Calvinista de 4 Puntos?

octubre 27, 2010 tags: Arminianismo.Amiraldianismo, Biblia, calvinismo, Cinco Puntos, Cristo, Dios, dordt, Juan Calvino, reforma, tulip La verdad es que tengo ya muchas semanas de estar deseando escribir esta entrada, pero por mltiples y diferentes razones no haba podido. Algn carismtico/pentecostal dira que fui impedido por Satans, pero lo cierto es que Dios en Su infinita gracia y misericordia me ha permitido estar haciendo otras cosas, y me ha dado otras actividades que han estado captando mi tiempo y atencin. Pero, lleg el da para escribir. Bueno, lo primero que debo decir es esto: existen personas que dicen ser calvinistas de 4 puntos. Y no se estn refiriendo a que esa es la nota que sacaron en su exmen de teologa! A lo que se estn refiriendo es a que no comparten los 5 puntos del calvinismo. Y para los que no son reformados, o para los que son reformados pero no tienen ese conocimiento, los calvinistas afirmamos 5 puntos o 5 principios doctrinales establecidos en la Reforma Protestante que nos unen y nos califica-en parte, diran los presbiterianos- como calvinistas o reformados. Ahora, estos cinco puntos o doctrinas surgen en el siglo XVII luego de que algunos opositores del calvinismo plasmaran en papel cinco puntos refutando las doctrinas reformadas (Cinco puntos del Arminianismo). Las iglesias reformadas de Holanda, al leer y saber de estos cinco puntos deciden reunirse en un snodo en la ciudad de Dordtrech en la segunda dcada de 1600 y formulan cinco puntos que mostraban las inconsistencias arminianas formuladas y dejaban claro cual era la verdadera posicin reformada. El snodo de Dordt declar de hereja a las formulaciones arminianas y desde ese entonces, todo aquel que diga ser calvinista afirma esos cinco puntos salidos de Dordt. Cules son esos cinco puntos? Bueno, lo primero que tengo que decir es que estas doctrinas son conocidas por el acrnimo TULIP, que en ingls quiere decir tulipn. Segundo, esas siglas-que estn en ingls-se refieren a: la depravacin o corrupcin total del hombre; la eleccin incondicional de Dios; la expiacin limitada o particular; la gracia irresistible; y la perseverancia o preservacin de los santos. Pueden ir a los enlaces para leer lo que he escrito antes acerca de cada uno de esos puntos. Cuando una persona dice afirmar esas cinco doctrinas, las cuales creemos firmemente estn enseadas claramente en la Biblia, se le denomina calvinista, porque se supone que fueron las doctrinas que los reformadores, y especialmente Calvino mostraron de las Escrituras. Sin embargo, existen personas que se auto-denominan calvinistas y no afirman todos los cinco puntos. Y por ejemplo, existen algunos que se llaman calvinistas de 4 puntos. Por ejemplo-y no era de mi conocimiento,- Mark Driscoll, un pastor de la iglesia de Mars Hill en Seattle, Washington, en Estados Unidos, afirma ser un calvinista de 4 puntos. Driscoll, por su ministerio en internet, fue uno de los que me gui a abrazar las doctrinas de la gracia junto a Piper, MacArthur, etc. Pero, leyendo su libro-el cual considero excelente- llamado Doctrine (Doctrina), me d cuenta que Driscoll abraza

una visin diferente de la expiacin de Cristo. Los calvinistas decimos que la expiacin de Cristo fue limitada o particular, es decir que Cristo muri, no por toda la humanidad, sino por un grupo de personas elegidas en la eternidad de toda la masa corrompida de hombres. Qu dice Driscoll y el resto de los que se llaman calvinistas de 4 puntos? Ellos diran que creen que la expiacin de Cristo fue ilimitada/limitada. Por ejemplo, en la pgina 269 de su libro, Driscoll escribe lo siguiente, A primera vista, la expiacin limitada e ilimitada aparecen estar en oposicin. Pero el dilema es resuelto al notar dos cosas. Primero, que las dos categoras no son mutuamente excluyentes; ya que Jess muri por los pecados de todo el mundo, esto significa que tambin muri por los elegidos. Segundo, la muerte de Jess por todas las personas no logra lo mismo como su muerte por los elegidos. Este punto es complicado, pero es, de hecho, enseado en las Escrituras. Inmediatamente despus el autor procede a mencionar algunos de los pasajes del Nuevo Testamento que supuestamente afirman una expiacin ilimitada y luego escribe, Simplemente, al morir por todos, Jess adquiri a todos como su posesin , y luego l aplica Su perdn a los elegidos-aquellos en Cristo-por gracia, y le aplica Su ira a los noelegidos-aquellos que rechazan a Cristo. Objetivamente, la muerte de Jess fue suficiente para salvar a cualquiera, y, subjetivamente, slo eficaz para salvar a aquellos que se arrepientan de su pecado y confen en l. Esta posicin es llamada expiacin ilimitada/limitada, o calvinismo Modificado. Driscoll cataloga su posicin como la misma que afirmaba Juan Calvino y para ello gua a sus lectores a los comentarios del reformador de Romanos 5, Glatas 1, Colosenses 1. Pero cuando leemos estos y otros pasajes de Calvino queda claro que Calvino no era un calvinista Modificado, sino que crea que cuando la Biblia habla de la expiacin de Cristo por todo el mundo, se refiere a los elegidos de toda lengua, toda nacin, toda raza, etc, y no a toda la humanidad. Esa es la conclusin a la que llega una lectura honesta y cuidadosa de Calvino. Permtanme una ltima cita de Driscoll. En la siguiente pgina escribe, Cristo muri con el propsito de asegurar la certera salvacin de los suyos, sus elegidos. Esta es la intencionalidad que el Calvinista correctamente mantiene. Cristo muri por todas las personas. Esta es la universalidad que los Arminianos mantienen. Si el Calvinista de cinco puntos est en lo correcto y ningn precio fue pagado por los noelegidos, entonces como puede Dios genuinamente amar al mundo y desear la salvacin de todas las personas? Entonces, queda claro que Driscoll no comprende el calvinismo como una unidad doctrinal. Mi esposa y yo estabamos hace unas semanas estudiando el evangelio de Juan y cuando llegamos a Juan 3: 16 le pregunt como podamos reconciliar el amor de Dios por el mundo y la salvacin exclusiva de los creyentes. La respuesta de mi esposa fue muy clara. Ella dijo lo siguiente,

Lo mismo que lo ocurrido en el relato de No. Dios am tanto al mundo que no permiti que pereciera toda la humanidad, sino que en la eternidad decidi elegir a No por gracia para no destruirlo y preservar la raza humana para Su gloria. No slo me dej boquiabierto, porque no haba escuchado una explicacin tan buena antes. Lo juro! Pero ella estaba en lo cierto. El calvinista afirma totalmente el amor de Dios por Su creacin. Y su amor fue tan inmenso que no permiti que toda la humanidad pereciera por su pecado en contra de Dios, sino que envi a Su Hijo para que los creyentes pudieran tener vida eterna junto a l. Ese es el maravilloso amor de Dios que declaramos y en el que nos gozamos los calvinistas. Qu es, entonces, el calvinismo de 4 puntos? Con estas palabras e inquietudes los dejo para maana hablar un poco ms del calvinismo Modificado o Amiraldianismo. Pueden ir leyendo sobre esta doctrina si as lo desean. Esto servir para ampliar la discusin maana-o cuando Dios lo permita.

Calvinista de 4 Puntos?-Parte II
En la entrada pasada terminamos citando a Mark Driscoll en su libro Doctrine (Doctrina) en la cual quise mostrar el principal problema con la doctrina de la expiacin limitada o particular entre algunos que se llaman calvinistas. Para muchos de ellos el problema est en responder y mostrar el amor de Dios por el mundo (la humanidad) y Su deseo de que todos sean salvos (creo que aqu hay una mala exgesis de pasajes como 2 Pedro 2:1 y 3:9 por parte del autor) si Cristo no pag ningn precio en la cruz por algunas personas. Es decir, el argumento de ellos es que si Dios verdaderamente am al mundo, como lo afirman las Escrituras, entonces Cristo verdaderamente debi haber sufrido en su lugar tambin, y no slo por los elegidos. Pero, para poder entender todo el argumento debemos definir el Calvinismo Modificado tambin llamado Amiraldianismo. Qu es, entonces, el calvinismo de 4 puntos? Amiraldianismo Qu es lo que confesamos los calvinistas de 5 puntos? Bueno, nosotros afirmamos que la cruz de Cristo realmente tuvo un efecto. Firmemente afirmamos que la cruz de Cristo salva! Porqu podemos afirmar esto? Bueno, porque creemos que la Biblia ensea claramente que en la cruz se hizo una expiacin completa y efectiva para cubrir todos los pecados de aquellos por los que Cristo muri. Jess muri cargando sobre S mismo los pecados de Su pueblo. A esto es lo que llamamos una expiacin sustitutiva, es decir, que Cristo, como bien lo dijo Pablo, fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros seamos justicia de Dios en l (2 Corintios 5: 21). La cruz de Cristo fue la satisfaccin requerida por Dios para reconciliar a un pecador con l mismo, y as, efectivamente redimirlo de la esclavitud del pecado.

Esta fue una doctrina claramente enseada, no slo por los apstoles, sino tambin por los Reformadores, quienes rescataron esta preciosa verdad de la cautividad y el oscurantismo en el que se encontraba a causa de la iglesia romanista. Sin embargo, unos aos despus de haber iniciado la Reforma, los arminianos lucharon contra esta doctrina. Para ellos la expiacin de Cristo en la cruz no fue una verdadera satisfaccin de la justicia de Dios. Los arminianos insistieron en decir que Cristo muri por toda la humanidad sin excepcin. Ellos tuvieron que llegar a esa conclusin debido a que era obvio que no todos los hombres eran salvos, por lo tanto si la muerte de Cristo realmente hubiera propiciado a Dios, entonces sera injusto de parte de Dios condenar a algunos hombres, ya que Cristo haba pagado por sus pecados. Por lgica se vieron forzados a ensear que Cristo haba muerto por todos los hombres en general, y que su muerte lo nico que haca era abrir una puerta o una posibilidad para que un hombre, bajo la condicin de tener fe, pudiera ser salvo. Esta conclusin fue una de las causas por las cuales el snodo de Dordt declar al arminianismo como una hereja. Sin embargo, justo cuando los Reformadores holandeses estaban declarando su oposicin por la posicin arminiana, se empez a ensear en Francia una nueva doctrina con respecto a la expiacin. Un pastor y telogo francs llamado Moise Amyraut (15961664) y profesor de la Academia de Saumur (por ello se le llama Amiraldianismo), discpulo de John Cameron, quien enamorado de las doctrinas de su maestro empez a ensear que el decreto de Dios para redimir al mundo era primeramente universal. Para Cameron y Amyraut, Dios en Cristo redimi a todos los hombres hipotticamente. Es por ello que a esta doctrina se le conoce tambin como universalismo hipottico. Se le llama as debido al sobrenombre que los calvinistas le pusieron a los amiraldianos, los hipotticos. En su Brief Traitt de la predestination (Tratado Breve de la Predestinacin) luch por mostrar su reconciliacin de la idea de que Dios quisiera que todos los hombres fueran salvos y que slo lo fueran los que creyeran, al afirmar que la condicin que deban cumplir los hombres era la fe. Amyraut deca que si los hombres no crean, entonces Dios no deseaba su salvacin. En esta teora de la expiacin Cristo muri hipotticamente por todos los hombres sin excepcin. Si esos hombres creen, entonces los efectos de la expiacin le son contados al hombres, pero si no creen entonces la muerte de Cristo no les sirve en absoluto. Para este telogo existen dos decretos divinos en la salvacin, uno hipottico o universal que no salva a nadie porque no hay ningn hombre que pueda cumplir con lo requerido, esto es, la fe. Por lo tanto Dios debe expender un segundo decreto eficaz en el cual elige a ciertos hombres para salvacin y les regala la fe necesaria para lograrlo. Esto era, obviamente, negado por los calvinistas, y haba quedado plasmado en los canones de Dordt que, La antedicha eleccin de todos aquellos que se salvan no es mltiple, sino una sola y la misma, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. Ya que la Escritura nos presenta un nico beneplcito, propsito y consejo de la voluntad de Dios, por los cuales l nos escogi desde la eternidad tanto para la gracia, como para la gloria, as para la salvacin, como para el camino de la salvacin, las cuales prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Canon I.viii). Porqu menciono los canones de Dordt? Porque Amyraut alegaba sujetarse a lo que en ellos se haba establecido. Driscoll ni el resto de calvinistas de 4 puntos no son los

primeros en decir que ellos son los que siguen las verdaderas enseanzas de Calvino en cuanto a la doctrina de la expiacin. Amyraut dijo lo mismo hace ms de cuatrocientos aos. Noten lo que los canones establecieron con respecto a por quienes muri Cristo, Porque este fue el consejo absolutamente libre, la voluntad misericordiosa y el propsito de Dios Padre: que la virtud vivificadora y salvadora de la preciosa muerte de Su Hijo se extendiese a todos los predestinados para, nicamente a ellos, dotarlos de la fe justificante, y por esto mismo llevarlos infaliblemente a la salvacin; es decir: Dios quiso que Cristo, por la sangre de Su cruz (con la que l corrobor el Nuevo Pacto), salvase eficazmente, de entre todos los pueblos, tribus, linajes y lenguas, a todos aquellos, y nicamente a aquellos, que desde la eternidad fueron escogidos para salvacin, y que le fueron dados por el Padre; los dotase de la fe, como asimismo de los otros dones salvadores del Espritu Santo, que l les adquiri por Su muerte; los limpiase por medio de Su sangre de todos sus pecados, tanto los originales o connaturales como los reales ya de antes ya de despus de la fe; los guardase fielmente hasta el fin y, por ltimo, los presentase gloriosos ante s sin mancha ni arruga. Esto no es slo lo que crean los reformadores holandeses, los puritanos que redactaron la Confesin de Fe de Westminster, sino que era lo que crea el mismo Calvino. Y esto es lo que creemos los calvinistas de 5 puntos. Noten como los mismos canones refutan la enseanza de Amyraut: en el captulo II, Reprobacin de errores iii, hablan lo siguiente, Que ensean: que Cristo por Su satisfaccin no ha merecido para nadie, de un modo cierto, la salvacin misma y la fe por la cual esta satisfaccin es eficazmente apropiada; si no que ha adquirido nicamente para el Padre el poder o la voluntad perfecta para tratar de nuevo con los hombres, y dictar las nuevas condiciones que l quisiese, cuyo cumplimiento quedara pendiente de la libre voluntad del hombre; y que por consiguiente poda haber sucedido que ninguno, o que todos los hombres las cumpliesen. Qu dicen los canones de aquellos que creen as, Pues stos opinan demasiado despectivamente de la muerte de Cristo, no reconocen en absoluto el principal fruto o beneficio logrado por ste, y vuelven a traer del infierno el error pelagiano (Reprobacin de errores, captulo II, iii). Amyraut era culpable de ensear lo que para los reformadores era un error. En la prxima entrada haremos un anlisis de los errores fundamentales del amiraldianismo y comprobaremos que la verdad establecida por los reformadores era verdad precisamente porque estaba fundamentada en la Biblia. Sin embargo, deseo terminar con una conclusin de la prxima entrada: la enseanza de Amyraut es bsicamente falsa porque sera absurdo sugerir que Dios enviara a Su Hijo a morir por alguien con la condicin de que ellos hicieran algo que l saba les era imposible cumplir y que l mismo haba determinado no cumplir en ellos. El canon XVI de la Frmula Helvetica dice de aquellos que creen esto que, hacen que Su cruz no tenga efecto, y bajo la apariencia de aumentar Su mrito, realmente lo disminuyen. Y estos son dos de los mayores errores amiraldianos: la muerte de Cristo no tiene un efecto real sobre todos por los que fue planeada y se divide la voluntad de Dios en dos. Pero, por no querer adelantarme ms, llego hasta aqu el da de hoy.