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Ordo ab Chao CONSEJO KADOSCH GRADO 30 CARACAS N 1

ESPIRITISMO Y SANTERA Resumen de la ponencia presentada por el Q:.H:. Yon Aizprua Qu es el Espiritismo?
El Espiritismo nace, como doctrina sistematizada, en Francia a mediados del siglo XIX. Su base conceptual fue establecida por el educador francs Hippolyte Leon Denizard Rivail, ampliamente conocido por su nombre literario de Allan Kardec. Por ello se suele identificar al Espiritismo como doctrina kardecista, considerando a Kardec como su fundador y codificador. En sus obras principales, comenzando por El Libro de los Espritus, el autor otorg al Espiritismo una trple condicin epistemolgica, al definirlo como una filosofa cientfica de profundas consecuencias morales. Una ciencia que estudia el origen, la naturaleza, el destino del espritu y las leyes que rigen su comunicacin con el mundo fsico o mundo de los encarnados; una filosofa espiritualista, que parte del reconocimiento de la existencia de Dios en el plan general del universo, y de la coexistencia entre el mundo espiritual y el mundo fsico y una posicin tica frente a la vida que invita a la educacin del intelecto y al cultivo de los sentimientos. En lneas generales, el Espiritismo adopta una postura tolerante que respeta todas las filosofas, religiones y creencias particulares, que estimula el libre albedro y no impone ni prohbe nada. Su propuesta se fundamenta en la reflexin y el libre examen, al margen de cualquier formula impositiva o punitiva. Es una doctrina de carcter racionalista, que estimula el estudio, la cultura y la investigacin con el propsito de orientar al ser humano en el proceso de autoconocimiento y comprensin del universo fsico y psquico que le rodea, que defiende la libertad de pensamiento y de expresin, que invita al libre anlisis de todas las ideas, que rechaza los dogmatismos, fanatismos, prejuicios y supersticiones. Por oposicin a lo antes establecido, ha de sealarse que el Espiritismo no es una religin o secta seudoreligiosa puesto que en sus prcticas y doctrinas no hay dogmas de fe, iglesias ni jerarquas eclesisticas, cultos, ritos, sacerdotes o pastores ni maestros infalibles. El Espiritismo no aprueba ni admite en su seno prcticas como la brujera, el vud, los

ensalmes, la lectura de las manos, el empleo del tabaco, la ingesta de licores, el sacrificio de animales ni muchas otras supersticiones y charlataneras propias de la ignorancia. No hay profesionales en el Espiritismo; ningn verdadero espiritista vive del Espiritismo ya que ste no constituye oficio o profesin. El espiritista es un ciudadano que cumple con sus deberes cvicos y morales, y que hace honor a los valores de la educacin y del trabajo, que son los autnticos instrumentos para el progreso individual y social.. En resumen, estos son los postulados Bsicos del Espiritismo: Existencia de Dios La Doctrina Esprita acepta la existencia de una inteligencia Universal, fuerza primordial organizadora de las leyes naturales, fuente excelsa del bien y del amor. La idea espiritista de Dios se distingue de la concepcin antropomrfica de las religiones, pues no lo concibe como un ser personal o mutable que se alegra o entristece, que premia o castiga, sino como la energa primaria y creadora del Universo, arquetipo del Supremo Amor. Preexistencia y supervivencia del espritu Existimos antes de nacer y continuamos viviendo despus de la muerte. Todos los seres vivos estn dinamizados por un principio psquico indestructible e imperecedero, responsable por las funciones intelectuales y emocionales. Tal principio, adquiere los atributos del espritu humano luego de seguir un vasto e intricado proceso evolutivo en el decurso de las edades. Reencarnacin El espritu se sirve de diferentes cuerpos fsicos a lo largo de su trayectoria progresiva, alcanzando nuevos estados evolutivos por medio de innumerables vidas sucesivas. De este modo, el pasado y el presente estn enlazados en una relacin causal cuya comprensin es indispensable para el perfeccionamiento del Ser y para la edificacin de su porvenir. Mediumnidad Es la facultad que poseen los seres humanos ms agudizada en aquellos que especficamente son llamados mdiums- por medio de la cual se relacionan las humanidades visibles e invisibles, es decir el mundo fsico y el mundo espiritual. Mediante la prctica de la mediumnidad se prueba experimentalmente la inmortalidad del alma; se rectifican las creencias acerca del cielo, infierno, demonios, penas o castigos eternos; se entra en contacto con seres queridos y se reciben valiosas informaciones, instrucciones o intuiciones de diversas fuentes espirituales. Pluralidad de mundos habitados Por ser la vida una constante universal, no es un accidente que excepcionalmente se produjo en la Tierra. No estamos solos en el universo. Sera una demostracin de grosero

antropocentrismo negar la posibilidad de que haya vida en otros planetas, sistemas o galaxias, la cual obviamente, habr adquirido en inconmensurables procesos evolutivos, distintas formas de manifestarse, de acuerdo con sus propias condiciones y circunstancias.

Segn la visin kardecista, el Espiritismo posee una gran utilidad moral, cultural, social y espiritual, que se resume en los siguientes conceptos: Sirve para demostrar, a partir de los hechos y por la va de la experimentacin, la existencia, preexistencia, y supervivencia del espritu como ser concreto e individual que conserva todas sus facultades intelectuales despus de lo que llamamos muerte. Para ensear al hombre que l es el sujeto protagnico de su propia historia, que es el responsable de sus actos y el arquitecto de su propio destino, sujeto a las consecuencias de la ley de causa y efecto. Para desarrollar un mejor comportamiento en todo cuanto se refiere a su mbito personal, familiar, y social, que le sintonice con los esfuerzos generales a favor del establecimiento de una sociedad mas libre, democrtica, justa, equitativa y fraterna. Para comprender, que nacer, morir, volver a nacer y progresar siempre es la ley fundamental de la existencia. Para ser, en definitiva, mejor persona y mejor ciudadano.

Qu es la Santera?

La Santera es una religin afroamericana que proviene de la cultura yoruba, un pueblo establecido en una extensa regin del frica Occidental a lo largo del ro Nger. Durante largo tiempo los yorubas estuvieron divididos en reinos que se vinculaban entre s a travs de una slida y compleja estructura administrativa y poltica, hasta que comenz su decadencia, en el siglo XVIII cuando comenzaron a guerrear entre s y con otros pueblos vecinos. Tal situacin fue aprovechada por los colonizadores portugueses y espaoles para capturarlos y enviarlos como esclavos a sus posesiones en Amrica. Los esclavos yorubas fueron llevados principalmente a Cuba y a Brasil a trabajar en las plantaciones de azcar. Con el tiempo fueron llamados Lucumi por derivacin de su habitual expresin de saludo, oluku mi, que significa: amigo mo. Como un elemento fundamental de su dominio esclavista, los amos catlicos no permitan que los esclavos practicasen sus diversas creencias animistas, pero los africanos y sus descendientes encontraron la forma de burlar tal prohibicin estableciendo una equivalencia entre los

santos catlicos y sus propias deidades, denominadas Orishas. As, los dueos de las plantaciones crean que sus esclavos se haban convertido al catolicismo cuando en realidad continuaban con sus tradiciones. Por el simbolismo que los identifica, as como sus vestimentas y otros elementos exteriores, se pueden identificar a los Orishas con determinados santos catlicos. Es el caso de Shang que encuentra su equivalencia en Santa Brbara, en Agay y San Cristbal, Babaluay y San Lzaro, Eleggu y San Antonio de Padua, Obatal y Nuestra Seora de las Mercedes, Ogn y San Pedro, Oshn y Nuestra Seora de la Caridad, Yemay y Nuestra Seora de Regla, etc. De esta manera, con la confluencia y combinacin de elementos africanos, europeos y americanos, fue configurando un sincretismo religioso que pasara a ser llamado Santera, trmino que originalmente fue empleado por los espaoles con un sentido despectivo como una expresin de burla a la aparente devocin excesiva que mostraban los esclavos a los santos, en detrimento del mismo Dios de la tradicin judeocristiana. A partir de su consolidacin en Cuba, la Santera se fue expandiendo paulatinamente por diversas regiones del continente americano, especialmente donde estuviesen concentrados los descendientes de los africanos. En la actualidad, adems de Cuba, muestra una fuerte presencia en Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam, Venezuela, Brasil y en ciudades de los Estados Unidos a donde fue llevada por los emigrantes cubanos que huyeron del rgimen comunista implantado en su pas en 1959. En algunas ocasiones los practicantes de la santera prefieren ser conocidos por las sociedades secretas a las que pertenecen, por ejemplo: Abakwa en Cuba y Amigos de San Lzaro en Puerto Rico. Hay otras expresiones del sincretismo afrocatlico como es el caso del Vud en Hait o el Candombl y la Umbanda en Brasil, que tienen sus propias particularidades conceptuales, ritualsticas e institucionales. La Santera parte del reconocimiento de Dios como una fuerza creadora universal a la que denomina Olodumare, y es la fuente original de todo lo que existe. Olodumare se manifiesta en el mundo a travs de una corriente divina, llamada Ash, la cual encuentra diversos canales para expresarse, especialmente los Orishas que actan como guas y protectores de la raza humana. Ash es concebido como la sangre de la vida csmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Segn la Santera la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento porque existe previamente en Ile Olofi, o sea, la casa de Dios en el cielo, y segn sea su comportamiento, ha de reencarnar tantas veces cuantas sean necesarias para expiar sus culpas y corregir sus errores. Otro de sus pilares fundamentales es el culto a los ancestros fallecidos, llamados egns, los cuales pueden intervenir en la vida de las personas, ayudndolas o provocndoles algn tipo de daos. La Santera o Regla de Osha-If posee jerarqua sacerdotal, expresada en los babalawos o babalaos, emisarios de If y su profeta Orunmila, que actan como intrpretes de los Orishas, y entre otras facultades poseen la de adivinar o anticipar el porvenir de las personas y de la sociedad en su conjunto, as como la de solucionar problemas de ndole material o espiritual a los creyentes. Para ello realizan consultas en las que se valen de

instrumentos variados para entrar en contacto con las deidades que les orientan. El sistema adivinatorio de la Santera se distribuye en tres alternativas: el orculo de if (empleado por los babalaos), el orculo del diloggn (caracoles) utilizado por los santeros en general y el orculo del biagu (coco), del que todos se sirven. Inmediatamente despus se encuentran en la escala jerrquica los babaloshas e iyaloshas, que son santeros con ahijados consagrados; los Iyalorishas y Babalorishas, que son los santeros que no tienen ahijados; los Iyawos, santeros en su primer ao de consagrados, y por ltimo los Aleyos, que son creyentes pero que an no han sido consagrados. Todos ellos son practicantes del culto santero, iniciados mediante rituales de purificacin y entrega de collares representativos de diferentes Orishas. La veneracin a los Orishas se practica a travs de ritos, rezos, prcticas adivinatorias, canciones, ritmos, lenguajes y ofrendas que los santeros adoptan como tradicin y modo de vida. Las ofrendas ofrecidas en calidad de sacrificios, pueden ser plantas, frutas, comidas o animales, cuyo invisible ash satisface al santo. Cada Orisha tiene predileccin por determinados productos de origen vegetal o animal, y son estos los que deben ser sacrificados en cada ocasin. En las tiendas que se conocen como botnicas se venden estos artculos y otros que son necesarios para las expresiones rituales y de culto. Los sacrificios de animales son puntualmente empleados para limpiar a una persona de un mal fsico o psicolgico; de los efectos dainos de una maldicin o un trabajo de brujera; para solicitar asistencia o ayuda del Orisha y tambin en las ceremonias para iniciar a una persona en la religin santera. Con respecto a la propuesta tica de la Santera, se puede sealar que en general y a semejanza de cualquier otra religin, invita a la superacin moral de los adeptos, dicho sea esto sin hacer juicio de valor con respecto a las creencias que se sostienen y difunden y con independencia de los procedimientos que se emplean.

Conclusin general

A la luz de las consideraciones anteriores es posible concluir que el Espiritismo y la Santera responden a contextos histricos, doctrinales e institucionales completamente diferentes, aun cuando, como es natural, existen algunos conceptos que pueden ser compartidos por los seguidores de ambas cosmovisiones. Lo fundamental es tener claro que Espiritismo no es Santera y que Santera no es Espiritismo. El Espiritismo es una filosofa de orientacin espiritualista nacida en Europa a mediados del siglo XIX. La Santera es una religin de origen africano transformada en Amrica en un culto sincrtico.