A hipnose Ericksoniana: O Lugar da Focalizao

Viajantes no Tempo: Alpio Torre Ftima Martins 21 de Novembro de 2009

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INTRODUO A nossa vida um percurso anlogo a uma viagem. Por isso, hoje, iremos contar-vos aquilo que sabemos sobre uma viagem particularmente interessante s profundezas do Ser, da mente, atravs da hipnose. No sabemos exactamente quando e onde ela teve a sua gnese. No entanto, sabemos que as indues hipnticas so to antigas quanto a comprovao da existncia de civilizaes remotas, com diferentes culturas, danas, rituais, expresses orais, foras da natureza, entre outros. Nestas civilizaes toda a feitiaria, o xamanismo, a cura espiritual, o ioga e quase todas as prticas primitivas religiosas e teraputicas conjugavam-se e evidenciavam muitas das caractersticas anlogas quilo que, hoje em dia, se designa por hipnose (Gauld, 1992). Sabemos tambm que os povos de civilizaes mais antigas, como sendo os maias, os astecas, os persas e os gregos j utilizavam a hipnose como uma forma de cura. Curiosamente, sabe-se que atravs dos papiros que no Egipto eram compilados, os Sacerdotes induziam um certo tipo de estado hipntico. Estes, tambm considerados como bruxos, provocavam aquilo que chama de sono mgico, atravs da imposio das mos ou da realizao de rituais caracterizados por cantos e danas com um ritmo montono induzindo um certo estado de transe (Karle, 1995). Tambm na Mitologia Grega pode-se ler que Asclpios (o Esculpio dos romanos), filho de Apolo e Coronis, aprendeu com o centauro Quron um tipo de sono especial que curava as pessoas. Muitos dormiam no templo do deus, e durante a noite dava-se a cura. Outros sbios, como o caso do mdico e filsofo iraniano Avicena, acreditava que a imaginao era capaz de tornar uma pessoa doente e cur-la. Tambm Paracelsus, pai da medicina hermtica, acreditava na influncia magntica das estrelas na cura de pessoas doentes. Confeccionava talisms com inscries planetrias e zodiacais (Lynn & Rhue, 1991). So imensos os registos disponveis sobre diversas tribos ancestrais espalhadas por todo o mundo que espelham os estados de transe conseguidos com o objectivo da cura. Nestas tribos, acredita-se no corpo como uma entidade que pensa e que sente, por isso, natural, por exemplo, no seio dos ancestrais das tribos australianas, quando uma pessoa adoece ou fica ferida, toda a tribo se rena junto ao doente, cantando e pedindo perdo ferida ou parte afectada e, curiosamente, esta comea, automaticamente a dar sinais de melhoria podendo mesmo ocorrer curas milagrosas. O mesmo ocorre nas assombrosas curas dos Kahunas ou mdicos magos havaianos, que entram numa orao directa com a parte afectada, pedindo-lhe perdo. Esse acto de orao envolve os magos, o paciente e todas as vidas durante as quais eles possam ter-se encontrado e envolvido com essa pessoa. E tambm com estes, ocorrem curas consideradas milagrosas (Lynn & Rhue, 1991). Ao longo desta viagem, encontramos estes simples exemplos, que apesar de carecerem de uma base dita cientfica, mostram que os estados de hipnose ou de transe so um legado antigo do qual no se conhece a sua gnese.
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Viajando por estes caminhos do senso comum, rumo cientificidade podemos encontrar marcos histricos que assinalam e caracterizam o contexto embrionrio da hipnose. Autores importantes como Anton Mesmer (que estava convencido de que o magnetismo podia curar muitas doenas), o marqus de Puysgur (que desenvolveu o Sonambulismo Artificial tocando harpa durante a hipnose) e o abade Faria (que sustentou a ideia de que o transe se assemelhava ao sono), remetem-nos para os inicios desta viagem. Outros autores do Sculo XIX surgem nesta sequncia temporal: Braid (que cunhou o termo hipnotismo) e Esdaile (que utilizava as tcnicas de Mesmer para fazer grandes cirurgias sem anestesia durante a guerra na ndia) (Crabtree, 1993). Duas correntes nascem ento com pressupostos diferenciados: de um lado, encontramos a escola de Nancy (de Libeault, de Bernheim e de Cou), que considerava que o estado de transe era um estado normal e no patolgico e, do outro lado, a escola de Salptrire (de Charcot), onde Freud fez os seus estudos e considerava o estado de transe como algo que s acontecia como estado patolgico (Chaves, 1994). No decurso desta viagem, surgem outros autores igualmente importantes, como Pavlov, um mdico russo conhecido pela induo reflexolgica, que definiu o transe como um sono incompleto causado por sugestes hipnticas. Estas sugestes provocariam uma excitao em algumas partes do crtex cerebral e inibio em outras partes. Aps a Segunda Grande Guerra, a hipnose comeou a retomar fora no tratamento dos traumas ps-guerra. Surgiram assim, novas teorias e o desenvolvimento de outros conceitos de transe hipntico: hipnoanlise de Ernest Simmel, a Teoria da Aprendizagem: Repetio Associativa, Condicionamento e Formao de Hbitos, de Clark Leonard Hull; Teoria da Regresso dirigida ao servio do ego, preconizada por Kris; Andr Muller Weitzenhoffer refora o conceito de aprendizagem, mas caracteriza o transe como experincia naturalista; Gill e Brenman desenvolveram a regresso a um estado primitivo de transferncia com o hipnotizador; Fromm, Oberlander e Grunewald sublinharam a ideia do ego compulsivo e da regresso adaptativa; Ernest Hillgard modificou os conceitos de dissociao de Janet, em que o transe um desligamento temporrio e; Milton H Erikson, que desenvolveu a hipnose naturalista ou tambm designada de hipnose focalizada (Karle, 1995). Aps Erickson, outros autores deram continuidade ao seu trabalho, tais como: Haley, que torna Erickson mais conhecido como pai das abordagens de terapia estratgica breve e; Zeig que aprendeu e desenvolveu um metamodelo de psicoterapia baseado nos ensinamentos tidos com Erickson (Lynn & Rhue, 1991). Foi tambm a partir da observao dos trabalhos de Erickson que surgem os grandes investigadores da Programaao Neuro Lingustica (PNL), como por exemplo: John Grinder, Richard Bandler, Gregory Bateson, William H. OHanlon, Ernest Rossi e outros, que considerada uma de entre as diversas
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tentativas de sistematizao dos mtodos de Erickson (Grinder &Bandler, (1981); Hewitt, 1997). Podemos ainda citar outros nomes reconhecidos mundialmente como seguidores da linha de hipnoterapia ericksoniana. Cada um sua maneira, desenvolvendo uma linha de abordagem dentro deste tema. Ernest Rossi, com a Terapia das Mos; Stephen Gilligan e a sua concepo pessoal, em que mistura as tcnicas aprendidas com Erickson, o budismo e o aikid, fazendo um grande trabalho de amor e integrao dos clientes; Stephen e Carol Lankton, que desenvolveram as Tcnicas de Metforas Embutidas (Hewitt, 1997). 1.1. Definio e diferenciao de Conceitos Aps uma breve caminhada pelos pilares que marcam o nascimento da hipnose Ericksoniana, importa agora definir conceitos, uma vez que estes, nem sempre se encontram claramente clarificados. Assim sendo, o transe natural um estado que, tal como indica o seu nome, natural e acontece usualmente durante o dia-a-dia. Em alguma circunstncia da vida, quase todas as pessoas estiveram sob um estado hipntico sem se aperceberem. Por exemplo, muitas pessoas adultas fantasiam, sonham acordadas e, a grande maioria, tem perodos de ausncia ou de abstraco, o que vulgarmente nos leva a usar expresses como est num outro mundo ou est num mundo s seu. Isto acontece, por exemplo, quando conduzimos ao longo de um determinado percurso habitual e, a certa altura, damos conta que j percorremos vrios quilmetros e no nos apercebemos disso. O transe natural acontece involuntariamente, vrias vezes ao dia e pode ser visto como um estado de conscincia em que permanecemos mais em contacto connosco do que com o ambiente que nos rodeia (Hewitt, 1997). Por outro lado, o transe hipntico tem por base a sugesto, e pode ser comparado a uma orquestra, na qual o maestro vira-se para um solista e silencia os restantes elementos. Nessa altura, o solista pode ser ouvido sem qualquer interferncia. Nesta forma de abstraco, h o uso de tcnicas hipnticas com o objectivo de provocar uma determinada mudana, no sentido da resoluo e do equilbrio de mltiplos problemas que podem assolar o paciente. Este conceito de transe hipntico apesar de ainda ser bastante polmico remete-nos para um estado expansivo, alterado, alternativo, focalizado ou elevado de conscincia, quando comparado com os estados normais de viglia e de sono. Trata-se de um estado temporrio de extrema focalizao ou concentrao focalizada, no qual se denota a diminuio da conscincia perifrica e um aumento da acuidade e receptividade sugesto, permitindo que o nosso inconsciente possa trabalhar livremente, sem ser necessria a interveno da mente consciente (Kirsh, 1994). Em suma, os estados de transe pressupem um estado de abstraco equiparado, metaforicamente, a uma luz que ilumina uma sala. Tudo o que se encontra mais prximo da luz fica realado, tornando-se o restante menos ntido, ou seja, o objecto da nossa ateno, ou da nossa concentrao,
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predomina no consciente, todavia podemos ter conscincia, embora menos nitidamente, de muitas outras coisas que circundam o ambiente onde nos encontramos. Isto acontece porque a nossa ateno fica mais orientada para o interior e menos para o exterior. Dito de uma forma simples, todos os estados hipnticos so caracterizados por um estado de relaxamento muito agradvel, no qual o paciente se permite entrar, para que possam ser dadas sugestes benficas quela parte da mente conhecida como inconsciente. Sob hipnose, a parte da mente mais consciente e racional temporariamente deixada em segundo plano, para que o inconsciente, essa parte que influencia as nossas funes fsicas e mentais, fique mais receptivo terapia. Durante o estado de transe hipntico, o paciente fica muitssimo concentrado no propsito especfico de maximizar o seu potencial, mudar convices e comportamentos limitadores, acedendo a uma maior sabedoria e capacidade de insight. Apesar do estado de hipnose poder ser leve, de meia profundidade e profundo, o estado de meia profundidade o normalmente usado. Neste estado, o metabolismo, o ritmo respiratrio e os batimentos cardacos abrandam e o crebro emite ondas alfa. Os estados de dormir, sonhar e estar acordado podem ser detectados atravs dos padres das ondas cerebrais. O estado de hipnose diferente destes trs ltimos. As ondas cerebrais associadas a estados de calma e de receptividade so chamadas ondas alfa. Nos estados alfa, o corpo relaxa gradualmente. Hipnose, meditao, sonhar acordado, estar absorvido na leitura de um livro, ver televiso ou ouvir msica, conduzir atravs de uma estrada conhecida chegando ao destino sem se recordar do caminho, etc., so bons exemplos do estado alfa (Havens & Walters, 1989). Existem, ento, diferenas entre o relaxamento, o transe e a hipnose. O relaxamento uma baixa actividade psquica; o transe um estado altamente focalizado de ateno, uma alta actividade psquica, ateno direccionada, intensificada e pura e, a hipnose, a ocorrncia dos diferentes fenmenos do pensamento, que acontecem em intensidades diferentes dependendo da comunicao empreendida pelo hipnoterapeuta e pelo prprio paciente (Roustang, 1998). Podemos ento dizer que, a hipnose, , ento, um processo de comunicao. Tal como nos diz Watzlawick, Beavin e Jackson (1997), impossvel no comunicar e, a hipnose Ericksoniana um convite para uma dana, na qual as palavras so a msica que constituem a orquestra do encontro connosco mesmo, numa viagem emocionante s profundezas do Ser e da mente. Neste sentido, a hipnose no uma forma de fazer psicoterapia mas uma ferramenta que usada de forma correcta facilita os processos de mudana na psicoterapia. uma ferramenta que ajuda a aflorar contedos inconscientes e estabelecer recursos. um estado alternativo de conscincia onde o indivduo

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sente ou experimenta mudanas de sensaes, percepes, pensamentos ou comportamentos. A hipnose naturalista preconizada por M. Erickson pode ser vista como um procedimento teraputico estratgico, rpido, focalizado que utiliza o transe conversacional (decorrente do correcto e adequado uso das palavras), as metforas e a induo hipntica, com objectivo de, indirectamente, efectuar mudanas positivas no paciente (Bauer, 1998; Robles, 2000b).

1.2. Hipnose Clssica vs Hipnose Ericksoniana Existem algumas diferenas entre a hipnose clssica e a Ericksoniana (Karle, 1995; Havens & Walters, 1989), conforme apresentamos na tabela 1. Tabela 1. Diferenas entre hipnose clssica e Ericksoniana
Hipnose Clssica Hipnose Ericksoniana

H pessoas que so hipnotizadas e outras no Probabilidade de resistncias por parte do paciente Sugesto de contedos que podem chocar as opinies e fobias do paciente Utilizao de uma comunicao mais directiva Trabalha-se a regresso da memria

Tcnicas adaptadas a cada paciente Todas as pessoas so passveis de entrar em transe hipntico Paciente escolhe o tipo de experincia que quer ter Paciente possui os recursos necessrios para resolver os seus problemas Uso de todo o material que o paciente traz para a sesso Exige treino na observao de pistas no verbais Utilizao de uma comunicao mais permissiva e indirecta Utilizam-se metforas para induo e sugesto dos pacientes

Aps a leitura da tabela anterior, verificamos que estas diferenas so mais a nvel da forma e da estrutura. A abordagem Ericksoniana pressupe que o terapeuta seja o catalisador entre o paciente e os seus problemas, deixando-o, livremente na escolha das experincias que deseja ter. dentro do paciente que so encontrados os recursos necessrios para resolver os seus problemas.

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1.3. Principos e Fundamentos da Hipnose Ericksoniana Existem alguns princpios que esto inerentes hipnose Ericksoniana (Bauer, 1998; Erickson & Rossi, 1980), nomeadamente: Princpio da utilizao o hipnoterapeuta usa o material que o paciente traz com o seu sintoma e faz o seu trabalho a partir da. Assim, num primeiro momento, a induo do terapeuta vem primeiro (j que a terapia comea com o transe do terapeuta e a sua ateno flutuante ao ouvir o paciente); depois, tudo o que o paciente trouxer pode ser utilizado (desde valores, a resistncia do paciente, os seus sintomas, entre outros); qualquer tcnica usada pelo paciente para ser paciente pode ser reutilizada pelo terapeuta (j que as tcnicas podem ser construdas a partir do estudo do comportamento do paciente. Se ele gosta de histrias o terapeuta contar histrias; se um paciente confuso, o terapeuta pode ser confuso, construtivamente) e; por fim, qualquer resposta que o terapeuta tiver, dever desenvolv-la (muitos pacientes no sero amveis, no sero responsivos perante a hipnose, por isso, independentemente da resposta o terapeuta dever prosseguir com a induo); Princpio do prazer o inconsciente rege-se por este princpio, reprimindo recordaes dolorosas e disfarando-as para que surjam na conscincia de forma protegida (simbolizada), como sintomas e conflitos como forma de evitar a dor e o desprazer; Princpio da economia que define que as totalidades podem ser representadas por uma parte, isto explica o signo-sinal. Este explica que quando determinada coisa acontecer (signo-sinal), a pessoa entrar num estado hipntico de resposta automtica, o seu nico recurso para no sofrer o mal indesejado. Assim, o hipnoterapeuta deve usar este princpio de economia do inconsciente, para ir at a causa do problema. Estes princpios devem estar presentes em qualquer processo no qual a hipnose Ericksoniana utilizada como ferramenta teraputica. A eles associados, encontramos ainda trs fundamentos que caracterizam a induo hipntica Ericksoniana (Bauer, 1998): Absoro da ateno que permite levar o paciente a focalizar em si mesmo, na sua respirao, no seu corpo, nas suas sensaes, entre outros. Atravs de uma linguagem permissiva, podem ser utilizados diversos padres como: pressuposies (voc pode ir me ouvindo agora); trusmos (enquanto sua respirao vai se abrindo, voc pode ouvir as minhas palavras, voc pode ouvir os barulhos da sala, voc pode ouvir o som da sua respirao), entre outros; Ratificao atravs de uma linguagem natural o terapeuta transmite ao paciente que j est a observar mudanas na sua fisionomia, no seu ritmo de respirao, no seu tnus muscular, na cor da sua pele, na sua pulsao, nas diferenas de posio corporal, entre outros (e medida

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que eu fui falando a sua respirao j se modificou...sua pulsao j mudou o seu semblante est mais suave); Aliciao permite convidar o paciente a usar smbolos, imagens, ponte ao futuro, metforas, analogias, sonhar, distorcer o tempo, entre outras (e agora, voc pode imaginar-se como uma gota de orvalho que balana numa folha verde e fresca, ao som do vento que o embalapode apreciar a bela paisagem que se encontra sua frentepode tambm sentir a boa e agradvel sensao de experimentar coisas novas). 1.4. O Lugar da Focalizao Existem diversas linhas de orientao e padres de linguagem que foram desenvolvidos por Erickson, com intuito de fazer perguntas e levar tomada de conscincia do paciente. Todos eles, acabam por estar interligados, pois por si s, mostram-se parcos em relao aos objectivos que se pretendem atingir. Globalmente, podemos dizer que qualquer que seja o problema do paciente, existem padres que devem sempre estar presente na abordagem hipnoteraputica. De entre esses padres (Bauer, 1998), destacamos: Congruncia/Incongruncia que consiste em adoptar comportamentos verbais congruentes com o discurso proferido. Por exemplo, dizer pode pensar em alguma coisa muito lenta e cuidadosamente de uma forma apressada, revela certa incongruncia entre aquilo que se est a dizer e a forma como se diz; Espelhamento ambiental ou pacing consiste em ser o espelho do paciente para que o rapport possa ser conseguido. O espelhamento pode ser feito atravs dos gestos, das palavras, da respirao, entre outros, com objectivo de guiar o paciente (leading) a ressignificaes necessrias; Transies ou duplo vnculo consiste em ligar uma sugesto a outra mesmo que estas no se encontrem relacionadas, atravs de vocbulos de transio como: e, enquanto, ao mesmo tempo, medida, quando, possvel, entre outros; Pressuposies e palavras permissivas consiste em formular uma sugesto ou questo que tenha j em si mesma, a resposta orientada nesse sentido, utilizando vocbulos como: repare, note, sinta, voc pode, entre outros. Operadores modais permitem ultrapassar as resistncias e, nesse sentido, utilizam-se expresses como: poderia, poder, pode, possa; O no e Perguntas finais de negao consiste na utilizao do vocbulo no, pois sabe-se que este no processado pela mente. Por exemplo, dizer no pensem num elefante amarelo significa induzir o pensamento de um elefante amarelo (ou seja, dar-lhe uma existncia mental) para depois deixar de pensar nele. No se pode no pensar em algo que no tenha tido previamente uma existncia no pensamento. As perguntas finais de negao so anlogas aos question
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tags utilizados na lngua inglesa e orientam as respostas no sentido da questo. Por exemplo: voc est comeando a relaxar, no verdade?; Utilizao/Incorporao so padres que sublinham o princpio necessrio de integrao e utilizao de todo o material que circunda o setting hipntico. Por exemplo: E mesmo o rudo das conversas que se podem escutar da sala ao lado podem fazer-lhe recordar um dia de vero agradvel enquanto ouve o som das abelhas fazendo o mel e talvez possa repousar na relva fresca e verde sentindo realmente sentindo. o calor prazeroso dos raios de sol no seu rosto e ai voc sente-se como gostaria de se sentir viver como gostaria de viver ser feliz como gostaria de ser Outros padres podem igualmente ser utilizados, no entanto, sero sempre interligados com os anteriores (Bauer, 1998; Robles, 2000a). Assim sendo, o hipnoterapeuta pode utilizar: Trusmos consiste em induzir trs verdades que podem ser facilmente comprovadas pelo paciente e a quarta sugesto apenas uma suposio. Por exemplo: Est a ouvir a minha voz e possvel que possa sentir o calor das suas mos, uma em cima da outra e talvez concentrar-se na sua respirao, no movimento do seu peito e tambm se pode esquecer que est aqui e agora; Entremeamento ou comando embutido trata-se de uma induo indirecta, colocada no meio de uma conversa informal, sublinhando-se o comando de sugesto atravs do tom de voz, enfatizando certas palavras ou frases, que funcionam como sugestes efectivas. Por exemplo: enquanto voc est aqui, sentado e pode comear a relaxar no FECHE OS OLHOS seno to rpido quanto for permitido pela sua mente inconsciente para UMA RECORDAO DE UM MOMENTO AGRADVEL DO PASSADO, ONDE e quando voc se SENTIA CONFORTVEL. O comando embutido aqui : feche os olhos uma recordao de um momento agradvel do passado onde sentia confortvel; Yes set so anlogos ao trusmo, diferenciando-se deste pela utilizao da expresso eu sei. Por exemplo: Eu sei que os seus olhos podem estar cansados tambm sei que as suas plpebras podem querer fecharse e ainda, que as imagens que surgem na sua mente podem ficar turvas... e tambm sei que mais agradvel para si fechar os olhos de fora e abrir os olhos de dentro; No set padro igual ao anterior, todavia formulado na negativa. Por exemplo: Eu no sei se pode ir sentindo o calor das suas mos na sua coxa, eu no sei se j sentiu o peso do caderno na sua perna tambm no sei se j notou que a sua respirao est-se tornando mais lenta mas uma coisa eu sei se voc me escutar atentamente pode inclusive ouvir o seu prprio corao batendo; Interrupo de padro consiste em quebrar um padro automtico do paciente. Por exemplo, num cumprimento social de aperto de mo se o hipnoterapeuta levanta a mo do paciente, este entra em confuso e
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focaliza-se na mo, no entendendo a razo deste comportamento. O hipnoterapeuta aproveita a oportunidade para fornecer as sugestes que pretende de induo hipntica; Citaes consistem em colocar na voz do outro alguma mensagem que se queira passar. Por exemplo: Sabe que Erickson tinha um procedimento interessante para falar com os seus pacientes? Ao cumprimentlos, levantava a sua mo e dizia: ; Confuso mental consiste em proferir uma srie de frases controversas, que, aparentemente, no fazem sentido apesar de serem inteligentemente lgicas, criando assim uma espcie de bloqueamento de informao no paciente. Por exemplo: eu estou me perguntando se voc j se perguntou se a sua parte de infncia est livre para falar sobre aquilo que o trouxe aqui assim fale-me daquilo que no sabe que sabe ; Estados de transe e Ancoragem referem-se tendncia de qualquer elemento particular ou de uma experincia especial poder fazer emergir momentos excelentes que funcionam como ncora. Quando se possui uma ncora, pode-se fazer emergir os sentimentos e sensaes psicofisiolgicas que essa ncora despoleta. Por exemplo: J esteve certamente, perto do mar em algum momento da nossa vida, no verdade?... E, enquanto l esteve de p a olhar o horizonte interminvel podia sentir a brisa do mar no seu corpo sentir o cheiro da maresia ouvir o constante e infindvel bater das ondas nas rochassentir a frescura da gua em seus ps e sentir um estado de paz e tranquilidade profundo e, nesse momento, poderia querer fechar os olhos e entrar num bom e belo estado de transe hipntico faa-o na certeza de que est em boas mos; Sistemas representacionais sobrepostos que consiste em utilizar os 5 canais sensoriais sobrepostos, para a mesma experincia. Por exemplo: voc pode ouvir o canto de um pssaro que canta tranquilamenteenquanto prepara o seu alimento pode ainda desfrutar das cores que esse pssaro tem, assemelhando-se a um arco-ris possvel que possa sentir como as suas penas so leves e maciase inalar o odor das flores onde ele est poisado; Nmero mgico consiste em sobrecarregar o paciente de informaes, pois sabe-se que a sua mente apenas capaz de processar entre 5 e 9 chuncks de informao de cada vez. Por exemplo denominar os dedos da mo correctamente e depois alternar o seu nome pelos diferentes dedos, criando uma espcie de confuso mental no paciente; Metforas consistem em apresentar simbologias e histrias metafricas aos pacientes, adequando-as ao seu problema, incluindo informaes que devem ser processadas pela mente inconsciente. Este padro permite igualmente compreender que muitos pacientes trazem j metforas incorporadas sobre os seus problemas e, nesse sentido, importa utilizar essas metforas e dar-lhes um novo significado proveitoso para o paciente; Focalizao consiste em orientar a nossa ateno para estmulos especficos, que podem ser: um objecto, uma msica, um tom de voz, um pensamento, uma imagem mental, entre outros. A focalizao permite orientar a nossa ateno para um determinado estmulo em
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detrimento de outros. neste padro que nos vamos deter em seguida, por ser alvo do presente trabalho. 1.5. As tcnicas de focalizao As tcnicas de focalizao da ateno encontram-se inerentes hipnose e revelam-se muito teis. Todos sabemos que numa situao ou estado normal a nossa ateno permanece mais ou menos distribuda por um sem nmero de factos ou estmulos. A imagem e o som do televisor, o tocar do telefone, o amigo que nos bate porta, a temperatura que faz na sala, o sol que nos entra pela janela, o conforto do sof sobre o qual repousamos, o fumo de um cigarro entre os dedos, o jornal que folheamos, so apenas algumas das percepes quase simultneas que a nossa memria imediata se encarrega de manter perfeitamente disponveis, ao alcance da nossa conscincia (Bandler & Grinder, 1975). Trata-se, porm, de uma ateno minimalista, superficial e algo difusa, que, ao no incidir especialmente sobre nada, tudo nos permite ter mo. Mas imaginemos agora que, a certa altura, somos surpreendidos, no decurso da nossa despreocupada leitura do jornal, por uma notcia que, por este ou aquele motivo, consideramos muito preocupante, ou ento, excepcionalmente favorvel a um qualquer interesse que nos diz directamente respeito. A nossa curiosidade agudiza-se, a leitura pode tornar-se anormalmente apressada, mas, acima de tudo, por nada deste mundo quereremos perder o menor detalhe de uma informao to importante. Precisamos de prestar a maior ateno ao que dito na respectiva notcia (Bandler & Grinder, 1975). Simplesmente, como diz, Damsio (1995, p. 184) a ateno e a memria de trabalho possuem uma capacidade limitada, o que faz com que esse acrscimo de ateno que passamos a colocar na leitura do jornal, tenha como consequncia directa uma correspondente diminuio da ateno sobre aquela pluralidade de factos e acontecimentos sobre os quais mantnhamos, at a, um aprecivel controlo e vigilncia. Isto, no que respeita aos estmulos que nos so exteriores. Mas, com a reduo do campo de conscincia, de admitir que um processo anlogo ocorra tambm dentro de ns, ao nvel dos contedos mentais a que passamos a ter acesso, pois, ainda no dizer de Damsio (1995, p. 124) as imagens que reconstitumos por evocao ocorrem lado a lado com as imagens formadas segundo a estimulao vinda do exterior. E, como sustenta este mesmo autor, as imagens so provavelmente o principal contedo dos nossos pensamentos, independentemente da modalidade em que so geradas e de serem sobre uma coisa ou sobre um processo que envolve coisas, palavras ou outros smbolos. Logo, retomando o exemplo da notcia do jornal, o estarmos embrenhados profundamente na sua leitura, d-se custa de uma focalizao da nossa ateno sobre o respectivo texto que, embora necessria melhor compreenso possvel, pode, a partir de determinado nvel de intensidade, levar-nos perda daquelas referncias
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concretas ou idealizadas que normalmente nos asseguram a relativizao do raciocnio e da prpria avaliao. Ora, o esfumar dessas referncias s pode levar a uma tendncia para a absolutizao dos nossos juzos, na medida em que, desaparecendo os padres comparativos, o que pensado surge-nos como valendo por si mesmo, ou seja, no verdadeiro nem falso, no certo ou incerto, no preciso nem impreciso. , simplesmente. E como tal assumido. Nenhuma comparao, nenhuma resistncia: eis aqui o limiar da prpria hipnose (Bandler & Grinder, 1975). A focalizao da ateno que acabamos de descrever a que, em maior ou menor grau, podemos encontrar na induo hipntica. A sua insero na induo hipntica no levanta qualquer problema, pois justamente para o enfraquecimento dos processos lgicos do paciente que ela se orienta e dirige (Bandler & Grinder, 1975). Como bem salienta Roustang (1998): H uma outra maneira de pensar o ser humano, quer dizer, no mais como unio da alma e do corpo ou do esprito e do corpo, mas como unidade vivente onde o esprito j corpo e onde o corpo sempre esprito (p. 27). Esta unidade no pode, contudo, ser compreendida seno num plano holstico. por isso que Roustang (1998) afirma (a propsito do que d origem induo hipntica): Posso dizer que, segundo as circunstncias, a potncia modificadora o vosso corao ou a pele que recobre o vosso corpo ou o vosso ventre ou os vossos ps que vos sustentam ou tal pensamento ou tal emoo, porque a relao ao todo que d a cada um a sua fora (p. 31). neste regime de totalidade em que inteligncia, esprito, liberdade, movimento, sensibilidade, afecto e emoo permanecem como registos inseparveis no ser humano que poderemos olhar, a induo hipntica. A focalizao uma tcnica/um padro utilizado em variados e diferenciados contextos de actuao. Por exemplo, se estivermos ao nvel da PNL, constata-se que o transe um estado especial de ateno focalizada, no qual concentramos a nossa ateno num determinado foco especfico, que pode ser uma experincia interna totalmente subjectiva ou uma experincia externa objectiva. Por fim, pode-se dizer que a focalizao um processo inerente ao estado hipntico podendo ser comprovada a sua actividade atravs da imagiologia, que revela mudanas nos sistemas neuronais subjacentes auto-representao e auto-regulao. Estas mudanas mostram que o estado hipntico facilita a incorporao de sugestes atravs da modificao do interplay entre os mecanismos cerebrais implicados na regulao da vigilncia, arousal e ateno, facilitando o acesso a experincias alternativas. Rainville e Price (2004) num estudo realizado, pediram a sujeitos para classificarem o seu nvel de relaxamento e de focalizao da ateno no estado normal de controlo e no
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estado hipntico. De acordo com o modelo experiencial de hipnose, os aumentos referidos pelos sujeitos diziam respeito ao estado de relaxamento e focalizao e, tais aumentos correlacionavam-se significativamente com os nveis de susceptibilidade hipntica. As mudanas verificadas no relaxamento e na focalizao estavam tambm associadas a mudanas em redes cerebrais distintas implicadas na regulao da conscincia (cf. Figura 1).

Figura 1 Efeitos do relaxamento hipntico (amarelo) e da focalizao (vermelho) na actividade cerebral (Rainville & Price, 2004, p. 241).

1.6. Exemplo prtico Em seguida, apresentaremos um exemplo prtico de uma induo hipntica, colocando especial nfase na focalizao, enquanto padro privilegiado no presente trabalho. Gostaria, Ftima, que soubesse como fcil relaxar e entrar em transetodas as pessoas que se sentaram nessa cadeira minha frente e prestaram ateno minha vozfacilmente relaxaram e entraram em transeenquanto est sentada nessa cadeira pode sentir uma leve sensao de bem-estar pode facilmente sentir uma vontade de relaxar o seu corpo e as suas pernas pode tambm sentir as suas plpebras a quererem fechar delicadamente enquanto se concentra na minha voz deixando que a sua mente inconsciente, sbia e amiga faa o processo por si pode querer voltar atrs no tempo e no espao respirar mais calmamente e inclusive ouvir a sua prpria respirao e todos os rudos que possa ouvir apenas a ajudaro a relaxar mais tranquilamente a entrar em transe pode sentir vontade de fechar os olhos de fora e abrir os olhos da sua imaginao concentrando-se apenas na minha voz isso talvez neste momento possa estar a sentir uma experincia maravilhosa de bem-estar de pazcomo se estivesse num lugar calmotranquilamente ouvindo a minha voze neste momento pode olhar para dentro de si, escutar a sua respirao inspirando e expirando lentamente e em cada inspirao poder querer entrar dentro de si mais profundamente e em cada expirao libertar-se de todas as tensespode, se quiser, imaginar as guas lmpidas e cristalinas da corrente de um rio e talvez possa desfrutar de toda a paisagem que est ao seu redor inspirando profundamente e expirando tranquilamente ao mesmo tempo que continua a ouvir a
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minha voz pode ainda sentir a brisa que vem de longe, uma brisa suave, que toca na sua face ternamente suavemente confortavelmente ao mesmo tempo que sente o calor dos raios do sol em todo o seu corpo respirando inspirando. expirando muito tranquilamentecomo bom sentir toda essa harmonia e tranquilidade medida que se vai concentrando na minha vozcalmamente ouvindo tudo aquilo que tenho para lhe dizermaravilhosamente ouvindo e sentindoe voc pode lembrar-se desta experincia e continuar a desfrutar dela mais tarde sempre que quiserpermitindo que a sua mente inconsciente se lembre dela e faa o que tiver que fazer para poder continuar a sentir um conforto interior um lugar seguro, protegido onde pode sempre regressarsempre que queira e agora, quando estiver preparada ouvir a minha voz contar at trs e nesse momento, despertar muito tranquilamente abrindo os olhos calmamente 1 desfrutando desta maravilhosa dana com a natureza e com a vida 2sentindo-se feliz como quer ser 3abrindo os olhos REFLECTINDO O presente trabalho versou sobre o lugar da focalizao no transe hipntico, permitindo fazer uma viagem desde o inicio da hipnose at aos nossos dias. Neste percurso, compreendemos as dificuldades inerentes a todo o processo, nomeadamente, na construo de indues hipnticas focalizadas no paciente e nos seus prprios problemas, utilizando estmulos congruentes com o seu discurso interno. Compreende-se, ento, a necessidade imperiosa do rapport e do conhecimento do paciente, como facilitador da induo e da componente teraputica que est a ela associada. Por outro lado, consciencializamos que a focalizao, apesar de poder ser vista como um padro de linguagem na hipnose Ericksoniana, o seu alcance bastante mais amplo e interdependente em todo o processo. Tal como Erickson referia, o seu modelo um modelo de hipnose focalizada, o que significa que esta se encontra patente em todo o processo, no somente como tcnica mas tambm como mtodo, que proporciona e auxilia a viagem ao interior de cada ser humano. Por fim, resta-nos sublinhar que a hipnose, em seu sentido tico e deontolgico, dever ser sempre preconizada com vista ao bem-estar fsico, psicolgico, social e espiritual do paciente e nunca com proveitos duvidosos ou ganhos secundrios. A hipnose informal e conversacional proposta por Erickson poder, assim, ser utilizada em todos os pacientes (mesmo os mais resistentes) e adequando-a a todos os problemas. Nesta linha de pensamento, ela no mais do que uma deliciosa dana, na qual participam dois actores: o terapeuta e o paciente (enquanto verdadeiro expert da sua doena). Por isso, corroboramos da mxima Ericksoniana que nos diz que: no h pacientes resistentes, mas hipnoterapeutas incompetentes.

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