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Materiales / Ciencias Sociales

El libro universitario
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I
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I
Philippe Corcuff
Las nuevas socioLogias
Construcciones de la realidad social
Versin de Beln Urrutia
Alianza Editorial
BiBLI OTECA MC;ONAL
Titul o c rrgmal :
Les fl ollvelfes sociotogtes , La realite sociate en cons truct on publicado por
Editions NATHAN. Pars
Introduccin
ndice
9
Resen- ad< derec hos . El coraenido de: esta prol egl<io por la Ley. que esta-
blece penas de pll sin y10 multas. adefn.U de las cOfTespo ndienles indemnizaciones por daos
y pc!Juiclos. papl quienes repr odujeren. plagiaren. drsrnbuyeren o comunicare n pubhcamenle.
en lodo o en parte. una obra luerena , art stica o cientfica. o su rransfonnacin. mterprctaci u
o ejecucin artisnc a fij ada en cualquier npc de: soporte: o comunicada a travs de: cualquier
medio. sin la precepuva autonzac t n.
1:1 1995 by Eduicns Par15
e De la traducc in: Beln Urru na
e Ed. cast.: Alianza Editorial. S_A,. Madrid, 1998
Calle Juan Ignacio Lucadc Tena. 15; 28027 Madri d; tel f 91 393 88 88
ISBN: 84-206-5729-8
Depsi to legal: M, 35.934';1998
Impreso en Femndez Ciudad, S. L. Catalina 19. 28007 Madrid
Pnnted in Spain
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\ . Algunas oposiciones cl si cas de las ci encias soci ales . . _.. .. . _


1. La herencia de la fil osofia _._ _... ..
1.1 Idea lismo y materi ali smo __... . .
1.2 Sujet o y objeto .. _. . .. . . ... _ .
2. El principio de la soc iologa: lo colectivo y lo indi vidual .
2. 1 La valorizaci n de lo colectivo en mlle Dur kheim .
17 2.2 El individua lismo metodolgico - .
3. Hacia una problemtica ccnstructivista .
2. Estructuras sociales en las interacciones _ .
1. Un pionero muy actual: Norbert Elias .
I.l Las ciencias soci ales: entre el compromiso y el di stan-
ciamiento _
1.2 Superar la oposicin entre individuos y sociedad .
1.3 Formas de interdependencia. mrgenes de libe rtad y
estructuras de la personalidad : .
1A Interdependencia o interaccin _ .
1.5 La historicidad y las trampas evolucionistas .
2. El constructivisrnc esrrucruralista de Pierre Bourdieu .
2. 1 Un consrructivismc estructu ral ista _
2.2 Dos noc iones cl ave: hab tus y campo __ .
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l as n ueva s sociot ogi as
2.3 La di mensin simb lica del orde n social .
2.4 Una soc iologa de la accin: la lgica de la prc tica
2.5 Una sociologa reflex iva .
2.6 El peso de term ina nte de las estructu ras objetivas .
3. Desarroll os crticos del constructivismo cstructura lista
3. 1 Estructuras de dominacin y prticas populares: las cues-
tiones de Cl aude Gri gnon y Jean-Claude Passeron
3.2 La plas tic ida d de las es tructu ras: la soc iologia de las
crisis poltica s de Michel Dobry .
4. La teora de la estructuracin de Anthony Giddens .
4. 1 La dualidad estructura l ..
4.2 La compe tenc ia de los actores: concie ncia prcti ca
y conciencia di scursiva ..
4.3 Las consec ue ncias no intencionales de la acc in
4.4 Critica del evo lucionismo .
4.5 Sis tema, integracin soci al e integracin sistmica o lo
micro rea bsorbido po r lo macro ..
3. Interacciones en las estructuras soc iales ..
l . La construccin social de la realidad de Petcr Berger y Tho-
mas Lucktnann .
1. 1 Un const ructivismo feno meno lgico: la aportacin de
Alfre d Sc htz .
1.2 La sociedad corno realidad objetiva y subjetiva
2. La soc iologa cogn itiva de Aaron V. Cicourel
2.1 El punto de part ida etnometodo lgico .
2.2 La sociologa cogn itiva ..
2.3 Nuevos puentes entre lo miero y lo macrosocial ..
3. La sociologa de la cienc ia y la tcnica de Mi chel Ca llon y
Bruno Latour .
3. J El programa fuerte en la soc iologa de la ciencia .
3.2 La construcci n social de los hechos cientf icos ..
3.3 Traduccin. desplazamientos y redes ..
3.4 Interrogantes .
4. 10n Elster, los lmites de la racionalidad individualista y el
ce me nto de la socieda d .
4. Co nstruccin de grupos y ca tegorizacin social ..
1. Una obra de referencia: La f ormacin de la clase obrera en
Inglaterra, de Edwar d P. Thompson ..
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1.1 La clase como formaci n hist rico-social


1.2 Desa rrollos y debates .
2. Luc Boltanski y la obje tivacin de los grupos
2.1 De la cri tica de l sustanc ialismo a la historia de un grupo
social: el caso de los cuadros en Francia .
2.2 Denu ncias y construc cin de grupos .
3. La categorizaci n social .
3. 1 La actualidad de la herencia durkheimana: Mary Douglas
3.2 Al ai n Desrosieres. Laure nt Th venot y las categor as
socoprofesionales .
4. Nuevos tra baj os sobre los grupos y las categoras ..
4. 1 Alessandro Pizzomo y la cuest in de las identidades
4.2 El enfoque gen tico ..
5. Individuos plur ales .
l. Ervi ng Goffman y la organi zacin de la experiencia
2. La sociologa de la experiencia de Francois Du bet ..
3. 10n Elster y las probl emticas del yo ml ti ple .
4. La noci n de repertorio .
5. La di versi dad de regmenes de ac ci n en Luc Bo ltanski y
Laurent Th venot .
5.1 La j ustif ica cin pblica .
5.2 Otros regme nes de acci n accesi bles a un mi smo indio
viduo .
Conc lusin .
Notas .
Bibliografa .
ndice
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Introduccin
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Cules son los conceptos que han ocupado a la sociolog a duran-
te los aos ochenta y principios de los noventa?
Qu direcciones han tomado los socilogos y cmo han ut i-
lizado las apo rtaciones de otro s autores'? Part e de la reali dad
podri a j ustificar una eva luacin pesimista : mul tiplicidad de para-
digmas y referencias tericas, rivalidad entre escuelas, hiper espe-
cial izac i n de las subdi sci plinas , re lativa ausencia de debates, etc .
A veces podramos preguntarnos si rea lmente estamos ante una
disci plina cientf ica o ante la me ra yux taposicin de orientacio-
nes y trabajos extremadamente dispares. Pero este no es ms que
un aspecto de la realidad el que induce una ciert a iner cia del tra-
baj o y de l debat e cientficos , que no es el ms interesante par a el
futu ro. Al mi smo tiempo se han manifestado co nvergencias in di-
tas, aunque no siempre claramente percibidas, entre investigacio-
nes que tienen puntos de partida y recursos conceptuales muy dife-
rentes. As, los socilogos ms imaginativos int entan por diversos
medios superar las antinomias clsicas (como materi al/ ideal, obj e-
tivo/subjetivo, co lectivo/individual o macro/mi cro), que si bien
son parte integrante de la sociologa, en la actualidad tienen un
papel poco product ivo. Contra estas opos iciones, cada vez ms
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1. Algunas oposiciones clsicas
de las ciencias sociales
Desde sus comienzos. las ciencias sociales se debaten con una
serie de pares de conceptos como material/ideal , objetivo/subj eti-
vo o col ee nvo/individu al. Estos paircd concepts, como los de no-
minan Reinhard Bendix y Bennet t Ber ger ", tiende n a hacernos
ver el mundo social de manera dicotmica e invitan a los investi-
gadores a co locarse de un lado (lo col ectivo contra lo individual o
lo subj etivo cont ra lo objetivo). Ahora bi en. la repeti c in y la so-
lidificacin de estas formas de pensar bi narias resultan catastr fi-
cas para la comprensin y la explicac in de los fenmenos soci a-
les complejos. Los plant eamientos const ructivistas qu e vamos a
presentar en los ca ptulos sigu ientes tratan precisamente de SUPl:-
rar est as oposiciones y de concebi r j untos aspec tos de la rea lidad
que tradicional mente se consideraban antag nicos. Con d io.
aportan pi stas para eliminar de los debates cientfi cos toda una
serie de falsos prob lemas. En cuanto a la oposicin entre las ma-
crosoci ologias. que se interesa n por las unidade s soc ia les ms
grandes (como la macroeconomla en la economa ). y las mi croso-
ciologias, que se refi eren a las unidades soc ia les ms pequeas
(como la microeconoma en la ccono mla j . ti ene un esta tus un
tanto diferente en las discusiones soc iolgicas contemporneas.
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estri les, se ha ido dibuj ado un nuevo es pacio de Inter rogantes -
a':lui social. pues
real idad soc ial hende a cc ns iderurse cons lrUl da ( y no natural o
dada de una vez para siempre ). Con este fin, se han propuesto
nuevas lecturas de los autores clsicos. se ha discutido la ob ra de
otros autores 'y.se .han explorado nuevos campos de invcst igac in.
Por. lo tanto, SI bien el mbito de la sociologa contempornea
esta fragmentado. se puede identifica r perspectivas comunes
entre los socilogos en movimiento.
Es este co nj unto de aportaciones -s-dif crcntcs en muchos sen-
tidos. pero que plantean una serie de problema s semej antes-e, y,
sobre todo. sus marcos conceptuales do: referencia lo que denomi-
namos aqu nuevas sociologias . Por lo tan to. sera necesario exa-
minar algunos intercambios int crdi sci plinarios que han cont ribui-
do a limentar problemtica renovacin: entre la sociologa y
la t ilosofla. asr como entre la sociolog a y las otras cienc ias del
hombre y de la sociedad (c ienc ia po ltica. histo ria. etnologa. eco-
no ma. ling lsnca. psi cologa. etc .' . Al situamos en un mbito
do nde la idea de rigor cient fi co tiene sentido. hemos pasado por
alto intencionadamente esc ritos que quiz se autcproclarnen nue-
vos, pero que est n ms prximos al art iculo de tipo period st ico
que a las exige nci as propias de las ciencias soc iales. Por lo
dems, si bien hemos intent ado identif icar las lneas princi pa les,
nuestro trabaj o no tiene pret ensi ones de cxhausnvidad. Esta ob ra
aspi ra a ser una invit ac i n a la lectura de: textos importantes y una
gua en esta lectu ra. no a sustituirla.
-El itinerario propuesto ' en este libro por las di fere ntes mane-
ras de descri bir, comprender y expl ica r los uni ve rsos socia les est
desti nado pri nci pa lment e a estudiantes de l pri me r ciclo, as como
a profesores e: investigadores de cie nci as sociales. No obstant e. el
plan teamiento pedaggico de la obra la har igualmente accesible
a todos aque llos que busquen pa utas de anlisi s para desci frar el
mundo en que viven. a unque - hay que recordarlo-e- las hcrra-
mientas y los resultados de las ciencias sean siempre provi siona-
les.
Introd uccr n
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l as nuevas soctolcqias
1. Algunas opostctones clsicas de Las ctenct es soci ales
13
1. 2 Sujeto y objeto
tendr amos, de un lado, una superestructura (la conciencia so-
cia l), cuya s race s en hundiri an en una infraestructura (la es-
trucrura econ mica). Este tipo de enfo que desempe un papel
importante en los aos 1950-1970. cuando el de bate en torno al
marxismo, que hoy ha perdido re levancia, tuvo consecuencias im-
portantes para las ciencias sociales. No obstante, la oposicin in-
fraestructura/superestruct ura, que react iva pares ms antiguos en
la filosofia como esenc ia/aparie nc ia, o realidad/ apari encia, sigue
teniendo impact o en nuestras disciplinas en la forma binaria de
oponer una realidad verdadera (ms dura y determi nante)
a una realidad ms superficial o il usori a (ms falsa y de-
terminada).
Hay que sealar asimismo que las ciencias sociales han pre-
senc iado rec ientemente ap licaciones menos mecan icistas y eco-
nomicist as de Marx, a pa rti r de escritos suyos ms co mplejos
como las Tesis sobre Feuerbach ( 1845), donde Marx, cri tica ndo
al mismo tiempo los materialismos y los ide alismos anteriores,
inten ta superar la pol aridad. Est a es la v a seguida por el socilo-
go estado unidense David Rubinstein, que, leyendo de otra mane-
ra a Marx y estableciendo paralelos co n la ltima filosofia de
Ludwig Wi ttgenstei n ( 1889-1951>, ha propuesto pistas para aba n-
donar las oposiciones clsicas. En 13 antropol oga, Maurice Go-
de lier, inicialmente inscrito en una inspiracin marxi ana, ha retle-
xionado sobre la pa rte ideal de lo real : Toda relacin social, del
tipo que sea, incl uye una parte ideal. una parte de pensami ent o, de
representaciones; estas representaciones no son slo la for ma que
reviste la relacin para la conciencia, sino que forman parte de su
contenido; de esta forma. ( el pensamiento ya no aparece como un
nivel sepa rado de los ot ros nive les. <do que no implica que en la
reali dad todo sea ideal ni que las represe ntaciones de los actores
pertenezcan necesari amente a la conciencia". Las per specti vas
consrructivistas se inscri ben en una va convergente.
Otro planteamiento cl sico de la fi losofa enfrenta un suj eto a un
mundo de obj etos. Como ms frecuentemen te se ident ifican estas
dos nociones es en oposicin. Las defi niciones dadas de la nocin
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En la tradicin filosf ica, el ideal ismo (consiste en reducir toda
al pensami ent o (ibi d. , pp. 435-536), mient ras que el
maten ahsmo es la doctri na segn la cu al no ex iste ms sustancia
que la.materia (p. 59 1). A su vez , la oposicin entre las ide as y la
matenu frecuentemente se asocia a otros pares de co nceptos
como cuerpo/esp ritu o real/ideal.
Karl Marx (I 818- 1883) retom la distinci n filosfica entre
el materialismo y el idealismo en el mbito del anlisis hi strico
af irmando una determinada forma de materialis mo que, en algu-
nos de sus text os - los ms simp lificado res . pero los ms comen.
p<!r sus ep gonos-, toma un carcter mecan ici sta y econo-
nucrsta. As ocurre especi al mente con el siguiente p rrafo del
prlogo a 13 Contribucin a la critica de la economa politica
(1859): En la pro duccin social de su vida , los hombres con.
trae n determinadas relaciones necesa rias e indepen dientes de su
voluntad; relac iones de produccin, que co rresponden a una de-
term inada fase de desarrollo de sus fuerzas product ivas mat eria-
les. El conj unto de estas relaciones de produccin forma la es -
tructura econmica de la sociedad, la base rea l sobre la que se
levanta la supe res truc tura jurdi ca y poltica y a la que correspon-
den determinad as formas de co nc iencia socia l:'. Por lo tanto.
-i'2
Por el momento, pa rece ms dudosa la deseable superacin de
dicha antino mia. Desde luego, se han propuesto pistas, pero s tas
deben consolida rse y co mpletarse, y el debate ha de profundizar-
se.
1. 1 Idealismo y materialismo
La sociologa es en buena medi da resultado de tradi ciones fi los -
de las que ha co nse rvado ciertos rasgos conceptuales, en
parti cu lar las oposiciones tradi cionales ent re ideali smo y materi a.
lismo, sujeto y obj eto. La co ns ulta del ve nerable Vocabulai re
techn que el critique de la philosophie, de Andr Lalande- , puede
ser til para empezar a identificar esta herenc ia.
1. La herenda de la filosofia
15
Si , como acabamos de ver, la sociologa ha heredado una serie de
pa red concepts de la filosofia, desde sus primeros momentos.ha
estado marcada especialme nte por la oposicin entre lo colectivo
y lo individual, la sociedad y el individuo. Para este deba-
te recurrente, nos detendremos en la soc iologa de Ernile Durk-
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1. Algunas oposlciones clsicas de las ci encias soci ales
riorlprctico. Asi pue s, el objet ivismo es una de
con el objeto sociolgico que tiende a dar le a pnon ,
te a causa de una posicin exterior que ignora los uso.s pracucos
que lo consti tuyen. una cierta esta bilida d y homogenei dad.
algo que estuviera colocado delante de Por el la
postura subjetivista adoptara sobre la aceren los puntos de vista
de los sujetos que actan. . . .
Media nte estas dos de fi nici ones cr ticas, el objet ivi smo y el
subjetivismo aparecen en las ciencias como enf?ques
suscept ibles de asociar ms o menos explcitamente dos niveles
de anl isis: de una parte. universos conceptuales opuestos que
dan cuenta de los fe nme nos soci ales desde puntos de partida
diferentes (primac a del mundo objetivo o del suj eto) y, de o.tra,
las di ferentes posturas que adopta el invest iga do r ante el
socio lgico que intenta construir. El obj et ivi srno y el subj et i-
vismo repres entan dos polos del anlis is sociolgico?, en la
pr oduccin corriente de las ciencias sociales . tra bajos q.ue
se contentan con yux taponer los en foques objerivis tas y subje-
tivi stas.
Si n embargo, a los soc ilogos que tratan de salir de los cami-
nos tri llados. se les plant ea un dobl e objetivo: 1) en el con-
ceptual, dar cuenta de las relaciones entre los aspectos y
subjetivos del mundo soc ial y 2) en cuanto a la del
obj eto sociolgico, establecer vas de comurucacrcn entre el
punto de vis ta exterior del observador las en que los ac-
tores perciben y viven lo que hacen mi entras actuan. El segundo
punto exige una reflexividad sociolgica por part e del estudlO.s.o,
pues debe integr ar en su construccin del objeto una refl exi n
sobre su relacin con el objeto.
2. El principio de la sc cotoqa:
lo colectivo y lo individual
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Las nuevas soci ologas


de obj etivo' nos revelan una serie de variaciones semnticas que
han ido sedimentndose en los usos filosficos, tales como:
-- Opuesto a subj etivo (en el sentido de aparente. irreal): que
constituye un obj eto, una reali dad que subsiste en s misma, es
decir, con independencia de todo conocimiento o idea .
-- Opuesto a subjetivo en el sentido de individual. Vlido
para todos, y no s lo para talo cual individuo.
-e-edndependi cnte de la voluntad. como los fenmenos fisi-
ces.
-c-cOpuesto a subjetivo (en el sentido de consciente. mental)
[... ] el mtodo objetivo es el de la observacin exterior y, por lo
tant o, va dirigido al (mundo objetivo o exteri or (en oposici n al
interior. ).
Son evidentes aqu una serie de rami f icaciones semnticas de
los paired concepts ya menci onados o de otros (como indivi-
dual/colect ivo, vol untario/ involuntario, consc iente/i nconsciente,
int erior/exterior) .
En general. los usos sociolgicos se inscriben en la histori a de
los usos fil osficos que les precedieron. Examinaremos aqu dos
grandes categoras que han sido objeto de ataque por parte de los
investigadores de las ciencias soc iales en busca de otra va. Pierre
Bourdieu, en su doble critica del obj etivis mo y del subjetivis mo.
da dos de f iniciones suc esivas de objetivis mo en Le sens prati-
que'>:
l . El objetivismo pretende establecer regularidades objetivas
(estruc turas, leyes. sistemas de relaciones. etc.) , independientes
de las conciencias y vol untades individuales (p. 44 ). De un lado.
tenemos regularidades. estructuras e. implcitamente. lo cotecti-
ve y lo exterior, y, de otro, conciencias. voluntades. individuos y.
por tanto. lu interior. En esta perspe cti va. el objetivismo afirma
la pri maca de lo objetivo en el anlisis de los fenmenos soc iales
y el subjetivismo la superioridad de lo subjetivo.
2. El objetivismc concibe el mundo social como un espe ct-
culo que se le ofrece a un observador que adopta un punto de vista
sobre la acc in y que, tras ladando al objeto los pri ncipi os de su
relaci n con el objeto, hace como si ste estuviera destinado ex-
clusivamente a su conocimi ento. En esta def inicin se oponen
ms o menos exp lcitamente observador. espectculo y conoci-
miento exterior/terico a actor. accin y conocimiento inte-
14
Las nuevas scct otoqtas
heim ( 1 8 5 8 ~ 19 17) Yen lo que hoy se denomina individualismo
metodolgi co.
2.1 La vaLorizadn de Lo colectivo en mite Durkheim
Para el Durkheim de Las reglas del mtodo sociolgico', lo co-
lecti vo (o lo soc ial) - a diferencia de lo individual, que es el m-
bita de la psicol oga- es t en la base de la propia definicin de
soc iologa. Lo social constituye una entidad espec f ica : La so-
cieda d no es una simple suma de individuos, sino que el sistema
formado por su asociaci n representa una realidad que tiene ca-
ract er st icas propias. Esta sociedad, que sobrepasa infinitamen-
te al individuo en el tiempo y en el espacio, est en condiciones
de imponerle las formas de actuar y de pensar que ha consagrado
con su aut oridad (pp. 10 1- 102). De ah la siguiente regla del so-
cilogo: La causa determinante de un hecho social ha de buscar-
se entre los hechos soc iales que le ant eceden y no en los estados
de la conciencia individual (p. 109), definindose as el hecho
soc ial : Toda manen! de actuar, establecida o no, susceptible de
ej ercer sobre el indi viduo una presin exterior; o bien, que es t
ge neralizada en una sociedad. dada, poseyendo una existencia
propia, independiente de sus mani festa ciones individuales (p.
14). Por tanto, para Durk.heim, lo colectivo tambin rem ite direc-
lamente a la idea de presiones exte riores que se imponen a los in-
dividuos y a un mbito de validez, en el espacio y en el tiempo,
que va mucho ms all de las concienci as individuales, lo que le
permite tomar una consistencia independiente de los individuos
que lo componen. Tambi n va asociado a un punto de vista obj e-
tivista: Nuestro prin cipi o fundamental: la real idad de los hechos
sociales (pr logo a la 2.;> edici n, p. xxiii).
Es necesario relat ivizar es ta lectura tradi cional y rpida.
Corno la mayora de los autores , Durkheim no nos ha legado una
obra homognea que no deje margen ms que para una sola inter-
pretacin. En sus escritos cabe hallar igualmente elementos de
una ori entacin ms construc tivis ta, esto es, de un enfoque de los
procesos sociales de objetivacin y solidificaci n de la realidad,
sin detenerse en una postura obje tivista que se limitari a a registrar
un ( hec ho objetivo dado. Esta es (a va que han explorado las
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J
1. Algunas opos i ci ones cl si cas de La s ciencias soci ales
lectur as de Francois H ran y Bemard Lacroix. Pero es tas nuevas
lecturas no borra n la tendenci a de Durk.heim al predomini o de [o
colectivo y de la sociedad en relacin con sus componentes indi-
viduales .
2. 2 El i ndividualismo metodolgico
El acento que la soc iologa durkheimiana pone sobre lo colectivo
ha susc itado reacciones en el sentido de que es necesario tener
ms en cuenta los ele mentos indi viduales. Esta reaccin ha toma-
do una forma radical en lo que Raymond Boudon y utros denomi-
nan actua lmente ind ividualismo metodo lgi co. Estos soci lo-
gos parten de la cri tica de lo que califican de sociologismo y
holismo (que considera el todo antes que sus partes); esto es,
cuesti onan el postulado segn el cual el individuo, al ser pro-
duct o de las estructuras soc iales, puede ser pasado por alto en el
an li aisv". Por el contrario, el individuali smo metodol gico
enunc ia que para explicar cualquier fenmeno social -ya per-
tenezca al mbito de la demografi a, de la cienc ia poltica , de la
sociologa o de otra ciencia soc ial-c-, es ind ispensable recons-
truir las motivaci ones de los individuos implicados en dicho fe-
nmeno y conside rarlo resu ltado de la suma de los comporta-
mientos indi vi du al es di ctados por esas mot ivaciones. Y esta
po sic in es vlida independi entemente de la forma del fenme -
no que haya que explicar, de si se trata de una singularidad o una
regularidad es tadstica, de si se tradu ce en un conj unto de dat os
cualitativos o cuant itat ivos , ere.e". As pues, los individuos se
consideran los tomos bsi cos del an lisis de los procesos so-
ciales y el colectivo un mero resultado de las acti vidades indi vi-
dua les, mediante efectos de agregacin y composici n. As ,
como los fenme nos sociales siempre son compuestos de
actos, el socilogo debe rel acionarlos con los actos individuales
que los compone n!". El hecho de que la economa (ms en su
vers in neoclsica en tomo al paradigma del mercado) se pr e-
sente como la disc iplina de referencia hace que esta metodolo-
ga parezca tradic ional. La sociologa individualista comparte
con ell a el postulado de la raci onal idad de los actores ; por es ta
razn, sus adversarios hablan a veces de sociologia liberal (en
17
Las nueva s socio logias 1. Algunas opcstccoes clsicas de las cie nctas sociales
el se ntido de liberali smo econ mico y de su horno oeconomicus
en clculos de cos te- benef icios). No obstante , hay
que sena lar que las obras de Raymond Boudon frecuentemente
m.s CO?1'plcj as qu e u,:a aplicaci n estri cta de est os princi-
pIOS sisternancos y excl us ivos.
. En oposicin ritual de lo colectivo y lo individual lo que
es ta part icularmente en j uego es la dificu ltad de las ciencias so-
para co nce.bir la coproduccin de las part es y del todo . El
psic logo Jean ( 1896- 1980) ya trat de plantear este pro-
blema algun tiempo en sus re flexi ones sociolgic as: El
tod ? social no es ni la reunin de elementos preexist entes ni una
entidad nueva, sino un siste ma de rel aciones ca da una de las cua-
les engendra, en tanto que relaci n , una trans formacin de los tr-
minos que integra n di cho sistema 11. El f il sofo-econ omi st a
Jean- Pierre Dupuy ha re fonnulado recientemente esta cues t in en
una lectura muy het erodoxa de la hi storia del liberal ismo econ-
mico qu e le lleva a la idea de la code tenninaci n de l todo y de
las part es: El tod o si gue siendo resultado de la composicin
de sus e lementos, pero, a su vez , stos de pende n de l todo. No se
tra ta de una relaci n de deduccin, sino de determinaci n ci rcu-
lar!", La s problemticas que hemos denominado constructivis-
ras se han enfrentado de di versas maneras a este desafio, que su-
po ne un de sp lazamiento del objeto mismo de la sociolog a: ni la
ni los individuos, conce bidos como entidades se para-
das, smo las relaci ones entre los individuos (en sentido amplio,
y no solamente las interacciones cara a cara), as como los uni -
versos objetivados que crean y que les sirven de apoyo en tanto
son constituyentes de los indi vidu os y de los fe-
nomenos SOCiales al mismo tiempo. Por lo dems, el individua-
lismo metodolgico no solame nte pasa por alto la dimensin in-
tersubjetiva (l as rel aciones entre individuos) de la realidad
socia l, sino tambi n, como sea la el fil sofo Michae l Sandel en
su crt ica a los supuestos individua list as de l liber al ismo ameri -
su dimensin intrasubjetiva, esto es , la p lural da d de
identidades qu e cons tituyen un mismo individuo, sus mltiples
pe rs?na lida des. Asi pues, al contrario qu e el holismo y el indi vi -
nuevas socio log as tienen una conce pcin plural
de los individuos. como p roductos y productores de diversas re-
laci ones sociales .
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3. Hacia una problemtica constructivista
Lo que denominamos problemti ca constructivista no debe cons i-
derarse una nueva escuela o corriente homognea. Se trata ms
bien de un conj unto de problemas e interr ogant es en los que tra-
baj an estudiosos muy difer entes en cuanto a sus trayectori as inte-
lectuales, recursos conceptuales, mtod os o relaciones con el tra-
bajo empric o. Tras el trmino cons tr uctivismo enc ontramos ms
bi en un parecido de f amilia, en la expresin de Wittgenste in,
entre los diferent es autores y sus aportaci on es qu e una teora
comn. No obstante, pese a di fer encias muy reales, cabe identifi-
car ciert as convergenc ias, cuya formul ac in sinttica vamos a in-
tentar a continuac in, antes de preci sar las aportaciones de cada
autor.
En una perspectiva constructivista. las reali dades sociales se
conciben como construcciones histricas y cotidianas de act ores
individuales y colectivos . Este entreveramiento de construcc iones
plurales, individual es y col ec tivas, al no surgir necesariamente de
una voluntad clara, tiende a esca par del contro l de los diferentes
actores presentes. La palabra construcciones remite a la vez a los
product os (ms o me nos duraderos o temporal es) de el aboraci o-
nes anteri ores y a los procesos en curso de ree structurac in. As
pues, la hist orici dad constituye una idea fundamental para los
constructivis tas en tres sentidos : 1) el mundo social se construye
a partir de preconstrucc ones pasadas; en este puma se sigue a
Marx: Los hombres hacen su prop ia histori a, pero no la hacen
arbitrariamente, en las condiciones elegidas por ell os. sino en las
condicio nes directamente dada s y heredadas de l pasado!". 2)
Las formas soc iales pasadas son reproducidas, ap ropi ad as, des-
plazadas y transformadas al tiempo que se inventan otras, en la
prctica y la int eraccin (cara a cara. pero tambi n te lefn ica,
epistolar, etc.) de la vida cotidiana de los actores . Y 3) esta heren-
cia y este trabaj o cotidiano abren un campo de posibilidades para
el f uturo, como observa el f ilsofo Jean Ladri re: La accin, en
tanto qu e hist ri ca, se sedimenta y se obje tiva en una exteriori dad
que pesa sobre lo exi ste nte como un constreimi ento ineludible y
que, no obstante, le abre un futuro real!". En este proceso hist -
rico las realidade s sociales son obj etivadas e interiorizadas. De
19
--
18
Las nuevas soci ologias 1. A.lgunas oposic'i ones clsi cas de la s cienci as sociales
21
-No se di stancian por igua l de una concepcin tradi cional de
la hist oricidad: la visin evo lucionista, esto es, la vi sin unidirec-
cional y unidimensional (l as diferentes dimensiones de la socie-
dad evo luc iona n globa lmente en el mi smo sentido ) de los movi-
mientos de la historia.
- Tratan de di sti nta manera la do ble cuestin, por una parte,
de la permanencia o la discontinuidad de un mismo actor a lo
largo de los diferentes periodos de su vida y, po r otra. de la uni-
dad o fragmentacin de su ide ntidad en un mi smo momento.
- No conceden la mi sma importancia a la reflexividad socio-
lgica --es de ci r, la reflexi n sobre uno mi smo. su actividad, las
herramientas utilizadas o su re lacin con la investigacin- en la
construcc i n de l obj eto soc iolgico.
-No tienen tod as la misma posicin en cuanto a las relacio-
ne s entre las formas eruditas de conoci miento de la realidad so-
ci al (propi as de los soc ilogos) y las formas comunes (p ropias de
los actores): al gunas propugnan la ruptura epistemolgi ca
entre ambos tipos. mientras que otras se interesan principalmente
por lo que los aprox ima.
- Algunas se prese ntan como cons trucci ones de segundo
grado, en la exp resin de Alfre d Schtz ( 1899- 1959)18--esto es,
como modelizaciones eruditas a partir del conoc imiento ordi nario
y de la interaccin cotidia na de los ac tores: construcci ones de
construcciones , por tanto-, mientras que ot ras int egran relacio-
nes ms amplias en el espa cio y en el tiempo entre acto res. de las
cua les s tos no siempre son conscient es , y que no pasan por int e-
~ -
los procesos de construccin de la rea lidad social. (mom.enu! .de
reconstruccin). Deci r que una cas a es construida Signi f ica
simplemente que es producto del trabajo humano y que no ha es-
tado ah durante toda la etern idad; y no que no exi ste, sino todo lo
contrario. Los cons tructivismos son, por lo tanto, nuevas formas
de reali smo que se di stingu en de las formas cl sicas de positivis-
mo en que cuestionan lo dado y dejan margen a una diversidad de
realidades cuyas relaciones deben ser obj eto de reflexin. No se
trata ms que de conve rgencias de ori entacin sistematizadas en
formulaci ones sintticas . La s posturas de 105 auto res qu e aqu
consi deramos divergen en una serie de cuestione s ms o menos
relacionadas. part icularmente:

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20
una parte, remiten a mundos objetivados: los individuos y los gru-
pos se sirven de palabras. objetos , reglas . ins tituciones, etc., lega-
dos por las generaciones anteriores , y los transforman a la vez que
crea n otros nuevos. A su vez, estos recursos objetivados y, po r
tanto, exteri ores a los individuos. limitan su accin. al tiempo qu e
o frece n puntos de apoyo a dicha accin. De otra parte, est as reali-
dades sociales se ins crib en en mundos subj etivos e interio rizados,
constituidos especialmente po r forrna s de sensibilidad, de percep-
cin. de representacin y de conocimiento. Los modos de apren-
dizaj e y de socializac in hacen posible la interiorizaci n de los
universos exteriores, y las prcticas individuales y colectivas de
los actores conduce n a la objetivacin de los universos interiores.
Se trata del doble movimiento sistemat izado por Jean-Pau l Sart re
( 1905- 1980) en el desarrollo cri tico de la fil osofia dialctica de
Hegel (1770-1 831) , de interiorizaci n de lo exterior y exteriori-
zacin de lo interior' , Si los mundos social es exterio res se carac-
terizan por una relati va diver sidad, los mundos interi ores tambin
se revel an (ms o menos) plurales.
Estas perspecti vas de ben distinguirse de aque llas segun las
cua les la real idad social no sera m s que representaci ones.
Esta es una tent acin, por ej emplo. de trabajos que se si tan entre
la psicol og a y las ciencias de la comunicacin, como los de Paul
Watz tawi ck, que a vec es tambin se de nominan cons tructivis-
tas !". A difer encia de los cons tructivismos de los qu e hablamos
aqu , est as ori entac iones tienden a pasar por alto los mecanismos
de objetivacin, de materializacin y de estabi lizaci n de las rea-
lidades sociales , y especi al mente la manera en que los obje tos
que habitan nuestro universo constituyen consrreimientos y pun-
tos de apoye pa ra nuestros actos . Si bien es cierto que las repre-
sentaciones desempe an un papel importante en la cons trucci n
de la realidad social, no agotan esta realidad en absoluto. Por lo
dems. los enu nciados segn los cuales el mundo socia l no es ms
que product o de nuestras representaciones coq uetea n con formas
de escepti cismo, y aun de nihi lismo, en cuanto a la exi stencia del
mundo, poco compat ibles con los obj etivos cientficos. Si las
pe rspect ivas cons tructivistas, tal y como las entendemos aqu. su-
pon en un momento de de-construccin --esto es, de cuestiona-
mi ento de lo que se presenta como dado, nat ural , atempo ral, ho-
mogneo y/o necesari o-e, despus reclaman la investigacin de
~ = -
Las nuevas sOc1 ologias
directas: en cada uno de estos dos polos no se tiene la
misma agudeza visual para las diferentes dimensiones del mundo
soci al.
- Por ltimo , si bie n todas tratan de superar la oposicin
entre y micrcsccic togas. ent re aprehender las
SOCiales eng loblantes y el anlisis de los actos y de la
interacci n cara a cara de los actores, lo hacen de dist inta manera
dependiendo de si parten de las estructuras o de las
en sentido. la diferencia de posturas identi f icada en el
anterior se suma a la cuestin de las rel aci ones macro/micro.
2. Estructuras sociaLes
en Las interacciones
En los capitulos que siguen trataremos de esbozar a la vez las
convergencias y las especificidades de diversos enfoques cons-
rrucnvrstas.
I
I
I
I
I
Comenzaremos nue stro examen de los planteamientos consrructi-
vistas con tres autores (Norbert Elias, Pierr e Bourdieu y Anthony
Giddens) que han trabajado en contextos temporales y nacionales
di ferentes. Aunque, estrictamente hablando. no se trata de nuevos
autores. en los ltimos diez ao s han despertado crec iente inters
en una comun idad sociolg ica en busca de puentes entre lo obje-
tivo y lo subjetivo o lo colectivo y lo indivi dual. Estos tres autores
tienen la parti cularidad de segui r concediendo cierto predominio
a las estructuras soc iales y a los aspe ctos macrosociales de la rea-
lidad. al tiempo que integran de diversas formas las dimensiones
subjetivas e interaccionalcs. Exami naremos sus pri ncipales apo r-
taciones, as como ciertas crticas que cabra hacerles.
1. Un pionero muy actual: Norbert Elias
23
--
Nacido en 1897 en Alemania. Norbert Elias se exili en Francia
en 1933 Ydespus en Gra n Bretaa, donde desarr oll su actividad
acadmi ca principalmente en la Universidad de Leicester. Muri
en Ams terdam en 1990. A Norbe rt Elias se le conoce sobre todo
1
22
Las nuevas socictcqas
por. de sociologa histrica sobre el proceso de civili-
zacron : n Occidente , pero tambin ha investigado cuestiones con-
temporaneas (sobre los gru pos sociales o el deporte).
1.1 Las dendas sodales:
entre el compromiso y el distandamiento
En y ensayos de sociologa del co-
, No rbert Elias pre senta una reflexin sobre el estatus
del conocimie nto soci olgico en el que l sita sus in-
vesngaciones emprico-tericas. Si bien pertenecen al mbito
de las cienci as, para Elias, las ciencias sociales se distinguen de
las naturales en. dos grandes propiedades especi fi cas rel aciona-
das: 1) Sus .obJetos son .al mi smo tie".lPo suj etos que tienen
de su Vida : n. la soc iedad (a diferencia, por
de los atamos de los. fsi cos). 2) Los investigadore s tam-
bien forman parte del obj eto de estudio.
. le a definir la postura del inves tigador de las
ciencias en .dial ctica entre el distanciamiento y el
compromIso. Distanciami ento porque, como en toda ciencia, el in-
que busca el rigor debe desmarcarse de las ideas pre-
concebidas suyas, las los actores que estudia o, ms en ge-
neral, de las Ideas predominantes sobre la cuestin analizada).
Compromiso porque, si para comprende r la estructura de una
molcula no es necesario saber lo que significa sentir como uno
de sus para comprender cmo funcionan los grupos hu-
manos es .Indlspensable a la experiencia ntima que los
hombrestienen de su pr opi o grupo y de otros grupos (ibd.).
1.2 Superar la oposicin entre individuos y soci edad
La crit ica de la opos icin clsica entre indi viduos y sociedad se
presenta como uno de los hil os conductores de los trabajos de
Elias.
. Cues tionar esta oposic in signif ica en primer lugar distan-
eramos de las tendencias sustanci alistas asociadas a nuestros usos
habituales del lenguaj e, tendencias ya sea ladas por Wittgenstein
24
l.
j
,
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2. Estructuras sociales en las inter accione s


en su fi losofia tardia y que consisten en la bsqueda de una sus-
tancia que responda a un sus tant ivo! (el hecho de considerar a
priori que, tras las palabras que uti lizamos, existen reali dades ho-
mogneas perfectamente delimitadas). De la misma manera, Elias
observa que , tras los sustantivos que empleamos (como indivi-
duo o sociedad ), consideramos automticamente que existen
sustancias, cosas visibles y tangibles:'. Es esto por lo que el in-
dividuo y la soc iedad nos parecen do s cos as diferentes, como si se
tratas e de una me sa y una silla (ibid.).
Norbert Elias propone entonces que uti licemos las armas de
la histori a, pues, para l, la represe ntacin de un yo separado, ex-
teri or a la soci edad, tal y como la conocemos hoy, no ha existido
en todas las pocas ni en todas las soc iedades. As, nues tra pro-
pia concepcin familiar, nuestra propia imagen del hombre, han
aparecido relativamente tarde en la historia de la humanidad; pri-
mero, lentamente y por un br eve periodo en crculos restri ngi dos
de las soc iedades de la Antigedad; despus, a partir del periodo
que denominamos Renacimiento (f inales del siglo XIV y princi-
pios del xv) en las sociedades occidentaleso". A continuacin es-
boza un es tudio de la gn esi s hi stri ca de una problemtica de la
conciencia de l yo y de la interi oridad (en oposici n a los dems y
a la exterioridad) en la filo sofia occidental, particularmente con
el deci sivo momento del pensamiento de Ren Descartes (1596-
1650) Y su famoso pienso, luego existo. No obstante, en una
perspectiva histri co- social, est as construcciones f ilosf icas se
consideran s ntomas de transformaciones sociales mayores, de
evoluciones de la estructura de la personalidad propia de un es-
tado concreto del proces o de civilizac in occidental.
Recurriendo siempre a la historizacin, en esa misma obra estu-
dia cmo, en funcin de las pocas y las sociedades, la representa-
cin de la identidad de las personas vara en la.relacin entre la refe-
rencia al nosotros y al yo. Tambin observa hasta qu punto ha
aumentado la parte correspondiente al yo y a la individua lizacin en
las soc iedades contemporneas que consideramos desarrolladas.
Este proceso es soc ial en el sentido de que caracteriza las estructuras
de la personalidad asociadas a los tipos de relaciones entre los hom-
bres que actua lmente predominan en el mbito occidental.
Estas diferentes vas de investigacin nos conducen a una ten-
tativa, que an hoy pa rece original, de sobrepasar la oposicin in-
25
Las nuevas soci olog as
divi duos/sociedad en el campo de las cienc ias sociales. As, el
individuo no se cons idera una entidad exteri or a la sociedad, ni la
soc iedad una entidad exterior a los individuos, por lo que la socie-
dad no se co nci be como la simple suma de unidades individuales
(individualismo metodolgico), ni co mo un conj unto indepen-
diente de actos indi viduales (holismo). Para Elias, el objeto de es-
tudio de la soc iologia son los individuos nterdependientes. Es en
esta per spect iva do nde las ideas de indivi duo y sociedad pueden
recuperar un sentido sociolgico, pero subordinado a la idea de in-
terdependencia: El co ncepto de individuo se refi ere a hombres
interdependientes , pero en singular, y el co ncepto de sociedad a
hombres interde pendientes, pero en plural ". Este tipo de enfoque
es part icularmente esclarecedor en el an lis is de la si ngularidad
de un individuo como Mozart. En el inacabado Mozart: soci olo-
ga de un genio", Elias muestra al msico, burgus en la socie-
dad cortesana, pero tambin casi un sirviente, desgarrado entre
las normas arist oc rticas de la sociedad co rtesana y las de las
capas burguesas ascendentes. Est os msicos cortesanos disponi an
entonces de mrgenes de eleccin muy real es -c-especialmente
relaci onados con la posibilidad de cambiar de seor, debido a la
exi stencia de numerosas cortes en Al emania y Aust ria- , si bien
preestructurados por las formas de interdepe ndenci a en las que
los msi cos estuvi eran insertos.
1.3 Formas de interdependencia. margenes de libertad
y estructuras de la personalidad
As pues, la idea de int erdependencia es importante en el disposi-
tivo te rico de Norbert Elias. Puede ejemplifi carse mediante una
analoga del aj edrez : Cerno en el aj edrez, toda accin realizada
en una independencia relativa representa una j ugada sobre el ta-
blero social. que indefecti blemente dese nca dena una contrajuga-
da de otro indi viduo (en el tablero social en realidad se trata de
muchas j ugadas y co nt rajugadas realizadas por muc hos indivi-
duos) , que limitan la libertad de accin del primer j ugador>". Oc
esta ma nera. la sociedad se conci be co mo un tej ido cambiante y
mvil de mlti ples interde pende ncias que vinculan recproca-
mente a los individuos.
26
2. Estru ct uras sociales e n las interacciones
No obstante, el tej ido soc ial est atravesado por numerosas
formas de interrelaci n que se entrecruzan. Elias denomina con-
fig uracin (a veces tambin se la denomi na fi guraci n o for-
maci n) las formas especificas de interdependencias que ligan
unos individuos a otros. Estas pueden ser variables: de la partida
de cart as --- cuatro hombres sentados alrededo r de una mesa para
jugar a las cart as co nstituyen una co nfi guracin. Sus actos son in-
rerdepe ndientesas-c- al pas o a las relaciones int ernacionales. Lo
que diferencia estas co nfigurac iones es la longitud y la compleji-
dad de las cadenas de interrelaciones que asocian a los indivi-
duos. Co mo obse rva el hi storiador Roger Chart ier. el analista de
las interdependenci as considera que las dependencias que vin-
culan a los individuos entre s no se limitan a aquellas que stos
pueden experimenta r y percibir conscientementee". Por ejemplo,
un campesino brasileo y un agente de bolsa neoyorquino que es-
pecula sobre el curso de las materi as pri mas no son necesaria-
mente conscientes de las cadenas de int erdependencia que les
vinculan. Volvemos aqu a una de las divergencias de los enfo-
ques constructivistas : las sociologi as mas estructura les extienden
su campo de vi sin ms all de la conciencia y del conocimiento
de los actores indivi duales. pero al precio de per der ag udeza vi-
sual para las interacciones y las percepci one s cot idianas .
Hablar de dependencias recprocas no equivale necesari amente
a hablar de relaciones iguales o equilibradas. Aunque son concebi-
bles interde pende ncias basadas en inte rcambios equilibrados, las
co nfiguraciones analizadas por Elias se caracterizan en general por
la desigualdad la dominacin y el poder. Elias no concibe el poder
como una sustancia que fuera poseda por alguien. sino como una
caracterstica asociada a las relaciones de interdependencia: En la
medida en que dependemos de otros que no dependen de nosotros.
tienen poder sobre nosorrosa ' ". Pero si las relaciones son desigua-
les, cada uno est constreido por ellas en di stinta medda. As,
Elias muestra en La sociedad cortesana cmo Lu s XIV (el Rey
Sol), si bien tiene un ma rgen de accin mayor que los dems acto-
res de la soci eda d francesa de su poca, no puede hacer todo lo que
quiere porque tamb in est inserto en la red de int erdepe ndencias
de la sociedad cortesana. La idea de int erdependencia y la correla-
tiva de margen de accin arrojan nueva luz sobre el manido tema
de l papel del gran hombre en la historia.
27
Las nuevas soci ologias 2. Est ruct uras scc t ates e n las inte racciones
29
1.4 Interdependend a O interaccin
Qu cabe decir de la idea de interde pendenc ia en relacin con la
de interaccin cara a cara, y cul es su lugar respecto a la oposi-
cin ma cro/micro en la sociologa?
La idea de interdependencia. aunque est ms ligada al polo ma-
crosocial. comprende formas de relacin que van de las ms macro
(el mercado econmico mundial ) a las ms mi cro (una partida de
cartas). con vistas a sobrepasar esta oposicin. No obstante, no se
debe concebir estas dimensiones como sustancias dadas de una vez
para siempre. Son nociones relativas . esto es. cada una se define en
relacin con la otra. Por ejemplo, si bien una ci udad puede conside-
rarse mi cro respecto al me rcado mundial. ser macro respecto al cara
a cara de dos personas. Ahora bien. la idea de interdependenci a tien-
de a dar la primad a al todo frente a las parles en el estudio de una
unidad social. comprendidas las unidades ms pequeas como una
partida de cartas, mientras que la nocin de configuracin se refi ere
a la figura global , siempre. cambiante que forman los j ugadores! ",
Esto lleva a El ias a pol emizar con las teoras de la accin y de la in-
reracci n, incapaces de acceder, S C b ~ l, a los aspectos de las re-
laciones humanas que aportan el marco de sus interacciones!".
Pero pueden las ideas de interdependencia y configurac in
sustituir tota lmente a la de interacci n. como sugiere Elias? No pa-
rece que sea posible. Si la nocin de interdependencia arroj a luz
sobre cadenas de interrelaciones mucho ms largas que la interac-
cin di recta de los individuos (no es probable que el campesino
brasileo y e l agente de bolsa neoyorkino es tn reunidos alguna vez
en una interaccin cara a ca ra), es menos sensible a la fluidez de
ciertas situaciones de la vida cotidiana que. como muestran las 50-
ciologi as interacc ionistas, pueden contri buir a hacer, deshacer y
desplazar las interdependencias ya const itui das . La idea de interde -
pendencia, pese a su ut ilidad todava no ha agot ado la espinosa
cuestin de la art icul aci n de lo macro y lo mi cro.
1.5 La historiddad y las t rampas evoLudonistas
El ias concede un lugar central a la histori cidad: los hombres, sus
mod os de relacin y las formas de sens ibilidad qu e conllevan son
productos histri cos, cuyas ca racter sti cas var an en funcin de
-'-
28
Las ltimas obser vac iones no s permiten entreve r el inters
de estos con ceptos para superar otra oposicin cl si ca que ti ene
re sonanci as di rectamente po lt icas : libertad o determinismo.
Segn Elias, no se puede abordar es te deba te en trminos de
todo o nad a : Existe un tej ido de int e rdepende ncias e n cuyo in-
terior e l individuo enc ue ntra un margen de acci n individua l y
qu e a l mismo t ie mpo impone l mit es a su libertad de e lec-
cin) l l . De esta forma, e l gra do de auto nom a (y. por lo tan to,
de depe ndenc ia) de cada ac to r se debe deter minar en cada caso
mediante un a n lis is soc iolgico concre to. Por otra pa rt e. Elias
observa que las cadenas de inte rdepe ndenc ia se han a largado en
nuestras soci edades modernas, ms comp lejas. y que e l indivi -
duo se halla en e l cruce de un n mero rnavcr de redes de inte-
r rel aci on es. ~
Adems, la idea de interdependenc ia nos permite abandonar
una visin causal unidireccional excesivamente si mplista de los
procesos socia les . del tipo A causa B. Se trata ms bien de inte-
rrelaciones de los actos individua les. y no de relaciones en sent i-
do nico. En las ciencias social es esta interrelacin de e lementos
frecuentemente se ha expresado en la idea de sistema. Decir que
cienos elementos forman un sistema sign ifi ca que ac tan unos
sobre otros y en relacin reciproca. No obstante, frecuentemente
se at rib uye demasiada coherenc ia y estabilidad a lo que vinc ula a
los elementos (un sistema tiene limites y est separado de otros
sistemas ). Por e llo El ias propone sustituir la idea de sistema por la
de configuraci n, que no evoca la ide a de una entida d completa-
me nte -cer rada en s mi sma o do tada de una armonia inmanent e
(ib id.).
Pero las interde pendencias en las que se hall an inmersos los
individuos no actan n icamente como constrei mi entos exter-
nos; tambin intervi enen en la formac i n de las estructuras inter-
nas de su personalidad. As , el individuo se ver inserto toda su
vida en una serie de redes de relacion es preexistentes (familia,
grupo social, pa s, etc. ), que fre cuentemente son fruto de una
larga historia y que contribuirn a modelar sus forma s de sens ibi-
lidad y pensami ento. Es ah donde intervi ene la nocin de hbito ,
ant iguo trmino de origen lat ino . El hbito es, para El ias, una im-
pron ta socia l so bre la per son a lidad, un producto de diferent es
confi gurac iones en cuyo seno acta el indi viduo!".
--
l as nuevas sociologas 2. Estruct uras sccte tes e n las interacd on es
3 1
Iarmente en lo que concierne a los trabaj os que ha publicado a
part ir de los aos ochenta.
2.1 Un constructivismo estructuralista
Pierre Bourdieu defi ne el constructivismc est ructura list a como la
conj unc in de lo obj etivo y lo subj etivo: Con estructural ismo o
estructuralista quiero deci r que, en el prop io mundo soc ial, (...]
existen estructuras objetivas independientes de la conciencia y la
vol untad de los agentes. que son capaces de orientar o co nstrei r
sus prcticas o sus repr esentaciones. Por constr uct ivismo me re-
fiero a la gnesis social. por un lado, de los patrones de percep-
ci n, pensamien to y acc in que cons tituyen lo que denomino ha-
btus y. por otro. de las estructuras sociales , en part icular de lo
que denomi no campos a-".
No obstante, en es ta doble dimensin, obj et iva y construida,
de la realidad social, sigue conce dindos e ci ert a primac a a las es-
tructuras obj etivas. Ello ha co nducido a Pierre Bourdieu a dist in-
guir dos momentos en la invest igacin, un pri mer momento obj e-
tivi sra y un segundo mome nto subj envi sta: De un lado, las
estructuras obj etivas que el socilogo co nstruye en el momento
obj etivis ta, pasando por alto las representaciones subj etivas de los
age ntes, son el fundamento de las representaciones subj etivas y
cons tituyen los constreimientos estruc turales que pe san sobre
las interacciones. Pero, de otro. no se puede ignorar estas repre-
sentaciones, particularmente si se quiere dar cuenta de las luchas
cotidianas. individuales y colectivas. que intentan transformar o
co nservar esas estruc turas>. ( ibid., p. 150).
Esta prioridad cronol gica y terica de la di mensin obj etiva
de la realidad en part e tiene sus races en una reflexi n epistemo-
lg ica. elaborada por Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chambore-
don y Jean-Claude Passeron en 1968 en El oficio de soci ogo";
y conti nuada despus por Bourdieu. En el ncleo de esta orien ta-
cin est la idea de ruptura epistemolgica, ruptur a entre el co-
noci miento cient fic o de los socilogos y la sociologia espont-
nea de los actores soc iales, lo que aproxima las ciencias sociales
a las de la naturaleza. Una de sus fuen tes es el imperativo sociol-
gico de romper co n <el as ideas preconcebi das de los actores pro-
--
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I
30
2. El constructivismo estructuralista
de Pierre Bourdi eu
Pierre Bourdieu naci en 1930. De formacin fil osfica. actua l-
es de sociologa del Coll ege de france. Ha sa -
bido. r.eumr a tres de los p.adres fundado res de la soci olog a, que
trad icio nal mente se co nsideraban opuestos: Karl Marx, Emile
Durkh eim y Max Weber ( 1864- 1920).
. Si a Bourdie u se le conoce especialmente por sus traba-
JOS ya relativamente antiguos en col aboraci n con Jean -Cl aude
Passeron sobre los mecanismos escolares de rep rod uccin soc ial
- Les Hritiers ' ?y La Reproduction 18_, adems ha desarrollado
una obra multi forme en numer osos mbitos . proc urando que la
elaboracin terica nunca est completamente de sli gada de la in-
ves tigacin. As . sus estudios no se reducen al an lisis de la re-
de las estructuras sociales -que . por ot ra part e, ni
Pierre Bourdieu ni Jean-Claude Passeron han entendi do nun ca
co mo una reproduccin id ntica-c-, sino que abarcan muchos
otros aspectos. Este es el cas o. por ejemplo, de una obra colectiva
que ha diri gido, La Ms re du monde !", centrada en la manera en
que las formas soc iales de sufri miento modif ican la subjetividad
de los individuos. Lo que ha denominado cc ns truc tivismo es-
tructural ist a- sintetiza bien la origina lidad de su enfoque. particu-

las pocas. Esta historicidad no se co ncibe de ma nera fi nalista es
decir. que la hi stori a de las sociedades humanas no est orientada
a un fi n predeterminado. Para el. la historia de la humanidad se
en proyectos, pero sin proyecto, y se di rige a
mlnpl es fin ali dad es, pero sin fi na lidad})15. Sin embargo, no
salva completamente todas las trampas evolucionistas, pues tien-
de a reducir los movimi entos de las historias humanas a una vi -
sin unidireccional y un idimensional. Es esta tentaci n lo que le
lleva a propugnar una teora obj etiva de la evolucin de la soc ie-
dad})
' 6
'y a concebi r la historia occidental mediante la categora
homog nea de proceso de civilizaci n. Al privilegiar el largo
plazo. lo global y la supuesta unidad del movimiento histrico es
a lo que la hist ori a tiene de heterogneo, errtico,
di scontinuo y contradictorio.
33
2. Estructuras soct ates e n las i nt eracci ones
-
continuidad en la vida de la pe rsona. Transponibles , pues las dis-
posici ones merced a ciertas experiencias
por ejemplo) tienen efec tos sobre otras esferas de la expenencra
(la pro fesional. por ejemplo); s te es un el emento primordial de la
unidad de la person a. Por ltimo. sis tema , pues estas di sposicio-
nes tienden a estar unifi cadas. Pero, para Bourdieu, la unidad y la
continuida d de la persona. que suelen ser efect o de l habirus, no
son general mente las que la persona se imagina consciente y re-
trospectivament e - lo que denomina <da ilus in
sino una unidad y una cont inuidad en buena medida inconscien-
tes. reconstruidas po r e l socilogo (en funci n de la situacin en
el mbito de las clases sociales , de las posiciones ins tituciona les,
de las sucesivas experiencias en diferentes campos, etc. y, por
tanto, tambin de la trayec tori a en el mundo soc ial). Esta perspec -
riva se di stingue de las qu e examinaremos ms adelante (captu lo
S). segn las cuales las disposici ones e identidades de la persona
estaran fragmentadas desde el principio, lo que har a mas probl e-
mt ica la cuestin de su unificacin.
Adems de unificadores. (os habitus individuales son singula-
res; pues si hay clases de habitus (hab itus prximos en cuanto a
las condiciones de vida y la trayectoria de l grupo soc ial de perte-
nencia. po r ejemplo) y, por lo tanto, habitus de clase. cada habi tus
indi vidual combina de manera especifica una diversida d (mayor o
menor) de experiencias soci ales". Pero se limita el habitus a re-
producir las estructuras socia les de las que es producto? El habi -
tus est cons tituido por ( principios generadores. esto es, que un
poco a la mane ra de un programa de ordenador (pero un progra-
ma en cierta medida ca paz de autocorregirse), debe aportar di s-
tintas respuestas en las diver sas situaciones a partir de un conjun-
to limitado de pautas de pensamiento y accin. As , tiende a
reproducir ant e si tuac iones hab ituales y puede cond uc ir a innova-
cio nes cuando se hall a frente a situac iones inslitas.
Los campos cons tituyen el momento de exteriorizaci n de la
interioridad. Se refieren a la forma en que Bourdieu concibe las
ins tituc iones no como sus tanc ias . sino de manera re lacional.
como configuraciones de relaciones entre actores individuales y
colectivos ( Bourdieu prefier e hablar de agentes para indi car tanto
que ac tan como que no actan libremente). El campo es una es -
fera de la vida social que ha ido cobrando autonoma a travs de
---
I
j
2. 2 Dos nociones clave: habitus y camp o
32
Segn Pierre Bourdieu, el principio de la ac cin hist rica, en el
caso del art ista. del sabio o del go bernante tant o como del obrero
o del funcionario, no es un sujeto que se enfrenta a la sociedad
como un obj eto consti tuido en el exterior. No reside ni en la con-
ciencia ni en las cosas, sino en la rel acin entre do s esta do s de lo
soc ial, esto es . la hi storia objetivada en las cos as --en forma de
institucio nes- y la historia encamada en los cuer pos --en forma
de es e sistema de di sposiciones perdurables que denomino habi-
tuS22. As pues, es la uni n del habitus y de l campo , de <da histo-
ria hecha cuerpc y la historia hec ha cosa lo que aparece como
el mecanismo princ ipa l de produccin del mundo soc ial. Tratan-
do de hacerl o operativo para los trabaj os empricos, Bourdi eu es-
peci fic a aqu el doble movimiento cons tructivista de interioriza-
cin de lo exterior vde exteriorizacin de lo interior.
El habi tus es, Por as decirl o, las estructuras soc iales de nues-
tra subj etividad, qu e inicialmente se cons tituye n en virt ud de
nuestras primeras experienc ias t habtus pri mari o) y. ms ta rde,
de nuestra vida adulta (habitus secundari o). Es la forma en que
las estructuras sociales se graban en nuestra mente y nuestro
cuerpo por interiorizacin de la ex terioridad. Bourdieu define
enton ces la idea. con ms precisin que Elias, como un s istema
de di sposici ones perdurables y rranspo niblese-". Disposiciones ,
es to es, incl inaciones a percibir, sentir, hacer y pensar de una de-
terminada manera. interioriza das e incorporadas, cas i siempre de
forma inconsci ent e, po r cada individuo de pendiendo de las condi-
ciones obj etivas de su existenci a y de su trayectori a social. Perdu-
rables , pues aunq ue estas di sposiciones pueden modi f icar se du-
rante nuest ras experie ncias. estn fue rt emente enr aizadas en
nosotros y tienden a resist ir e l cambio. ma rcando as una cierta
puest o por Durkheim en Las reglas del mtodo soci olgico. No
ob stante . pese a la reafi rmaci n de este principio, el enfoque de
Bourdieu - aunque slo fuera por e l segundo momento subj eti-
vis ta- frecuentemente aparece en los pormenores de l an lisis
ms complejo que una simple dicotoma ent re e l conoc imiento
erudito y el comn.
Las nuevas soci ologas
l as nuevas scctctcqias
2. Est ruct uras sociales en las interacciones
3 5
Si Pie rre Bourdieu ha reten ido de la obra de Marx particularmen-
te que la realidad social es un conj unto de relaciones de fuerzas
entre grupos sociales histricamente enfrentados. de la obra de
Weber ha retenido que la realidad socia l es tambin un conjunto
de relaciones de significado, que tiene una dimensin simblica.
Para el , las representaci on es y el lenguaj e pa rticipan en la cons-
truccin de la realidad socia l, si bien no constituyen toda la reali-
dad .
Segn Bourdieu, es necesario que se cumplan ciertas Condi -
ciones soc iales externas a las representac iones y a los propios dis-
cursos para que stos tengan cierta eficac ia sobre la realidad, con-
diciones favorables previame nte inscri tas en las mentes y en las
ins tituciones. Este es el caso. po r ejemplo. de lo que denomi na
tos efectos de la recra:", es decir. los efectos que puede tener
una teora fi losfi ca y/o sociolgica sobre el mundo social (por
ejemplo, la teora marxi sta de la lucha de clases) ; estos efectos
implican que los agentes se ap rop ian de elementos de esta teor a y
que esta pueda apoyarse en las instituciones. Se trata de otra mo-
dalidad de relacin ent re e l conocimiento erudito y el comn; en
un movimient o qu e va del uno al ot ro, part e de las teoras sociol-
gicas del pasado puede integrarse progres ivamente en el objeto de
anlisis de los socilogos de hoy.
El tener en cuenta la dimensin simblica de la realidad social
no ca rec e de cons ecuencias sobre la manera de conce bir las re la-
ciones de dominacin (de asi metra de los recursos) entre indivi-
duos y grupos. Es ah donde interv iene la nocin de viol encia
simblica. Las di ver sas formas de dominaci n, a menos que recu-
rran excl us iva y continuamente a la fuerza armada (que, a su vez,
implica una dimensin simblica, porque se per ci be y expresa de
determinada manera). de ben es tar legitimadas. esto es, cobrar un
---
c1 uidos de la mayor part e de los ca pitales legtimos). Lo qu e
Bourdieu deno mina campo de poder es un lugar donde entran en
relacin campos y capitales : es ah donde se enfrentan los domi -
nantes de diferentes campos. ( un campo de luchas por el poder
entre los que detentan distintos poderes?".
2. 3 la dimensin simbli ca del orden soci al
34
la hist ori a en torno a relacione s sociales, intereses y recursos pro-
pios. dife rentes de los de otro s campos. Las pe rso nas no se mue-
ven por las mi smas razones en e l campo econ mico, en el art sti-
co. el period stico. el poltico o el deporti vo. Cada campo es a l
mismo tiempo un campo de fuerzas -caracterizado por una dis-
tri bucin desigual de los recursos y, po r lo tanto, por una corre la-
ci n de fuerzas entre dominantes y dominados- y un campo de
luchas --en e l que los age ntes sociales se enfre ntan pa ra conser-
var o transfo rmar esta correlacin de fuerzas. Para Bourdi eu. en
esa s luchas puede estar en juego la propia defini cin del campo y
su de limitaci n (quien tiene der echo a participar" , etc. ). lo que
distingue es ta idea de la habitualmente mas cerrada de sistema.
Cada campo se caracteriza por relaciones de compe tencia ent re
sus agentes ( Bourdi eu tambi n ha bla de mercado), aunque la pa r-
tici paci n en el juego implica un mnimo de acuerdo sobre la
existencia de l campo.
Cada campo se caracteriza por mecanismos especificas de ca-
pitalizaci n de sus recursos legitimas. As pues, segn Bourdieu.
no hay una sola clase de capital, como tiende a ocurrir en Marx y
los marxistas (el capita l econmico), sino una multiplicidad de
capita les (cultural, poltico. et c.). Por lo tanto, no existe una re-
presentacin unidimensional del espacio soci al -como en los
marxist as. donde el conjunto de la soc iedad se concibe funda -
menta lmente en tomo a una visin econ mica del capitalismo-e-,
sino una representacin pluridimensional, estando compuest o el
espacio social po r diversos campos auton mos, cada uno de los
cuales defi ne modos de dominacin especficos. De esta maner a,
no nos ha llamos ante un ca pitalismo (en el sentido econmico).
caracterizado por una forma determina nte de dominac in (da ex-
plotaci n capi tal ista), sino ant e capital izaciones y dominaci o-
nes: relacione s as imtri cas entre individuos y grupos estable cidas
en beneficio de los mismos. algunas de las cuales cruzan diferen-
tes ca mpos, como la do mi nacin de las muj eres po r los hom-
bres' ". Al mismo tiempo, estos modos de capita lizacin son aut-
nomos, a vec es compitiendo entre s (por ej emplo. el confl icto
cl si co entre quienes det ent an el capital econ mico y el capita l
cultura l. hombres de negocios e int electuales) y se vinculan por
diversas formas de imbri cacin (c iertos agentes acumulan capita-
les econmicos, culturales y polticos, mientras qu e otros son ex-
---
Las nuevas soci ologia s
sentido positivo o, en todo caso, convert irse en natura les, de
forma que los propios domi nados se adhieran al orden dominante,
al desconocer sus mecani smos y su carcter arbitrario (no natural,
no necesari o y. por lo tanto, hi strico y tran sformable). Es este
doble proceso de reconocimiento y desconocimient o 10 que cons-
tituye el pri nc ipi o de la violenc ia simblica y, por tanto, de la le-
git imacin de las di st intas dominaciones-". Por ejemplo, el profe-
sor que anota bri llante o torpe en los deberes que le
un alumno est remitie ndo a una j erarquia social (e l bri llante
frecuentemente califi ca a quienes detentan el capital cultural legi -
timo y el torpe U los excluidos) , y este ges to casi siempre
reconocido por el. alumno como un juicio sobre su competencia
personal e ignorado como expresi n de una dominacin social.
2.4 Una sociologa de la accin: la lgica de la prctica
Uno de los aspectos peor co noc idos de la sociologa de Pierre
Bourdieu es su soc iologa de la acc in, esbozada en 1972 en su
Esquisse d 'une thor e de la pratque'? y de sa rrollada en 1980 en
Le Sens pratique.
Siguiendo es pecial mente la f iloso tia de Wittgenstei n y de
Merleau -Ponty ( 1908-196 1), es ta soc iologa de la accin parte
de una cr tica de los enfoques inte lectualistas , esto es, de las teo-
ras de la acci n que reducen st a al punto de vi sta intelectual de
aquel que la obser va, en detri mento del punto de vi sta pr cti co
de qui en acta. As , el intelcctualismo es t inscrit o en el
hech o de introducir en el obj eto la relacin int ele ctual con el ob-
jeto, de sustituir la relacin prcti ca con la prctica por la
con el objeto que es propia del observador!' . En este sentido, el
ntelectual ismo es un obj etivismo que percibe la accin des de el
exterior y desde arriba co mo un objeto de conocimiento, sin
tener en cuenta la relacin del agen te con su acci n. Uno de los
efectos del objetivi smo de la postura intelectualista es , como ha
mostrado Bemard Lacroi x' ". dotar a priori a los objetos as con-
cebidos desde el exterior y analizados por el soc ilogo (la URSS,
Fran cia. el Estado, la polti ca municipa l, la clase obrera, etc .) de
una homogeneidad y una consistenc ia. co mo si fueran cosas, que
no poseen.
36
2. Estr ucturas socia les en (as interacci ones
Bourdieu opone una relacin prctica con la prcti ca a esta
relacin terica e intelectual con la accin que numer osos filso-
fos y socilogos atribuyen errneamente al agente, universalizan-
do su pro pia posicin de observador reflex ivo. Para l. actuamo s
en un mundo que impone su presenci a. con sus urgencias, las
cos as que hay que hacer o deci r. las cosas que se hacen para ser
dichas, que imponen direct amente los gestos o las palabras sin
de splega rse j ams como un cspe ct culo >", Para toda una serie de
actos incl uso podemos ir de la prcti ca a la prcti ca sin pasar por
el di scurso y por la conc ienc ia (i bd. p. 124).
Pierre Bourdieu di stingue cl aramente dos posturas: la del ob-
servador, que re flexiona y razona sobre la accin, y la del agente
que acta, apremiado por el fuego de la acci n. con sus ur-
gencias. Par a l, la accin obedece a una lgi ca que no es la de la
l gi ca (ibid., p. 144 ), una lgica prctica, en cierto sentido
presa de aquello de lo que se trata {ibid.. p. 154). El tener en
cuenta la relacin prctica con la prcti ca !leva a Pierre Bourdieu
a exami nar una competenc ia de los agentes que para l es funda-
mental: el sentido prctico, inscri to en el cuerpo y en tos movi-
mientos de l cuerpo, y que no se ejerce ms que en la situacin
conc reta. ante prob lemas prcticos (se trat e de un jugador de te nis
durante un partido, de un obrero con la mquina. de un po ltico en
un mitin o de un f ilsofo en un coloquio). Parte integrante de l ha-
bitus, el sentido prctico permite al actor economizar retlexin y
energa en la acc in; es un operador de la eco nom a de la prcti -
ca.
La sociol oga de la accin propuesta por Pierre Bourdieu es
una de las pocas que se interesan por la cues tin de las lgi cas
prcticas, si bi en cabe preguntarse, como hacen Paul Ladrier e-" y
Alain Cai ll -", si no ti ende a cargar un poco las tintas en la otra
dire ccin. Asi , una crtica demasiado unilateral de los modelos
del actor refl ex ivo podra hacemos caer en otro ses go identifica-
do por el socilogo estadounidense Harold Garfinkel-": tomar a
los ag entes sociales por idiotas cultura les (cultural dopes) .
Oponer de manera excl usiva y excesivamente dicotmica la rela-
cin intelectual y la re laci n prcti ca con la prctica es no tener
en cuenta que la refl exividad (1a reflexin sobre lo que se est ha-
ciendo), si bien no es un paso obligado de toda acc in, no siempre
est ausente de las conductas prcticas. aun cuando es tn domina-
3'7-
Las nuevas scctc tcqfas 2. Est ruct uras soci ales en (as i nteracciones
39
Concede r el predominio a las es tructuras (estructuras de las men-
tes y cuerpos. as como de las cosas y las inst ituciones) conduce a
Bourdieu a pasar por alto el peso de la interaccin cara a cara en
los proc esos de construccin de la rea lidad social. Para l, las in-
teracciones ocultan las es tructuras que se desenvuelven en
ellas)4l y por tanto no constituyen ms que (da actualizacin co-
yuntural de la relaci n objetiva?' . Lo ms frecuente es que ten-
gan un papel ms pasivo que activo en la formacin del mundo
social. Dicho presupuesto terico le conduce a ser menos atento a
lo que ocurre, lo que refuerza su marginalizacin. Por lo dems,
Pierre Bourdieu ha recurri do relativamente poco a la descri pcin
de situaciones cara a cara (au nque s en el caso de las interaccio-
nes de v y compradores de casas. por ejemplo-").
La prioridad que concede a los aspectos obj etivos de la realidad
tambin le conduce a veces a reactivar el par apariencia/realidad lo
que tendera a alejar su soc iologa del enfoque construcnvista. Por
ejemplo. as ocurre en su reflexin sobre <da ilusin bioer fica
. . .
donde considera el yo <da ms real, en apariencia, de las realida-
des))46. Por lo tanto, el anlisis de la construccin social de la reali-
dad se ve un tanto limitado por dicha oposicin entre una realidad
,,:erdadera y una realidad falsa (subjetiva), pues la dial c-
nca de lo subjetivo y lo objetivo aparece bloqueada. Una perspecti-
va constructivis ta ms deci dida concebiria, a la manera de Schtz
(vase el cap. 3), realidades mltipl es, aunque entre estos di ver-
sos aspectos de la realidad social se pueda tratar de distinguir los
segmentos ms o menos slidos , retomando. por ej emplo, los tres
criterios propuestos por Laurcnt Th venor'": mbito de validez (en
el espacio), estabilidad temporal y grado de obj eti vaci n (objetos e
instituciones que las encaman) de esas realidades.
La sociologa de Bourdicu, que tambin es fruto del trabajo
colectivo de un equipo de investigac in. aparece como una de las

gi cos como los de G rard Althabe-", que tienen en cuenta la par-
ticipac in del investigador en las relaci ones soc iales que observa
y, por lo tant o, ins isten en la integ rac in de las relaciones invest i-
gador/investi gados en el anl isis .
2. 6 El peso determinant e de las estructu ras obj etivas
38
das por cuestiones pra gm ticas. Por lo tanto, lo que no es ta cl ara-
mente estableci do es el lugar de una refl exividad pragmtica en la
soc iologa de la accin - por ej emplo, los constreimentos ms
o menos apremiantes asociados a la situacin dejan ms o menos
marge n a formas de refl exividad por pane del act or. No obstante,
Bourdieu no pasa por alto completamente esta dimensin, en es-
pecial cuando se deti ene en los periodos de cris is, pues, en esos
casos, al dejar de ser vlidos los aj ustes r utinarios, entra en
j uego la refl exividad del aceor' ".
La cuestin del transcurso de la accin ha sido reabierta , apo-
yndose en nuevas fuentes , por las problemticas de la accin en
proceso -una accin seguida de cerca en un encadenami ento de
secuencias de actos- que han surgido estos lt imos aos en Es -
tados Unidos, como, por ejemplo, las investigaciones de Lucy
Sucbmarr " , y en Francia, como las de Isaac Joseph en la RATpl
q
o los anlisi s propuestos por Pierre Livet y Laurent Th venor'".
2.5 Una sodologia reflexiva
La sociologi a de la prctica no nos ha introducido so lamente en la
cuestin de la reflexividad de l agente , sino tambin en la del so-
cilogo. Es por un movimi ento de reflexividad (vol viendo a s
mi smo y a su actividad) como el soc ilogo puede evi tar los erro-
res ligados al intelectual ismo: tomar su propia relacin intelectual
con elobjeto de anlisis por la relacin del agente con su accin.
Por lo tant o, la capacidad del socilogo de tener en cuenta su rela-
cin con su objeto constituye uno de los medios de mej orar la ca-
lidad eientifica de su trabajo . De ah la importanci a de lo que
Bourdi eu de nomina una objetivacin participante, pue s la objeti-
vacin (e n este caso, en el sentido de conoc imiento cientifico) de
la rel acin subjetiva del socilogo con su obj eto (su parti cipacin
en el objeto que analiza) forma part e de los requi sitos para que su
anlisis sea ciennfco- ". As pues, la sociologa de Bourdieu es
una sociologa retl exiva que invita al socilogo a un trabajo de
auto-socio-an lsts (de su relacin con el objeto, que puede est ar
vinculado a su lugar en el campo int electual, a su propi a trayecto-
ria social, etc.) a f in de hacer su investigacin ms rigurosa. Esta
orientacin refl exiva pr esenta convergencias con trabajos etnol-
-;;;-
Las nuevas sociologi as
ms sign ifi cativas que ha conoc ido Francia despus de la guerra.
tanto por sus desarr ollos tericos como por la diver si dad de sus
apo rtaciones emp ricas. Sus relaci ones con los planteami entos
co nstr uctivistas son complej as: ha contribuido a su enriqueci-
miento. a l tiempo que ha continuado encuadrndo los en un dispo-
sit ivo constrictivo en beneficio de las estructuras obj etivas.
3. Desarrollos crticos del constructivismo estructuralista
Jean-Claude Passer on. coautor de las primeras formulac iones de
aquell o que todava no se denominaba constructivis mo estructu-
ral ista, y Michel Dobry, que ha aplicado algunos de sus esque-
mas de anli sis, son do s de los autores que han realizado int er e-
santes desarrollos crticos de esta perspecti va.
3. 1 Estructuras de dominacin y prcticas populares:
Ias cuesti ones de Claude Grignon
y Jean-Claude Passeron
Claude Gri go n es di rector de inve stigacin del Instituto Naciona l
de Investigaciones Ag ronmicas y Jean-Claude Passeron direc-
tor de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias So-
cia les en Marsella. En Lo culto y lo populur'", han plan teado una
serie de cuestiones, rel acionadas con sus propias experiencias en
la investigacin, a las sociologas (la de Bourdieu entre ell as) a
las que reprochan en general un tratam iento inadecuado de las
culturas populares. Estas consideraciones metodolgicas y teri -
cas cobran senti do, en el caso de Pa sseron, en rel aci n con una
renovaci n original de la refl exi n epi stemol gica en las cien-
c ias sociales. Ha sistematizado sus an lisis en Le Rasonnement
soctoogtque -" , asimismo en di scr epancia con las anteriores for-
mulaci ones de El ofici o de soci logo. escrito con Pierre Bour-
di eu y Jean-Cl aude Chamboredo n, que tenda a aproximar las
ciencias sociales a las de la naturaleza. En la actualidad Passeron
distingue cl aramente las c ienc ias soc ia les ---como ci encias his-
tricas , cuyos enunci ados tericos nunca estn completamente
desligad os de contextos espe c fi cos- de las ciencias nomolgi-
40
2. Est r uct uras soci ales e n la s interacciones
cas --que es tablecen leyes generales, con independencia de los
contextos .
Gri gnon y Passeron muestran que los enfo ques de las culturas
populares tienen a oscilar entre dos desvi aciones: 1) el populis-
mo, que, sac ralizando las culturas populares como si poseyeran
una autosuficiencia simblica (de sentido), olvida las caracter sti-
cas qu e deben a las re laciones de dominacin entre las clase s en
que estn insert as, y 2) ellegiti mismo (o dominocentrismo), que
nicament e cons idera las prc tic as populares j erarquizadas res-
pect o a las formas dominantes, las ms legtimas soc ialmente,
como si las ac tividades de los dominado s siempre se refirieran a
las de los dominadores. En las cienci as socia les el populismo se
ha entendido frecuentemente como una rehabi litaci n de las cul-
turas popular es, muchas veces negadas en tanto que culturas es
pe cficas por los an lisis legitimistas: as, en funcin de las nor-
mas dominan tes, parece inc ong ruente cons iderar la petanca una
prcti ca cultura l con el mi smo ttulo. por ej emplo, que asi st ir a un
conciert o de Mozart. Por su part e, la cri tica de llegitimismo toma
del popul ismo la muy weberiana ob servacin de que una cultura
dominada sigue funcionando como cultura. esto es, como supre-
macia simblica de una condi ci n social, independi ent emente de
sus relaciones desi gu ales con otras cultura s) (Passeron, p. 80) .
Est amos ante un cuestionamiento de l legitimismo en tanto que et-
nocentrsmo de clase , es decir. en tanto qu e j ui cio de las prod uc-
ciones de los medi os popular es excl usivamente en funci n de los
cri teri os dominantes. Este etnocentri smo puede culminar en un
racismo de clase -e-aut nt ica negaci n de humanidad, si las cr ti-
cas al raci smo del antropl ogo Claude L vi-Strauss se extienden
a las relaciones entre grupos sociales de la mi sma sociedad - ,
que excluira a las clases populares del uni ver so humano de la
cultura par a reducirlas al orden de la naturaleza; de ah que las
descripciones clsicas de campes inos y de obreros los releguen al
salvaj ismo y la anima lidad . Pero, a la inversa. el populismo ign o-
ra el peso de las relaciones de dominacin sobre los universos de
signif icados elaborados en los grupos populares, que no son
esencias, es deci r. entidades independientes del resto de las re -
laciones sociales . Adems. los int electual es populistas no ev itan
siempre el etnocentrismo de clase , proyectando en sus descripcio-
nes , con frecuencia estetizantes , de los modos de vi da popular es
t;i'-
3.2 La plasticidad de Las es tructuras:
La soci oLogi a de Las cri sis politicas de Mi chel Dobry
2. Estructuras sociales en las interacciones
los mecanismos de dependencia que las vinc ulan a las sociedades
occ identa les. sino tambin en func in de sus propias l glcas'",
coi nc iden asimi smo co n ciertas orie ntac iones de Grignon y Pas-
seron.
Michel Dobry, profesor de ciencia politica en la Universidad de
Par s X- Nanterre , inscri be sus trabaj os en el desarrollo de los de
Pierre Bourdi eu. Sin embargo , tanto la es pecif icidad de su objeto
pri nc ipal (las cris is politicas) como la confront acin de los con-
ceptos de Bourd ieu con otras ori entac iones ms interaccionistas
- por ejemplo, la del economista nort eameri cano Thomas Sche -
lling en La estrategia del confl cto'", la de Peter Be rger y Thomas
Luckmann o la de Er ving Go ffman- hac en qu e su Sociologie
des crises potiques' " avance por el camino de un constructivis-
mo ms equili brado en cuanto a las relaciones entre las estructu-
ras sociales y las interacci ones. No se trata aqu de presentar en
detalle un aparato conce ptual complejo. en cuyo apoyo se movili-
zan una se rie de ej emplos histricos, sino simplemente de ver qu
inflexiones aporta este enfoq ue al constructivismo es tructura lista.
El an lis is de las crisi s pol ticas frecuentemente se ve atrapa-
do en la oposi cin entre una sociologa de las estructuras y una
sociologa de la accin. As , para ciert os autores, las coyuntu ras
deci sivas se opo nen a las ms rutinari as en un rasgo concreto: por
" naturaleza", las primeras corresponde r an a un anlisis en trmi-
nos de decisi n, eleccin o, ms en genera l, de accin intenc ional
de los ac tor es de la cris is, sea n stos individuos o grupos, mien-
tras que las segundas requeri ran enfoques dirigidos a captar las
estructuras [...J y aplicar esquemas de an lisis determ mstas".
De una parte, es ta pe rspecti va impide ver de qu manera infl uyen
las estructuras socia les sobre los periodo s de cri sis y, de otra, vi s-
lumbrar la vulnerabilida d de las estructuras sociales que actan
en los contextos ms rutinarios.
Dobry aprehende las es tr uctu ras sociales en el mar co de
Bourdieu, bajo el doble ngulo de los sectores sociales autno-
mos y del Ir abitus. En lo qu e concierne a los sectores, la exi sten-
4'3-
42
Las nuevas sociologias
sus propias concepciones artsti co-int electuales. As pues, es en
la ambivalencia de las prcti cas popular es respecto a las estr uctu-
ras de dominacin donde Grignon y Passeron ponen el acento.
Pero qu sentido cobran estos anlis is frente a las aportac io-
nes de Bou rdi eu? La soc iologa de la dominacin simblica no
aparece en Gri gnon y Passeron sino como una dimensin de la in-
vestigacin de las culturas populares. Segn ellos , sera un error
contemplar las produccio nes po pulares -c-como a veces tiende a
hacer Bourdi eu- excl us ivamente en sus re lac iones con las for-
mas culturales dominantes. Por ejemplo, medir las ac tividades de
los miembros de las cl ases populares ni ca mente con un instru-
me nt o legitimista como la nocin de capital cultural (que se re-
fi er e a apropiac in de los recursos cultural mente leg timos como
los ttulos acadmicos, los gustos artsticos, etc. ), entraa conce-
birl as slo negat ivament e, en trminos de ob stc ulos, limitac io-
nes, exclusin, privaci on es, au sencia de eleccin no consuma-
cin y no prctica, etc.) (Grignon, p. 117). Entonces slo queda
reduc ir, con aire afl igido, tod a diferenc ia a pri vacin , toda alteri-
dad a inferioridad (J.-e. Passeron. pp . 36-37). La soc iologa de
Bo urd ieu no evitara siempre las trampas dornin ocntricas, aun-
que sus anlisi s de las prcticas pop ulares a vec es parezcan m s
complej os, part icularme nt e cuando se ve obl igado a tener en
cuenta la doble dimensin de depe ndencia (en relac in con las
formas legit imas de habl ar) y de autonoma da afi rmaci n de
una contra-leg itimidad ling ist ica) en su anlisis de los lengua-
j es popularcs-".
As pues, Grignon y Passeron nos invitan a la cr tica de las po-
sibles desviaciones legi timistas y popul istas que amenazan toda
sociologa de las prcti cas popul ares y, m s en general, muestran
que e l conce pro de dominaci n, aunque es muy import ante po r
cuanto ap unta a la es ta bi lizaci n de rel aciones asimtricas entre
indivi duos. gr upos o sociedades, no es un concepto omnisciente
que agote el anlis is de las pr ct icas sociale s. Sus anlis is conver-
gen con c iert os trabaj os soc iolg icos, como los de Francoi s de
Singly sobre la di ver si dad de razon es por las que la gente no res-
po nde en las encues tas de opinin, que no se reducen a una falta
de competencia cultura llegiti ma>'. En la cienc ia polt ica, las esti-
mulantes invest igaciones de Jean-Francois Bayart sobre las soci e-
dades afric anas, qu e deben comprenderse, no slo en relacin con
- ~
Las nuevas sociologia s
45
4. La teora de la estructuracin de Anthony Giddens
la critica de una forma ac tual de evoluc ionismo que se da partcu-
larmente entre los historiadores: la tende nci a a considerar un pro-
ceso de ac ci n colectiva a partir de su desenlace y a establecer
mecnicame nt e una relacin di recta entre los resultados observa-
dos y las supuestas caus as, ignorando los aspectos ms ac ciden-
tados e inciert os de la accin durante su desa rrollo' ".
Por el mo mento, la empresa origina l de articulac in de las di -
mensione s mac ro y micro propuesta por Dobry ha sido desarro-
llada sobre todo en su vert iente terica. Entre sus pnmeras ap lica-
ciones emp ricas, ms all de cierto impac to sobre las ob ras
francesas dedicadas a la acc in colec tiva, sealemos el anlisi s de
la cri sis poltica de mayo de 1877 propuesto por Wi lly Pe lletier!".
2. Est r ucturas soci ales en las i nte racciones
4. 1 La dualidad es t ruct ural
Investigador britn ico, Anthony Giddens actualmente es di recto r
de la London Schoo l of Economics, despus de ha ber enseado
soci ologa en la Universidad de Cambri dge . La ob ra de Giddens,
a diferencia de la de Eli as o la de Bourdieu, es sobre todo terica.
Gddens tambin ha inten tado combinar, en el seno de una teoria
de la estructuracin. una soci ologa de las es truc turas sociales
y de la ac cin. algunas de cuyas articulaciones abordaremos a
continuacin. El concepto de estructuraci n nos presenta las es-
tructuras socia les desde e l ngulo del movimiento. Giddens lo de -
f ine as : Proceso de las relaciones sociales que se estructuran en
el tiempo y e l es paci o a travs de la dualidad estructural?".
La ide a de la dualidad estructural puede expresarse de diferentes
maneras. Primeramente se puede proponer que las propiedades
estructura les de los sistemas sociales son a la vez condic iones y
resu ltados de las actividades rea lizadas po r los agentes que for-
man parte de estos sistemas (ibid.) . Se trata de una vi sin circu-
lar de la construccin del mundo social, cuyas dimensiones es-
tructurantes son a la vez anteriores a la accin, como sus
condiciones, y post eri ores, como sus produ ctos. Estos aspectos
---
-
44
"
"
cia, en la mayor part e de los sistemas socia les modernos, de una
multiplic idad de esferas o de campos soc ia les diferenciados,
inextri cablemente unidos y. al mi smo tiempo, ms o menos aut-
no mos, [es] lo que const ituye e l hecho estruct ural fundamental
para la inteligibilidad de los procesos de cri si s poltica que pue-
den aparece r en es tos sistemas>". Pero es tos sistemas sociales
complej os se carac terizan por una c iert a plasticidad, es decir, sen-
sibilidad a las ac cio nes de los actores y a los procesos de movi li-
zaci n colectiva -de ah que las coyunturas de cris is sean posi -
bles . En cuanto a los habitus. Dobry modifi ca las formu laciones
de Bourdieu en e l sentido de co nceder un peso mayor tanto a las
coyunturas como a las sit uaci ones cara a cara . Para l, en (os in-
tercambios entre habitus y situaciones, el comport amiento de los
primeros no es necesariamente homogneo (ibid., p. 244 ). Lo
que le conduce a proponer <d a idea de que el habitus pueda deter-
minar, con un peso vari able segn los contextos sociales, las con-
ductas y las representaciones (ibld. p. 24 7) .
Por (o tanto, concibe las coyunturas de crisis al mismo tiempo
como transf ormaciones del estado de los sistemas socia les com-
plejos y como movilizaci ones multisectoriaes, esto es, movi liza-
ciones qu e se desarrollan simultneame nte en varios sec tores so-
ciales. las crisis polticas se caracteriz an por unaJluidez politice,
con di ferentes componentes como la desect or zaci n coyuntural
del espacio social (una es tabilidad menor de las fronteras entre
los sec tores soc iales) , la incertidumbre estructural (se borran o
confunden los puntos de re ferencia habituales de clculo poltico)
y por procesos de desobjeti vac n (prdida de obj etivdad de as-
pectos anteri ormente estables de la rea lidad socia l). Est e tipo de
anlisi s implica una ate nc in es pec ia l a las interpretaciones, a la
actividad tcti ca, los clculos, previsiones e intercambios de los
actores, que ti enen lugar en escenarios, esto es, en lugares de inte-
raccin d irecta (cada sec tor comporta vario s escenarios) . As
pues, Dobry se interesa por las mlti ple s formas en que ca lcu lan
los actores, insert os en diversos contextos; pero, al aadir cuan-
do ca lcul an >", apunta a un aspecto nuevo qu e hast a el momento
ha tratado poco: las situaciones do nde el comportamiento de los
actores no puede compre nderse mediante la idea de c lculo
(sobre esta dimensin, vase la nocin de agape o amor en Luc
Boltanski , cap. 5). Por el contrario, ha cont inuado su an lisis con
~
47
Par a Anthony Giddens, las propi edades estructuradas de los sis-
temas sociales se extienden, en el tiempo y el espaci o, mucho mas
all del control que pueda ejer ce r cada actor (ibd.). Por cons i-
guiente, las consecuencias no intenci onales de la accin constitu-
--
4. 3 Las consecuencias no intendonales de la acci n
2. Est ructuras soci ales en tes in teraccione s
ner a di scursiva y presenta semej anzas con la ide a de rutina
[ibi d.) . La fronter a entre estas dos competenc ia
son impreci sas y ca mbiantes. Por el contrano, Giddens observa,
en referencia a la teora psicoanal tica de Sigmund Freud ( 1856-
1939), que ( existen barr eras. en particul ar la represin, entre la
concienc ia disc ursi va y el incons ciente. el cual incl uye (das for-
mas de conocimi ento o impulso completamente reprimidas o que
no aparecen en la conciencia ms que deformadas (ibid.). El in-
consciente constitu ye uno de los lmites de la competencia de los
actores humanos.
Reconocer la competencia humana, aunq ue limitada. permite
a Gi ddens no concebir rgidamente las relaci on es entre conoci-
miento comn y conocimient o erudit o del mundo social: Cuan-
do se trata de la reflexi n soci olgica documentada no hay ningu-
na linea de demarcacin clara entre los ac tores comunes y los
espec ialistas. Por supuesto, h'!y. lineas de .so.n
necesariamente imprecisas {ibid. ). Adems, en una vrsron di n -
mica de esta comunicacin ob serva que las teoras de las ciencias
soc iales se entrelazan ms o menos con las teor as al uso de los
actores. Est o no significa que los actores y los invest igadores uti-
licen los mismos cri terios para sus a nl isis. Giddens habl a de
cri teri os de credibi lida d, utilizados por los actores para dar
cuenta de lo que hac en . y de cri terios de validez , a los que se
refi eren los investigadores de las ciencias sociales para apoyar los
resultados de sus tra bajos o j uzgar los de los dems. Se ha int en-
tado desarrollar v af inar este enfoque contemplando al mi smo
tiempo las analogas y las difer enc ias, las continuidades y las dis-
conti nui dades, pero tambin las interrel aci ones, en un proceso de
realimentacin rec proca (entre ac tores e inve st igadores) , de los
conocimientos sociales de los actores y de los investigadores de
las ciencias soci ales'".
-
estru ctu rantes. a trav s de los cuales el invest igador intenta captar
de qu manera se est ablecen las rel aci ones sociales en el tiempo
y el es pacio. se di stinguen de la accin humana, situada aqu y
ahora, per o a l mi smo tiempo, no existen ms all de la accin
presente. Herramienta abstracta concebida por Giddens a f in de
captar lo que, una vez establec ido, no se inventa en cada nueva in-
teraccin. la nica reali dad empricamente ca ptable de lo estruc-
tural es su actualizacin en la accin y la interacci n . Pero cabe
ver la idea de ( dualidad estructural desde otro ngulo: en el sen-
tido de que (do es tructu ral siempre con st rie y posi bi lit a al mismo
tiempo (ibid.) y, po r lo tan to, remite conj untamente a las nocio-
nes de contreiiimiento y competencia. Por ejemplo, el aprendizaj e
de la lengua materna constri e nuestra capacidad de expresin y
limita nuestras posibilidades de conocimi ento y accin, pero, al
mismo tiempo, nos proporci ona una habilidad, haciendo posibl e
toda una seri e de actos e intercambios.
4. 2 La competencia de los actores:
condenda prctica y condenda discursiva
Parte int egrante de una sociologia de la accin, la teora de la es-
tructuracin nos presenta actores social es competentes, donde la
competenc ia se entiende como ( tod o aque llo qu e los actores co-
nocen (o creen) , de manera tcita o discursiva, sobre las ci rcuns-
tancias de sus actos y de los dems, y que utilizan en la prod uc-
ci n y reprod uccin de la acci n {ibid.) . Esta competencia pon e
de relieve especialmente una capacidad ref lexiva por parte de los
actores humanos, ocupada constan temente en el fluj o de las con-
ductas coti dianas , es decir, que son ( capaces de comprender lo
que hacen mi entras lo hacer {ibi d.}. Pero esta reflexividad slo
opera en part e a nivel discursivo y, dentro de la competenc ia hu-
mana, Giddens di sti ngu e la conciencia di scursiva y la conc ienc ia
prcti ca. La conciencia discursiva remite a todo aquello que los
actores pueden expresar de manera verba l (oral o escrita) (ib d.).
es deci r, a lo que se reduce habitualmente la idea de concienc ia.
La concienci a prctica. idea ms original, comprende todo
aquello que los actores conoce n tcitamente. todo lo que saben
hacer en la vida social sin poder expresarlo directamente de rna-
Las nuevas soci ologias
46
---
las nuevas soci ologi as 2. Estructura s soci ales e n (as int eracci one s
Giddens critica los anlisis clsicos de las sociologas funci ona-
li stas y, par ticul armente la idea de / unci n . Mediante una met-
fora bi ologi st a que identif ica un sistema social con un cue rpo
humano dotado de funciones naturales, las explicac iones funcio-
na les pasan por a lto, segn l, la competencia y la ac tividad inten-
cional de los actores , y pref ieren atribuir una lgica y una racio-
na lidad autosuficientes al propi o sis tema social. As creen haber
resuelto una cuest in, donde simplemente se ha planteado un
problema (i bid. ). No obs tante. Giddens no evita la tentacin de
cons idera r las part es de un conj unt o soc ia l en referencia a un
todo; de ah que rec urra a las nociones de s istema social, inte-
graci n sis t mic a e int egraci n soc ial . El sistema social se de-
fin e como la formacin, a trav s del espac io y de l tiempo, de
model os regularizados de relaci ones sociales concebidas como
prct icas reproducidas (ibid. ). Por tanto, es un todo estableci do
lo que tiene en mente , aunq ue precisa que los sistemas sociales
rara vez poseen la unidad interna que caracteriza a ciertos siste-
'"'49-
de la evolucin general los movimientos de las sociedades huma-
nas. Con mucha frec uenc ia, esta direccin de la hi storia no es ms
que la generalizacin de un aspecto especifico de la accin de la
historia. que confu nde la evoluc in genera l con una evo luci n
espec fic a (ibd.). Hallamos aqu convergencias con la tentativa
de Raymond Boudon de resti tuir un lugar al azar y al desorden,
cues tionando las teoras con pret ensiones universalistas de ca m-
bi o, de desarroll o o de la modernizaci nv",
No obstante, con su critica Giddens retoma, en ciertos aspec-
tos, el cuestionami ento an ms radi ca l y sistemt ico de los evo-
lucionismos, formulado, apoyndose en la obra del f ilsofo Fri e-
drich Nietzsche ( 1844- 1900), por el f ilsofo-historia do r Michel
Foucault ( 1926- 19984). En contra de las gnes is linea les, que
int entan reunir en un tod o cerra do en si mismo la di ver sidad, al
fin y al cabo reduci da. del tiempo , Foucau lt trata de devol ver su
lugar a lo discontinuo, lo errtico, lo heterog neo , lo singular y lo
accidental, esto es, mostrar las dispersiones y las di fer enciase' ".
4.5 Sistema, i nt egrad n social e integradn sist mica
o Lo micro reabsorbido por Lo macro
yen, con el inconsciente, uno de los pri nci pa les lmites de la com-
petenc ia de los ac tores sociales.
Con este concepto, Giddens integra en su teora de la estruc-
turacin una idea cls ica de la sociologia, desde el func iona lis mo
de Robert Merton y sus consecuenc ias imprevi stas de la accin
social hast a el individua lismo metodolgico de Raymond Bou-
don y sus efectos perversos. De qu se trata? En el transcur-
so de la accin surgen sin cesar consec ue ncias no deseadas por
los act ores y, de manera retroactiva, estas consecuencias no int en-
cionales pueden convertirse en las condiciones no reconocidas de
ulterio res acciones (ibid). Asi pue s, lo que propone Giddens es
una ver dadera di al ctica de lo int encion ado y lo no intencionado,
donde lo intencionado est atrapado en complejas secuenc ias de
actos que se le escapan y que llevan la accin ms lej os de lo que
l pretende. Gi ddens pone el ej emplo de la l uz y el ladrn . El
actor enciende la luz de su casa al entrar, alertando al ladr n que
est all, qu e huye y es detenido por la pol ica para acabar en la
crcel. Ahora bien. la intencin del ac tor s lo era iluminar su
casa. La idea de las consecuencias no intenciona les de la accin
intenta responder a la siguie nte pregunta : Cmo es que un acto
tan banal como apre tar un interr uptor ha podido de sencadenar
una serie de ac ontecimient os , al gunos de los cua les es tn muy
lej os, tant o en el espacio como en el tiempo, del acto desencade-
nante? ( ibld.). Esta noc in se convierte as en un mediador e in-
cl us o en una sue rte de conductor de acciones e interacciones coti-
dianas haci a contextos espacio-t empora les m s amplios, sin que.
a: diferenc ia de la nocin de interdependenc ia de El ias, la seri e de
acci ones se considere un conjunto.
4.4 Critica del evoludonismo
48
Si Giddcns concede gran importanc ia a la hist oria y a la dimen-
sin temporal de la accin soci al , se muestra muy crtico res pecto
al evoluci on ismo, esto es, la te ndenc ia a asociar la temporal idad
a una secuenc ia lineal y, por lo tant o. a concebir la hi st oria como
si es tuviera animada por un movimiento cuya direccin fuer a per-
ceptible. Uno de los peligros del evoluc ionismo es lo qu e deno-
mina <da visin unidi reccional, qu e compri me en una sola lnea
-_.-
I
I
l as nuevas sociologi as
mas fisicos y biol gi cos) (ibd.). La integracin social designa lo
que es propio de las situaciones de interaccin, es deci r. la reci -
procidad entre actores en las circunstancias de copresencia, y la
nuegrac n sistmica extiende su mbito, expresando ( la rec ipro-
cidad entre actores y colectividades en condiciones espacio-tem-
porales ms amp lias. ms all de la copresenc ia (ibid.). Gi ddens
pretende haber s obrepasado la di sti nc in micro/macro co n
estos conceptos. Parecera ms bien que sus esquemas conceptua-
les mantienen la tensin entre el inters por las actividades coti-
dianas de los actores y e l proyecto de concebirlas en funcin de
un rodo que necesari ament e se les impone . De nuevo encontra-
mos aqu la di fi cult ad de cons iderar de man er a equilibrada los
procesos de coproduccin de las partes y del todo.
Con Giddens hemos visto una tentativa terica original para
sa lir de los dualismos clsicos de las ciencias soc iales , pero no
parece que las sol uciones esbozadas estn compl etament e a la al-
tura de sus ambiciones. En una ciencia empir co-te r ca como la
soc iologa, es indudable que los problemas no pueden resolverse
de forma exclusivamente terica.
3. Interacciones
en las estructuras sociales
:

Nuestro recorrido por la probl emti ca constructivista conti nua


con varios autores que. si bien parten de los individuos y su in-
teracci n. tienen en cuenta entidades mayores que est os indivi-
du os y sus intercambios cara a ca ra (i nst ituciones. organizacio-
nes, rede s. normas. et c.), que se conviert en en cons treimientos
en las acti vi dades cotidia nas de construccin de l mundo socia l.
Algunos de est os socilogos han desarrollad o sus trabajos desde
los a os sesenta e n Estados Unidos ( Peter Berger. Thomas
Luc kmann y Aa ron Cicoure l). mi entras que otros se han afi rma-
do m s re cientemente (Michel Cal len, Bruno Latour y John El s-
ter). pero tienen en comn haber despertado inters en los aos
oc henta y principios de los noventa. en el momento en que las
or ientaci ones ms c uali tativa s y ms interaccio nistas te-
nan ms xito qu e previamente. No obstante. aqu no tratare-
mos ms que trabaj os qu e int entan sa lir de l nivel microsoci ol -
gico es tr icto y que, por lo tan to , tambin intentan evitar las
di cot omas tradicional es.
50
-
Las nuevas soctctcqias
1. La construcdn sodal de la realidad
de Peter Berger y Thomas luckmann
Peter Berger y Thomas Luckmann son profesores de sociologa
en Estados Unidos y Alemania respectivamente. Su libro - La
construcci n social de la realidad, subtitulado Un tratado de so-
ciologa del conocimiento-, publicado orig ina lmente en Estados
Unidos en 1966 y rei mpreso constantemente, se ha convert ido en
una obra de referenc ia. Be rger y Luckmann fueron alumnos en
Estados Unidos de un auto r cl sico de las ciencias sociales : AI-
[r ed Sch tz, ini ci ador de una sociologa fe nomenol gica.
1.1 Un constructivismo fenomenolgico:
La aportaci n de Alfred Schtz
A diferenci a de! constructivismo estructuralsta propugnado por
Pierre Bourdieu, que parte de las estructuras sociales, se puede aso-
ciar a Berge r y a Luckmann con un constructvismo fenomenolgi-
co, que part e de los individuos y sus interacciones. Desde este punto
de vista, la aportacin de Schtz (vase el recuadro ms adelante) es
importante y marca especialmente la introduccin (<<El probl ema de
la sociologa del conocirniento) y el primer captulo del libro (ed.os
fundament os del conocimi ento en la vida cotidiana).
En la introduccin. Berger y Luckmann amplan e l mbito de
la sociolog a del conocimiento, previamente demasiado limitado
a l conoci miento teri co. al conocimiento comn y, desde ah, al
conj unto de procesos de construccin soc ial de la realidad. Inspi-
rados p or Schtz , part en del conocimiento en la vida cotidiana y
de su rict ivaci n en las situaciones cara a cara. En es ta per specti -
va, la realidad de la vida cotidiana contiene pautas de tip ifica-
cin en funcin de las cuales los otros son apre hendidos y vtrata-
do s" en los intercambios cara a cara. As , yo concibo al otro corno
hombre, europeo, comprado r, ti po alegre, etc. (ibid. ). Estas tipi-
fi caciones reci procas de los ac tores forman parte de una " nego-
ciac in" continua en la si tuacin cara a cara. En la vida cotidiana,
ta l " negociac in" probablemente est a su vez pre-dispuesta de
una manera tpi ca, como en el proceso mercantil entre comprado-
res y vende dores .
-5'2

3. Interacci ones en las est ruct uras sociales


-
La sociologia fenomenolgica de Alfred Schtz
De origen austriaco, Schtz se encuent ra en el cruce de las preocu-
paciones de la sociologia de Weber y de la filosof a fenomenolgica
de Edmund Husser (1859-1938)1 . Despus de exiliarse en Estados
Unidos en 1939, su int ers por la cuestin de la acd n le lleva a ex-
plorar la t radicin pragmtica de la filosofa estadounidense (John
. Dewey, WiUiam James o George Herbert Mead)Z, as como la socio-
logia ento nces predomi nant e de Talcott Parsons (1902-1979) . Entre
las aportaci ones, principalmente tericas y metodolgicas de
Schtz, s ~ puede mencionar esquemticamente:
- l os objet os del pensamiento const ruidos por los investiga-
dores de las ciencias sociales se fundan sobre los objetos del pensa-
miento constr uidos por el pensa mient o corriente del hombre res-
pecto a su vida cotidiana ent re sus semej ant es y a sta se refieren.
De esta forma, tas construcciones empleadas por el investigador de
las ciencias sociales son, por as deci rlo, construcciones de segundo
grado: constru cciones de las const rucciones edificadas por los acto-
res en la escena social cuyo comporta mient o observa el cient fico y
t rata de explicarlo al tiempo que respet a las reglas del procedi mien-
t o cientif ic c>,
-Por lo tanto, el conocimiento erudito det mundo social se
apoya en el conocimiento ordi nario: Toda interpretacin de este
mundo se apoya en una reserva de experiencias previas -las nues-
tras o las que nos tra nsmiten nuest ros padres o profesores- ; bajo
la forma de "conocimientos disponibles", estas experiencias funcio-
nan como pautas de referencia (i bd. ), en un stock de conocimien-
tos disponibles.
- El conocimient o comn se caract eriza por su tipicidad: lo
que se experimenta en la percepcin actual de un obj eto se t rans-
fiere [...] a todo objeto si milar, percibido nicamente en cuanto a
su tipo (ibid.). Particularmente mediant e el lenguaje que han he-
redado de generaciones anteriores, los act ores llevan a cabo una t i-
piftcadn del mundo social: Cuando int roduzco una carta en el
buzn, es pero que unas personas desconocidas, denominadas carte-
ros, acten de una manera t i pica que en parte desconozco, con el
resultado de que la carta llegue al destinatario en un tiempo t pico
razonable (tbtd. ).
53
55
3. Interacci ones en las es t ruct uras sociales
los 2 (cd.a sociedad como realidad objetiva) y 3 (vl.a sociedad
como realidad subj etiva). De esta mane ra. dan una de las fonnu-
laciones ms sistemticas de un programa constructivista en las
cienci as sociales , recurriendo, ms all de Schtz, a autores tan
diferentes como Marx . Durkheim. Simme l. Weber, Mead, Sartre,
parsons o Goffman .
En pri mer lugar, la sociedad es para ellos tanto una realidad
objetiva, es decir, exteriorizada ( independiente de los actores que
la producen) como objetivada (constituida por mundos de objetos
separados de los sujetos). Es este doble proceso de exterioriza-
cin y obj et ivacin, en la medida en que se apoya en el conoci-
miento comn tipif'icador y en las interacciones ca ra a cara, lo
que al imenta los procesos de institucionalizaci n en sentido am-
plio: La ins tituciona lizacin se manif iesta cada vez que las cla-
ses de actores efectan una tipif icacin recproca de las acciones
hab ituales. [...] Hay que subrayar la reciproc idad de las tipifica-
ciones institucionales y la tipici dad de las ac ciones, pero tambin
de los actores en las ins tituciones. [... ] La propia institucin tip ifi-
ca a la vez a los actores y las acciones individuales. [...] Por ejem-
plo, la institucin de la ley determina que en determinadas cir-
cunstancias se cortarn cabezas y que unos tipos especficos de
individuos ejecutarn la se ntencia (los verdugos o miembros de
una casta impura o vrgenes que hayan pasado de una edad o los
designados por un or cu lo) (ib d.). As pues, las instituciones
adquier en ciert a solidez y estabilidad me rced a la acc in de la his-
toria, a travs de fenmenos de cristalizacin de las tipificaci o-
nes y los hbitos. y de su sedimentacin en el curso de l tiempo
(es pecialmente, pero no slo. en reservas comunes de conoc-
miemos, como e l lenguaj e qu e nombra la realidad). Adems, las
instituc iones deben especializarse en un proceso de divi sin del
trabajo, y los prop ios actores desempean, en funcin (y dentro)
de cada institucin. roles sociales diferenciados (ibd. ). Para man-
tenerse, los universos inst itucionales requieren legitimaciones de
orden cognitivo y normativo, esto es, formas simblicas que per-
miten su conoc imiento (p rc tico y terico) y que les confieren
valor. La ins tituc ionalizacin no es en abso luto irreversible; por
lo tamo, pueden existir formas de desinstituc onalizact n.
Esta lectura constructivista de la realidad social se opone a los
modelos sist mico- func ionali stas (en trminos de sistema, de
--
-
El mundo al que se refiere el conocimient o coti diano es de
ent rada un mundo intersubjetivay cultural. porque no es solamente
el mio. sino ta mbin de ot ros hombres. ent re ellos tos que me han
precedido. y est constit uido por significados que se han sedimen-
tado en la historia de las sociedades humanas (ibid.).
- No hay homogeneidad ni del lado de los actores ni deLlado del
mundo social en el que participan: 1) Elstockde conocimient os dispo-
nibles no es el mismo para cada actor: hay una distri bucin social deL
conocimiento ligada a la situacin biogrficamente determinada de
cada uno (ibd.), y 2) el mundo de la vida cotidia na est estructurado
en diversos niveles de realidad, en realidades mltiples'".
-Schtz comprende la idea centra l de accin en el senti do de la
conducta humana, en tanto que prevista por su actor, esto es. la con-
ducta basada en un proyecto preconcebidoa' : la idea de proyecto.
orientada aLfut uro, lleva emparejadas las de candencia y motivos.
- Por lti mo. Scht z diferencia el conocimient o er udito del
mundo social. propio del socilogo, y el conocimient o comn en el
que se apoya. El investig ador de las ciencias socia les que observa el
mundo soci aL se gua por un sistema pertinencias diferente del del
actor que t oma parte directamente en la accin (lo que es pertinen-
te para uno no lo es necesariamente para el otro); el erudit o. que
quiere conocer, y no actuar en la situacin observada, se ve obliga-
do a distanciarse de ella y. para ello, recurre al stock de conocimien-
t os disponi bles de su disciplina cientfica (su corpus de reglas de
procedimientos, mtodos, t cnicas, conceptos y modelos)".
Para terminar con algunas criticas dirigidas a (a sociologa fe-
nomenolgica de Schtz, hay que seaLar ciert os problemas, en par-
ticular. el riesgo de cent rarse excesivamente en el actor individua l,
su conciencia y sus proyectos en la interpreta cin del mundo social,
as como la tentacin de reduci r todo el campo de las ciencias so-
ciales a una construccin de segundo grado.
Las nuevas soct ot oqas
1. 2 l a sociedad como reali da d objetiva y subj etiva
54
Para Berger y Luckmann. la sociedad es una produccin huma-
na. La soc iedad es una realidad obj eti va. El ho mbre es una pro-
du cc in social: de ah los ttulos complementarios de los capitu-
Las nuevas sociologi as 3. Int e racci one s e n La s est ructuras soci ales
57
Nacido en 1928, Aaron V. Cico ure l es profesor de sociolog a en el
departamento de Ciencia Cognitiva de la Universidad de Ca lifor-
nia en San Di ego. Lo mi smo que Har old Garfi nkel (nacido en
1917), con quien inici la corri ente de la sociologa norteameri ca-
na denominada etnometodologla - muy de batida en los aos
ochenta-o fue alumno de Schtz. Cico urel ha desarrollado una
obra multiforme de dimensiones metodolg icas, tericas y emp-
ricas (es pecialmente en los mbitos de la del incuencia j uvenil, la
escuela y el hospital). Dentro del movi mient o etnometodolgico,
nos centraremos en ci ertas inves tigaciones suyas, ya que es l
quien ha ido ms lej os para salir de un marco aun demas iado inte-
raccionis ta e identi fi car nuevos puntos de contacto con los aspec-
tos macrosociales de la rea lidad.
los modos de obj eti vacin e inst itucionalizaci n, el marco de una
sociologa del conocimiento aun ext endida a una construccin de
segundo grado.
2. La sod ologia cogni ti va de Aaron V. Cicoure l
Harold Garfinkel tambin fue alumno de Talcott Parsons, que se
propuso art icul ar una macrosociologa sistmico-funciona lista in-
teresada en la estabil ida d del orden social y una teora de la ac-
cin que tuviera en cuenta las moti vaci ones de los actores. Gar-
finkel ha int entado abordar estos problemas de ot ra manera. En
1967 public su Studies in Ethnomethodology" , que se considera
el libro fundacional de la emornetodclogia.
En el propio t rmi no etnometodologa, etno sugiere que un
miembro dispone de conocimientos de sentido comn respecto a
su soc iedad y metodolog a se re fiere a la aplicacin de mto-
dos ordinari os por dicho mi embro. La nocin schtziana de
creenci as de sentido comln, as como la de miembro (y no indivi-
duo o actor) -de origen parsonia no--, dotado de competencias
que remiten particularment e al dominio del lenguaj e en una co-
lectividad da da, permiten entrever que la preocupacin por la es-
-'--
2.1 El punto de pa rti da et nomet odolgk o
56
funci ones y de integracin) en el sentido de que (d a integracin
no de scansa en las instituciones , sino en su legitimacin ( ibd.)
y, por tanto, no hay una func ionalidad ni una cohesin s ist -
mica a pri ori en el seno de las instituciones o entre las insti tuc io-
nes de una sociedad. sino un trabaj o simblico para atri buir les co-
her encia. Por otra parte, el nfas is que ponen en la objetividad
construida del mundo social distingue el enfoque de Berger y de
Luckmann de los ms subjetivi stas, como el de Paul Watzfawick.
en comparacin con los cuales Luckmann ha comentado que
Berger y yo casi somos materia lista5l .
Para estos dos autores. la sociedad tambi n es una realidad
subjetiva, es decir, nteriorizada a travs de la socializacin. Esta
socializacin se define como (da i nstalacin cong ruente y exten-
sa de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o de un
sec tor de la misma. La socializacin primaria se prod uce duran-
te la infancia, po r lo que es ms marcada, mientras que la soci al i -
zaci n secundaria tiene lugar en los aprendi zaj es post eriores.
Como la ins titucionalizacin, la socializacin se carac teriza por
un doble proceso de conservacin y transformacin. Uno de sus
vectores es e l recurso de la conversacin; mantiene continua- .
mente la real idad a l tiempo que la modif ica si n cesar. Hay el e-
mentos que se abandonan o se aad en, debilitando ciertos secto-
res de la real idad (...] y re forzando otros (ib d.). En fin , tan to en
el plano del mundo objeti vo como en el de l subjetivo, su anlisi s
po ne el acento en la diversidad como caracterstica de nuestros
contextos con temporneos, en lo que denominan pluralismo de
realidades e identidades.
La snte sis programtica propuesta por Berger y Luckmann
ha susc itado inters en las cienc ias socia les es tos ltimos aos,
pero tambin cr ticas. En el primer aspecto cabe c itar los trabaj os
de sociologa econ mica de Mark Granovert er y Richa rd Swed-
berg o de Claude Dubar sobre la socia lizac in. En cuanto a las
crticas, se les ha reprochado que ponen las re laci on es interind-
viduales en la bas e de toda obj erivaci n>y que , invocando una
soc iologa del conoc imiento, olvidan que el objeto de la soc iolo-
ga va mucho ms all de la cultura del sentido comn de los
actores.'. Volvemos a encontrar aqu i las limitaciones de Sch tz.
No obstante, es posible que, en lt imo trmino, los anlisi s de
r,8" e :;r :=ger y Luckmann desborden, particularmente en el an lisis de
Las nue vas sociologi as 3. Interacciones e n las estructuras socia les
59
por su part e, en el contexto etadounidense, Aaron V. Cicoure l ha
orientado sus trabaj os hacia una soc iolog a cognitiva. Esta atesti-
gua un triple int ers por el lenguaj e, el signif icado y el conoci-
miento (de ah el calificat ivo de cognit iva s', En el ce ntro de sus
investigacion es se hallan las nociones de:
-s-Proced mientos interpretativos, para arti cular las ideas de
los fenomenlogos y de los etnometodlogos y relac ionarlas co n
trabaj os sobre la adquisicin y el uso del lenguje, la memoria y la
atencin o, en genera l, con lo que conc ierne al procesamiento de
la informacin (i bd. ) .
-s-Competencia nteracciona , que permite precisar las rela-
ciones entre los procesos cognitivos, la aparicin de contextos y
los vocabularios de descr ipcin (accounting vocabular es)
(ibid.).
El an lisis sociolgic o se ab re igua lmente al campo de la co-
muni caci n no verba l (e n el estudio del lenguaj e de los sordos,
erc.), qu e no cabe reducir al mode lo de la comunicacin verba l
(ibid., cap. 5).
Cicoure l muestra que, en sus act ividades cogni tivas, los acto-
res y los investigadores se ven obl igados a apoyarse en procedi-
mientos interpret ativos comunes . Por tanto, e l invest igador no
puede hace r objetivas sus observac iones m s que explici tando
las propi edades de los procedimientos int erpretativos y su depen-
denc ia de ellos en la investigacin (ib d.). De est a fonna, la pre-
tens in de objetividad cient fica implicara, en e l caso de las cien-
cias sociales , un imperat ivo de reflexividad sociolgica . En fin, al
---
2.2 La sod ologia cognit iva
r esional es tienen de conoci mient o pr ctico. Esto no signific a
que los consi der e idnticos, pues, los anali,sis de
Schtz , tambin tiene en cuenta sus diferencias en el captulo 8
(<<Las prop iedades racionales de las actividades cientf icas y de
sentido com n) .
A raiz de los trabajos de Har vey Sacks y Emmanuel Sche-
glotf, la investigac in emornetodol gica se ha parti-
culannente en e l mbito mi crosoc iol gico del an lisis de la con-
l,;ersacin.
.,
58
tabil idad del orden socia l no ha desap arecido y que es posible
establecer vnc ulos con los as pec tos ms macrosociales. Sin em-
ba rgo , a di ferencia de Parsons, las investigaciones de Garfinke l
van diri gi das sobre todo a la acc in pract ica , a las int er acc iones
coti dianas y a las formas de razonamiento prcti co, pues, como
indica Louis Qur, Garfinkel cons idera que e l orden, la regu la-
ridad. la congruenc ia qu e muestran los fenmenos soc iales son
resu ltado de op eraciones interactivas realizada s en el
Por eso , al contrario que en ciertas interpret ac iones de Durk-
he im {...] la rea lidad objetiva de los hechos sociales [se conc ibe]
como la real izaci n conti nua de act ividades conc er tadas de la
vida diari as ".
Los es tudios etnometodol gicos enfocan (das actividades co-
tidianas en tanto que mtodos de los miembros para hacer es tas
ac tividades visiblemente raciona les y comunica bles para todos
los f ines prcticos; est o es, descriptibles (accountable) como or-
ganizac iones de actividades ordi narias. La refl exivi dad de este fe-
nmeno es un rasgo singular de las acc iones y las circunstanci as
prcticas. del conoc imiento de sentido comn de las estructuras
sociales y de l razonamiento sociolgico prctico (ibd.). Aunque
los miembros no est n describi endo sus ac tos constantemente,
Garf inkel insiste en que los fen me nos sociales son susceptibles
de descripcin, esto es, pueden ser obj eto de la reflexividad y la
tematizac in po r parte de los miembros. As, este modo de abo r-
dar los procesos soc iales nos puede llevar de la desviacin identi-
fic ada por Garfinkel -considerar a los acto res idiotas cultura-
les (cultural dopes), hiperconfo rmes con las normas sociales
preestablecidas y apenas reflexivos-e- a otra, en es te caso intelec-
tua lista, an alizada por la soc iologa de la prcti ca de Pierre Bour-
di eu . Si la refl exividad de los miembros no puede eliminarse a
pri ori de sus conductas pract icas, es indudable qu e no es s lo a
pa rtir de ella como pueden comprenderse estas ltimas. Por tanto,
asociar los probl emas plan teados por Bourd ieu y Garfinkel qu iz
supondr a elaborar una economa prctica de la reflexividad, va-
riable segn las situaciones .
En lo que concierne a las relaciones entre el conoci miento
erudito y el conocimiento comn del mundo social, Garfinke l
esta int eresado sobre todo en las semejanzas entre los dos rdenes
de conocimiento, en lo que las investigaciones sociolg icas pro-
---
l
las nuevas soci ologi as
3. Interacciones e n La s estruct uras sociale s
2.3 Nuevos puentes entre lo mi cro y Lo macrosodal
tratarse de explici tar el papel del conocimiento y del contexto en
el es tudio de la es tructura soc ial (ibd.), se pl ant ea la cuestin de
las rel aciones con los aspectos ma crosociales, especia lmente a
travs de los procedimientos de adquisicin de la es tructura so-
c ial en el transcurso de la socializacin (ibid., ca p. 2) .
Desde medi ados de los ochenta se observa un inters cr ec ien-
te la dimensi n cognit iva de la accin social. Cabe mencionar,
por ejemplo, a Jean G. Padioleau o los trabajos de Bemard Co-
nein, insert os part icularmente en los debate s de las ciencias cog-
(en las disciplinas biolgicas, psi col gicas, lin-
guisucas ? de la I.nteli gencia artific ial). Pero en e l tipo de di alogo
que .Conem manti ene con las cienc ias cognitivas, cabe preguntar-
51 uno no se hall a ante un nuevo riesgo de naturalismo - por
ejemplo, en la investigacin de puentes con la etol oga (estudio t
del comportamiento de los animale sje--; que tienden a rea line ar
las ciencias sociales con las naturales.
ma re lat iva de cada nivel de anlisi s y se es fue rza por tener en
cuenta <da int eraccin de los di ferentes niveles (ibid.). Para ello,
propone una idea orig inal: Los miembros de un grupo o de una
soc iedad han creado sus propias teoras y mtodos pa ra llevar a
cabo esta int egraci n entre lo mi cro y lo macro y, por lo tanto.
sus activ idades cotidianas incorporan un sentido de la integra-
cin micro-mac ro (ibid. ). Est e trabajo de los actores para garan-
tizar vas de comunic acin entre lo micro y lo macro puede desi g-
narse adecuada me nte con la noc in de res umen (summary),
siendo los resmenes modos de procesami ento de la informacin
que trans forman microacontec imientos en macroestruct uras
(ibld.). As, el m dico interpreta y res ume las informaciones qu e
le propo rciona su pacient e en una hi storia mdi ca que pueden ut i-
lizar otros profesi onal es de la sanidad y que ser cons iderada un
dato en el se no de las instituci ones m dicas, agregable a otros
datos (por ejemplo, en las investi gaciones epidemiol gicas) . En
las insti tuciones de la enseanza se puede observar procesos simi-
lares en los res menes de interacciones que const ituyen los expe -
di entes acadmi cos, reunidos post eri ormente en ba lances que es -
tablecen los resultados de una gene raci n y que, a su vez,
constituyen datos para el estudio de la movi lidad social.
Dentro de la co rrient e etn ometod olgica, estas per specti vas
han si do criticadas por Emmanue l Scheglofft'' . Desde el punto de
vista es trictamente mi crosociol gico, Schegloff plan tea el doble
riesgo de int roducir prematuramente vnculos con las macrova-
riables y de no especi ficar adecuadamente el fenmeno inte-
raccional (ib id. ). Esto no ha impedido a Cico urel desarroll ar sus
investigaciones sobre la imbricaci n de los contextos en las act i-
vidades sociales. teniendo en cue nta particularmente las dimen-
siones int eractivas, cognit ivas. ling sticas e ins ti tuciona les , al
tiempo qu e invita al investigador a que int egre en sus anlisis el
prop io contexto de la inve stigacin en un ac to de refl exividad so-
ciolgica, a fi n de garantizar la validez contextual (ecological va-
lidty) de sus da tos respecto a los contextos co munes en la vida
cotidiana. En relacin con estas preocupaciones, Cico urel man -
tie ne desde hace varios aos un debate con Bourdieu en el que ha
propuest o. por ejemplo, una apropiacin criti ca del concepto de
habitus. teniendo en cuent a principa lme nt e los aspectos interacti-
vos, cogni tivos y ling sti cos !'.
60
-
Desde principios de los ochenta, Cico urel se ha interes ado parti-
culannente por una reformulaci n de la cuestin de las relaciones
entre los aspectos mi cro y macro de la realidad social.
Para Cicourel, una mi cr osociologia no puede pret ender esru- ,
diar la interacci n social como un producto local y autos ufici en- t
te, de la misma manera que los tericos de la macrosoc iolog a no
' pueden ignorar los procesos microsocialese", au nque s lo sea
porque, implc itament e y sin problematizarl o, cada nivel util iza
.c omo puntos de apoyo element os tomados a l otro nivel. Por ej em-
plo, el invest igador mi cro situar su observacin participant e de
un pequeo grupo de actores en un con tex to ins ti tuc ional y cultu-
ral ms amplio, que dar por sent ado y no cuestionar. mientras
que el socilogo macro agregar las respuest as a un cuestionario
pres uponiendo la compe tenc ia cognitiva y discursiva de los acto-
res entrevistados, pero sin tomar la por obj eto. Ahora bien, en los
res ultados de la investigac in ambos e liminarn las interferen-
cias macro o micro, a pesar de que en parte cons tituyen la base
de su trabajo. Al mi smo tiempo, la perspectiva de la int egraci n de i
10 mi cro y lo macro sugerida por Cicourel reconoce (da autono- J
I
1,
I
.'
"
,
"
,
Las nuevas soci ologias 3. In t eraccio nes e n las est ructuras sociales
63
_.-
Bruno Latour escribi su primera obra, que fue publ icad a en
ingls en 1979
u
, en colaborac in con e l socilogo brit nico Steve
Woolgar. Durant e do s aos compart i la vida cotidiana de los in-
vest igadores de l laboratori o de neuroendocri nologa del profesor
Robert Guillemin en California. El anlisis elaborado a partir de
es ta etnografia de laboratorio, que describe los procesos sociales
de la construccin de los dat os cient f icos , se sita baj o los do bles
auspicios de Bloor y de la etnometodo loga.
Para los autores, la construccin soc ia l de la cienc ia incl uye
factores, dimensiones y niveles muy heterogneos que no pueden
ser captados por conce pciones epistemolgicas que dan por su-
puestas la ciencia, la verdad y la razn. La s nociones de inscrip-
cin literaria e nscr ptores les proporcionan un primer hilo con-
ductor, pues un laboratorio produce gra n var iedad de material
escrito (desde los grficos rea lizados por los aparatos hasta los ar-
ticulos cientf icos), y su activida d puede considerarse como una
seri e de operac iones de tran sformacin de ciertos tipos de enun-
ciados en otros ti pos de enunciad os con dist intos grados de facti-
cidad. En este contexto, un hecho ser a un enunc iado que no es
negado por los par es opues tos . Ms en general, la gne si s histri-
ca de un hecho est jalonada de controversias cientf icas, estrate-
gias diversas, publicaciones que contienen formas retricas de
persuasi n , vnculos con organismos f ina ncieros o intereses pro-
fesi onales, en la misma medi da en que se configura en las ac tivi-
dades cotidianas de l laboratorio, por ejemplo, en las conversacio-
nes in formales. Por (o tanto, la construccin de un hecho
cientf ico no remite solamente a un trabaj o int electual y discursi-
vo, si no que movili za otras prcticas, as como tcnicas y obj etos,
que son materializaciones de debat es anteriores . Esta perspect iva
no conduce a dudar de la solidez de l hecho cientf ico as consr rui-
3. 2 la construccin soci al de los hechos d entifi cos
prese ntan como cientficos, verdaderos y raciona les, en
oposicin a otros estigmatizados como no cient f icos, fa lsos
e irracionale s), pero no desembocan en un relativismo absoluto
segn el cua l la idea de verdad ca recera de sentido, pues Bloor
ma ntiene esta nocin .
Mi chel Ca llo n, ingeniero de formac in, y Bruno Lat our, profesor
de filosofia, son los inspiradores del Ce ntre de Sociologie de l' In-
novation (CSf) de la Escue la Nac iona l Superior de Minas de Pars.
En los aos ochenta han desarrollado un nuevo marco de an lisis
a part ir de un conjunto de investigaciones empricas en los mbi -
tos c ientficos y tcnicos. Inici al mente han util izado recursos
conceptuales de dos mbitos; de un lado, la fi loso fla de la cienc ia,
extendida gradua lmente a otros campos, elaborada por Miche l
Se rres ' ", del que han tomado el co ncepto de traducci n, y, de
otro , el programa fuerte de sociologa del conocimiento ini ciado
por el fil sofo-socilogo ingls David Bloor!>.
Las perspect ivas esbozadas po r David Bloor han servido de refe-
renci a a una ser ie de trabajos soc iolgicos, ant ropolgicos o eco-
nmicos sobr e la cienc ia y la tcnica, particularmente en e l
mundo ang lo-americano, publicados en la revista Social Studies
ofScience. y que Michel Ca llon y Bruno Lat our han desa rroll ado
de manera origi nal en Francia. De es te prog rama fue rte han rete-
nido especialmente dos princi pios !":
- El princi pio de imparcialidad ante la verdad o la falsedad,
la rac ionali dad o la irraci onalidad, el xito o el frac aso) de las
construcciones cientf icas estudiadas. Por lo tanto, al analizar una
controversia cient f ica, no se debe pri vilegiar de entra da e l enfo-
que que tradi c ionalmente se cons ide ra vencedor o verdadero
(de ah , po r ej emplo, la imparcialidad respecto a Past eur y a sus
desa fo rtunado s competidores).
-t-Y, en es.ta lnea, el pri ncipio de simetra, que sign if ica que
Ios mi smos tipos de causas deben explicar las cree ncias "ver da-
de ras" y las " falsas".
3.1 El programa fuerte en La sodolog1a de la ciencia
3. La sociologia de la ciencia y de la tcnica
de Michel Callan y Bruno Latour
Es tos pri ncipios imponen un relativismo metod ol gi co,
respecto al objeto de an lisis (el estudio de conoci mientos que se
-6'2
Las nuevas soci ologi as 3. I nteraccio nes en las es t ructuras sociales
65
La nocin de red se ref iere al es tablecimiento, nunca defi-
nit ivo y en constante proce so de tra nsformacin, de relaciones
entre las pe rsonas y [os objetos. Pero el establecimiento de for-
mas de la vida social debe considerarse mas un punto de llega-
da que un pu nto de partida del anli si s. Se trata de reab rir las
caj as negras (lo que se da por sup uesto y no se cu estiona, como
un hecho cient f ico, una tcnica, un procedimiento o una insti-
tuci n), cerradas por los actores . La red es el resultado ms o
menos soli dific ado de l proceso de traduccin y de cierre de
caj as negras; <d a palabra indi ca que los recursos est n concen-
trados en determ inados lugares - los nodos- , pero que estos
nodos est n co nectados entre s por mallas ; gracias a estas co-
nexione s, (os recursos dispersos se convierte n en una red que
parece ex tende rse po r doquier !". Las redes sociotcn icas -
que preci same nte asocian recursos que habi tualmente se calif i-
can de social es , econmicos). c ientf icos o t cnicoss-c-
son las que principalmente ha n llamado su atenci n! ". La red
implica un trabajo previo de eq uiparaci n de recursos heterog-
neos, que les hace conmensurables y les permite funcionar jun-
tos . La soli dez de las alia nzas que consti tuyen redes parece de-
pender sobre todo del nmero de alia dos movilizados y de las
asociaciones realizadas' ". As pues, las nociones de traduccin
y de red ofrecen una va para salir de la oposicin macro/micro ,
reve lando los procesos po r los que los mi croactores estruc turan
macroactores, glo ba lizando e inst rumentalizando su accin, o,
al contrario, por los que ciertas enti dades son deco nstruidas y
tocalizada s-" .
Est e universo conceptual se apoya en una sistematizacin de
los principios de imparcialidad y simetri a de David Bloor. Con el
principio de simetra generalizada, que es propio de una antropo-
loga simtri ca, no slo se trata de la misma manera la verdad y el
error, a los vencedo res y a los venc idos de la historia de las cien-
cias, sino a la sociedad y la naturaleza. a los humanos y los no hu-
ma nos; y el objeto de la invest igacin no es ya la co nst ruccin so-
cial, como en Davi d Bloor, sino la socionaturaleza . Igualmente.
se observa a veces una tendencia a la disoluci n de la nocin de
verdad cientf ica. As, en ocasiones, Latour reduce la ciencia a
relaciones de fuerza), negando la existenc ia de relac iones de
razm,22. Por su parte, Catlorr" afirma que ninguna explicacin
--
64
do, pe ro los socilogos deben recuperar las condi ciones sociales,
(os contextos y los di spositi vos a travs de los cuales este hecho
cobra forma. se hace. y que, una vez admitido el ltimo, se olvi -
dan poco a poco.
En el desarrollo critico de este primer tra bajo. Michel Calla n y
Bruno Latour han ido fijando un aparato conceptual muy critico
con tendencias cl sicas de la sociologa como el sistemo- func io-
nalismo o las oposiciones rep roduccin/cambio y mi cro/macro.
La nocin de traduccin se halla en el centro de su dispositivo
te rico. Los actores (i ndivi dua les y colectivos, human os y no hu-
manos) constantemente estn traduc iendo sus lenguaj es, sus pro-
blemas, sus identi da des o sus intereses en los de otros. Es a travs
de este proceso como se co nstruye y deconstruye el mundo, se es-
tabili za y desestab iliza. Por esto, <da identidad de los actores y sus
respectivas magnitudes son hiptes is permanentes en las cont ro-
verstas!" y cabe hablar de nter-defi nici n de los actores. Contra
la rigidez sociolgica de las nociones de s istema o funcio-
nes, Calla n y Lat our nos invitan a seguir a los actores en sus
mltiples actividades de traduccin (o, mej or, de ntertraduc-
ci n ), sobrepasando las fronteras predefinidas de los sistemas y
las func iones, e incl uso redefi nindolas. En esta perspe ctiva, la
lista de actores pertinentes (i ndividuos, grupos u objetos), as
como sus propiedades y sus regl as del juego, nunca estn dadas de
una vez por toda s. Las cadenas de traduccin son modifica das
por diferen tes actividades : estrategias rivales, confrontaciones
par a proba r fuerzas , actividades de movilizacin y enrolamiento,
elaboracin de dispositi vos para interesar a otros y de puntos de
paso obligados a f in de establecer alianzas y asociaci ones ent re
actores, y la aparicin de portavoces de estas asociacione s.
Traducir, esto es, desplazar: des plazamientos de fines o de in-
tereses, o de dispositivos, seres humanos, larvas o inscri pciones!".
En la int erdefi nicin de los actores hay un interdesplazamento. Al
abandonar el esquema binario reproduccin/cambio, la noc in de
desplazamiento permite concebir toda una serie de practicas cotidia-
nas que provocan cambios en situaciones ms o menos estables.
--
3.3 Traduccin, desplazamientos y redes
Las lluevas sc ct otcqtes 3. Int e raccio nes e n las estruct uras soci ales
E
67
--
claro que , en los anlisis de Ca llon y Latour, los universos cient-
ficos pare cen universos como los otros, qu iz demasiado como
los otros. Otro s enfoques, el de Pierre Bourdieu en particular, han
propues to que si bien el campo cientf ico posee ca rac tersticas
comunes con los otros campos sociales (riva lidades , es trategias,
int er eses profesionales. mecanismos de capitalizac in y de domi-
naci n. erc.) , tambin manifiesta la autonoma y la especifi cidad
de un juego social en el que la idea verda dera est dot ada de
fuer za, lo que har a posible <da apa ri cin de esos productos so-
ciales, relativamente independientes de sus condiciones sociales
de produccin. que son las verdades cient fic as." ,
Tambin se cuestionan otros elementos te ricos propuest os
por Callon y Lat our. As , Francis Chateauraynaud ha sealado el
carcter reductor de una lectura de la solidez y la estabilidad de
los vnculos sociales simplemente a travs del nmero de recursos
reunidos>' . Igualmente cabe preguntarse si la precaucin metodo-
lgi ca de no estudiar el establecimiento de un mundo ms qu e a
posteriori, como resultado de los procesos ana lizado s (reapertura
de las cajas negras), no impide captar aquello que estos procesos
deben a priori a las for mas de preestablecimiento de la realidad
(en las mentes y en las cosas). Ahora bien, no se puede abrir todas
las caj as negras (en e l tiempo y el espacio) al mi smo tiempo . Por
su parte, Erhard Friedb erg critica la ind ist inc in de los actores hu-
manos y no humanos, que impide dar cuenta de las especificida-
des de l comportamiento humano30. Adems, la dis tincin hu ma -
nos /no humanos. igual que la propia definicin de humani dad, no
es idnt ica en todas las situaciones, como ha mostrado Fra ncis
Chateaurayna ud
3 1
. Asimismo. hay qu e sealar que la ambic in
de tratar de la misma maner a los polos humanos- sociedad y ob-
j etos -natura leza ti ende a pasar po r alto las ap ortaciones de las
corrientes comprehensivas de las cienci as socia les (como las de
Weber y Sc htz), que precisamente han intentado sacar las con-
sec uenc ias de una doble constat ac in: 1) qu e dentro de l polo hu-
manos-soci edad se desarrolla una act ividad simblica que con-
tri buye a constitui r la realidad de este po lo y sus relaciones con
e l pol o objetos- naturaleza, y 2) que los soc ilogos estn situa -
dos dentro de l polo humanos-soci edad (en este sentido, no es tn
a la misma dist anci a de los pescad ores y de los moluscos de
Saint-Jacqucs estudiados).
;
,
Son las posturas epistemolgicas de Callo n y Lat our (su relacin
un tan to relativist a con la idea de verdad cientfica) las que han
suscitado las cr ticas ms incisivas y las que verdaderame nte
cons tituyen uno de los puntos ms dbiles de sus trabajos. Sea-
lemos la forma en que Francois Andr Isambert ha cuestionado la
dimensin autorrefutanre de las tentacion es relativistas en el caso
de una c iencia soci al que da cuenta de las otras cienc ias : Bruno
Latour no puede invocar a la razn que ha repudiadoo-". Sin duda,
las .cosas son algo ms complej as y ms bien hay que sealar una
vaci lacin (variable, segn los momentos) en los tra bajos de Ca-
BOl) y Latour entre una epistemologa rel ati vista (q ue no haga de
la idea de verdad c ient f ica un horizonte regu lador del conjunto
de las prcticas cientf icas y, por lo [anta, de su propia investiga-
ci n) y un relat ivismo estrictamente metodolgico (que se limi-
te a poner en te la de juicio la cuest in de la verdad nicamente
en lo que respecta a l mbito c ie nt f ico objeto de su anlisi s so-
ciolg ico).
En la encrucijada de las cuestiones epistemolgicas y teri-
cas, algunos autores como Bej amin Matalon acus an a es te tipo de
trabajos de ign orar la especifici dad de la c iencia por su negativa a
di stingui r los aspectos socia les y los aspec tos cognitivos?". Est
--'66
sociolgica es m s o menos vli da qu e otra y que es la convic-
cin lo que (a dife rencia en cada caso.
La imaginacin sociolgica desplegada y los trabajos emp ri-
cos producidos no han dejado de tener efecto en las cienc ias so-
cia les. Por ejemplo, en el mbito de la ciencia poltica. Paul Bacot
se ha servi do de la sociologa de la traduccin para elaborar un
enfoque origina l de la pottzacion como extensin de la conf ics-
vdad'". Por lo dems, el contacto con los escri tos de Ca llo n y La-
tour parece haber dot ado de mayor flexibil idad y de un ca rcter
ms constructivista a la sociologa de las organizaciones de Er-
hard Fricdberg-", pese a la rigidez que conlleva mantener un ve-
cabulario sist mico- funcionalis ta en la estela de los trabaj os de
Michel Crozier. Per o la nueva sociologa de la cienc ia no ha esca-
pado a reacciones ms negativas.
3.4 Interrogantes
Las nuevas sod otogi as 3. Interacciones en las estructuras sociales
r
69
sumo, de reciprocidad, cdigos de honor, normas de casti go. de
cooperacin, de di stribucin, etc. Estas normas no son excl u-
ye ntes ; en un momento determinado, los indi viduos pueden
creer en diversa s normas que quiz tengan implicaciones con-
tradictori as para la situacin en cues ti n (ibld. , p. 129). Los
ej emp los analiz ados en el libro se refi er en a probl emas de ac-
cin co lectiva y negociaci n soci al. Se presentan tres grandes
cas os : 1) ciertos comport amientos son explica bles simplemente
a partir de clculos individua les de optimizacin de la situacin,
2) la nocin de normas sociales es la que mej or permite co m-
prender los co mport ami entos difer entes y 3) otros actos dep en-
deran ms bien de motivaci on es mixtas , que combinan en dife-
rentes ge ometras y dinmi cas la racionalidad individual y las
normas sociales .
El proyecto de Jon Elster parece vacilar entre dos v as:
- La primera, que identifi ca la necesidad de superar las anti -
nomias clsicas de las ciencias sociales, parece quedarse en el
umbral del anlisis de los pro cesos de coproduccin, contentn-
dose con proponer dos enfoques complementari os (eleccin ra-
cionaVnormas sociales) , pero no art iculados .
- La segunda, que pri meramente aborda el estudio de la co-
produccin intentando identificar interre laciones (particularmen-
te, en el caso de las motivaciones mi xtas) .
Parti endo de una orientaci n ms bien indi vidual ista, ot ros
autores han tratado de supe rar ciert as limitaciones de este marco
terico. En prmer lugar hay que citar a un clsi co de las ciencias
soci ales , redescubiert o en los aos ochenta, el soc ilogo alemn
Georg Simmel ( 1858- 1918). Si mmel consideraba que las formas
sociales , si bi en tien en su ori gen en actos individuales, una
vez co nst itu idas, actan sob re el individuoa' ". Otro tanto se
pued e decir de Thomas Sche lling en una investigacin sobre las
rel aciones mi cro/macro-". Schelling tambin sostiene que e n
las situaciones en que el co mport amiento o la elecci n de las per-
sonas depende del comportamiento o la elecc in de otras perso-
nas, no suele ser posible llegar a agregados por la mera adi cin o
extrapolacin. Para es tablecer este vncu lo, normalmente tene-
mos que considerar el sistema de interaccin entre los individuos
y su entorno, o entre los indi viduos y la colecti vidad. Entonces,
la trampa no est solame nte en el holismo (csacar concl usiones
--
e
,

..
;
\
4. Jan Elster. los limites de la racionalidad
individuali sta y el cemento de la sociedad
Nacido en Norue ga en 1940, Jon Elster es profesor de ciencia po-
lti ca y soc iol oga en la Uni versidad de Chicago. Bajo la direccin
de Raymond Aro n ( 1905-1983), ley una tesis sobre Marx en 197 1
y form parte de lo que en Estados Unidos se denomin en los
aos ochenta marxismo analti co, donde se agrupan una serie
de autores que ha n util izado las herrami enta s del individual ismo
me todolgi co para leer a Marx>" As pues , se sita en los mr-
genes del paradigma indi vidualista y de la teora de la eleccin
racional, con la que se le asoci a. Desde es ta per spectiva ha tra-
bajado sobre los lmites de la rac onal ded' ". Sus inve stigacio-
nes ti en en un fuerte componente terico , mi entras que los ejem-
plos tratados frecuentemente son casos tpicos de la vida
cotid iana, imaginados y simpli f icados por el investigador (en la
tradicin de la f ilosofia analtica anglo- americana), o materiales
tomados de trabaj os de otros autores y elaborados en un an lisis
secundario .
En El cemento de la sociedad>' va ms lejos en la investiga-
cin de los lmites de una racionalidad individualista en las cien-
ci as soci ales. Las herramientas que aporta la teora de la el eccin
racional, ce ntrada en la bsqueda de l inters racional y personal
por parte de los individuos, le parecen insuf icientes para tratar la
cues tin de la posibildad del orde n soc ial, bajo el doble ngulo
de la coordi nac in de las expectativas estableci das entre los di fe-
rent es actores y de la exis tencia de formas de cooperac in. As
pues , ha buscado recursos adi cional es en una teora de las nor-
mas soc iales, pues las normas sociales aportan una importante
categor a de motivacin para la accin, que no se puede reduci r a
la racionalidad ni a nin gn otro mecani smo de optimizaci n
(ibd., p. 15). Las normas sociales son modos colectivos de com-
portamiento que se imponen segn una lgica en buena medida
mecni ca, a veces inconsciente, y que ejercen una suerte de in-
flujo sobre el espri tu debido a las fuertes emociones que su vio-
lacin puede des pert ar (i bd., pp. 98- 100). Jon Elster examina
entonces una serie de normas soc iales que podran cons iderarse
determinantes pert inentes de ci ertas actividades: normas de con-
--6'8
Las nuevas socio logi as
prematuras en cuanto a las intenc iones de los individuos a parti r
de ob servaciones re lati vas a agregados), sino tambin en un in-
dividualismo estrecho (c sacar concl usiones prematu ras en cuanto
a l comport amiento de los agregados Ca partir) de las intenciones
individuales).
4. Construccin de grupos
y categorizacin social
1

s
,

,
f
Le Petit Robert da do s definiciones de la palabra construction: 1)
hacer un objeto complejo (por ej emplo, construir un barco,
automvil es, mquinas) y 2) (hacer existir (un sistema comple-
j o) organizando elementos mentales (por ejemplo, cons trui r
una nove la, un poema, un drama) ", La construccin social de la
realidad precisa mente rene los dos procesos: de un lado, un pro-
ceso de materializaci n, obj etivac in e instituci onal izacin y, de
otro, un trabajo mental de pe rcepc in, representacin y tipifica-
cin. Esta articulacin est especialmente clara en el cas o de las
clases sociales , donde la exi stencia de grupos sociales no carece
de vnc ulos con las operaciones cognitivas de clasificacin y ca-
tegorizacin. Ahora bien, durante mucho tiempo, estos do s rde-
nes se han consi derado por sepa rado . Los socilogos se interroga-
ban sobre las clases sociales (qu es una clase social? Existe la
clase obrera'! A qu clase pertenece ta l indivi duo" , etc.) , mien-
tras que los lgicos. los estadsticos o los psicl ogos se inte resa-
ban por las ope raciones y los inst rument os (erudi tos u ordinarios)
de clasificacin. En Francia, hasta los aos ochenta no se han es-
tableci do sistemticamente puentes entre los dos mbitos. En
ambos casos, se ha recurrido frecuentemente a la hi storia a fin de
71
--
70
Las nuevas sccto tcqi as
aport ar nueva luz. Adems, al contrario que en debates anteriores.
estas nuevas perspectivas no efectan distinciones de natura leza
entre las nocione s de clase social, grupo social o categora soc ial.
1. Una obra de referencia: La formacin
de la clase obrera en Inglaterra,
de Edward P. Thompson
Los marxismos frecuentemente han contri buido a dar una visin
obj etivista y economicista de las clases sociales ; stas exi sten ob-
jctivamente, pues est n insertas en la infraestructura ec on mica
de la sociedad (ccstado de las fuerzas producti vas, relac iones de
producci n. y/o divis in del rrabaj o): aunque, en las versiones
menos mecanicistas, esta ( determinacin no se ejerce m s que en
ltima instan cia y la superestructura ide olgica y po ltica tiene
efecto s recprocos sobre la base material. Sirvindose de las he -
rramientas de la historia soc ial y dentro de un horizonte que an se
reclama marxist a, el histori ador britnico Edward P. Thompson
(1924-1993) intent invert ir esta perspectiva en su libro ya clsico
La formacin de la clase obrera en Ingla terru-, publicado en 1963,
que constituy un importante punto de referencia en la elaboraci n
de nuevas investigaciones sobre las clases soc iales.
1.1 La clase como for macin hi strico-s ocial
Aqu sl o pretendemos esbozar a grandes rasgos cmo enfoca las
c lases una invest igaci n histrica de gran ampl itud, ce ntrada en
los aos 1780- 1840.
Par a Thompson, la clase es una formac in social y cultural ,
product o d' un proceso histrico. Esta concepcin se afi r ma en
primer lugar contra c ierta ortodoxia marxi sta, segn la cual la
clase obrera de al gu na manera nac e por un proceso de generaci n
espontnea dese ncadenado por las nuevas fuerzas productivas y
las nuevas relaciones de producc in. Por e l contrario, la pala-
hra " formacin" indica que el objeto de es te estudio es un proce-
so act ivo, puesto en marcha por agentes tanto como por condicio-
nes. La clase obrera [.. .] ha sido parte ac tiva de su propia
-"'72
1

,
j
1
1
f
4. Cons tr uccin de grupos y categorizacin social
formaci n. Por lo tanto, un proceso de autodefinicin contri-
buye a la co nstruccin de la clase obrera inglesa . Esta construc-
cin aparece entonces como un proceso de unifi caci n. en la en-
crucij ada de elementos objeti vos y de representac iones
subj etivas: Por cl ase ent iendo un fenmeno hi strico, que uni fi -
ca acontecimientos se parados y sin re lacin aparente. tanto en la
objetividad de la experienci a como en la conciencia. La forma-
cin de la clase se nutre espec ialmente de la experi enci a colecti-
va, en el tra baj o. pero tambi n en la familia , en las re laciones de
vec indad y en la rel igi n. Ade ms , la clase no se de fine aislada-
mente, sino en sus rel aciones con las otras clases . La clase es
una rel acin. no una cosa . En suma. es apoyndose en las expe-
riencias colec tivas y con la opos icin de otros grupos como, en un
proceso de unifi cacin, aparecen intereses comunes: Se puede
hablar de clase cuando hay ho mbres que , a partir de experiencias
comune s (que compart en y que pertenecen a su herencia) , perci-
ben y articulan sus intereses en comn, en opos icin a otros hom-
bres, cuyos interes son diferent es de los suyos (y, en general,
op uestos). La conci enci a de clas e, identi f icada como la manera
en que las experiencias colec tivas se traduce n en trminos cultu-
rales y se encarnan en tradiciones, sistemas de valores y formas
institucionales) , consti tuye una dimensi n importante, aunque no
exclusiva , de la fo rma ci n de la cl ase. Con la nocin de concien-
cia de c lase se tienen en cuent a es formas ins titucionales, lo que
re lativiza la separaci n clsica en la histori a soci al entre la clase
obrera (que ser a un hecho objetivo) y el movimiento obre-
rol> (que sera su expresin organizada) .
Desde e l punto de vista metodolgico. la obra de Thompson
tambin es una invitacin a evitar una rec onstruccin del pasado
demasiado gu iada por los resultados de l proceso histrico, esto
es. de una lectura de la hist ori a a la luz de preocupacion es ult e-
riores y no de cmo est a se ha desarrollado, lo que conduc ira a
ret ener ni camente a aquellos que han triunfado, es decir, cuyas
asp iraci ones anticipan la evoluc in posteri or y a olvidar los ca-
llejones sin salida, las causas perdidas e incluso a los perdedores
en una visin evoluc ionista de la historicidad (ib id) . De ah la im-
portancia que concede a los grupos de artesanos, que no corres-
ponden a la imagen de los obreros fabriles que ha predominado
mucho ms rardc.
Las nue vas socio logas it. cc nstrucctco de qr unc s Vcat egorizaci n socia l
ti
75
2. Luc Boltanski y la objetivacin de Los gr upos
En Les Cadres. La Farmat on d 'un groupe soc ial r' y. despus, en
un trabaj o sobre (La d nonciati on!", Luc Boitanski desarrolla y
sistematiza un enfoque constructivista de los grupos sociales . Al
cursivas propiamente dichas, a part ir de una extensin analgica de
la nocin lenguaje del trabaj o: No solamente las convers acio-
nes de los obreros o los discursos tericos sobre el trabajo, sino
tambin el conj unto de disposicion es ins tituciona les, gestos ritua-
les. mtodos de trabajo. formas de lucha, cos tumbres y actos que
confier en una forma int el igible al mundo ob rero '. Pero si estos
enfoques se presentan como cnglobanres y no como una profundi-
zac in de l anli sis de ciertos aspectos de la realidad social, se co rre
el riesgo de reducir la formacin del mundo social a su nivel dis-
cursivo, extendido de una manera m s o menos analgica. No obs-
tante. se pue de tratar de introducir las dimensi ones cognit ivas, di s-
cursivas y/o interaccionales de la formac in de (os grupos sociales
en los procesos sociales de objetivacin ms amplios. Este es el
caso cuando se consideran los modos de institucional izacin de las
categoras de percepcin y de acc in, que forman parte de la cons-
.t.r:ucc in de la clase obrera francesa, como, por ejemplo, las divisio-
nes categoriales y profesionales en su relacin con la noci n de
clase", e l marxismo". el anarcosindicalis rno y el sindicalismo revo-
lucionario ' ", o la distincin entre lo sindi cal y lo poltico
I
1.
Por otra part e. la critica historiogrfica j eminisla, en particu-
lar la de Joan Scon12 , ha puesto el acento en el ca rcter marcada-
mente masculino de la construccin de las clases ob rera s, poco
per cibido por Thompson e incluso re forzado en su escritura, con-
siderada tambin muy ma scul ina. En fin, sea lemos. con Yannick
Le Maree, la importan cia de los int ercambios entre las el ites
obreras y otras eli tes intelectuales y polticas en la formacin de
la clase obrera ingl esa . que Thompson no ha va lorado, demasia -
do preocupado por j usti ficar la elaboraci n interna dc la concien-
cia de clase!': un enfoque demasiado internali st a de la construc-
ci n de la clase que, adems, no tiene en cue nta e l hecho de que la
propia se parac in interno/externo es a la vez una de las hipt esis
y uno de los productos de los procesos es tudia dos.

,
Las preocupaciones constructivis tas de Thc mpson, que rompen
con di versas formas de economicismo o de determini smo tecno-
lgi co, han sido particu larmente di scutidas y desarrolladas en et
mbito angl o-americano (aqui nos limitaremos a me ncionar la re-
vista de hi st oria britnica Past und Present y el nombre de Eri c
Hobsbawm o la soc iologa de Char les Tilly) .
Tambin se han sealado ciert os lmi tes del trabaj o pi onero de
Thompson. lo que ha conduci do a despl azamientos tericos. En
pnmer lugar. es necesario mencionar lo que se ha denominado el
giro lingstico en los aos ochenta de los historiadores anglo-
americanos, entre los que cabe destacar al bri tn ico Gare th Srcd-
man Joncs y al nort eameri cano Wi lliam H. Sewe ll. Esta reorie nta-
cin tiene espec ialme nte en cuenta e l hec ho de que, por ejemplo,
las noc iones mismas de clase o inter s comn fueron obj et o de
una elaborac in di scursiva por parte de los actores, que contri bu-
yeron as a crearlas. Ms en general, est e grupo de historiadores
est prximo a una hipte si s como la for mulada recientemente
por el socilogo Bemard La hire, segn la cua l las prct icas socia-
les en conj unto ya estn urd ida s por las prcti cas ling st icaso' :
lo que no signific a que todo sea slo discursivo . Garcth Stedman
Joncs ha propuesto tratar la clase ms bien como una realidad
discursiva que sustanc ial". De es ta forma. converge con los an-
lisis f ilos ficos de Pa ul Ricoeur sobre los procedimientos de na-
rra<.;in de l mundo (entendida como s ntes is de lo het erog neo)
y la elaborac in de identidades narrativas (para personas, grupos
o institucionesj >. Adems. ha dirigido su atencin al nive l del
di scurso cotidiano. en la construccin de la cl ase (ibd., p. 2) ,
coinc idi endo con las sugerencias de l soci olingis ta de la interac-
cin John Gumpcrz cuando escribe: Estamos acostumbrados a
cons iderar el sexo. la etnici dad y la clase soc ial como par metros
dados y lmites en cuyo int erior formamos nuestras identidades
sociales . El es tudi o de l lenguaje como discurso int eraccional
muestra que es tos parmetros 00 son cons tantes sobreentendidas ,
sino productos de un proceso de comunic ac i nx". Ref iri ndose a
la antropolog a cultura l. William H. Sewe ll ha intent ado identifi-
car formas socia les de objetivaci n, sin limitarse a las formas di s-
1.2 Desarrollos y debates
74
--
l a s nuevas sociologias 4. Construccin de grupos Vcategorizacin social
77
como grupo explc ito, con un nombre, organizac iones, portavo-
ces, sistemas de represent ac in y de valore s (ibd., p. 51).
Cmo? : Examinando el proceso de reagrupamiento, de inclu-
sin y exclusi n, del que es producto, y analizando el proceso so-
cial de defini cin y delimitacin que ha ac ompaado a la forma-
cin del grupo y qu e, a l objetivarlo, ha contr ibuido a hacerlo
existir en el mundo de lo sobreentendido (ibid ., p. 52). As pues,
no tenemos un grupo objetivo , sino obj etivado. Al remitir el
grupo c uadros actualmente a un conj unto dc individuos dispa-
res (en cuanto a sus trayectorias sociales y acadmicas , ti pos de
funcin en la empresa, etc. ), se pone e l acento en la doble dimen-
sin simblica (un proceso colec tivo y confl ictivo de defini cin y
de limitaci n del grupo) y poltico" (de ins titucionalizacin de l
grupo a travs de port avoces. sindicatos y polticos espec ialmen-
te) de su homogeneizaci n relativa, de la produccin sociohist ri-
ca de La cohesin de un conj unto imprec iso- (ttu lo de la con-
clusin), en el periodo que va de los aos treinta a los sesenta.
Est e es tudio, sustentado en una base hi strica y emp ric a, centra-
do en un grupo social concreto, nos invita a contemplar ms en
general las cl ases sociales como productos de una dia lctica his-
trica ent re heterogeneidades preconstituidas y reconstituidas, y
formas simbl icas e institucionales de unifi caci n .
Despus de la publicacin de Cadres, el propio Bourdieu ha
pro fundizado su concepcin de las cl as es en un sentido m s cons -
tructivista 17. Especialmente propone introducir una di st incin
entre la ciase probable -c-ec lasc te rica o cl ase sobre el papel,
que alude a grupos de agentes qu e ocupan po si ciones semejan-
tes y que, en condi ciones semejantes y someti dos a condiciona-
mientos semej antes, es mu y probable que muestren di sposiciones
e int ereses semej antes y, por tanto , sus prcticas y tomas de posi -
ci n sean semejantes (ibi d. , p. 4)-, Y la clase movilizada - la
clase actual o real , dotada de portavoces, de insti tuciones y
de representaci ones comunes . A diferenc ia de la separac in cl si-
ca en la tradicin marxi sta entre la clase en s (objetiva) y la
clase para si (subjetiva), el paso de la primera a la segunda no es
ine ludible. As, la aproximacin de los ms cercanos nunca es
necesaria ni ine ludible (p ues la competenc ia inmediata pued e re-
presentar un obstculo) y la aproximaci n de los ms lej anos
nunca es imposible: si hay ms po sibilidades de movilizar en el
-'-
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76
2.1 De La crti ca de LsustandaLis mo a la historia
de un grupo soci aL: eL caso de Los cuadros en Franda
principio tom elementos de la soc iologa de Pierre Bourdieu.
con qui en trabajaba en aquellos momentos, pero inscribindolos
cada vez de forma ms radical en un marco constructivista. La in-
fluenc ia de Bourdieu se refiere tanto a la reflexin sobre las lu-
chas de las clasificaciones sociales (esto es, las luchas simblicas
en tom o a la def inicin de las cl ases, sus fronteras, sus posi ciones
respectivas o el lugar que ocupan en ellas los diferentes indivi-
duos) en la sociedad francesa contempornea, corno a la contribu-
cin de los mecanismos de representaci n poltica (la apari cin
de portavoce s) a la existencia de los grupos .
El enfoque propuesto por Boltanski se aparta de las problematiza-
ciones clsi ca s de los grupos soc iales (cmo se define el grupo
cuadros? Qu es un cuadro? Cuntos cuadros hay " , etc.), que
en general parten de la exi st encia del grupo como una cosa bien
delimitada y delimitable, enraizada en el orden econmico y/o
tcnico. Siguiendo a Wittgenstein, se esfuerza por emanciparse
de l sustanc alsmo (e.la b squeda de un a sustancia que responda a
un s ustantivo), en el caso de un gru po c uadros, que cons tituye
una especificidad francesa . Desde luego, no se trata de negar la
existenc ia de un grupo como <dos cuadros, qu e se presenta como
tal en los di scursos y las instit uciones (<<qu cienc ia soberana po-
dra permit irse contes tar la realidad de un principio de identidad
a l qu e dan crdito los agentes sociales?, pregunta Boltanski) ,
si no de tener en cuenta las di ficultades cas i insuperabl es con las
que tro pieza el trabaj o de defini cin y el establec imiento de crite-
rios "objetivos' :!" y, po r tanto, de concebir la realidad de es te
gru po de un modo que no sea obj etivista. Bolt anski recurre enton-
ces a la historia, que le permite desnaturalizar la exi stencia de l
grupo c uadros>" que hoy no s parec e tan narural , y aprehender
el proceso soc iohistric o de su naturalizacin: Para salir del cr-
culo en que est n encerrados unos debates int erminables e infruc-
tuosos sobre la " posicin de clase" de los cuadros, primero es ne-
cesario renunciar a una "definicin previa" del gru po y tomar por
obj eto la coyu ntu ra histrica en la que se han formado los cuadros
--
Las nuevas scct ot oqta s 4. Construccin de grupos v categorizacin so ci al
79
--
3. 1 La actua lidad de La herenci a durk hei miana:
Mary Oouglas
3. La categorizacin social
individual es al mismo tiempo un a de las hi ptesis y uno de los
produc tos de los procesos de colectivizacin/singularizacin es-
tudiados.
Este artculo de Bo ltanski se apoya en fue nt es de trabajos an-
teriores. Asimismo, pueden citarse, en el mbito nort eameri cano.
las investigaci ones de Wil ham L. F. Felst iner, Richard L. Abel y
Austin Sarar sobre la gnesis y la transformacin de los confl ic-
ros>'. En cuanto a los temas econmicos, hay que mencionar los
an lisis que Laurent Th venot ha rea lizado sobre los instrumen-
tos de configuracin de la realidad, de finiendo la noc in de inves-
tir de forma como el costoso establecimiento de una relac in es-
ta ble durante cierto tiempoo- ", an lisis que, en ciertos as pectos,
retoman las investigaciones clsicas de Sirnmel sobre la conti-
nuidad de los se res colectivosw-",
Par al elamente, y en relacin con las nuevas formas de concebir
los gru pos sociales , la actividad cognitiva e institucional de cate-
gorizacin y cl asificacin social ha sido objeto de investigaci n
en los aos ochenta .
Un as pecto de la obra de Durkheim es e l estudio de las repre-
se ntaci ones colectivas y. ms parti cularmente, las formas de
clasi f icacin. Asi, en un artculo escrit o con Maree Meuss-!
(considerado uno de los fund adores de la a ntropologa france-
sa) , esboza una histor ia de las categor as de la lgi ca. atr ibu-
yendo a stas un origen social. Segn estos autores, en las de-
nominadas sociedade s primitivas, las pri meras formas de
clasificacin que se emplean estn organizadas de acuer do
con un mode lo proporci onado por la sociedad; no obstante ,
una vez que existe es ta organizacin de la ment alidad colecti-
va, es susceptible de actuar so bre su ca usa y contribuir a modi -
fi carl a (ibid., p . 184 ).

78
En La d no nc iation, Boltanski investiga la separacin entre el
acto individual y la accin colectiva, analizando un conj unto de
cartas de protesta, de las ms individuales a las ms colect i-
vas , rec ibidas por el diario Le Monde. Contra la dicotoma indi-
vidual/colec tivo, el corpus de las cartas se distribuye en un conti-
nuo que va de lo particular a lo general, de los individuos a los
colectivos, y de la habladura a la accin poltica. En lo que se
suele denominar asuntos, entre los que el asunto Dr eyfus> es un
caso par adi gmt ico, se operan desplazamientos entre e l caso par-
ticular y el Inter s general, lo si ng ular y lo colectivo , qu e contri-
buyen a hacer y deshacer grupos. Cuando, a part ir de la denuncia
de una injusti cia, se desarrollan movilizaciones en tomo a causas ,
se empl ean ciertas tecnologas sociales preconstitui das (como
formas de accin colectiva, t cnicas j urd icas, procedimientos de
desngularizaci n, etc.) para constituir personas co lectivas obje-
tivadas y para vinc ular las personas indi vidual es a las co lec ti-
vas! ". As , se construyen equivalencias entre las personas a fin
de que surja un inters comn. En esta perspectiva, la actividad de
un delegado si ndical consiste en buena medida en seleccionar
entre la multitud de litigios cotidianos los conflictos suscepti bles
de elevarse a la categora de reivind icacin colectiva e, insepara-
bl ement e, en un proceso de est ilizacin, movili zaci n y forma-
cin, [... ] transformar los conflictos personales en que los ac tores
se ve n envueltos individualmente y con todas sus propiedades, 10-
vers iones e int ereses diversos [...J en confl ictos categoriales
( ibld., p. 16) . En es te marco, ca lificar la accin de colectiva o
2. 2 Oenundas y La const rucci n de grupos
mi smo grupo rea l al conjunto de obreros que al conj unto de pa-
trono s y de obreros, en una crisis internaci onal, por ejemplo, se
puede producir una reagrupacin basada en los lazos de la identi-
dad nacional (ibd.). Se es t ms prximo de ciert as observacio-
nes del propio Marx so bre <d os pequeos campesinos , que po-
dran se r considerados una clase por la se mejanza de sus
condiciones econmicas , pero que no la constituiran por la au-
se nci a de un v nc ulo naci onal y de una organizacin polti-
ca : ".
81--
4. Construccin de grupos y categorizacin social
En los aos oche nta, Alai n Dcsrosi eres y Laurent Th venot, ad -
ministradores del INSEE, cuya inte rvenc i n fue importante en
la elaborac in de la nueva nomenclatura de las profesiones y
categor as sociop rofesio nales de 1982, investigaron la categori-
zac in social e n las es ta d sticas . Parale lamente, Boltan ski y
Th venot ha n llevado a cabo en tre no especia listas una investi-
ga ci n de tipo experiment al sobre las re laciones ent re las for-
mas coti dianas de clasificac in y las eruditas como las que em-
pl ea el INSEE25. El conjunto de est os tra bajos se ha sintetizado
en un breve libro sobre Les Catgor es socioprofes onnelies-",
En el caso de Alain De srosiere s, es tas inve stigaciones se han
integ rado en una obra ms amplia sobre la hi storia soc ial de las
estad sticas -"
Uno de los aspectos ms interesantes de estos trabaj os es
hab er mostrado cmo el probl ema de la categorizacin soc ial
(reintroducir el mundo soc ial en las categor as ) permite es ta-
bl ecer conexi ones entre tres senti dos de la idea de representa-
ci n: 1) Una represen taci n cientf ica y tcnica en el se nti do
de la representatividad es tadstica; 2) una representaci n po-
ltica [...], la de los int erlocutores socia les que en una mesa de
negociacin [... ] rep res enta n diver sos grupos pr ofe sionales de
los que son mandatarios, y 3) una rep re sentacin cognitiva,
una imagen menta l que tambin sirve coti dianamente a cada
uno de nosotros para ident ifi carse e identif ca r a las pe rso nas
co n las que se rel aciona:". Ahora bi en , estos tres sentidos re-
miten a tres operaciones di fere ntes que ti en en en comn equi-
parar a las personas (ibd.) , que, de es ta for-ma, se vuelven
conmensurables (me nsurables en un mi smo espacio, iden tifica-
ble s co n nociones comunes). De es ta forma, el anlisis de la
ela borac in y los usos de las categoras estadsticas revela las
relaciones entre el proceso social y poltico de co ns trucci n de
una identidad co lectiva, la equiparacin de personas que esta-
blece la nomen clatura y las img enes mentales de es ta catego-
ra ( ibid., p. 35) .
3.2 ALain nesrosteres. Laurent Thvenot
y Las cat egoras soci oprofesi onaLes
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80
las nuevas sociologas
La antroploga britni ca Mary Douglas ha reacti vado esta di-
mensi n de la tradici n durkheimiana int eresndose por las rela-
ciones entre los actos indi viduales, las forrnas col ecti vas de clas i-
fi caci n y las instituciones sociales> . El trabaj o de Mar y
Douglas se opone al individua lismo de los toricos de la elecc in
rac ional , que interpretan la accin colec tiva mediant e clculos de
costeslbene f icios individual es. Segn Mary Douglas, si en deter-
minadas circ unstanc ias puede darse el clculo individual, tam-
bin hay algo anterior a este clcul o: las clasificaciones que nos
permiten pensar si empre nos vienen dadas al mi smo tiempo que
nuestra vida social, se trate de pequeo o g rande, caro o
barato, interesante o no interesante, bello o feo, ver-
dade ro o falso , obrero o burgu s, j us to o injusto.
Por ejemplo, incl uso en el clculo comercial es necesario tener en
cue nta (da adhesin normativa a la propia ley del mer cado
(ibid.). Estos anl is is retoman otras inves tigaciones que as ocian la
cuestin moral de los valo res y el problema tcnico de los instru-
mentos de medida capaces de aprehenderlos, como el trabajo de
Alessandro Pi zzomo sobre las identidades colectivas en que se
apoyan los clculos individuales (vase ms adelante) o la exp lo-
rac in reali zada por Boltanski y Th venot de las fonnas general es
de just if icacin y de justic ia entendidas como modos de equipara-
cin de personas y cosas (vase el captulo 5).
Las formas co lect ivas y preestab lecidas de clasificac in,
sobre las que no nos int errogamos cuando debemos realizar una
clasificacin en la vida coti diana, nos permiten economizar
ene rga cognitiva, pues, para pensar, es necesari o olvidar conti-
nuamente determinadas cosas , ya que no se pued e prestar la
misma atencin a todo (ibid.). Estos modos de cl asificacin son
pa rte integrante de toda instituci n social, en el sentido amplio de
agrupaci n soc ial legitimada (una familia, un j ue go o una cere-
monia ), aunque s lo sea porque sta requiere una def ini cin que
funda su verdad en la razn y en la naturaleza (ibd.), que la na-
turaliza. Si los individuos construyen colectivamente las institu-
ciones y las clasificac iones que llevan asociadas, stas les da n los
principios de identificacin que les permitirn pensarse a s mis-
mos y pensar el mundo. No obstante, en el proceso de coproduc-
cin de lo individual y lo co lectivo, Mary Douglas, como buena
durkhcimiana. sigue concediendo pri oridad a lo colectivo.
- -
las nuevas scctct cqtas
4. Nuevos trabajos sobre los grupos y las categoras
En estos lt imos aos ha crecido en el mbito de las ciencias so-
ciales el inters por los grupos y las clasifi caciones sociales. Se-
alare mos alg unos de estos trabajos.
4. 1 ALessandro Pizzorno y La cuestin de Las identidades
Socilogo y politl ogo italiano. Alessandro Pizzomo ha buscado
una forma de evitar los ca llejones sin salida de los enfoques utili-
taristas (en trmi nos de clculos de costes/beneficios indi vidua-
les) de la parti ci pacin en la acc in col ectiva, se trate de una vo-
tacin o de la intervencin en los movimientos sociales. De
acuerdo con los anlisis utilitaristas, el individuo, a fi n de elegir
el mtodo ms racional, debe comparar los costes de las di feren-
tes posibilidades que se le ofrecen; ahora bien, ((cmo puede ha-
cerlo si carece de una medida comn. de un valor que haga posi-
ble la comparae nv> . Para responder a esta pregunta pr opone la
nocin de identidad, en el dobl e sentido indi vidual y colectivo,
pues, de al guna manera, vincularse a un colect ivo (iden tidad co-
lect iva) se conside ra una de las formas de vincularse a si mismo
(identidad individual) . As . para poder det erminar cules son
sus intereses y calcular costes y benefici os, el sujeto agente debe
asegurarse de su ident idad mediante la pertenencia a un colectivo
unific ador. De esta forma recibir los criterios que le permi tirn
defi ni r sus interes es y dotar de sentido a su accin. Pero las
identidades y los intereses no se dan con indepe ndencia de la ac-
tividad. de los act ores. sino que l a politica, comprendida como la
produccin de ident idades colect ivas, define y redefine sin cesar
los intereses de los ciudadanos (i bid., p. 359). As pues, contra
una lectura objetivista, Pizzomo insiste en la dimensin activa del
proceso de identi ficacin colectiva, que (00 se limita a reuni r los
intereses soci ales preexistentes, sino que los selecciona, los in-
forma, los inventa e incluso, si es necesario, los ignora o los
apl asta) (ib d., p. 362). En esta perspecti va, el individuo, lo
mi smo que los grupos o las inst ituciones, no es algo dado: El
concepto de indi viduo es una construccin de la misma naturale-
82
,

4. Const rocct c n de gr upos 'f cat ecort aac n so cial


za que el de grupo , el de Estado. etc. Son construcciones menta-
les que permiten vincular ent re s actos que forman series y, de
esta forma. prestan cierta previsi bilidad a la vida soc iah)Jo.
4.2 EL enfoque gen tico
El enfoque genti co de los gr upos sociales y de los modos de cl a-
sificacin y, ms en general, de otros objetos soc iales ha conoci-
do cierto desarrollo en Francia desde los aos ochen ta, a raz de
los trabajos de Lue Boltanski , Alain Desrosiere s y Laurent Th -
venot. En los aos noventa incl uso se le ha consagrado una revis-
ta interdisc iplinar: Gen ses. Sci ences sociales et histoire. Esta
lnea de investigaciones tiene en cue nta una observacin de Marx
en su anlisi s del fetichismo de la mercanca: La refl exin
sobre las formas de la vida soc ial y, por consiguiente , su anlisis
ci ent fico, sigue un camino completamente opuesto al movimien-
to real. Esta comi enza despu s, con los datos establecidos, con los
resultados del desarroltow" (la cursiva es mia). Para no tomar
es tos resultados como algo natural, di chos trabajos int entan
arrojar luz sobre su desarrollo. Aqu nos limit aremos a sealar
brevemente algunos de los trabaj os ms destacables:
- El socilogo estadounidense Eviatar Zer ubavel ha real iza-
do uno de los anlisi s ms origi nales. en una doble referencia
durkheimi ana y schtziana, de la formac in histri ca de una me-
dida estandari zada de tiempo a escala mundi al (adopcin JeI
Greenwich Afean Time y de un sistema internaci onal de husos ho-
rari os)J:! .
- El historiador G rard Noi riel ha propuesto una sntes is cri-
tica de mlti ples trabajos histri cos, soc iolgicos, etnolgi cos o
econmicos sobre la clase obrera en Francia desde una pti ca
constructivista'". Despus, ha ampliado su campo de intereses a
la confi guracin de lo nacional!".
- El economista Robert Sali s ha estudiado la apari cin y la
institucionalizaci n de la categora de desempleoe-", inves tiga-
cin que ha sido conti nuada por el soc ilogo Christian Topal ov' ".
El enfoque gentico ha contribuido a renovar las ciencias so-
ciales en conj unto, permitiendo establecer vnculos interdiscipli-
narios de carcter marcadamente heurstico, pero tambin tiene
83
l as nuevas soci ologi as
limitaciones. En particu lar, presenta este doble peligro: 1) la bs-
queda (infinita) de los or genes (remontndose a un pa sado
cada vez ms remoto) y 2) encerrar el anlisis de las prcticas
soc iales en el pasado (lo preconst ituido), olvidando el proceso
pres ente y la apertura al porvenir, que tambin son propios de la
hi storicidad. Foucault identifica claramente esta doble trampa
cuando opone el enfoque genealgi co, sens ible a los comien-
zos innombrab les , y la investigaci n del origen, pues detrs
de las cosas hay " otra cosa" , no su se cre to esencial y sin fec ha.
sino el sec reto de que carecen de esencia o de que su existenci a
fue cons trui da poco a poco a part ir de figuras que le res ultaban
ajenas?".
5. Individuos plurales

El car cter plural de cada indi viduo, de sus deseos, intereses, re-
cursos cognitivos y afectivos o de sus identidades ha suscitado
estos ltimos aos cierto inters en las cie ncias soc iales, y la
doble cuestin de la continuidad en el tiempo y la unidad en el es-
pacio del indi viduo parece cada vez ms problemti ca y, por lo
tanto, c ues tionable. En estos trabajos, los individuos actan en
mlt iples escenari os en la vida cot idiana de ac uerdo con lg icas
d iver sa s, se enfrentan a experiencias pl urales y, por lo tanto,
movilizan aspectos di ferentes, a veces contradictorios, de su
persona.
Este movimiento an incipi ente no carece de antecedent es en
la historia del an lisis social, si bien, como ha most rado Mary
Douglas ", buena parte de las corrientes de la filo sofa occidental.
y despus las ciencias soci ales, han suscri to, con frecuencia im-
plcitamente, modelos (co nscientes o no) de permanencia de la
unidad de l actor o del agente. Por supuesto, entre los enfoques di-
ferentes cabe recordar la nocin de reserva de conocimientos dis-
ponibles , asociada a la de realidades mltiples de Scht z. George
Herbert Mead (1863-1932), filsofo pragmatista americano y psi-
clogo social que ha tenido ciert a infl uencia en las diversas for -
'8"5--

,
84
- -
87
5. Indi vid uos plurale s
cotidianos, lo que denomina el orden de la interaccin, concebido
como un mbito de la vida soc ia l analizable de manera aut noma,
critica e l punto de vista reduccioni sta seg n el cual los elemen-
tos macrosocial es de la sociedad. como la propia sociedad, seri an
compuestos -con exi st encia intermitente- de aque llo qu e
puede observarse en la realidad de los encuent ros, una suerte de
ag regacin y extra polacin de los efectos interaccionales; eso
ser a confundir lo que surge de la situacin con lo que ocurre en
la situac i ne". Respondi endo a las cr ticas de los int eraccionistas
ms radicales que le critican un estructuralismo excesivo, Goff-
man tambin observa que <dos individuos no inventan el mundo
del ajedrez cada vez que se renen para j ugar [.. .] ni el sistema de
circu lacin peatona l cuando se despl azan por la calle)'. De esta
manera, ha desarrollado en el mbito del interaccionismo nortea-
mericano, espec ia lmente en sus lt imos trabajos, una posicin
mati zada que integra los lmi tes de la interaccin. Por ejemplo, en
Frame Analysis (1974), la ob ra en qu e nos centrar emos aqu, indi-
ca: No me ocupo de la estructura de la vida soc ial, sino de la es-
tructura de la experie ncia individual de la vida social. Personal-
mente, doy prioridad a la sociedad y cons idero sec undarios los
compromisos ind ividuales: por cons iguiente, es ta obra no trata
ms que de lo secundarios" . Una de las cuestiones constantes en
la i nves tigac in de este socilogo es la de la identidad del suj eto,
cuyo tratamiento, segn Albert Og ien, oscila permanentemente
entre la posicin de la uni dad y la de la fragmentaci ne".
Frame Anaiy sis es una obra especi almente interesante en esta
perspecti va.
La noci n de marco est en el centro de los numerosos an li-
sis microsoci olgicos (especialmente, a parti r de anc dotas toma-
da s de la prensa ) que Goffman nos prese nta en su libro. Segn l,
toda defi nici n de una situac in est construida segn (os prin-
cipios de or gani zacin que estructuran los aco ntecimientos - al
menos los que tienen carc ter social- y nuestro propio compro-
miso subj etivo. El t rmino marco design a es os elementos b si -
coso Desde ese punto de vista, an lisis de marcos es sinnimo
del es tudio de la organi zac in de la experiencia!". Por tanto, los
marcos aluden a las di ferentes formas que toma la pre-disposi-
cin de nues tras expe riencias socia les y, ms exactame nte, a los
marcos cognit ivos de referenc ia de nuestras ac tividades di arias .
---
.
ma s de sociologa int er accioni sta de Estados Unidos, tambin ha
propuesto ideas interesantes para nuestro propsito. En sus inves -
tigaci ones sobre los procesos de construccin social del yo, ha de-
j ado margen a la pluralidad : Los tipos de relacin que mantene-
mos varan de acuerdo con los difer entes individuos; somos una
cosa para un hombre y otra para ot ro . Tambin hay pa rtes del yo
que no exis ten m s que en relaci n a s mismo [...] Hay una gran
diversi dad del yo qu e corresponde a diferentes reaccion es soc ia-
les [... ] En ciert o sent ido, es normal una personalidad mhi plea",
En la tradi cin soc iolgica, esta reflexin se ret omara pri nc ipal-
mente con la nocin de roles sociales. Para Mead. esta diversidad
del yo acaba por armonizarse en un yo completo (ibid.. pp.
122- 123) mediante mecani smos qu e slo estn esbozados .
Ms recientemente, las crticas diri gidas a la genera lizacin
del vocabulario del inters y del clculo en las cienc ias sociales,
como las de l economista norteamericano Albert Hirschman'' o las
de Ala in Caill " y el equipo de l MAUSS (Movimiento Antiuti lita-
rista en las Cienc ias Sociales) han abi erto el ca mino a una con-
cepcin menos unidimensional y ms plur idimensi onal de los ac-
tor es soc ia les.
Pero la anti nomi a unidad/ fragmentacin de l individuo tam-
bin est relacionada con el modo en que el investigador recoge
los dat os. Jean-Ma rc Wel ler- ha mostrado que el empico de entre -
vi stas tiende a favorecer una visin coher ente y estable de la per-
sona, mi entras que la obs ervacin directa y continua de acti vida-
des ordinarias aporta una visin ms heterognea: de ah la
necesidad de una reflexi vidad sociolgica que permita deli mi tar
mej or el mbito de validez de los materiales empricos tratados.
A.continuac in vamos a considerar brevemente a lgu nos de
los enfoques ms sistemticos de la plurali zacin del actor.
Las nuevas sccotcqta s
1. Erving Goffman y la organizacin de la experie nci a
86
El socilogo estadounidense Erving Goffman ( 1922-1982) ce ntr
sus investigaciones en las interacciones cara a cara de la vida co-
tidiana. empleando met foras teat rales como recursos conce ptua-
les (escena, pbl ico, per sonaj e, rol , decorados, puesta en escena,
etc . ). Pero si a Go ffman le interesan espec ialmente los enc uentros
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:;..
las nuevas soci olog as
No obstante, estos marcos no slo se apoyan en un trabaj o cognitivo,
sino que ste se sustenta de diversas maneras en el mundo exterior,
especialmente en premisas organizaciona les (ibd., p. 242) que
tienden a reactivar formas mentales de ori entacin en la situacin y
compo rtamientos adec uados. Por su parte, el trmino secuencia
(strip) designa una actividad en curso, incluyendo acciones reales
o fictici as, cons ideradas desde el punto de vista de aquellos que
est n involucr ados subj etivameme en ellas . De mane ra sinttica,
para el anlisis de marcos, toda secuencia de actividades est inser-
ta en un marco y es vulnerable a las transformaciones suces ivas que
llevan a ca bo una estratific acin de la reali dad!':
A cont inuacin examina remos brevemente a lgunas de las no-
ciones propuestas por Goffman para afinar su teora. Un marco
primario es aquel que, en una situac in dada, nos per mite confe-
rir se nti do a un as pecto determinado que. en otro caso , ca recera
de signif icado! ", Cada marco lleva asociadas reglas espec f icas.
Estos marcos pri marios son vulnerables a la actividad de los acto-
res, a transfo rmaciones que aaden estratos complementari os de
realida d a las situac iones en j uego:
- El modo (key) designa un conj unto de convenciones en
virtud del cual una ac tividad dada, que ya posee senti do por la
aplicac in de un marco primari o, se transforma en otra actividad
que toma la primera como modelo, pero que los part icipantes
consideran muy diferente (ibd.); ste es e l caso, po r ejemplo,
cuando se aprende una tarea (repitindola) o cuando se f inge. Tal
de splazamiento cons tituye una modalzac i n.
-"-Lasf ahricaciones se refi er en a los es fuerzos del iberados, in-
dividuales o colectivos. desti nados a desori entar la act ividad de un
individuo o conj unto de individuos y qu e llegan a confu ndir sus
ideas sobre las cosae (ibd.); entran aqu todas las posibi lidades de
engao entre los actores (desde la mera mistif icacin al complot).
El enmarcado no siempre se produce aut omti camente y
puede sufrir/al/os (ambigedades, errores, du das y controversias
sobre los marcos pertinentes), susce pt ibles de conducir a los par-
tic ipantes a depurar los marcos, esto es, a clarificar el marco de la
act ivi dad en curso (cap. 9), o a su ruptura, cuando no saben trat ar
las circunstancias y por tanto stas pe rturban su comportamiento
(se produ ce el pnico, la risa histr ica o el llant o) en el curso de
una acci n (cap. 10).
--8'8
-;..
~ /
5. In dividuos plurales
Erving Go ffman tambin nos llama la atencin sobre las activi-
dades que estnjuera de los marcos, pues, j unto al segmento de la
actividad enmarcada y que ofrece a los partici pantes establecidos un
foco de atencin ofi cial, en el mi smo esce nario aparecen simult-
neamente otros gneros, otras lneas de actividad (comprendidas las
comunicaciones en sentido estricto), al marge n de las que se produ-
cen oficialmente) (ibd.), que movilizan una atencin peri frica) .
La multiplicidad de los marcos en los que pueden disponerse
las experiencias del individuo nos conduce a una visin fragmenta-
da de ste. Por ejemplo, en los anli sis de conversaciones, aunque
el pronombre "yo" remita al hablan te, y aunque ste sea una enti -
dad biogrfca precisa. no sign if ica que, cada vez que le citemos,
estemos incl uye ndo la entidad como tal en todos sus aspectos. Por
el contrario, hay que cons iderar a quien hab la como un conj unto de
cosas di ferentes, cuya unin obedece, al me nos en parte, a nuestras
creencias cultura les en materia de identidad (ibd.). Si los indivi-
duos son plurales, tambin debe haber formas de unificaci n , aun-
que no sea mas que a travs de (o que el f ilsofo Paul Ricoeur de-
nomina la identidad narrati va (la persona existe por y en su
narraci n) !", Como muestra Roben Castel, Goffman tiene en cuen-
ta otra forma de consolidacin del yo - analizada en el caso lmite
de las instituciones totales) (como los hos pi tales psiquitri -
COS) 14_ : El yo no comienza a existir por si mis mo ms qu e en los
intersti cios entre las difere ntes instituciones!". As, el pluralismo
institucional y situacional permitira cierta dist ancia respecto a los
di ferentes roles soc iales que desempean los individuos. As , per-
sonalidades mltiples y unidad de la persona no apa recen ni como
sustanc ias dadas ni como tesis necesariamente opues tas , sino como
productos complementarios (e inter relacionados), configurados en
el curso de las interacciones cotidianas : El yo no es por tanto una
entidad medio oculta tras los acontec imientos, sino una f rmula
cambiante para gestionarse a trav s de los mi smos!".
2. La 50dol091a de la experienda de Fram;ois Dubet
Francoi s Dubet , profesor de soc iologa en Burdeos, es uno de los
animado res del CADIS (Centro de Anlisi s y de Intervencin So-
ciolg ica), grupo creado por Alain Tourai ne. No obstante, su 50-
89
91
- - -
5. I ndi viduo s ot urates
Jon Elster ha explorado los mrgenes de la teora de la eleccin
racional confrontando una serie de re flex iones de f ilso fos, eco-
nomistas, psi cl ogos, de un matemtico y de un politlogo ( l
mismo) en torno a la hiptesi s de un yo mtpte",
Mediante estas aportaciones se ponen de ma nifiesto diversas
fi gura s ms o menos radi cales o dbiles de la divisin del yo. EIs-
ter las resume as en su int roducc in:
- La pri mera f igu ra remite simplemente a un yo int egrado de
mane ra imprecisa, al origen de los fracasos. Elster emplea la ana-
log a de una empresa con unidades dotadas de cierta autonoma.
Entonces sea la que durante largo tiempo pueden coexistir pac-
fi camente diversas opi niones si pe rt enecen a sectores de la vida
di ferentes (ibd., p. 4) .
- La segunda f igura se refiere a problemas tratados fre cuen-
temente por la fil oso na anglo-americana (la denomi nada f iloso-
3. Jon Elster y las problemticas del yo mltiple
los anli sis de G. H. Mead, Erving Go ffman o la et nografia de las
formas de vida populares en Ingl at erra propuest a por Richard
Hoggart -", Dubet da pistas interesantes sobre la gnesis social de
un suj eto. Segn l, la dis tancia respecto a s mismo, lo que hace
del actor un sujeto, tambi n es social, se const ruye socialmente en
la heter ogeneidad de lgi cas y raci ona lidades de la acci n! ' . De
esta forrna, sera la pl uralidad de la experiencia lo que crearia
distanciamie nto y separac in (ibd., p. l 7), una reserva crt ica
que impedira a l individuo identificarse totalmente con su rol o
su posic in (i bd., 129) . Esta subj etividad no es ms (ni menos)
rea l que la fragmentacin de l individuo en el transcurso de sus ex-
periencias mltipl es, sino qu e simplemente consti tuye la mirada
subj etiva dirigida al yo, en la medida que dota de sentido y co-
herenci a a una experiencia por natural eza di spersa (i bid., p.
184); esto es soc ialme nte posible gracias a la diversidad de las l-
gicas de ac cin y de las dimensiones del mundo social, as como
a sus tensi ones. As, en lti mo trmino y siguiendo a Michael Po-
llak. tenemos la imagen de una identidad social disociada en su
fuero interno y co nstru ida como un pro ceso, como la puest a en
rel acin de principi os heterogneos (ibd. , p. 177).
l as nuevas soctc toqias
ciologie de t 'exp rience' ? constituye un desplazamiento signifi-
ca tivo respecto a la sociologa tourai niana.
Touraine afirm hace tiempo una di me nsin constr uctivista al
tomar por objeto la producci n de la sociedad por s mi smax ' ".
No obstante, esta orientacin est inserta en una visin evo luc io-
nist a, y aun proft ica, de la historia qu e limita extraordinariamen-
te sus posibi lidades. La sociologa de la accin desarrollad a po r
Touraine desde los aos sesenta no es una soc iologa de la accin
localizada, a travs de secuencias de acciones e interacciones,
sino un enfoque de ma rcos hi stri cos generales de la accin. En
una concepcin evolucionist a de la historia muy semej ant e a la de
Marx, se suceden tipos de soc iedades caracterizados por un con-
fli cto social central (sociedades industriales y, ms rec iente mente,
postindustriales). Al tratar de describir los movimientos sociales
portado res del futuro, la tar ea del socilogo revi ste un carcter
profti co. Los invest igadores del CADIS, como Francois Dubet
en su estudio sobre La Gal re de los jvenes ms dominados t",
ha n tendido a atenuar el aspecto proftico en beneficio de una
postura ms analtica . La ruptura con la fil osofia tourai niana de la
histo ria es todava ms marcada en la Sociologie de t 'exp rience ,
pues se trata de renunciar a la prop ia idea de suj eto histrico (p.
259) Y a la lectura de la historia como una suces in de tipos de
sociedad (pp. 150-151 ).
La ob ra de Dubet no carece de defectos - por ej emplo, su lec-
tura reduc tora de Elias, Berger, Luckmann o Bourdieu-c-, pero
aq ui nos centraremos en sus propuestas novedosas a partir de la
nocin de experiencia, defini da como una actividad cognit iva,
una manera de construir la rea lidad y, sobre todo, de verificar-
la. de experimentarla (p. 93). Esta soc iologa, que concibe la
experiencia como una combinac in de lgi cas de accin, lgicas
que vinculan al ac tor con cada una de las dimensi on es de un siste-
ma (p. 105) , rompe con las nociones de sistema y de ac tor. Por lo
qu e respecta al sistema, no hay uni dad en e l conj unto social [... ]
cada lgi ca de accin remite a dementas autnomos " del" siste-
ma socia l y (da nocin de sistema social se limita a la mera cons -
tatacin de la copresencia de esos elementos (p. ISO). El act or
tambin est dividido, su yo d isociado, en las tensiones e im-
bricac iones entre las tres lg icas de accin (i ntegracin, estrate-
gia y subjetivaci n) identif icadas por Dubet. En la encrucija da de
--'9ii'"
o' -

93
, - ~
5. Individ uos plu ral es
en busca de recursos (interiorizados o exteriorizados) diversos y a
veces contrad ictorios. Cada individuo acceder a a un repertorio
compuesto po r instrumentos dis pares, lo que contribuye a dar una
visin menos homogeneizante y ms heterognea de los indivi-
duos. A continuac in expondremos sucintamente algunas nocio-
nes re lac ionadas.
. La sociloga Ann Swidler ha tratado de reintegrar las formas
cultura les en la accin cuest ionando el concepto tradicional de
cultura como un conjunto ho mogneo e integrado por valores y
normas que determinara e l comportamiento de individuos y gru-
pOS24. As, ha propuest o una defini cin de cultura como una caj a
de herramientas (too/ kit) que contiene smbolos, hi storias, ritua-
les y representac iones del mundo, que las per sonas pueden uti li-
zar en diversas configuraciones para resolver diferentes tipos de
problemas, como componentes culturales de la cons trucc in
de estrategias de acci r (ibid., p. 273). La nocin de estrategia
no implica necesa riamente un plan formulado de manera cons-
ciente, sino que a lude a una maner a general de organizar la ac-
c in , incl uyendo hbitos y representaciones previos (ib d., p.
27 7). Dentro de tales repertorios O cajas de herramientas, que
pueden contener smbolos antagnicos, los actores seleccio-
nan diferentes elementos para elaborar lneas de accin. As
pues, un complej o c ultural proporciona a los actores un repert o-
rio de competenc ias que a l mismo tiempo <dimita el espacio de
las estrategias disponi bles (ib d., p. 284 ).
En es ta misma lnea, e l antroplogo l ean -Loop Amselle sos-
tiene, contra una visi n esencialista de la cultura, la idea de una
reserva de prct icas de las qu e los actores se sirve n para renego-
ciar constantemente su identida do-" . En funcin de tal o cua l co-
yuntura po lti ca los compo nentes de esta reserva son moviliza-
do s por los actores (i bid., p. 13). Por tanto, la identidad de un
act or o grupo de actores se conci be como el resultado provi si onal
de una negoci acin entre eleme ntos dispares y la noci n de lg-
cas hbridas postula un si nc retis mo originari o, una mezcla
(ibid., p. 248).
Por su parte, el hist ori ador bri tni co Geoffrey Lloyd critica la
nocin de mentalidades, muy empleada en las ciencias soc iales
e hist ricas-". Mi entras que esta nocin de mentalidad tiende a
presuponer ciert a coherenc ia y estabilidad de pautas recurrentes
'--:
,
tia analtica: el autoengaiio y la debilidad de /a voluntad. El que
se engaa a s mi smo cree cualquier cosa opuesta a aquello que tiene
buenas razones para creer, lo qu e puede inducir un debi litamiento
de la voluntad; esto es, la eleccin de lo peor con conocimiento de
causa. Estamos entonces ante el conflic to interno de una per sona
ante do s deseos o convicciones, uno de los cuales aparece clar a-
mente como el ms pertinente o el mejor, y sin embargo opta por
el ot ro.
- La tercera figura se ref ier e al desgarramiento entre varios
deseos, lo que Elster deoomioayos fust icos.
- L a cuarta fi gura 00 introduce una separacin horizontal
sino vertical en el yo, con yos jerrquicos, vinc ulados por un
orden de prefer encias.
-c-La quinta figura pone el acento enyos sucesivos en el tiem-
po y en cambios de identidad qu e obstaculizan la continuidad de
la persona.
- La sexta figura esboza yos pa ralelos , asociados a vidas pa -
ra lelas de una misma persona.
- La sptima fi gura integra la herenci a freudiana , con las di s-
unci ones entre conciencia, el preconsc ente (intermedie respecto
a la conciencia y al inconsciente) y el inconsciente, as como el
el/o ( las pul siones inc onscientes), el yo y e l supery (i ns tancia
que acta inconscientemente sobre el yo y se desarrolla po r la in-
teriorizacin de las prohi biciones parentales) .
- La octava figura alude al conflicto ent re e l yo econmico y
el yo social, el horno oeconomicus y el horno soc ologicus.
- Finalmente, la novena figura, la ms radi ca l, defiende una
teora del no yo, segn la cual el yo remitira a elementos dispares
que no tendran unidad en s mi smos ms all de la conviccin del
observador (el propio yo o los dems) y que, por tant o, constituira
una ilusin. Esta es la perspectiva que ha formalizado el budismo tal
y como (o presenta el economista francs Serge- Cri stoph Kolm" .
4. La nodn de repertorio
l as nuevas scctot oqas
92
En diversos secto res de las ciencias sociales se ha difundido la
nocin de repertorios - prxima a la de stock de conocimientos
dispo nibles de Schtz-, a los que acudiran individuos y grupos
.-gi2
'.
las nuevas scctctcqes
y omnipresentes de ideas, creencias y comport amientos (ibld., p.
2 10), la investi gacin hi strica le muestra en los propios indivi-
duos, en nuestra soc iedad, en la Grecia antigua , en la China anti -
gua, entre los dorset , modos muy diferentes de razonami ento en el
proceso de expres in del pensamiento, las creencias, los argu-
mentos, la justificaci n, y ello en rnbitos muy di spares del di s-
curso (ibd., p. 218) . La diversidad de cree nci as y de acti vidades
observadas no permite atri buir (a un mi smo individuo o grupo
de individuos) una mentalidad nica y determinada (ibd. , p.
210) Ynos invita a dirigir nuestra atencin a la pluralidad de con-
textos de comunicacin.
Est e tipo de ori entacin no carece de ri esgos. como ha sea la-
do Mi chel Dobry: imponer una uniformidad sincrni ca de los
rec ursos di sponibles en un momento dado (para un actor o grupo
de actores), olvidando los dilemas prcticos que se les presentan
a los actores en el transcurso de la acci n-". Por ello, frecuente-
mente se pone el acento en la estricta interaccin entre la selec-
cin de recursos pre constituidos y la lgica de las situaciones.
5. La diversidad de regimenes de acci n
en Luc Boltanski y Laurent Thvenot
Luc Boltanski y Laure nt Thvenot, directores de estudios de la
Escuela de Estudios Superi ores en Ciencias Sociales de Pars y
animadores del Grupo de Sociol oga Poltica y Moral , han e labo-
rado ua soc iologa de la justificacin pblica que se ha ampliado
en un enfoque ms general de los regmenes de accin sus cepti-
bles de. carac teri zar la accin de los individuos en una sociedad
como la nuestra. Sus orienta ciones se han ap licado con xito al
campo de la economa en la nueva economa de las convencio-
nes!".
5.1 La justificacin pblica
En De la j ustifi cation-", Boltanski y Thvenot investigan las dis-
putas que provocan la crtica y la justificacin de las personas en
los mbitos pblicos , esto es, potencialmente a la vis ta de los
94
5. Indivi duos plu ral es
dems y en respuesta a las peticiones de explicacin de otros
miembros de la colec tividad. Presentan la hiptesi s de que sobre
estos debates pesan fuertes constrei rnientos de legitimidad y ge-
neralizaci n de los argumentos utilizables, que conducen a las
personas a ir m s all de la situac in concreta en la que se ha llan.
En esta perspectiva han modeli zado los registros generales de jus-
tificacin que actualmente se emplean en las actividades cotidia-
nas . y ca da uno de di chos regi stros se refi ere a una concepc in di-
ferente de l bien comn y de la justicia en una ciudad. Para llevar
a cabo est a fo rmalizaci n han acudido a los autores clsi cos de la
filosofia poltica que han desarrollado conce pciones de lo que po-
dra denominarse una ciudad j usta. Es tos autores no han inventa-
do los regi stros, pe ro se les cons idera gramticos del vnculo po-
lti co, es decir, se supone que han sistematizado y explicitado las
concepciones de la just icia que parecen mplicitas en la vida coti-
diana. A conti nuacin, Boltanski y Thvenot propone n una pri-
mera validac in empri ca de su cons truccin sealando plantea-
mientos semej antes a las diferentes ci udades justas en guas
contemporneas . En este doble proceso han identificado se is re-
gistros de j ustificaci n pblica (la lista no es exhaust iva, aunque
para los autores el nmero de registros necesariamente sea limita-
do); cada ci udad propugna una manera de me dir la grandeza de
las personas (un principio de equivalencia propio), de ah la no-
cin de economias de la grandeza:
- La justificacin c vica (Rousseau, 1712-1778/gua sindi-
cal), basada en la voluntad colectiva y la igualdad.
- La j ustificacin indu strial ( Saint-Simon. 1760- 1825/gua
de la productividad), ba sada en la ef icacia y la competencia.
- La j usti f icaci n domstica (Bossuet, 1627- l 704/gua de la
buena vida), basada en las relaciones de conf ianza personal es que
vi nc ulan, a travs de una serie de cadenas de rel aciones , a los
miembros de una co lectividad.
- La justificacin por la opinin (Hobbes, 1588- 1679/gua de
las relaciones pblicas) , basada en e l reconocimiento por parte
de los dems.
- La justificacin mercantil ( Smith, l 723-1 790/gua para
triunfar en los negocios), basada en el mercado.
- La justificacin inspirada (San Agustn, 254-43 /gu a de la
creatividad), que establece un v nculo inmediato entre la persona
9S

4
97
--IIII
exteriorizados (las situaciones preestablecidas po bladas de obje-
tos) como se concibe esta act ividad. As pues, lo que ha atrado la
ate ncin de los auto res son las denuncias reciprocas de diferentes
registros de j ust ificacin y los compromisos establecidos entre
ellos.
El mod elo de j ustificacin pbli ca ha suscitado ciert os deba-
tes. Un problema que se aborda frecue ntemen te se refiere al
grado en que los acto res poseen competenci as de j usti fi cacin.
En est e mbi to no est clara empricamente [a igualdad de capaci-
dades y parece ms aj ustada (a idea de un acceso m nimo de cada
uno. No obst ante, con frec uenc ia se producen do s contrasentidos:
1) algunos autores leen el mode lo como una descrip ci n del
mu ndo tal como es (por lo que el mundo sera justo): sin em-
bargo, se trata m s bien de cmo se cap tan las acc iones a travs
de l sentido ordinario de lajusticia moviliza do por las per sonas en
el encuent ro de mundos de objetos y, por lo tanto, de una cons-
truccin de segundo grado; y 2) el modelo intentara englobar
todas las situac iones con las nociones de j ustificacin y justifica-
cin. Por el contra rio, Bolt an ski y Thvenot indican en su epl ogo
que no pretenden dar cuenta de la conducta de los actores en
todas las si tuaciones en que puedan hallarse, pues l os momen-
tos de disputa consti tuyen interr upciones en los actos llevados a
cabo con otras personas; por cons iguiente, deben ubicarse en un
curso de acci n que, tan to antes como des pus del momento de
j uici o, se desarrolla ms all de los constreimien tos de la refl e-
xi n y la j ustificacin (ib id., p. 42 5). Por tanto, se abre un
campo de pois ibilidades para una soc iologa ms amplia de reg-
menes de accin, de la que el rgi men de j ustif icacin pblica no
seri a ms que un modelo regional.
El modelo de la j ustif icac in se ha aplicado en diferentes m-
bitos empricos como una constru ccin sistemtica que no exi ste
como tal en la realidad observada, pero que sirve de herramien ta
en la investigaci n-". Claudette Lafaye y Laurent Th venot han
explorado (as posibilidades de un registro de j usti f icacin eco l-
gica- t. Jo que muest ra que la investigacin de las formas de j usti-
ficacin esta abiert a al trabajo de los ac tores. El ca rcter plural de
los indi viduos, junto con la diver sidad de los modos de just ifica-
cin empleados por cada uno en diferentes situaciones ha si do ob-
jeto de estudio por pa rte de La faye en el caso de los actores con
S. Individuos plu ral es
y una totalidad (por ejemplo, Dios para los m sticos o el Arte para
los artistas).
Estos registros obedecen a dos consrreimicntos comunes que
estableceran su legitimidad -e-entendida no en el sentido habitua l
en la sociologa de legitimaci n- o licitac in a posteriori de las
re laciones de dominacin, sino como un horizon te genera l de
sentido que sirve de referencia a los actores en el transcurso de sus
act os- en los mbitos pblicos de nuestra sociedad: 1) un cons-
treimien to de comn humanidad, que reconoce una naturaleza
humana comn a los miembros de la ciudad y 2) un constrei-
mient o de orden sobre esta human idad. es decir, una jerarqua va-
riabl e que depende de las pruebas de grandeza y que no supo ne
subhumanidades establec idas como en las sociedades de castas.
Est os registros no slo remiten a principios de j ustic ia, sino tam-
bin a mundos de objetos (por ejemplo, un cronme tro en el m-
bit o industrial) qu e sirven de apoyo a las de mostraciones. De esta
mane ra, los autores plantean la hiptesis de que cada actor de
nuestra sociedad tiene ac ceso a estos modos de j ustificacin, los
cuales forman part e de competencias compartidas.
Est as modalidades comunes de cri tica y j ustificacin tambin
es tn presentes en los trabajos de (as ciencias sociales, por lo que
la soci ologa de la crtica, que investi ga (as soc iologas criticas
tanto de los acto res como de los investigadores , tambin es una
sociologa reflexi va qu e co ntribuye a hacer explcitas las di men-
siones normativas implcita s en las sociologas erudi tas. De esta
mane ra, la tradi ciona l divis in reivindicada por la sociologa
entre los juicios de valor y los j uicios de hecho no parece tan ta-
jant e, si bie n sigue siendo un hor izonte regulador de la act ividad
cientfi ca, aunque slo sea porque estas disciplinas utilizan for-
mas de evaluac in de comport amientos y de procesos sociales
que tienen una doble di mensin - tcnica (sistemas de medi da) y
moral (sistemas de valores)- que es dificil di sociar compl eta-
mente.
Si estos regi stros se consideran prod uctos histrico-sociales,
las inves tigacio nes realizadas han dej ado de lado este campo in-
me nso para centrarse en la actividad cotidiana de los actores , em-
pl eando esa s formas generales precon st itui das. Es en el encuentro
de (as formas nter or zadas (la competencia par a util izar argu-
mentos y mover se en los mundos de objetos) y los disposi tivos
--%'
l as nuevas socio logias
Las nuevas sociologas
doble etiqueta (por ejemplo, alca ide/agente de la admini stra,
ci n local) , cuya identidad frecuentemente equ voca es fuent e de
tension es y de recon strucciones de ideruidad".
5. I ndividuos plurales
- La violencia (en su concepto lmite de desencadenami en-
to de fuerzas, un estado de disputa que tambin queda fuera de
la equivalencia) .
*

99
gape (amor)
violencia
No equivalenc ia
(des -mes ura)
Paz
Disputa
rectitud
j usticia-jusl ifcaeion
Equivalenc ia (mesura)
A continuac in Boltanski explora las oscilaci ones de un rgi-
men de accin a otro , y ello en difere ntes momentos y situac iones
de la vida cotidiana.
Th venot ha analizado las relaciones de proximdad entre per-
sonas y entre per son as y cosas que, a diferencia del regi st ro de
just ifi cacin domsti ca. son locales y particulares, y no se hacen
nec esariament e generales y pblicas. Las denomina rgimen de
fam lardad": La s invest igaciones de Christian Bessy y Fra nci s
Chateauraynaud sobre el cuerpo a cuerpo de las per sonas con los
obj eto s en el caso de las tcni cas, rec urriendo particularmente a la
fenomenologa de la percepci n de Merleau-Ponry, tienden a con-
verge r con este ca mpo de investigaci r r' ".
Se han es bozado otros regimenes de accin. As , a parti r de
los escri tos de l f ilsofo conte mporneo Ernmanuel Levinas, se ha
model izado un rgimen de interpelacin tica en el cara a cara o
de compasin (P. Cor cuff y N. Depraz). Esquemtcame nte, se re-
fiere al hecho de sent irse preso , en la prcti ca y de manera no
necesariamente reflexiva , de un senti miento de responsabilidad
res pec to a la angust ia del ot ro, en el cara a cara y la proximidad ti -
sica. A partir de la obra poltica de Maquiavelo se ha
formalizado otro rgimen de acci n: el rgimen maquiavlico o tc-
tico-estratgico (Grupo de Estudios Maquiavlicos del CERJEP
de Lyon), En es te caso se intenta una reubicac in de comporta-
mi entos estratgicos que hoy da ocupan un espacio demasiado
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98
De la mi sma maner a que Claude Grignon habla de ( conceptos
api son ado rav' ". se podra denominar sociologas apisonadora a
una serie de sociologas qu e aprehenden el mundo social con un
vocabulario uniforme de descripcin, interp retacin y explica-
cin. vl ido en todas las situac iones. De esta ma nera, tienden a re-
du cir en un mismo plano situaciones muy diferentes. Por el con-
trario, la soc iologa de los regmenes de accin que se esboza hoy
a partir de los trabajos de Boltanski y Thvenot busca recuper ar
los ac cidentes de l terreno y proponer conj untos conceptuales di-
fcrentes en funci n del tipo de situacin y, por tanto, reconstruir
un enfoque globa l part iendo de la elaboracin de modelos regio-
nacs>' . Cada rgimen de accin intenta dar cuenta de la accin en
ciert as situaciones a travs del bagaje mental y gestual de las per-
sonas, en la dinmi ca de aj uste de las personas entre e llas mismas
y con las cosas. recurriendo a apoyos preconstituidos a la vez in-
ternos y externos a las personas, Si bien toda una sere de proble-
ma s de las ciencias sociales pueden reforrnularse en este marco,
s te no prete nde cubrir todo el campo de la soc iologa, pues. a la
manera schtz iana, se presenta como una c iencia de la ciencia
de los ac tores. ". Aparte del rgimen de justificacin pblica, se
han elaborado otros regmenes de accin :
Boltan ski ha esbozado un cuadro de cuat ro regmenes de ac-
cin a partir de un doble eje equivalencia (mesura)/no equivalen-
cia (des-mesura) y paz/disputas:
- Laj usticia-j ustij icacin (un est ado de disputa que recurre a
principios generales de equivalenci a).
- La rectitud (equivalencia tcita entre las personas y las cosas
en las rutinas y, por tanto, en la paz; no est activada la crt ica).
- El gape o amor (don gratuito sin expec tativa de reciproci-
dad, insert o en la tradicin teolgica cristiana, una desviaci n de
la equivalencia en la paz).
--:iR
5. 2 Otros regi menes de accin accesibles
a un mi smo in dividuo
l as nu evas soci ologias
general , de validez indeterminada , en los anli sis de las ciencias
sociales.
Con tales inst rumentos sera posible arroj ar luz sobre diversas
dimensiones de las actividades sociales. como las cuest iones de la
domi nacin y del poder, que hasta el momento ms bien se han
soslayado. En cualquier caso, tos regmenes de acc in accesibles
a los actores de nue stras sociedades probablemente no son ilimi -
tados. por lo que la sociologa de los regmenes de accin se prc-
senta como una puesta en orden de la diversidad de rec ursos uti-
lizados por los actores, as como de las propiedades de la accin.
La profundizacin de esta perspe ct iva pasa especialmente por una
exploracin ms sistem tica de los pasos entre regmenes de ac-
cin, esto es, por relaciona r los diferentes aspectos (interiorizados
y exteriorizados) de la realidad social. Se trata de tener en cuenta
la heterogeneidad interna de la accin, al tiempo que se identi f i-
can sus articulaciones.
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Conclusin
-
Al trmi no de este recorrido sinttico y necesariamente par cial
por las nuevas sociologas debatidas en la dcada de los oc henta y
la primera mit ad de los novent a, es necesari o hacer algunas preci-
sienes.
En primer lugar, la eleccin de considerar autores, conceptos.
resultados de investigaciones o debates a partir del hi lo conductor
del construct vismo soci al nos ha conducido a dejar de lado ot ros
trabajos caractersti cos de esos aos, pero que han tratado menos
directamente el problema de la superacin de las ant inomi as tra-
dicionales en las ciencias soc iales. Por lo tanto, el marco concep-
tual nos ha obligado a no tener en cuenta una serie de investiga-
ciones interesantes. Por la misma razn slo ha sido posible tratar
muy por encima las nuevas relaciones entre las ciencias soc iales y
la f ilosofa. No obstante, sealemos las discusiones y los prsta-
mos de ciertas orientac iones fil osficas, y en part icular de la lti-
ma f ilosofa de Wi ttgenstei n (especial mente su tratamiento de los
problemas planteados por los usos del lenguaje), de la fenomeno-
log a del cuerpo de Maurice Merleau- Ponry, de las formas origi-
nales de cuestionar la historia elaboradas por Michel Foucault. de
la atencin a la narraci n de Paul Ricoeur, de la deconstruccin
B;BUOTECA v NAL
Oc r1iAESTROS
- ~
100
- -
Las nuevas sociologias
promovida por Jacq ues Derrida, de la filo sofa de la ciencia de
Michel Serres, de la teori a de la acc in comunicativa de Jrgen
Habermas o de las teoras norteamericanas de la j usticia como las
de John Rawl s y Michael Walzer.
En el plano epistemo lgico tambi n se han propuesto nuevos
elementos que demuestran que, salvo algunas excepciones, los
enfoques const ruc tivi stas no van acompaados de un ultrarrel at i-
vismo . Ms bien se pretende un nuevo uso de las noc iones de ver-
dad cientfica y de realidad. Las verdades cientficas, que a su
vez no aluden ms que a una parte de los usos sociales de la no-
cin de verdad (mientras que los otros usos se apoyan en la ti ca,
el amor o la esttica, por ejemplo) aparecen plurales, situadas his-
trica y socialmente, provisiona les , pero la nocin de verdad
sigue siendo un horizonte regulador del trabajo cientfico, que se
apoya en un repertorio de criterios-reglasmetodos-conceptos-de-
bates heredado de la tradicin sociolgica. Ms en concreto, re-
flexiones epistemolgicas muy dive rsas y que no se sitan todas
en el mbito ccnstructivista, como las de Aaron V. Cicourel ",
Jean-Claude Passeron", Raymond Boudon", Pierre Rolle" o Er-
hard Friedberg", convergen en el cuestionamiento de una epste-
mologia binaria (en tomo a la oposicin verdadero/falso) en be-
neficio de una epistemologa de mbitos de validez (validez de las
observaciones y discursos recogidos por el investigador, de las tc-
nica s empleadas, de los conceptos propuestos o de las propi as
condiciones de la investigacin). De esta forma, no habra enun-
ciados soc iolgicos que pudieran calificarse de ver daderos o fal-
sos en general , sino de verdaderos o falsos en cie rta medida , en
ciertas condiciones, en ciertas circu nst anci as , que precisamente
hay que.tratar de explic itar mej or para darles mayor rigor cientfi -
co. En su crtica de las pretensiones universali stas de di versas teo-
ras del camb io social, Raymond Boudon ha puesto el acento
sobre la vali dez local de las teorias sociolgicas. Pierr e Roll e
indi ca que, en el caso de un modelo terico, es necesario determi-
nar las condiciones, ms o menos restrictivas en las que se apli-
ca; yen las ciencias soc iales el error consistira principalmente en
el de sconocimi ent o de los lmites de los instrumentos teri cos
empleados (ibld., pp, 64 65) . Jean-Cl aude Passer on y Erha rd
Friedberg proponen una ampliacin del mbito de validez de pro-
posiciones sociolgicas siempre local izadas, medi ante el empleo
Concl usi n
controlado del razonami ento co mpa rativo, pero es ta validez
nunca puede considerarse ilimitada. Aaron V. Cic ourel pre sta es-
pecial at encin al mbito de validez de los co ntextos de investiga-
cin, a sus discrepancias, as co mo a sus proximidades respecto a
los contextos coti dianos de acc in; de ah la importancia que co n-
cede a una reflexividad sociolgica . En el marco de estas perspec-
tivas se puede eval uar las verdades cientficas segn su mayor o
menor validez y su construccin ms o menos rigurosa (por lo
tanto, no estamos ante una indist incin relativi sta radical del tipo
todo vale). Pero si las verdades sociolgicas son plurales tam-
bin es para dar cuenta de los aspectos pl urales de la realidad so-
cial , que pueden dist inguirse principalmente en funcin de su so-
lidez. Los criterios propuestos por Lau rent Th venot para
conferir formaos son especialmente interesantes a la hora de es-
tablecer esta solidez: mbito de validez. estabilidad temporal y
grado de objetivacin .
Si los anlisis consrructivistas tienen su origen en la lgica del
trabajo cientfico, con sus limitaciones y reglas propias, no care-
cen de vi nculos con co nsideraciones ticas y politicas. En primer
luga r, ni las tentaciones recurrentes de una postura de superiori -
dad respe cto a los actores ni la constatacin de la variabilidad his-
t rica y socia l de sus ideales de emancipacin llevan necesari a-
ment e a la soc iologa a un escepticismo generalizado respecto a
todos los ideal es. Por el co ntrario, segn afi rma Jean-Louis Fa-
biani, ( es ana lizando el proceso ideo lgico cotid iano que retoma
y recompone los ideales en pugna co n las circunstancias como el
socilogo, aba ndona do el di lema relativista, vue lve a aprende r
el respeto". De ot ra parte, al histori zar y desnaturalizar aquello
que parece natural o necesario, que est ah desde toda la
etern idad, la sociolog a desfataliza, segn el termino de Pierre
Bourdieu". Desde luego, la soc iologa nos muestra que no todo es
posible a consecuencia de las limitaciones (exterio rizadas e inte-
rorizadas) fruto de l proceso socio-histrico anterior, pero lo que
el mundo social ha hecho, el mundo soc ial puede, armado con
este conocimiento, deshacerloe". As pues, el soc ilogo construc-
tivisra es capaz de investigar las cajas negras, retomando una ex-
presi n de Michel Ca llon y Bruno Latour, cerradas por los acto-
res y, en particular, los poderosos (como los fundamentos
naturales de la des igua ldad, la naturaleza femenina, las leyes
103 -,- -
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10 7
Not as
18 Paris, Minuit, 1970.
19 Pars, Seuil, (993
20 Espace soci al et pouvoi r syrnbolique. en Choses dites, Pars,
Minuit, 1987. p. 147.
21 Pars, Mouton- Bordas [ed. cast.: El ofi cio de socilogo. Madrid
Siglo XXI, 1989] .
22 Lecon sur la tecon. Paris, Minuit, 1982, pp. 37- 38.
23 Le Sens prat que, op. ci t., p. 88.
24 L' il1usion bi ographique, Acles de la recherche en scences so-
cia/es, 62-63. j uni o de 1986.
25 Le Sens pratique, op. ci t. pp. 100- 101.
26 La dominat ion masculine, Actes de la recherche en sciences so-
ciales, 84, septiembre de 1990 .
27 La Noblesse d'Etat, Par s. Minuit. 1989, p. 375.
28 Ce que parter veut dire, Pars, Faya rd 1982, pp. 156-1 61 [ed.
cas t.: Qu signif ica hablar? Madrid, Akal, 1985 ].
29 (Sur le pouvoir symbolique, Annales, vol. 32, 3. mayo-j unio de
1977 .
30 Precedido de Trois S tudes d 'ethnologie kahyle, Ginebra, Droz.
3 1 Le Sens prat que, op. cit. p. 58.
32 Ordre polit ique et ordre social. Objectivisme. objectivation ct
analyse politiqoe, en M. Grawitz y J. Leca (eds.), Trait de scence poli.
tique, Paris, PUF, 1985, vol. 1.
33 Le Sens prat que, op . cit., p. 87.
34 La questi on du sens chez P. Bordieu, Prob mes depist moio-
gie en scences soci ales (CEMS, EHESS, Par s) . 1, febr ero de 1983. p.
79.
35 Bsquisse d'une critique de l' conomie g n rale de la prarique,
en Cahiers du LASA (Unive rsidad de Cae n) , Lecrures de Pierre Bour-
die u, nm. especial 8-9, primer semestre de 1988. pp. 204-205.
36 Studies in Ethnome thodology, Englewoods Cliffs, Prentice Hall,
1967. pp. 66-68.
37 Vase especialmen te R ponses, en colaboracin con Loi c Wac-
quant . Paris, Seuil , 1992 . p. 107.
38 P lans d'acnor (1." ed. (988), en P. Pharo y L. Qur (eds.). Les
Formes de l 'uct on, Pars, EHESS, 1990.
39 Attention di stribue et attention foca lisc. Les protocoles de la
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10 Whar is Sociology?, op. cit .
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12 La sociedad de los individuos, op. cit .
13 Whal is Sociology? op. cito
14 La soci edad cortesana, op . cit.
15 La sociedad de los individuos. op. cit.
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l as nuevas scctctoq es
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62 La Place du d sordre. Critique des ih ories du changement social,
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63 Nietzsche, la g n alogie. l'histo re, en Hornmage a Jean
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Capitulo 3
Notas del recuadro de las pginas 57-58
1 Vase Fran;oiseAndr lsambert. K-\lfced Sc htz enlre Weber et Hus-
..-;;;;;
l as nuevas scct otoqtas Notas
111
-'-
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33 Le Laboureur el ses eafants. Deus: ess ais sur les limites de la ro-
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Las nuevas socio logas Notas
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9 La dcomposition du suject, en Le Parerfruis... op. cit., p. 100.
10 .es Cadres... , op. cit . p. 19.
11 Nathalie Heini ch, Pour introduire a la cadre-analyse, Crit ique,
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12 Les Cadres.. ., op. cit. p. 30.
l3 Vase Soi-m me comme un autre, sexto es tudio: Le soi et I' iden-
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14 As iles, Paris , Mi nuit, 1990.
15 Institutic ns total es et configurations punctualles, en Le Parer
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16 Les Cadres, op. cit. p. 566. La cursiva es ma.
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--=-:-::
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Revistas
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mos a indicar al gunas revistas ci ent ficas - en castellano, franc s e ingl s-
donde se expresan particularmente las tendencias innovado ras dc la soci ologa y
las cienc ias soc iales.
Revista Internacional de SoClaloga
Revisla Internacional de Ciencias Sociall!S
Revista Espuola de Inw stigaciones Soci olgi cas
Anlhropos
Papers. Revista de Sociologa
,o,liefltras Tanto
Textos b sicos
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Las nuevas sociologias
Actes de la Recherche en Sciences Sociales (diri gida por Pterre Bourdieu)
Hermes . Cogniuon, Communicaton. Politique [edi tada por el CNRS)
Rasons Pranques (ditions de l 'Ecoj e des Hautes Erudes en Sciences Sociales)
British Journal 01Socology
Cantemporary Sociology
Cuttwa Studies
Current Perspect ves in Social Ih eory
Joum al af Teoretical Polines
Potui ca Power and Social Theory
BIBLI OTECA NACIONAL
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