PROMESA

PROGRAMA MINISTERIAL DE ESTUDIOS TEOLOGICOS ABIERTO INSITUCION EN CONVENIO CON LA UNIVERSIDAD BIBLICA LATINOAMERICANA DE COSTA RICA

Curso: Perspectiva filosficas del hombre Estudiante: Docente: Mdulo

Fecha: II semestre-09

El concepto del hombre entre los filsofos griegos 1. Sinopsis-mapa mental El hombre est compuesto de alma y cuerpo, siendo el alma un principio inmaterial que provena de otra vida y se prolongara a nuevas vidas ms all de la vida presente. El hombre toma conciencia del mundo y su relacin con l como actor, como sujeto y como punto de partida. Se descubre en la integridad de su naturaleza, en sus potencialidades y en sus limitaciones para construir la sociedad poltica en la que funda su poder La palabra es atributo del hombre y con la palabra se origina el discurso vino las leyes El hombre puede fijarse metas e imponerse disciplinas para lograr moldearse

2. Sntesis Tales de Mileto: Sostena que todo proceda del agua y a ella se volva en perodos de un ciclo csmico mediante grandes diluvios. De igual forma revela una pregunta sobre el cosmos: De qu est hecho el universo? Pitgoras: La esencia de todas las cosas son los nmeros, de modo que existe un nmero para cada cosa. Resaltando el diez como el nmero perfecto. Pero detrs de toda esa paradoja se revelaba una filosofa centrada en el hombre, centro de la experiencia existencial y primigenia de la razn y la palabra. Si la palabra tiene una racionalidad intrnseca que se expresa mediante la gramtica, tambin el sonido bello o msica ya que el universo contiene sus armonas en la matemtica, mediante la geometra, en el lenguaje mediante la lgica y la gramtica y la msica lo harn por las escalas. El que domine estos principios sern hombres superiores, que hacen que su alma domine su cuerpo y tengan un destino ms alto despus de la muerte. Herclito: parte del hombre y de la conciencia que l tiene de si mismo pero que no la percibe a partir de una experiencia intimista, sino de una experiencia histrica, pblica o poltica. El hombre no es solamente ni principalmente la intimidad de su conciencia, sino la

experiencia de su ser social, su experiencia como ser poltico, como constructor de sociedades, como conductor y artfice del poder poltico, del estado. Las cosas cambian porque no estn compuestas de principios simples sino complejos. Todo lo real est constituido en su esencia de principios contradictorios, que viven en lucha o enfrentamiento los unos contra los otros. Esa contradiccin se expresa en la guerra, ya que la violencia es el motor de la historia y la expresin de la dimensin humana. Todo cambia, pero nada sucede por azar o casualidad y esos cambios no conducen al caos, sino que estn sometidos a leyes dialcticas. El logos subyace a todo lo que aparece. Parmnides: En su poema se figura al hombre llevado por los dioses que le muestran una doble va, un camino que se bifurca mostrando al hombre dos caminos, el de la verdad (del ser) y el del error (del no ser). En el poema el ser (ontolgico), palabra (lgico) y el pensar (epistemolgico) se identifican. La verdad es la identificacin entre el ser y el pensar, entre el pensar y la palabra. Los sofistas: el hablar es sinnimo de ser libre, por lo tanto la palabra debe ser bella y verdadera (sometida a las reglas de la razn), hecha ciencia para que fuera convincente. Es decir que la democracia haba descubierto el carcter eminentemente prctico del discurso. Gracias a la palabra se dominaba la historia, se declaraba la guerra o se afirmaba la paz, se condenaba como culpable o se absolva como inocente. La suerte de los grandes o el destino de los pueblos se definan por la palabra. No exista entonces una verdad inmutable sino que existan las formas de la retrica, la variedad voluble y cambiante de las opiniones, y stas eran manejadas a su gusto por quien dominaba el arte de la palabra, la ciencia de la argumentacin, las leyes de la retrica. Con la palabra todo se puede demostrar y todo se puede refutar. Ya no hay verdad ni error en s, todo depende de cmo se argumente. Dominados los secretos de la palabra se puede obtener los propsitos que se desee, lograr los fines que se hayan propuesto. Leucipo y Demcrito: parten de una concepcin materialista de lo real y as interpretan todo lo que existe, incluido el hombre y los fenmenos especficamente humanos, como la tica. Todo est compuesto de un nmero infinito de tomos o partculas elementales de la materia, indivisibles, pero de formas distintas. Todo se rige por fuerzas mecnicas o simple traslacin local de cuerpos en el espacio