Sunteți pe pagina 1din 15

UNIVERSITATEA CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE, ISTORIE SI STIINTE ALE EDUCATIEI

CRUCIADA A IV-A GRANI INTRE ORIENT I OCCIDENT Lucrare de Seminar Semestrul II Sesiunea Iunie-Iulie 2012

Coordonator tiinific: pr. lect. univ. dr. Ion Rizea

Student: Efrem Petrisor-Marian

CRUCIADA A IV-A GRANI INTRE ORIENT I OCCIDENT La finele secolului al XII-lea btrnul continent al Europei era afectat de cea mai dur frmiare din istoria sa. Monarhii europeni nu erau dect nite simple simboluri golite de coninut. Puterea lor n propriile ri era practic egal cu zero i se extindea nu mai departe de hotarele domeniului regal. Acesta nu era nici mcar cel mai mare printre celelalte care aparineau credincioilor si vasali.1 n Frana, regele era suveran real doar pe pmnturile cuprinse ntre Paris i Orleans. Ducele de Burgundia, care i datora ascultare ca unui senior direct, avea un fief ce l ntrecea de cteva ori pe cel regal n suprafa i n bogie. Printre feudalii francezi regele nu era dect un primus inter pares (primul ntre egali). Orice chevalier scptat se considera nu mai puin nobil dect suveranul su suprem. 2 Pe cellalt mal al Canalului Mnecii, epigonii lui Wilhelm Cuceritorul iroseau motenirea ilustrului lor predecesor, cednd pas cu pas poziiile n faa baronilor i orenilor rebeli. Anglia se afla n pragul unor transformri revoluionare. n anul 1215 monarhia englez avea s-i pun semntura pe actul care marca recunoaterea impotenei sale de a mai conduce autocrat regatul Magna Carta Libertatum (Marea Cart a Libertilor primul act constituional englez care a pus nceputul limitrii puterii regale i transformarea treptat a monarhiei britanice n una constituional). Conform acestui act, regele englez trebuia s conduc ara doar n comun acord cu vasalii si. 3 Sfntul Imperiu Roman de naiune german prezenta mai mult un conglomerat haotic de domenii feudale cvasiindependente, dect o formaiune statal integr. Italia era o copie fidel a Sfntului Imperiu n planul frmirii feudale, dar, spre deosebire de acesta, nu avea nici mcar nominal o conducere suprem. Bogatele republici negustoreti i papalitatea i disputau
1

Nicolae IORGA, Sinteza bizantin, texte alese i prefaate de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 370. 2 Steven RUNCIMAN, Vecerniile siciliene. O istorie a lumii mediteraneene spre sfritul secolului al XIIIle traducere de Minai Mladin, Bucureti, 1993a, p. 412. 3 Peter LINEBAUGH, The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All , University of California Press, Berkley, 2008, pp. 114 120.

nverunat primatul puterii, iar, ntre timp, feudalii francezi i cei germani se simeau n Apenini ca la ei acas4. ntr-o Europ frmntat de frmiare i rzmerie feudale, Biserica Catolic reprezenta o oaz de prosperitate i bogie. Donaiile seniorilor laici i ale oamenilor simpli, zeciuiala, simonia, comerul cu indulgene, venerarea moatelor i chiar camta obinuit au mbogit nespus Vaticanul. Pentru a opri dispersarea uriaelor sale avuii, papii de la Roma introduc celibatul chiar i pentru preoime 5. Cruciadele au devenit i ele pentru Vatican un foarte important izvor de venituri. Cavalerii, plecnd s lupte pentru eliberarea Sfntului Mormnt, aveau nevoie de mari sume de bani pentru propriul echipament i pentru cel al slugilor i armurierilor si. Unica instituie care dispunea de mijloace suficiente pentru lansarea unor campanii de asemenea anvergur, era Biserica Catolic, la a crei iniiativ ele s-au i nceput.6 ns altruismul era pentru papi o fraz la fel de lipsit de coninut ca i pentru negutorii veneieni. Biserica i credita pe cavaleri la nite dobnzi demne de zarafii evrei i le lua n calitate de gaj castelele i pmnturile. Puini erau cei care se ntorceau vii din Palestina, dar i mai puini erau cei ce puteau s-i rscumpere napoi domeniile amanetate. Monarhii unor ri ntregi s-au vzut nevoii s se recunoasc vasali ai Sfntului Scaun, aa precum au fcut-o regii Aragonului, Portugaliei i Angliei. Papii de la Roma pretindeau primatul puterii ecleziastice asupra celei laice, recurgnd la tot felul de tertipuri sofiste i chiar la falsificri. n anul 1198, mare pontific al Romei a devenit Inoceniu III unul dintre cei mai energici i detepi papi pe care i-a avut vreodat Vaticanul, el izbutitind s supun scaunului papal ntreg Apusul. Pentru a-i imortaliza pontificatul, Inoceniu III avea nevoie nu numai de recunoaterea autoritii Vaticanului n Europa, ci, dup cum devenise o mod, i de o cruciad reuit n Pmntul Sfnt.7 Primele cruciade care au avut loc n secolele XI-XII, dei, pn la urm, au euat,
4 5

George HOLMES, The Oxford Illustrated History of Italy, Oxford University Press, Oxford, 2001, p. 350. Henry Charles LEA, History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church , Kessinger Publishing, Whitefish MT, 2001, p. 34 sqq. Celibatul clerului fusese deja impus prin hotrrile Conciliului de la Elvira (306). Mult vreme aceste prevederi au rmas doar simple chestiuni de drept canonic i abia n evul mediu, pe fondul conflictului tot mai accentuat dintre Roma i Constantinopol, Occidentul a optat definitiv pentru aceast stare a clerului. 6 Anna COMNENA, Alexiada, traducere de Marina Marinescu; prefa, tabel cronologic i note de N. . Tanaoca, vol. I-II, Bucureti, 1977, p. 223. 7 AA. VV., Byzance et le monde ortodoxe, volum coordonat de Alain Ducellier, Armand Colin, Paris, 1986, p. 216.

cuceririle lor fiind modeste i efemere, au dus, totui, la contactul lumii catolice cu civilizaia Orientului, Europenii au ntlnit n Levant (Cilicia, Antiohia, Siria, Palestina i Egiptul din acea epoc) o nalt cultur material i spiritual. Revenind acas, cavalerii au adus cu ei gustul pentru frumos, setea de lux i de confort. Toate acestea au dat un impuls colosal dezvoltrii meteugritului, comerului i, implicit oraelor, n calitate de centre comerciale i meteugreti8. Oraele, ns, nu mai doreau s se mulumeasc cu njositoarea situaie de servi senioriali i i dobndesc independena prin rscumprare sau prin lupt armat. Ele formeaz republici comerciale (Veneia, Genova, Parma etc.), comune (precum cele din Frana i Castilia) sau uniuni oreneti (Liga Hanseatic i cea vab din Germania). Noile formaiuni vor face o concuren serioas marilor seniori i chiar monarhilor9. Printre republicile oreneti medievale se deosebea prin putera sa Veneia care era o adevrat regin a mrilor n Marea Mediteran. Ea a reuit s-i impun monopolul comercial n Levantul cucerit de ctre cruciaii finanai, parial, de dogii veneieni, i mai toate mirodeniile i mrfurile de lux orientale, dup care erau att de ahtiai seniorii europeni, treceau prin minile negustorilor veneieni 10. Republica Sfntului Marcu a devenit un adevrat cru maritim, mai ales dup ce regii unguri, stui de ravagiile fcute de ctre cruciai, le-au barat acestora drumul pe uscat spre Sfntul Pmnt. Veneia, ns, mai avea concureni serioi n persoana oraelor italiene - Genova, Pisa, Siena i Florena, a celor dalmatine Zara (Zadar), Raguza i Dubrovnic 11. Lumea islamic trecea i ea printr-o perioad de frmiare i rzmerie feudale. Dup moartea lui Salah-ad-Din, Orientul Apropiat s-a cufundat i el n haosul luptelor interne. Unitatea imperiului seleucid renscut de ctre Saladin s-a dovedit a fi foarte efemer. 12 Centrul de greutate al lumii islamice s-a mutat n Egipt, care la acea dat forma un adevrat imperiu ce cuprindea Cirenaica, Siria, Sudan i Palestina. Sub puterea hedivilor (monarhilor) egipteni se afla i Ierusalimul oraul sfnt al iudeilor, cretinilor i musulmanilor. De aceea Egiptul va deveni inta iniial declarat a Cruciadei a IV-a, intrat n istorie cu
8 9

Steven RUNCIMAN, Vecerniile siciliene ..., p. 436. Mercedes PADRINO ANDERSON, Cities and Towns in the Middle Ages , World Almanac Library, Milwaukee, 2005, pp. 6 48. 10 Thomas F. MADDEN., Enrico Dandolo & the Rise of Venice , Johns Hopkins University Press, Baltimore, 2003, p. 52. 11 Ibidem, p. 61. 12 Robert de CLARI, Cucerirea Constantinopolului, traducere de Tatiana-Ana Fluieram, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003, p. 135.

denumirea de cruciad mpotriva cretinilor13 nceputul disensiunilor dintre Biserica Rsritean i Apusean este marcat de scindarea definitiv a Imperiului Roman care a avut loc n anul 395 d.Hr. n Imperiul Roman de Rsrit, ctre secolul VIII limba oficial latin a fost complet nlocuit de cea greac. Ulterior acesta a fost denumit de ctre istorici Imperiul Bizantin. Aici biserica ortodox nu a ncercat niciodat s i subordoneze puterea de stat (spre deosebire de biserica catolic). n sec. IX mpratul Carol cel Mare foreaz papalitatea s primeasc dogma filioque care afirm c Duhul Sfnt ar purcede i de la Dumnezeu-Fiul, nu numai de la Dumnezeu-Tatl. Adoptarea acestei dogme a marcat nceputul interminabilelor dispute teologice dintre Biserica Rsritean i cea Apusean. 14 Prpastia teologic s-a agravat n continuare, deoarece papalitatea a continuat s inventeze noi i noi neologisme de genul purgatoriului, infailibilitii papilor, neprevzute de canoanele cretine, adoptate de ctre cele 7 Sinoade Ecumenice. Problemele de ordin teologic i ale primatului ecumenic au otrvit timp ndelungat relaiile dintre Sfntul Scaun i patriarhiile rsritene. Marea Schism, survenit n anul 1054 nu a venit dect s oficializeze o stare de lucruri deja demult prezent n lumea cretin. Aceasta era atmosfera n care au nceput pregtirile pentru ce-a de-a IV cruciad care a nlturat definitiv speranele unei posibile reconcilieri n lumea cretin. Epopeea a nceput n anul 1199 ntr-un castel din Champagne, unde contele local Thibault i-a invitat vecinii la un turnir cavaleresc, dup cum erau obiceiurile timpului. n timpul ospului, un predicator peregrin - Foulques de Neuilly - a captat atenia seniorilor prezeni prin nflcratele sale predici ce chemau lumea cretin la o nou cruciad. 15 Exaltai de discurs, cavalerii s-au adresat ctre papa de la Roma,Inoceniu III, pentru binecuvntare. Acesta nu avea nici un an de cnd se nscunase la Vatican i abia atepta o ocazie potrivit pentru a-i marca pontificatul prin ceva deosebit. De aceea binecuvntarea papal nu s-a lsat mult ateptat. Privitor la situaia din Palestina a fost consultat patriarhul Ierusalimului Aymar. Acesta a descris n culori sumbre situaia de la faa locului. n anul 1200 conductorii cruciailor au cerut concursul Veneiei care
13

Amin MAALOUF, Cruciadele vzute de arabi, traducere Marian Tiu, Ed. Proiect, Bucureti, 2007, pp. 189 sqq. 14 Mihail PSELLOS, Cronografia. Un veac de istorie bizantin (976-1077) , Editura Polirom, Iai, 1998. p. 104. 15 Nicolae IORGA, Istoria vieii bizantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare , (trad. rom.), Editura Enciclopedic, Bucureti, 1974, p. 295.

urma s asigure cu transport maritim Oastea Crucii.16 Dogele Enrico Dandolo 17 s-a folosit imediat de ocazia ivit i a cerut cruciailor un pre exagerat de mare circa 85.000 mrci de argint (aprox. 20 de tone). Era trziu de a mai da napoi i liderii cruciadei au czut de acord cu aceste condiii nrobitoare, dei, habar nu aveau de unde ar putea procura aceti bani. Spre deosebire de cruciadele precedente, ce-a de-a IV-a nu a fost condus de vreun monarh care s-i impun autoritatea asupra cavalerilor nedisciplinai.18 Feudalii de rang inferior (duci, coni, marchizi i baroni) refuzau s se supun ordinelor venite din partea unor egali ai lor i, n scurt timp, din cifra preconizat iniial a cruciailor, nu a rmas dect a treia parte. ns aceasta nu l-a oprit pe Dandolo s cear ntreaga sum stipulat n contract. ntre timp cruciaii n-au reuit s strng dect o treime din suma convenit. n primvara anului 1202, cavalerii crucii s-au adunat pe insula Lido situat n laguna veneian, ateptnd mbarcarea. Enrico Dandolo, folosindu-se de situaia exasperat a acestora, a hotrt s-i rezolve cu ajutorul lor propriile probleme. n acest moment s-a vzut clar c interesele egoist-materialiste au prevalat definitiv asupra celor idealist-confesionale. Conductorii cruciadei, acum sub comanda piemontezului Boniface de Montferrat, accept trgul propus de veneieni: achitarea datoriei prin cucerirea de ctre cretini a Zarei, cheia comerului adriatic de pe coasta Dalmaiei. Numai efii sunt
16

DUCAS, Istoria turco-bizantin, ed. critic i note de V. Grecu, Editura Academiei, Bucureti, 1968, p. 316. 17 Enrico Dandolo (cca. 1107, Veneia - 21 iunie 1205) a fost Doge al Veneiei n anii 1192-1205 i conductor al Cruciadei a IV-a. Enrico Dandolo descindea dintr-o veche familie de nobili veneieni i a ndeplinit funcia de diplomat, cu misiuni n Sicilia i Imperiul Roman de Rsrit. Cnd, n calitate de ambasador, a prezentat mpratului Bizanului Emanoil II Comnenul un protest n legtur cu aprarea intereselor navale ale Veneiei n bazinul mediteranian, mpratul nfuriat - conform legendei - ar fi dat ordin s-l orbeasc. Dandolo ar fi jurat rzbunare. n 1192, orb i btrn n vrst de 85 de ani, este ales Doge al Veneiei. Primele sale aciuni s-au limitat la spaiul Mrii Adriatice, cucerind oraul Pula de sub stpnirea pisanilor. n 1202, mpreun cu Bonifaciu de Montferrat, devine conductor al Cruciadei a IV-a. Cnd cruciaii lombarzi i francezi, care trebuiau s fie transportai n Orient cu galerele veneiene, nu i-au pltit cheltuiele de transport, Dandolo propune cucerirea i jefuirea cetii Zara (azi Zadar), de pe coasta Dalmaiei, cndva posesiune veneian, care aparinea acum regelui catolic al Ungariei. Dei locuitorii cetii au pus cruci pe ziduri i pe case, cruciaii au distrus i au jefuit tot ce le sttea n cale. Dup aceast incursiune, Dandolo - ntre timp excomunicat de Papa Inoceniu al III-lea - i convinge pe participanii la cruciad s ia cuasediul oraul Constantinopol, capitala Imperiului Roman de Rsrit, bntuit de lupte pentru succesiunea la tron. n 1204, oraul este cucerit i, potrivit legendelor, Dandolo ar fi fost primul care ar fi trecut peste zidurile de aprare. Imperiul bizantin fu distrus i astfel fu ntemeiat Imperiul Latin al Constantinopolului sub conducerea lui Baldovin de Flandra, care va dinui pn n 1261. Un an mai trziu, la 21 iunie 1205 Enrico Dandolo i sfrete zilele la vrsta de 98 de ani, n Constantinopol, oraul unde pierduse vederea. A fost nmormntat n Sfanta Sofia. 18 Maria GEORGESCU, Incursiune n cultura bizantin, Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2004, p. 211.

la curent cu aceast nelegere; cavalerii mai mruni sunt convini ca pleac spre ara Sfnt. De altfel, ajuni n noiembrie 1202 n faa Zarei, unii din acetia, cum e Simon de Montfort, refuz s lupte. Innoceniu III i excomunic, pentru o perioad de timp, i pe veneieni i pe cruciai19. n anul 1195, n Bizan, Alexios III Anghelos l detroneaz i-l orbete pe Isaac II. ase ani mai trziu, fiul acestuia din urm, Alexios, reuete s scape i s fac prin Europa un turneu de propagand. El gsete o ureche binevoitoare la soul surorii sale Irina, regele romanilor, Filip de Suabia, interesat s ubrezeasc poziia rivalului su rsritean. Lng Zara au aprut i solii lui Filip Svabul mpreun cu cumnatul acestuia Alexios, prinul motenitor al tronului bizantin, fugit din temnia uzurpatorului. 20 Datorit influenei regale, cruciaii accept propunerile mbietoare ale lui Alexios. Cu att mai mult cu ct comanditarul veneian, reprezentat n aceast expediie de cea mai nalt autoritate a sa, un btrn energic, dogele Enrico Dandolo, le gsete foarte interesante.21 Tnrul prin lipsit de experien le-a promis cruciailor pentru restabilirea la tron a mpratului legitim, uriaa sum de 200.000 mrci de argint (ceea ce depea de 6 ori venitul anual al Imperiului redus la graniele de atunci), asigurarea flotei i armatei cruciate cu provizii pe un an de zile, concursul militar bizantin la eliberarea Pmntului Sfnt i unirea Bisericii Ortodoxe cu cea Catolic, sub egida Vaticanului. O parte din cruciai au refuzat s renune la scopul iniial propus i au luat calea spre Palestina. Majoritatea, ns, s-au lsat atrai de perspectivele unei mbogiri sigure i au luat cursul spre Constantinopol. Potolind ezitrile celor care voiau, mai presus de orice, s lupte contra musulmanilor, cruciaii ajung totui n faa Constantinopolului, la 23 iunie 1203, iar la 17 iulie ptrund n ora, unde i renscuneaz pe Isaac i pe fiul su Alexios IV.
22

Din elanul evlavios i dezinteresat al primelor cruciade n-a mai rmas nici urm. 23 Inoceniu III a luat o atitudine negativ fa de aceast schimbare de itinerar i chiar i-a ameninat pe neasculttori cu excomunicarea. Pentru veneieni rugmintea lui Alexios a nsemnat o adevrat man cereasc. n cazul unui succes ei puteau s-i nlture definitiv
19 20

Charles DIEHL, Istoria Imperiului bizantin, Craiova, 1999, p. 315. Nicolae IORGA, Sinteza bizantin, texte alese i prefaate de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 222. 21 Charles DIEHL, Istoria Imperiului bizantin, p. 317 22 Stelian BREZEANU, O istorie a Bizanului, Editura Meronia, Bucureti, 2004, p. 99. 23 AA. VV., Congres internaional des etudes byzantines (Actes) , t. I-IV, Editura Academiei, Bucureti, 1971, p. 530, .u.

din Levant pe concurenii pisani i genovezi i s pun mna pe strmtorile pontice. Pentru ei, primatul absolut l aveau interesele comerciale, de aceea propunerea de a face un ocol via Constantinopol, a fost susinut cu cel mai mare entuziasm posibil. nsui btrnul Dandolo a preluat conducerea armatei cruciato-veneiene, cu att mai mult cu ct veneienilor li s-a promis a treia parte din viitoarele trofee de rzboi. Agenii bizantini au reacionat cu un profesionalism exemplar i au anunat din timp despre iminentul pericol care ptea megapolisul rsritean. ns uzurpatorul Alexios III n-a ntreprins nimic pentru a pregti oraul n vederea respingerii invaziei, dei, cu forele pe care le avea la dispoziie, putea lesne s o fac. El era sigur c ameninarea cruciat era un bluf i a subapreciat hotrrea francilor (denumire dat tuturor occidentalilor de ctre bizantini i arabi) de a ataca cu asemenea fore mici inexpugnabila metropol de pe malurile Helespontului. Atunci cnd i-a neles greeala era deja prea trziu. Uzurpatorul s-a dovedit a fi i un la ordinar. Chiar nepregtit i luat pe neateptate, el dispunea de o armat de patru ori mai mare dect cea a latinilor, dar s-a retras de pe cmpul de lupt fr a ndrzni s-i nfrunte i-a lsat capitala n voia sorii (fr a uita ns s ia cu el vistieria statului). 24 Btrnul Isaac Angelos a fost reinstalat pe tron i i-a luat fiul ca asociat la domnie cu numele de Alexios al IV-lea, care reuete s-i scoat pe cruciai din capital i ncepe s le verse sumele promise ns nu este n stare s plteasc dect o parte din contribuia promis iniial. Pentru aceasta el a fost nevoit s recurg la sechestrarea din lcaurile sfinte a obiectelor de pre, ceea ce a strnit indignarea general. Dar i mai fatal s-a dovedit njosirea public la care a fost supus Biserica Ortodox. Patriarhul Constantinopolului a fost nevoit s recunoasc primatul papei de la Roma i s renune la dogmele ortodoxe care pentru catolici nu erau dect nite credine depite. Aceasta a fost pictura care a umplut cupa rbdrii romeilor. 25 Totui cruciaii rmn pe malurile Bosforului, att pentru a se asigura c Alexios IV i va ine pn la capt promisiunea, ct i pentru a-1 ajuta s-i pstreze un tron care se cltina. Puin cte puin ncepe s se manifeste i nemulumirea aristocraiei i a poporului: reacie la umilina pe care le-o provocau prezena inoportun a latinilor i exigenele fiscale necesare achitrii sumelor promise. Se nmulesc micrile antilatine, plile nceteaz complet, nfruntarea pare inevitabil, chiar nainte ca Alexios Murzufles s-1 detroneze
24 25

Louis BREHIER, Vie et mort de Byzance, ed. Albin Michel, Paris, 1970, p. 42 Steven RUNCIMAN, Vecerniile siciliene...., p. 377.

pe Alexios IV, la 5 februarie 1204. 26 Dar nici Murzufles care s-a proclamat mprat cu numele de Alexios al V-lea nu va fi n stare mult timp s reziste n faa francilor. Asaltul cruciailor vineri 9 aprilie d gre, ns acest eec face s renasc scrupulele acelora care acceptaser s-l ajute pe mpratul cretin s-i recapete tronul, dar care acum oviau s ruineze un ora cretin. Ca s reduc la tcere i aceste ultime reticene, n duminica urmtoare, sfidnd interdiciile lui Innoceniu III, episcopii, scrie Robert din Clari, au predicat pe cmpul de lupt i (...) le-au artat pelerinilor c lupta lor este legitim, deoarece grecii erau nite trdtori i nite ucigai; neloiali, pentru c l omorser pe stpnul lor legitim: erau mai ri dect evreii. Episcopii spuneau c-i vor absolvi - n numele lui Dumnezeu i al papei - pe toi cei care vor lua parte la asalt; i episcopii au poruncit pelerinilor s se spovedeasc i s se mprteasc i s nu se team s-i atace pe greci, cci acetia erau dumanii Domnului Dumnezeu.27 La 12 aprilie 1204, ntr-o zi de luni, dup patru zile de asalt, cruciaii intr n Constantinopol. Orice rezisten nceteaz a doua zi. n mijlocul unui incendiu care distruge mai mult de jumtate din cldiri, armata victorioas se pornete pe un jaf i nite atrociti pe care le-a enumerat un martor, mitropolitul Efesului, Ioan Mazarites: Atunci, pieele, casele cu dou sau trei etaje, locaurile sfinte, aezmintele mnstireti pentru tinerele fete, mnstirile de clugri i de maici, sanctuarele i chiar Marea Biseric a Domnului [Sfnta Sofia], palatul imperial au fost de peste tot npdite de rzboinici, de spadasini cu mintea ntunecat, care respirau crima, cu arme, cu lnci, cu sbii i pumnale; arcaii, clreii aveau privirea crunt, urlau ca Cerberul i rsuflau precum Caron, jefuiau aezmintele Domnului, furau obiectele de cult, njurau de lucruri sfinte. Aruncau la pmnt imaginile i icoanele lui Iisus, ale Mamei Sale i ale sfinilor, care de veacuri sunt plcute lui Dumnezeu. Proferau necuviine i blesteme, smulgeau copiii din braele mamelor i pe mame de lng copii, necinsteau fr ruine fecioarele n chiar locaurile de cult, fr team de pedeapsa dumnezeiasc i nici de rzbunarea oamenilor. Dezveleau pieptul femeilor, ca s vad dac nu in ascunse podoabe sau obiecte de aur; le despleteau prul i le smulgeau vlurile de pe cap ... Peste tot nu auzeai dect
26 27

Stelian BREZEANU, O istorie a Bizanului, p. 103. Robert de CLARI, Cucerirea Constantinopolului, p. 253.

plnsele i ipete de durere i de suferin ... i mcelreau pe nou-nscui, ucideau femeile demne, le despuiau chiar i pe btrne i le necinsteau. Chinuiau clugriele, lovindu-le cu pumnii i izbindu-le cu piciorul n pntece, doborndu-le la pmnt sub lovituri pe aceste fiine demne de respect. Vrsau snge de om peste altarele sfinte i, pe fiecare dintre acestea, n locul mielului lui Dumnezeu, jertfit pentru mntuirea omenirii, ei i trau pe oameni, ca pe oi, i le retezau capul. Acesta era respectul artat pentru lucrurile Domnului de ctre astfel de fiine care purtau pe umeri semnul Crucii lui Hristos! Aa s-i fi nvat pe ei episcopii lor s se poarte? i cum s-i numim noi pe acetia? Arhiepiscopi printre soldai, sau soldai printre arhiepiscopi?28 Cuceritorii s-au dedat la abuzuri, frdelegi, blasfemii i cazne care s-ar putea compara doar cele comise de vandalii lui Genseric, din anul 456, cnd acetia au cucerit Roma. N-au fost cruate nici sfintele lcae. Podoabele de aur i argint, pnzele i draperiile brodate cu nestemate i metale preioase din biserici erau mprite ntre cuceritori. Relicvele cretine i sfintele moate, n care era att de bogat Constantinopolul, au fost literalmente rupte n buci de ctre cucernicii cavaleri i prelaii catolici care i-au nsoit. Astfel, au fost jefuite printre miile de relicve i asemenea unicate ca Nframa Veronici cu care s-a ters Mntuitorul pe fa n drumul su spre Golgota i pe care a rmas chipul Su nefcut cu mna omului. Aceast relicv se pstreaz astzi la Toledo n Spania. Acelai lucru s-a ntmplat i cu renumitul Giulgiu de la Torino n care a fost nfurat Trupul lui Iisus nainte de a fi pus n mormnt i pe care s-a pstrat imaginea fotografic a Trupului. El a fost rpit i dus n Frana ca apoi s ajung n catedrala din Torino n Italia. 29 Nu a fost trecut cu vederea de ctre cruciai nici catedrala Sfintei Sofia, jefuit i ea n modul cel mai barbar. Au fost prdate pn i cavourile imperiale. Osemintele marelui Iustinian au fost dezgropate i ele pentru a fi despuiate de podoabele i hainele preioase n care era mbrcat trupul acestuia. Cronicarii occidentali se arat ns discrei n privina actelor de violen comise. Astfel, vechiul mareal al provinciei Champagne i viitor mareal al Romaniei, Villehardouin, spune: Atunci i-ai fi putut vedea pe cruciai cum i ucideau pe greci. Au fost acolo atia mori i rnii, fr sfrit i fr msur.30 Autorii bizantini, ca
28

Nicolae-erban TANAOCA, Literatura Bizanului, studii, antologie , Editura Univers, Bucureti, 1971, p. 344. 29 David TALBOT-RICE, Constantinople, The Byzantines, London, 1964 p. 335. 30 Robert de CLARI, Cucerirea Constantinopolului p. 260

Mazarites, completeaz aceast discreie. Dar i unii i ceilali sunt de acord asupra proporiilor jafului. Astfel, Villehardouin scrie: Marchizul Boniface de Montferrat a clrit de-a lungul rmului drept spre Bouchelion [Bucoleon]... Ct despre comorile afltoare n acest palat, cuvintele nu ajung s le poat descrie: cci erau attea bogii, fr sfrit i fr msur [...] [Palatul] Blacherne a fost [predat] lui Henri, fratele contelui Balduin de Flandra [...]. i aici se gsea o avere uria [...]. Ceilali, rspndii prin ora, au strns i ei multa prad, i era atta, c nimeni n-ar putea-o socoti.... De cnd e lumea lume, atta prad dintr-un ora nu s-a capturat niciodat. 31 Istoricul bizantin Nicetas Choniates confirm: Bandiii care s-au fcut stpni pe Constantinopol, nestui de aur, ca toate popoarele barbare, s-au dedat la excese de jaf i de urgie nemaiauzite. Au deschis mormintele mprailor, care mpodobeau sanctuarul marelui templu [biserica Sfinii Apostoli], au furat de acolo toate bogiile, perlele, pietrele preioase. Au batjocorit trupul mpratului Justinian. Se poate spune c aceti cuceritori feroci nu i-au iertat nici pe vii, nici pe mori; l-au insultat pe Dumnezeu, i-au batjocorit pe slujitorii si; au sfiat n buci minunatul vl al marelui templu, esut din aur i argint curat, preuit la mai multe milioane de mine, i cu mult mai frumos dect cel pe care l vedei azi.32 Jaful capt o alt dimensiune, sacr, am putea spune. ntr-adevr, Constantinopolul e ncrcat de relicve, de care occidentalii sunt att de avizi. Enrico Dandolo n-a adus de acolo doar leii care mpodobesc azi piaa San Marco, ci i o bucat din Sfnta Cruce, puin snge de-al lui Hristos, un bra al Sfntului Gheorghe, o bucic din capul Sfntului Ioan Boteztorul. Robert din Clari se plnge c marii seniori nu au lsat aproape nimic celor mai mruni, aa ca el; dar i el aduce la mnstirea din Corbia o bucat din Sfnta Cruce, ceva snge de-al lui Hristos, o bucat din vemntul purtat de Hristos pe Cruce, o bucat din cununa de spini, din burete, i nc alte patruzeci i cinci de diverse relicve. Nici ecleziatii nu rmn mai prejos: Gunther de Pairis, dintr-o mnstire alsacian, ni-l nfieaz pe abatele su, Martin, ntr-o biseric din Constantinopol: Cnd a vzut [ldia cu relicve], abatele s-a repezit lacom la ea, vrndu-i amndou minile adnc, apoi, ridicndu-i poalele, le-a umplut cu prad.
31 32

Ibidem, p. 262 GEOFFROY de Villehardouin, Cucerirea Constantinopolului, traducere i note de Tatiana Ana Fluieraru, ed. ngrijit i prefaat de Ovidiu Pecican, Cluj- Napoca, 2002., p. 115.

Preotul care l nsoea a fcut tot aa i el. 33 Jaful odat terminat, cavalerii cruciai i comanditarii lor veneienii i mpart ntre ei teritoriul bizantin. Cei care juraser odat s elibereze Ierusalimul din minile necredincioilor se instaleaz acum pe pmntul cretin: cruciada s-a terminat. i totui, ea ncepuse sub semnul credinei. Cruciaii au hotrt s aleag un nou mprat i printre candidai se numrau btrnul doge veneian Enrico Dandolo i contele Balduin de Flandra. Veneienii, ns, au hotrt s se mulumeasc cu supremaia pe mare. Ei au preluat controlul asupra punctelor-cheie n Arhipelag i de-a lungul coastelor maritime ale noului imperiu latin creat pe ruinele celui bizantin. De asemenea, conform nelegerii de la Lido, lor le-a revenit a treia parte din bogatele trofee de rzboi i plata integral pentru serviciile navale de transport prestate cruciailor.34 Extraordinara violen a cruciailor la Constantinopol se explic, n parte, printr-o prea lung ateptare dup episodul de la Zara pn la cucerirea oraului n iulie 1203. Dar ea lsa s transpar i o profund dumnie acumulat de-a lungul a muli ani. Diferendele religioase, invocate pentru a nfierbnta mulimile, sunt de fapt un pretext i o scuz: o dovedete clar atitudinea lui Innoceniu III, care i nvinuiete pe veneieni c au deturnat cruciada. Contiina apartenenei la aceeai comunitate religioas mai tria nc, iar separarea Orient-Occident este mai degrab o consecin dect o cauz a evenimentelor din 1204. 35 Cruciadele precedente au fcut s se nasc n latini o puternic nencredere: Bizanul refuz s ia parte la o cruciad de al crei ideal se simte cu totul strin; dar ncearc s profite de ea i, la nevoie, nu ezit s se alieze cu Saladin n 1183, apoi i n 1189, cu ocazia celei de a Treia Cruciade. Occidentalii, instalai n numr din ce n ce mai mare la Constantinopol, ora a crui poziie comercial o exploateaz, au avut de suportat mai multe asalturi care trdau ura Bizanului contra acestor barbari i fceau s ia natere n latini teama i nencrederea: confiscarea bunurilor veneiene n 1171, masacrele din 1182. Cu toate acestea, bogia n obiecte de pre i n relicve a Constantinopolului exercita o adevrat fascinaie asupra occidentalilor, i imediat se nate n ei o nestpnit dorin de a concretiza acest miraj.36 Din punct de vedere militar, cucerirea Constantinopolului reprezenta o frumoas
33 34

Robert de CLARI, Cucerirea Constantinopolului, p. 85. Charles DIEHL, Istoria Imperiului bizantin, Craiova, 1999, p. 326. 35 Robert de CLARI, Cucerirea Constantinopolului, p. 92 36 Mihail PSELLOS, Cronografia. Un veac de istorie bizantin (976-1077), Editura Polirom, Iai, 1998., p. 216.

isprav. Numai c n Occident n-a prea avut cine tie ce rsunet. Cruciaii au trebuit s nceap chiar prin a se justifica, ceea ce a ncercat i Villehardouin n cronica sa. Reinute de alte treburi, i surde la apelurile papalitii, statele apusene nu se prea sinchiseau de Imperiul latin de la Bosfor i nici de celelalte principate. Dintre cuceritorii Constantinopolului, unul singur este srbtorit ca un erou de ctre ai si: dogele Enrico Dandolo. Veneia ajunge deplin stpn a Mrii Egee pn la Creta, aa cum era i n Adriatica.37 Imperiul colonial veneian a luat natere i va supravieui mai multe veacuri celorlalte posesiuni latine din Romagnia. Veneia nu este singurul ora italian care a profitat de ocazie mai mult sau mai puin direct: astfel, Genova, ajutndu-i pe mpraii bizantini Paleologi s-i recapete n 1261 capitala, i va deschide drum spre Marea Neagr. Pentru Apus, efectul cel mai clar al celei de a Patra Cruciade este legat de mobilul major al deturnrii: expansiunea economic a Occidentului, n frunte cu republicile portuare italieneti. Cea de a Patra Cruciad marcheaz i o ruptur n conceptul general al cruciadei, chiar dac predicatorii i cei pe care i-au pus la nceput pe drumuri n-au dorit-o, ncepnd cu anul 1202, cruciaii mai plecau nc, dar nu spre Palestina, ci spre Egipt; i la fel s-a ntmplat i cu cruciadele urmtoare. n faa unor considerente geopolitice, elanul religios al efilor dispare. Mai cu seam, atacnd oraele cretine, i chiar pe cel mai mare dintre ele, cruciada nceteaz s mai fie un rzboi religios contra musulmanilor din ara Sfnt sau din Spania: ea devine pe fa o operaiune economico-politic.38 Urmarea cea mai evident a acestei cruciade este, pn la urm, ruptura definitiv a unitii cretine. Pe planul acesta, efemerul patriarhat latin creat la Constantinopol nu mai ajut la nimic; tentativele spectaculoase de unificare (conciliul de la Lyon din 1274) care urmeaz restaurrii din 1261 nu mai pot crea nici o iluzie. In ochii bizantinilor, ireparabilul s-a produs. Pentru ei, occidentalii, pn atunci doar suspeci, devin i culpabili. Fa de aceti briganzi, spune Choniates, fa de aceti barbari ale cror aciuni au dovedit cci nu aparin lumii civilizate, Bizanul se ncpneaz s rmn n originalitatea lui greac i ortodox. Ortodoxia devine vectorul principal al unui naionalism tot mai exacerbat i se afirm, mai mult ca oricnd, n contrast cu latinii. La mai bine de un veac dup aceea, atunci cnd se vorbete despre Noua Rom, se mai evoc nc, pn
37 38

Ibidem, p. 218 Georgios SPHRANTZES, Memorii, ed. critic de V. Grecu, Editura Academiei, Bucureti, 1966, p. 325

n deprtata Rusie, ororile svrite de latini la Constantinopol.

BIBLIOGRAFIE

1. AA. VV., Byzance et le monde ortodoxe, volum coordonat de Alain Ducellier, Armand Colin, Paris, 1986. 2. AA. VV., Congres internaional des etudes byzantines (Actes), t. I-IV, Editura Academiei, Bucureti, 1971. 3. Amin MAALOUF, Cruciadele vzute de arabi, traducere Marian Tiu, Ed. Proiect, Bucureti, 2007. 4. Anna COMNENA, Alexiada, traducere de Marina Marinescu; prefa, tabel cronologic i note de N. . Tanaoca, vol. I-II, Bucureti, 1977. 5. Charles DIEHL, Istoria Imperiului bizantin, Craiova, 1999. 6. David TALBOT-RICE, Constantinople, The Byzantines, London, 1964. 7. DUCAS, Istoria turco-bizantin, ed. critic i note de V. Grecu, Editura Academiei, Bucureti, 1968. 8. GEOFFROY de Villehardouin, Cucerirea Constantinopolului, traducere i note de Tatiana-Ana Fluieraru, ed. ngrijit i prefaat de Ovidiu Pecican, ClujNapoca, 2002. 9. George HOLMES, The Oxford Illustrated History of Italy, Oxford University Press, Oxford, 2001. 10. Georgios SPHRANTZES, Memorii, ed. critic de V. Grecu, Editura Academiei, Bucureti, 1966.
11.

Henry Charles LEA, History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church , Kessinger Publishing, Whitefish MT, 2001.

12. Maria GEORGESCU, Incursiune n cultura bizantin, Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2004.
13.

Mercedes PADRINO ANDERSON, Cities and Towns in the Middle Ages , World Almanac Library, Milwaukee, 2005.

14. Mihail PSELLOS, Cronografia. Un veac de istorie bizantin (976-1077), Editura Polirom, Iai, 1998. 15. Louis BREHIER, Vie et mort de Byzance, ed. Albin Michel, Paris, 1970. 16. Nicolae IORGA, Sinteza bizantin, texte alese i prefaate de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972. 17. Nicolae IORGA, Istoria vieii bizantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare, (trad. rom.), Editura Enciclopedic, Bucureti, 1974. 18. Nicolae-erban TANAOCA, Literatura Bizanului, studii, antologie, Editura Univers, Bucureti, 1971.
19.

Peter LINEBAUGH, The Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All, University of California Press, Berkley, 2008. Constantinopolului, traducere de Tatiana-Ana

20. Robert de CLARI, Cucerirea

Fluieram, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003. 21. Stelian BREZEANU, O istorie a Bizanului, Editura Meronia, Bucureti, 2004. 22. Steven RUNCIMAN, Vecerniile siciliene. O istorie a lumii mediteraneene spre sfritul secolului al XIII-lea. traducere de Minai Mladin, Bucureti, 1993.
23.

Thomas F. MADDEN, Enrico Dandolo & the Rise of Venice, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 2003.