida de los recursos disponibles, pues como misionero estoy consciente de que los recursos no son slo para el campo de Espaa, dado que hay otras misiones que deben atenderse. Para los proyectos de explotaciones econmicas se puede considerar el posible apoyo por Tesorera Nacional, por Asistencia Social o por distritos unidos. Lo mnimo para una explotacin econmica es invertir unos 5000 euros en mercancas. Esto sera con el fin de obtener fondos para los alquileres en los campos de evangelizacin. Creo que organismos, como la Agencia Misionera, pueden involucrarse en esto.

Referente al apoyo que Espaa ha recibido para el modelo de misin planteado por un servidor, quiero enfatizar que la iglesia apostlica de Mxico ha actuado positivamente de acuerdo a mis propuestas, pero han sido nicamente ayudas puntuales; no establecidas como una poltica perdurable de misiones, de largo plazo, que es precisamente donde est la diferencia. Toda la carga de propuestas no debe verse como una herida sangrante para el fondo de misiones, pues son alternativas de carcter propositivo que podran dar un nuevo impulso a la misin y que anteriormente era difcil que se pudieran realizar, dado que el estatus legal como misioneros no nos favoreca, pero ahora que toda la familia misionera ha obtenido la nacionalidad espaola, entonces es factible. Como fin del discurso, puede verse que es importante considerar la necesidad de un cambio estructural que contemple una planeacin de largo plazo en apoyos o ayudas. No es necesario pensar en muchas ayudas de esta ndole, pero una sola ayuda por todo un periodo misionero, har mucho; no solo en Espaa, sino en cualquier pas de Europa. La idea de esta modalidad que regula una forma planificada de los apoyos o recursos para el campo misionero de Espaa, tenemos poco aplicndola, y la dejo entrever en el tema Conquistando al Conquistador, publicado en la revista El Exegeta. Pero que reproduzco, junto a otros temas enviados a la EMI, en la seccin de Anexos.

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Tambin s que esto depender del grado del respaldo que el pueblo apostlico est dispuesto a ofrecer para el progreso de los campos misioneros. De cualquier forma, digo por ltimo que si este escrito despierta nuevas inquietudes sobre el tema, ser para m mejor que cualquier ganancia.

Con mucho afecto fraternal, deseamos que Dios les bendiga.

Rev. Jos Alfredo Ruiz Vega y familia. Misioneros en Espaa

VISTA EXTERIOR DE LA IGLESIA APOSTOLICA EN ESPAA A la izq. Un visitante de la repblica de Yemen, de nombre Sinn; al centro Antoniu Zoltn, y Ruth Flores (derecha)

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Alfredo Ruiz (izq.), Vanesa Atienza, Lili Albu, Ruth Flores y Bertha Caballero

Pastor Jos A Ruiz (izq.), Isidro Aparicio, Gladis Lagos, Ruth Flores y Diana Ruiz de Zoltan.

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Ruth Flores (izq.), Cosmina y Florina arna, y Gorgheana Ghirasim. (Cosmina y Florina estn prximas a bautizarse en 2012)

LOCALES DE REUNION:

UN CULTO EN ALCALA (MADRID) CON LA MAYORIA DE VISITAS O INCONVERSOS (IZQ.). Y CONVIVENCIA JUVENIL, CON JOVENES OYENTES EN EL COMEDOR (DER.).

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CULTO EVANGELSTICO EN ALCAL (IZQ.); Y CULTO CON VISITAS (RUMANOS) EN AZUQUECA (GUADALAJARA) ,AL LADO DERECHO.

ACTIVIDADES EVANGELISTICAS CON OYENTES EN NERJA (MLAGA) (EL LOCAL DE REUNION CUMPLI TRES MESES EN DIC 2011).

CULTOS EVANGELSTICOS EN EL LOCAL DE LA CAPITAL DE ESPAA (MADRID); ACTUALMENTE (DIC 2011), PERMANECE CERRADO.

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Para la Escuela de Misiones Internacionales En Mxico, DF. Paz de Cristo. Por este medio me es grato exponer la informacin ms relevante de la obra en Espaa, y deseando lo mejor para que Dios prospere el ministerio misionero, escribo un poco sobre dicho asunto.

Mujeres de la etnia Gitana, en Espaa

1.-Historia breve del trabajo misionero de la IAFCJ en Espaa Como es sabido ya por el pueblo apostlico de Mxico, la obra en Espaa ha cumplido, en Julio 2011, 18 aos, teniendo su comienzo en 1993; iniciando el trabajo el Rev. Jaime Peuelas, quien estuvo junto con su familia realizando una obra de evangelizacin en el Pozo Ancn, Jaen; trasladndose despus a Alcal de Henares, ambas localidades se constituyeron as en las primeras zonas de trabajo o campos de evangelismo en Espaa. El actual misionero, su servidor, hno. Jos Alfredo Ruiz Vega con su familia, es el tercer misionero enviado a Espaa por la Iglesia Apostlica de la Fe en Jesucristo de Mxico; su familia en ese pas es conformada actualmente por mi esposa Ruth Flores y por mi hijo, Jos A. Ruiz F., quienes participan activamente apoyando en las diferentes reas de la obra, y cumpliremos el presente segundo periodo en 2013. El trabajo que se ha realizado ha consistido en aplicar las formas o mtodos que mejor se puedan adaptar a la cultura de Espaa, como el evangelismo en 41

las calles y las fiestas de la amistad o convivencias, junto a la conformacin de grupos familiares; sin olvidar que es el Seor quien realiza la obra, por lo que nuestra presencia en Espaa se ha caracterizado por dar nfasis a las manifestaciones pentecostales y a la sanidad divina en los cultos. Todo esto dado en un contexto cultural, histrico y Legal, que dista mucho de parecerse a nuestro contexto en Amrica Latina, y por ende, al de Mxico. Quiero por tanto definir primeramente, de forma muy superficial, el marco cultural de Espaa, que sin duda alguna condiciona fuertemente el quehacer misionero en todo momento. Para esto, primero debe tomarse en cuenta que Espaa posee un mosaico rico en culturas, que al paso de los siglos se han ido fundiendo como en una unidad, es decir un nico pas, pero con diversidad cultural. De modo que al norte se habla de El Pas Vasco, para indicar que en ese lugar se encuentra asentada una poblacin con un idioma de origen antiguo conocido como el Vasco. Al Noreste, la zona de Catalua, donde se habla el Cataln. En las islas Baleares de Espaa se habla el Mallorqun; al sureste, ya en la pennsula, el Valenciano. Estos idiomas conviven con el castellano, que es el idioma oficial del pas. Aadido a esta gran diversidad de culturas se incluye la poblacin inmigrante de varios pases, tanto de Latino-Amrica, como de otras zonas de Europa. La manera en que esto ha condicionado el quehacer misionero consiste en que, en Espaa, el grueso de la cristiandad evanglica, y esto para cualquier denominacin religiosa, es de extranjeros residentes o de inmigrantes ilegales; justamente as son nuestras congregaciones apostlicas en Espaa, aunque por periodos predominan mayormente los rumanos. Considerando por otra parte el marco Histrico, en relacin muy estrecha a la forma cultural, y con relacin a ciertos aspectos econmicos, no debemos olvidar que Espaa fue una de las potencias del siglo XVI que conquistaron a Amrica Latina, y por esto son renuentes a cualquier intencin o insinuacin de que alguien les venga a ensear religin, porque, segn algunos de ellos, son los que primero nos ensearon a nosotros; adems, es importante conocer tambin que en Espaa, en una etapa ms temprana de su historia moderna, convivan y a la vez chocaban entre s, las tres religiones ms universales, que fueron el Islamismo, el Catolicismo y el Judasmo, tomando mayor fuerza el Catolicismo como religin oficial, respaldada por el dictador Francisco Franco. Estos hechos han influido fuertemente en conformar una personalidad o un perfil peculiar del Espaol peninsular, lo que ha contravenido mucho a nuestras formas religiosas o, por llamarlas con ms claridad, las formas bblicas que como apostlicos utilizamos, sobre todo en el atuendo externo de las mujeres y el uso del velo, ya que son formas a las que la gente presenta una resistencia casi imbatible, pues fue con Franco que se obligaba a vestir devotamente a las mujeres, con vestidos largos y el pelo arreglado pero no corto, y el velo; por lo que es muy importante no dar la apariencia de que obligamos a la gente, sino dejar que con el tiempo estas formas sean aceptadas por ellos mismos, especialmente por las mujeres. Por ello, se entiende que el trabajo evangelstico sea de largo plazo, con paciencia y a la vez dando nfasis mayormente al cambio interior de la persona, al arrepentimiento del pecado, al bautismo en el nombre de Jesucristo, y el bautismo en el Espritu Santo. 42

De modo que algunas iglesias del nombre en Espaa, incluso han quitado la exigencia del velo, cuidando solo el punto de la vestimenta decorosa, de pudor para la mujer, y exigiendo el cabello largo en ellas. Cabe mencionar que en este asunto del velo hay en Europa diferentes concepciones: el velo tpico de las mujeres cristianas en Rumania casi parece una diadema en el cabello, excepto en la reciente congregacin donde est el actual misionero de Rumana y donde las mujeres usan ms bien paoletas o tapados. Otro asunto muy candente es el velo islmico, que se ha prohibido en algunas zonas del continente; y en Espaa. En la iglesia de Alcal procuramos respetar la forma de cada quien, por una Ley de Espaa que se llama Ley del Derecho a la Imagen, por la que no se le debe obligar a nadie a un cambio en su imagen personal, a menos que sea consentido por el mismo, pero inculcamos el uso del velo con el diseo mexicano, que normalmente les gusta a las mujeres de cualquier cultura. Sin embargo, sabemos que estas cosas, segn la Teora de Schwartz, no son determinantes en el Desarrollo Natural de la Iglesia, y por nuestra parte, siempre estamos intentando inculcar nuestras formas apostlicas; aunque, segn nuestra experiencia, tales cosas s ralentizan el crecimiento, hacindolo tambin un poco ms complicado, pero estamos luchando porque se conserve nuestra tpica imagen, que concierne especialmente a las mujeres apostlicas. Pero por otra parte, hemos apreciado que el factor ms importante de crecimiento es la buena ubicacin o posicin geogrfica: En Espaa, en vez de establecerse la primera obra en la Capital, como lo hubiera hecho en su tiempo el apstol San Pablo, se estableci en otras localidades, y actualmente es muy costoso realizarlo en grandes urbes. Tan solo por mencionar, y esto para que el pueblo apostlico pueda tener un punto de referencia de lo costoso que resulta establecer un campo en Madrid capital, en la zona ms barata y, esto en una zona no tan estratgica; as, con dichas condicionantes la iglesia de Alcal de Henares, con el apoyo inicial de la Secretara de Misiones y Tesorera Nacional y posteriormente slo con nuestros recursos de la misin de Alcal, se han invertido para pagar un alquiler de un local de 45 metros cuadrados las siguientes cantidades, hasta que ya no pudimos continuar por falta de recursos debido a la crisis y a la escasez de trabajo, por lo que clausuramos lamentablemente la obra en Junio de 2011:

De Tesorera Nacional y Sec. de Misiones: total 08/10/2008 Transferencia para Fianzas y alquiler inicial 04/11/2008 Transferencia para equipamiento del culto 08/08/2009 Transferencia para Permisos y Obras De Congregacin de Alcal de Henares: Alquileres de 01/08/2008 a 31/12/2008 Alquileres de 01/01/2009 a 31/12/2009 Alquileres de 01/01/2010 a 31/12/2010 Alquileres de 01/01/2011 a 31/06/2011 TOTAL

subtotal 1,572 622 970 3,164 2,500 6,000 6,000 1,500 16,000 19,164 43

Tal suma de dinero, en euros, no incluye gastos en gasolinas y comunicaciones telefnicas necesarias para una mejor supervisin , de aproximadamente 150 euros al mes, pero refleja a su vez el enfoque que hemos seguido referente al modelo de Misiones en Europa, que es el modelo de una misin autosuficiente, de lo cual mi propia familia en Espaa se siente agradecida con el Seor porque hemos podido aportar de nuestros escasos recursos, pues como familia pastoral no nos ha sido fcil tener que completar el alquiler de cada mes, o algn otro gasto, con parte de nuestra manutencin y buscando trabajos por temporadas, as como por la elaboracin de proyectos culturales que el gobierno espaol me ha financiado . Pero nuestro sentimiento de realizacin es enorme, a Dios sea la Gloria. La idea por la que estoy mencionando estas cifras, es para que la mentalidad del apoyo para las misiones de Europa, sea pensando en euros y no en dlares, o en pesos, aunque esto demande ms sacrificio en las actividades EVAMI. Por cierto, despus de haber cerrado la obra en Madrid, decidimos abrir una nueva en el mismo mes de junio 2011, en otra ciudad cercana a Alcal, que se llama Azuqueca de Henares; con mucho menos gasto de supervisin y donde el alquiler es ms barato, por un importe de 300 euros al mes estamos en un local de 85 metros cuadrados; en donde ya tenemos algunos oyentes rumanos y un bautismo. Respecto a la obra en la Capital, esperamos que en un futuro prximo se pueda reiniciar el trabajo, pues tenemos tres familias contactadas y se haban realizado tres bautismos. Lo haremos cuando mejore nuestra situacin econmica personal y a nivel congregacional, primero Dios; y tambin con la confianza de que el pueblo apostlico no nos deje solos en nuestros objetivos misioneros. Cabe resaltar que una condicionante muy fuerte para el desarrollo de la misin ha sido la actual crisis econmica, que ha afectado negativamente a muchos miembros de la iglesia.

Distintas caras de la crisis que azota al pas:

Comedor social para desempleados y familias sin recursos.

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Gente formada para el reparto de alimentos en Madrid

Gente desempleada.

Gente que ha perdido sus casas por falta de pago de las hipotecas. 45

2.- Proyeccin de trabajo a corto o mediano plazo. Nuestra perspectiva de corto plazo es reiniciar los trabajos en Madrid, si fuera posible mediante un buen plan coordinado con la Escuela de Misiones, para organizar jornadas de evangelismo con los estudiantes, con el fin de ampliar la red de contactos o visitas, pero primero se debe reforzar la economa de la iglesia local, y si es posible, seguir trabajando mayormente con recursos propios, pues enfocarse en la Capital, generara una cantidad significativa de gastos, por lo que para este objetivo vemos como alternativa, proponer la creacin de un fondo para los alquileres y la supervisin de Madrid, lo que sera un cambio estructural, a largo plazo. Alternativamente, vemos la necesidad de formar lderes con vocacin para los campos, lo que ac en Espaa ha sido un poco complicado, pero esperamos avanzar para formar a dos de ellos en el mediano plazo. Nos proponemos seguir con la evangelizacin y con el proceso de discipulado, mediante el evangelismo en la calle, mediante contactos de la red familiar y de amistad, las fiestas del amigo, los encuentros y el enfoque del trabajo en clulas tanto de evangelismo como de oracin, porque sencillamente hemos visto que todo esto funciona muy bien. 3.-Peticiones de Oracin. Que continuamente se est orando por nosotros, la familia pastoral, con el fin de que podamos realizar el trabajo en la misin de Espaa y para que tengamos salud y prosperidad. Que se ore por los campos evangelsticos, el de Madrid para volver a activarlo y por el nuevo campo de la ciudad de Azuqueca de Henares, para su fortalecimiento. Que se ore tambin por una familia que hemos contactado al sur de Espaa, en la costa, que son de la iglesia apostlica de Nicaragua, con la que pretendemos iniciar otro campo ms, quienes nos han manifestado buena disposicin. Que se ore para que no falten los recursos tanto humanos como materiales en cada una de las congregaciones apostlicas en Espaa.

Que Dios les bendiga. Hno. Jos Alfredo Ruiz Vega y familia. Misioneros en Espaa, para la EMI en Mxico.

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DESDE LO LTIMO DE LA TIERRA Conquistando al Conquistador: La experiencia misionera en Espaa. Por el misionero Jos A Ruiz Vega.

La presente es una reflexin bosquejada sobre el quehacer misionero en Espaa, visto desde una visin muy panormica de la Conquista Espaola, en cuanto a sus elementos de coordinacin y planeacin. 1.- El carcter para la conquista. Definir un carcter como lo que caracteriza o como la forma de ser de alguien, es correcto. Y un carcter conquistador puede definirse de acuerdo a la historia, como una forma generalmente violenta de control, de irrumpir con poder en otra nacin, para transmitir los valores de cultura, poltica, economa, religin, etc. No todos los pueblos tienen este carcter de conquistadores; en Europa s que lo tuvieron Espaa, Francia e Inglaterra, durante los siglos XVI al XVIII, cuando establecieron peridicamente las primeras misiones catlicas, expandiendo mundialmente al catolicismo. Por esto mismo, el haber incursionado en Espaa-la otrora nacin conquistadora de pueblos indgenas-represent para la iglesia apostlica de Mxico un nuevo horizonte en su afn por cumplir lo descrito en Hechos 1.8. Es por la influencia poderosa del Espritu Santo que adquiriremos el carcter de conquistadores de los trminos de la tierra! 2.-La estrategia para la conquista. Acerca de este tpico, he podido descubrir que para conquistar al conquistador se requiere un plan, que en nuestro caso ha sido el Plan Excelencia, pero aplicando ms paciencia, tolerancia, amor y restauracin. De modo que todo ha sido funcional en Espaa: El evangelismo, los encuentros, las clulas, la obra social La idea es que el quehacer misionero, para que sea eficaz, debe constantemente estar evolucionando hacia nuevas formas o nuevos mtodos y estrategias que faciliten la proclamacin del evangelio y con el apoyo o coordinacin de todos los agentes interesados en el progreso de las misiones. Justamente, como sucedi en la historia de la conquista espaola contra las Amricas. 3.-Elementos para la conquista. Los siguientes son elementos para trazar una lnea propositiva de conquista para Cristo de las naciones europeas como Espaa, que conquistaron territorios mediante la utilizacin de elementos generales de coordinacin y planeacin; sin descuidar que el Seor Jesucristo47

en Espritu-, es el principal agente que conquistar los corazones mediante nosotros, como lo expresa Hechos 1:8. Dichos elementos son dos: 3.1 Coordinacin. Se puede dar desde la mesa directiva y desde el campo misionero. Coordinar es conectar medios y esfuerzos para una accin comn; por ejemplo: coordinarse para conquistar un territorio o establecer una colonia capaz de generar recursos. Para lograr esto, todos los agentes tanto humanos como fsicos y econmicos deben unirse para alcanzar el, o los objetivos del plan. Algo parecido al apoyo de gobernantes y a las alianzas coordinadas de Cortez con los pueblos usando recursos de la Corona, sin lo cual no hubiese logrado nada. Justamente como lo es el espritu del Plan Excelencia de nuestra iglesia, que busca canalizar recursos, conectar reas y coordinar esfuerzos para la consecucin de objetivos. Sobre este punto, la experiencia en Espaa ha sido la coordinacin de recursos y medios en tres niveles: De la iglesia local, de la iglesia de Mxico y del Gobierno espaol; pero an falta mucho por realizar a este respecto, por ejemplo en los medios necesarios para la expansin, sostenimiento y supervisin de los campos locales que se van abriendo. Este ha sido el punto dbil de la misin en Espaa. 3.2 Planificacin. Es un elemento de alto nivel que le corresponde a la mesa directiva-como lo haca la Corona-, y que de su efectiva ejecucin depender que el campo misionero progrese. La historia de la Conquista se desarroll con acciones que se pueden enmarcar en la Teora de la planificacin moderna, ya que el rey de Espaa tena como objetivo prioritario la formacin de colonias, mediante actividades que garantizaran buenos resultados para el sometimiento total de los pueblos indios. Tomando en cuenta las debilidades y las fortalezas, Hernn Cortez pudo superar el fracaso (recordemos el evento desastroso llamado el rbol de la noche triste), reorganizndose en todos los niveles. Quiero concluir mencionando que la Teora Moderna de la Planificacin aconseja usar-incluso en las guerras cuatro niveles de la planeacin o planificacin, agrupadas aqu segn plazos: Niveles de la planeacin: 3.2.1 Estratgica y normativa. Que son dos niveles de planeacin a largo plazo mediante directrices perdurables en el tiempo, que normen flujos de recursos, humanos o financieros. As se sostenan las antiguas colonias. 3.2.2 Tctica y Operativa. Otros dos niveles, que contemplan un mediano y corto plazo respectivamente para la consecucin de objetivos; el segundo, se centra en preparar eficazmente a los obreros (nivel operativo).

(REDACTADO PARA LA REVISTA EL EXEGETA EN EL INVIERNO DE 2011, EN ESPAA).

DIOS LES BENDIGA. MISIONERO JOSE A. RUIZ VEGA Y FAMILIA. 48

Edicin Madrid, Espaa (2013). alruiz_1961@hotmail.com https://es-es.facebook.com/alruiz1961 https://twitter.com/Alruiz1961 http://www.youtube.com/user/ruth1961

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