"La ltima Niebla" como manifestacin de la oposicin entre Eros y Tnatos.

Una bsqueda por definir el sentido de la existencia.

Mnica X. Montecinos C.

Resumen

En la obra de Mara Luisa Bombal, "La ltima

Niebla" se presentan los mitos de Eros y Tnatos, manifestados en el conflicto interno que vive la protagonista de la novela. Ella, a travs de su relacin con un ser misterioso y hasta fantstico, luchar por dar un sentido a su existencia, definiendo en ella el predominio de una de estas fuerzas.

Palabras claves

Mitos

conflicto

existencia

Abstract

In Mara Luisa Bombals work, "La ltima Niebla",

the myths of Eros and Thanatos, are revealed in the internal conflict experienced by the protagonist of the novel. Through her relationship with a mysterious and imaginative being, she will fight to give her existence meaning, resolving the predominance of one of these forces.

Keywords

Myths

conflict

existence

1. INTRODUCCIN. Uno de los elementos temticos que se presentan de manera reiterada en la narrativa de Mara Luisa Bombal, es la pugna entre los conceptos de Eros y Tnatos, conceptos que se encuentran enraizados en los mbitos ms

profundos de la psique humana y su energa pulsional.

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"La ltima Niebla", novela que la autora publica en por primera vez en 1934, enfrenta al lector a la historia personal e ntima de una mujer que busca dar un sentido a su existencia. Enmarcada en un contexto sociolgico, tanto intratextual como extratextual, caracterizado por la posicin hegemnica masculina, la autora relatar desde la perspectiva de la consciencia femenina y el mundo ser contemplado desde un punto de vista propio, en relacin a la realidad que la rodea. Ella, si bien pertenece a una generacin nueva, ms joven que los surrealistas, se desenvuelve de manera muy segura en los cnones establecidos por la novela contempornea, pudiendo considerrsela como un ntido instante de evolucin en sta. La obra de Mara Luisa Bombal se encuentra siempre en un plano de irrealidad y realidad, es decir, en un constante fluir entre los lmites del consciente e inconsciente del personaje, perdiendo, incluso, el deslinde entre las dimensiones diferenciadoras del mundo: lo cotidiano y el ensueo. Las mujeres de la autora crean alrededor de ellas un ambiente inquietante, aun perturbador, emanan misterio e incertidumbre. Son personajes agobiados por su propia existencia y que parecieran temer despertar del sueo/ensueo en que viven. Existe en ellas una profundidad sicolgica y un orden casi etreo, del que los personajes masculinos escapan, pues ellos pertenece y les permite slo desenvolverse en planos de realidad, y desde la mirada sicolgica, inferiores. El clima onrico y singular, que se devela de manera misteriosa, genera en la protagonista de "La ltima Niebla" una profunda crisis interior, pues intenta, incluso de manera agobiante, definir el real significado de su existencia. En la obra de Mara Luisa Bombal, "La ltima Niebla" se presentan los mitos de Eros y Tnatos, manifestados en el conflicto interno que vive la protagonista de la novela. Ella, a travs de su relacin con un ser misterioso y hasta fantstico, luchar por dar un sentido a su existencia, definiendo en ella el predominio de una de estas fuerzas.

2. ORIGEN DE LOS MITOS DE EROS Y TANATOS.

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Los mitos de Eros y Tnatos son dos grandes fuerzas que dominan el relato y se hacen elementos centrales de la novela, pues le otorgan una dimensin de erotismo pulsional, envuelto por un halo misterioso, capaz de distorsionar la percepcin de la realidad. "La niebla se estrecha, cada da ms, contra la casa. [] Anoche so que, por entre rendijas de las puertas y ventanas, se infiltraba lentamente en la casa, en mi cuarto, [] se entrelazaba a mis cabellos, y se adhera al cuerpo y lo deshaca todo, todo" 1. Eros y Tnatos son dioses de la mitologa griega. Hades, dios de la muerte, presentaba mltiples representaciones y Tnatos es una de stas. En la mitologa romana sera Plutn su representacin, pero su carcter es de mayor benignidad, pues era considerado quien otorgaba riquezas al mundo. Tnatos, en cambio, era el amo de la muerte y, tambin su representacin. Hijo de la Noche y hermano de Sueo. Segn las antiguas leyendas, viva en la oscura y desagradable regin del Hades, Trtaro. tampoco sacerdotes que le rindieran culto. Si bien, Tnatos era considerado un dios, no existieron templos conocidos en su homenaje ni Sus representaciones artsticas evolucionaron, desde las ms antiguas en que era presentado con formas visualmente agradables, hasta ser presentado con la forma de una calavera con un manto negro. Su fuerza antagnica es Eros, hijo de Afrodita, diosa del amor y de Ares, dios de la guerra. Representado como un bellsimo nio alado, el ms bello de los inmortales. Armado con un arco y flechas mgicas que al tocar el mortal corazn, filtra el deleite y la dulce pasin del amor, as como tambin, el dolor de ste. Eros era la representacin de la pasin ertica, elemento fundamental, anterior a la creacin del mundo y del surgimiento de la vida. " era joven, bellsimo e indudablemente un dios. Tena un par de alas que ahora, en el abandono del sueo, caan suaves desplegadas". 2 El rol de Tnatos es fundamental para la presencia de la muerte. Son fuerzas antagnicas en eterna pugna.
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 21
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Vial Cox, Mara Luisa (1999)"Los mitos de los dioses griegos". Santiago: Ed. Universitaria. Pg. 175.

3. EVOLUCIN DE LOS MITOS DE EROS Y TNATOS. Ambos conceptos, originados en la mitologa clsica, evolucionarn con tal profundidad que llegarn a integrarse tanto a la filosofa griega, como a la psicologa del siglo XlX y XX. Desde la perspectiva de la filosofa, los conceptos de Eros y Tnatos se remontan a la etapa de los filsofos presocrticos: Parmnides y Herclito. Parmnides plantea una actitud filosfica que es posible de denominar esencialista - esttica, pues para l " lo que es, debe ser pensado como eterno (no engendrado e inmortal), inalterable, nico, inmvil" 3, es decir, el ser nico e inmutable. Por su parte, Herclito, plantea una tesis opuesta a la de Parmnides, ya que el primero establece una filosofa del devenir, de dinamismo puro. Para l la unidad est constituida de oposiciones, es decir, en la armona de las oposiciones "El bien y el mal son Uno" (Frag. 58) 4 . "Lo que era presente, ahora es pasado, lo que era consciencia del presente es consciencia del pasado. Y slo es permanente y "lo mismo" la interna armona de los contrarios en pugna: el discurso del universo (logos)" 5. De acuerdo con Herclito, si no existiese la nocin del bien, no podra ser reconocida la idea del mal; la oscuridad sin la luz, la ausencia sin la presencia. De tal forma que es imposible la existencia de Eros sin Tnatos, pues la dualidad constituye el Uno o el logos de Herclito. Los conceptos de Herclito sern importantes para diferentes

concepciones dialctica a travs de la historia del pensamiento y, de manera

3

Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed. Vera y G. Pg.19.
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Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago : Ed. Vera y G. Pg.17
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Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed. Vera y G. Pg.17.

muy particular lo ser para Sigmund Freud, estudioso del problema del dinamismo del ser, quien establecer la presencia, en el hombre de dos pulsiones antagnicas, subjetivas y sobre las cuales el hombre construye su propia existencia: Eros y Tnatos. Conservando su origen mtico, vida y muerte se enfrentarn de manera constante en la existencia del hombre. Se establecer de esta manera, y de acuerdo con lo establecido desde la antigedad por Herclito, una dualidad de opuestos interdependientes. Segn Freud, Eros o la pulsin ertica, tiende a la autoconservacin, generando, incluso, emociones como la agresividad o el odio como formas de autodefensa. Tnatos o la pulsin de la muerte es la autodestruccin. Ambas pulsiones actan de manera inconsciente, complementaria y, como pulsin, ambas se constituyen en un esfuerzo, en una fuerza de empuje permanente. Desde la perspectiva de George Bataille 6, la pugna entre Eros y Tnatos puede ser explicada a travs de la oposicin entre naturaleza y cultura, entre lo animal (instintivo) y lo humano (pulsional), entre la necesidad y el deseo. Desde esta perspectiva Eros, amor a la existencia, expresin natural, espontnea, al entorno: Tnatos. Es importante, adems, diferenciar entre los conceptos de Eros y Anankh. Freud atribuye a Anankh un sentido de amor a la vida, pero slo como una fuerza que impulsa a la sobrevivencia. En relacin con Tnatos, cabe destacar que este concepto es definido tambin desde dos perspectivas: el ser que toma conocimiento de la finitud de su existencia, por lo cual, esta energa se transforma en un motor de la accin humana, pues la consciencia de la muerte es lo que impulsa al hombre a vivir. Una segunda perspectiva es reconocer en el Tnatos la prdida de Eros, es decir, asumir la existencia como una muerte en vida. 4. LA PROTAGONISTA SIN NOMBRE. La protagonista de la " La ltima Niebla" se presenta al lector como un ser innombrado, slo se conoce de su existencia a travs de la relacin que ha
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es definido como una

expresin de la vida, fuerza cultural y humanizante. Se opone, por tanto, a la

Poeta, ensayista y novelista francs (1897-1962)

establecido con su esposo-primo, relacin establecida por conveniencia de ambos, para alejarse de la soledad en que ellos viven. l por su viudez y, ella, por ser una mujer soltera en una sociedad que no reconoce este rol como vlida, pues se aleja de la escala establecida para el concepto de lo femenino. "-Te hubiera gustado ser una solterona arrugada, que teje para los pobres de la hacienda? Me encojo de hombros. - Ese es el porvenir que aguarda a tus hermanas" 7 El recurso narrativo de la ausencia de nombre, remite a una primigenia, de lo no sido, del origen innominado del ser. idea

Este elemento,

simblicamente, establece una necesidad de definir una existencia, una identidad, que al negrsele el nombre se vuelve an ms urgente. La bsqueda de una identidad y de un sentido existencial, se transformar en la energa que mueve el actuar de la protagonista. Esta bsqueda estar profundamente ligada a los conceptos expuestos de Eros y Tnatos, pues los vacos espirituales que manifiesta la protagonista propendern a la pugna entre ambas pulsiones, pues en ella ser una constante el conocer y experimentar una vida realizada en plenitud, la que se identificar con la bsqueda fundamental de experimentar el amor, sentimiento al que la protagonista atribuye un valor superior. Sin embargo, la presencia de Tnatos se manifestar con fuerza en esta bsqueda, pues para la protagonista se expresa en diferentes momentos el concepto de la muerte en vida y, ser ste el que la impulse, en muchos momentos a actuar, en la incesante bsqueda del amor y, ms especficamente del hombre amado, quien se transformar en un agente fundamental en esta bsqueda del sentido de su existencia. La relacin vivida por la protagonista con este hombre desconocido, se transforma en una experiencia fundamental, pues desde ese momento la bsqueda del sentido de la vida de la mujer se volver ms agobiante y, se asociar este sentido, al poder demostrarse que la experiencia amorosa fue real y no slo una situacin imaginaria u onrica, fruto de sus carencias
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 16

afectivas, producto de un matrimonio slo en apariencia. "Silencio, un gran silencio, un silencio de aos, de siglos, un silencio aterrador que empieza a crecer en el cuarto y dentro de mi cabeza".8 5. EVOLUCIN DE LA PROTAGONISTA La protagonista de la novela se presenta al lector dando cuenta del estado de su matrimonio, el que se acord como una forma de salvar dos soledades. Ella se ver ubicada en una posicin de cierto menoscabo frente al rol tradicional masculino, que queda establecido desde un primer momento al rescatarla l, a travs de este matrimonio del porvenir de solteronas que aguarda a sus hermanas. Pese al profundo conocimiento mutuo, ste ms bien produce agobio, que una relacin de complicidad, pues entre ellos no existe una pasin inicial que empuje este matrimonio a un encuentro amoroso, sino ms bien prevalece su relacin de primos. "Te miro y pienso que te conozco demasiado"9 De la aceptacin inicial de esta situacin matrimonial, surgir la pulsin, manifestada en una necesidad de experimentar una relacin amorosa plena, que infunda en la protagonista un sentido ertico y vivencial que confiera a una vida vaca e inercial, una energa existencial pulsional. La influencia de Eros, como pulsin hacia la vida, tiene una primera aproximacin a la protagonista, desde su parienta Regina, "Reina", quien experimenta la vida opuesta a ella. Esta reina lo hace desde una vida amorosa plena: su esposo y su amante, conviven en una extraa y armnica relacin, que al menos en la apariencia, se presenta atractiva, tentadora y fascinate para la protagonista, quien desconoce el desenlace que esta relacin tendr. Sociolgicamente, Regina escapa al modelo femenino de la poca histrica en que se desarrolla el relato, pues esta mujer est absolutamente empoderada de su propia existencia y su propia sexualidad, haciendo de ella un motivo de goce y de aparente felicidad, dimensin de lo femenino que en ese momento estaba negado o reprimido. Ser esta situacin la que despierte
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 17

Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 15.

a la protagonista y la enfrente a la posibilidad de asumir su propia sexualidad y, a travs de sta, la direccin de su propia existencia. "La mujer de Felipe opone a mi mirada otra mirada llena de clera. l, un muchacho alto y muy moreno, se inclina, con mucha calma desenmaraa la guedejas negras, y aparta de su pecho la cabeza de su amante".10 La visin que presenta la protagonista de su propio esposo se ir transformando, en la medida en que su vnculo con el amante imaginario se fortalece. Ella experimenta una evolucin en su personalidad, ya que desde la tmida esposa que llega a la hacienda, se ir convirtiendo en un ser que se agiganta y se va haciendo superior a su propio esposo, a quien llega, incluso a mirar con cierta lstima, pues ver en l a un hombre que se ha quedado anquilosado en el dolor, en la soledad inicial que l experimento desde un comienzo del relato, frente a la prdida de su primera esposa. Este hombre, que en un primer momento, fue capaz de obligar a la protagonista a recoger su cabellera como su primera esposa y a transformarse en su copia, por ser aquella una mujer perfecta. La imagen de la cabellera de Regina desplegada y enmaraada, se transformar en un smbolo de liberacin para la protagonista, quien, frente al espejo es capaz de ver su propia realidad, descarnada, dolorosa, sumisa, pobre. La protagonista ser capaz de asumir su propia miseria existencial de estar vivenciando la presencia de este Tnatos, manifestado como ausencia del Eros, no hay un sentido en su existir, no experimenta una pulsin que energice su ser. Experimenta la noche oscura del alma, de la que hablan los poetas msticos "Vivo sin vivir en m [] muero porque no muero". 11 El nuevo sentido de la existencia se producir de manera definitiva en su bao en el estanque, ya que en una especie de bautismo, que no significar lavarse o borrar un pecado, sino el abrir su propia consciencia a lo que es su realidad, a percibirse, a sentirse y contemplarse. "No me saba tan blanca y tan
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 18.
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Santa Teresa de Jess de vila.

hermosa. El agua alarga mis formas, que toman proporciones irreales. Nunca me atrev antes a mirar mis senos; ahora los miro. Pequeos y redondos, parecen diminutas corolas suspendidas sobre el agua". 12 Desde este instante comienza la pulsin de Eros a luchar por sobreponerse a la pulsin tantica del vaco existencial. La bsqueda de sentido que realiza la protagonista el experimentar una relacin con un ser misterioso y fantstico, responde a una forma de personalidad femenina, de acuerdo con lo expuesto por la sicloga Alejandra Vallejo - Ngera. En su obra "Las cien caras de Eva", la autora definir nueve tipos bsicos de personalidades femeninas adultas. Dentro de esta tipologa, la protagonista de "La ltima Niebla" responde a los rasgos atribuidos a la personalidad "Individualista - Fantasiosa". Este tipo de personalidad corresponde a una mujer que siente, de manera constante la necesidad de experimentar sentimientos intensos, pues en ellos encuentra la raz de su creatividad y de su motivacin en general. Para ello utilizar su imaginacin como el elemento que le permita acercarse a percepciones nuevas e intensas. Correr de manera constante el riesgo de perder un sentido de universalidad, pues su expresin se vuelve ininteligible para los dems. Su universo es su propio sentimiento y sus dificultades emocionales se vuelven circulares, siendo impulsada por fuerte pasiones y por grandes crisis emocionales. "Mantiene conversaciones imaginarias de gran ardor con la persona a la que ama, [] Fantasea con escenas de amor y de despecho, con rituales de seduccin y ruptura, con encuentros sexuales en los que impera un halo de xtasis total.13 Este ser imaginado o fantstico, ser el perfecto instrumento para una personalidad que busca, a travs de su emocionalidad, encausar su destino existencial. Quin podra ser mejor que un hombre idealizado, carente, por
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 20
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Vallejo-Ngera, Alejandra (2000) "Las cien caras de Eva". Madrid. Ed. J.A. Diseo. Pg. 71

tanto, de todas las limitaciones reales humanas. No ser como el esposo, pedestre, humano, limitado y dolorido; este ser es capaz de la seduccin perfecta, del encantamiento total y sublime. l logra hacer brotar en ella una pulsin que desconoce poseer y, por ello, de otorgarle la energa que le permita mantener por aos, una vida sostenida en el goce reiterado de la reminiscencia del encuentro pasional vivido. La protagonista ser capaz de estructurar una historia vital en torno a un personaje difuso, etreo e ingrvido. "divis a lo lejos, entre la niebla, venir silencioso, como una aparicin, un carruaje todo cerrado. [] los caballos se abran paso entre los rboles y la hojarasca sin provocar el menor ruido".14 "se perdi de improviso en el bosque, como si se lo hubiera tragado la niebla".15 La voz de la protagonista se alza creando un discurso amoroso donde existen quejas, reclamos, explicaciones, que si bien no son pedidas, ella se siente obligada a dar. Su relacin con su propio esposo debe ser justificada, e incluso negada ante este ser, que desde el ms profundo silencio, logra hacerse presente en todo momento de la vida de esta mujer. Ser su presencia tan real, que el relato presenta un juego con la lgica del lector, pues entregar los indicios de su presencia, para luego ser nuevamente consumidos por la niebla y ser desarticulados de la narracin. La realidad que articula la protagonista es una realidad fragmentaria, donde los distintos planos o niveles, tanto de consciencia como de realidad coexisten en el mundo privado de la mujer, sin lograr que stos se unifiquen en el plano de lo real. Su vida, y su pulsin a la vida, se han transformado en una ensoacin, que la sustentar en el tiempo, logrando de algn modo una vida donde experimenta instantes de felicidad, situacin que no logra traspasarse a la realidad lgico-temporal. 6. LA SUPREMACA DE TNATOS

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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 29
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Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 29

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El ensueo que gracias a la pulsin ertica construye la protagonista de la novela y, que le permite fundar en ella el sentido de su existencia, ser incapaz de sustentar de manera definitiva la experiencia vital de esta mujer, ya que el despertar de este sueo, la enfrenta a un fragmento de su realidad, que aunque se ha desarrollado ante sus propios ojos le resulta desconocido. As como una vez enfrentada al espejo, fue capaz de asumir su propia existencia y luchar por empoderarse de ella, ahora enfrentada a la presencia de una muerte fsica concreta, se develar ante s, una realidad que se ha desarrollado para todos los dems personajes del relato, y que ella, envuelta en el ensueo de la niebla y de su pulsin, de alguna manera se ha negado a ver al espejo. Nuevamente ser Regina, quien logre despertar en la protagonista una percepcin distinta de la realidad en que se encuentra encerrada. Su intento de suicidio le mostrar la cercana de la muerte y, por sobre todo, que este ideal ertico, que mucho tiempo atrs habra de motivar en ella su propio despertar, no ha sido suficiente, para que la vida de la reina alcance un pleno sentido, como la protagonista imaginaba deba ser. "-Se pegado un tiro. Puede que viva. [] - La trajeron de casa de su amante - me dice en voz baja". 16 Ahora, la protagonista habr de descubrir que la fuerza de Tnatos se ha mantenido en un estado de latencia, propugnando por supremaca, la vida real en la que se sentido, el vaco. Esta visin de la realidad de manifiesta a la protagonista en la imagen de su esposo, en la vejez de ste y en la propia. Desde este instante, se reinicia la eterna puga entre Eros y Tnatos, entre la vida, pero con sentido, con energa vital y, la pulsin de la autodestruccin o el sin sentido. La incgnita queda de manifiesto en el desenlace de la novela, seguir viviendo, pero, de qu forma?, construir una nueva realidad personal o
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y a vivir,

resultndole nuevamente ajena, como una vez le fue su propia imagen frente

establecer su

desenvuelven los personajes se

manifiesta desprovista de la pulsin de sobrevivencia, predominar el sin

Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 38

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asumir la existencia como es? Dar un nuevo sentido a sta, pero nuevamente ser necesario determinar cul ser la pulsin dominante. "El suicidio de una mujer casi vieja, qu cosa repugnante e intil! mi vida no es acaso ya el comienzo de la muerte? Morir para rehuir; qu nuevas decepciones?, qu nuevos dolores?17

BIBLIOGRAFIA. 1. Bataille, Georges. "El erotismo". Scan Spartakku - Revisin: Tiagoff. (PDF)
2. Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello.

3. Carotenuto, Aldo (1996) "Eros y Pathos". Santiago. Ed. Cuatro Vientos. 4. Fernndez Fraile, Maximiano (1996)"Historia de la Literatura Chilena". Santiago. Ed.
Salesiana.

5. Freud, Sigmund. "El malestar de la cultura".Librodot.com 6. Fromm, Erich (2006) "El arte de amar". Buenos Aires. Ed. Paids. 7. Giannini, Humberto (1981) "Esbozo para una historia de la filosofa". Santiago: Ed.
Vera y G.

8. Vallejo-Ngera, Alejandra (2000) "Las cien caras de Eva". Madrid. Ed. J.A. Diseo 9.
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Vial

Cox, Mara Luisa (1999)"Los mitos de los dioses griegos". Santiago: Ed.

Universitaria. Bombal, Mara Luisa (1992) "La ltima Niebla". Santiago: Ed. Andrs Bello. Pg. 43.

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