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O JOGO DO OCO: REFLEXES INICIAIS PARA DIVULGAO DA OBRA DE HILDA HILST EM EXPOSIES
Mariana Garcia de Castro ALVES1

RESUMO: O artigo se prope a refletir o que e o que pode a divulgao cultural para embasar uma concepo/projeto de uma exposio sobre a obra literria de Hilda Hilst (1930-2004). Tratam-se de primeiras leituras a sugerir pistas para uma discusso em mbito filosfico. Buscaremos entender o caminho que leva o mundo a museus, laboratrios e bibliotecas e tentaremos apontar resistncias da divulgao cultural em sua condio de mediao de obras artsticas. Palavras-chave: Divulgao cultural Literatura Esttica Exposio - Hilda Hilst

Abstract: The article aims to reflect what is and what can the cultural divulgation to base a conception/ project of an exhibition on the literature of Hilda Hilst (1930-2004).These are the first readings to suggest clues on a philosophical discussion. We will seek to understand the path that leads the world to museums, laboratories and libraries and try to point the resistance of cultural diffusion in its condition as a mediator of artistic works. Keywords: Cultural divulgation - Literature - Aesthetics Exhibition - Hilda Hilst

1. Introduo Quando se fala em divulgao cultural, um desconforto nos toma. O incmodo lembra o notado por Adorno ao ouvir a expresso crtica cultural. Uma flagrante contradio: o prprio sujeito [que julga] mediado at a sua composio mais ntima pelo conceito ao qual se contrape como se fosse independente e soberano. (Adorno, 1998, p. 07). Assim como as bruxas que antecipam o que acontecer a Macbeth, trazendo conseqncias trgicas, o sentimento de que haveria uma apropriao indevida do divulgador. O espectro a rondar a divulgao seria, quem sabe, a morte do que se pretendia ter difundido. Em que pesem as causas sociolgicas, os fantasmas e as contradies relacionadas ao trabalho do crtico e do divulgador de criaes artsticas, aqui nos deteremos a refletir sobre a divulgao cientfica/cultural, na tentativa de movimentar idias sobre exposies em museus ou espaos culturais, em especial. Para isso, tentaremos compreender a perspectiva de Bruno Latour e milie Hermant sobre a circulao dos fenmenos (galxias, vrus, economia, paisagens) atravs de redes de transformaes (laboratrios, instrumentos, expedies, colees). O estudo permite,
Mestranda em Divulgao Cientfica e Cultural pelo Laboratrio de Estudos Avanados em Jornalismo/Labjor/IEL/Unicamp.
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conforme nosso foco, ter uma viso sobre o papel dos museus na circulao do conhecimento e, alm disso, justificar a formulao de estratgias de divulgao. Depois, a tentativa ser pensar, no mbito da divulgao de arte, como se daria a relao entre obra e divulgao. Faremos uma analogia com a relao entre arte e filosofia, de Franois Zourabichvili, e a relao entre obra e divulgao, para sugerir um complexo jogo de regras, apostas e partidas. A reflexo parte de um projeto efetivo de divulgao literatura de Hilda Hilst. Como a prtica requer que se responda de que modo trabalhar singularidades, antes de partir para essas reflexes de cunho filosfico, trataremos de como a vida e obra da escritora Hilda Hilst so encontradas na grande imprensa e em produes diversas. S aps esse diagnstico voltado ao nosso objeto de estudo, buscaremos perguntas no campo da filosofia que tocam, de alguma forma, a divulgao de criaes de arte, em especial em suportes expositivos.

2. A obscena Hilda Hilst Hilda Hilst no teve uma vida que se pudesse qualificar de comum, se isso possvel dizer sobre qualquer um submetido a essa aventura. Nascida em Ja, em 1930, filha de fazendeiros, Hilda empreendeu uma trajetria singular para os padres da sociedade, da famlia, do mercado editorial, da academia etc. Para citar algumas atitudes consideradas excntricas, citamos seu afastamento dos centros urbanos, sua loucura, suas relaes amorosas curiosas e o modo como ela mesma se definia. No final da dcada de 1960, deixou So Paulo para morar em um stio em Campinas, onde viveu rodeada por cachorros. Dizia ouvir os mortos atravs de ondas de rdio. Namorou ilustres famosos. No teve filhos. Certamente foi alvo de comentrios quando, separada do marido, permitiu que este permanecesse morando com a nova companheira na mesma chcara. A imagem pblica que fez de si mesma e de sua obra no abrandou nada sua histria: em certo momento, divulgou sua literatura como pornogrfica, contrariando o recato da universidade e a pecha de gnero literrio menor. Assim, na imprensa, quando se fala em Hilda Hilst, saltam os adjetivos pornogrfica, obscena, polmica e irreverente. Seu legado literrio no discutido como so esgravatadas as complicaes de sua vida pessoal. Na ocasio de sua morte, por exemplo, a revista Isto Gente ressaltou j nas primeiras linhas: Nunca se relacionou bem com a me e guardava um amor incestuoso pelo

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pai, que s conheceu aos 16 anos, como revelou no texto Carta ao Pai2. Em que pesem todos os apelos prprios de um jornalismo pautado pela vida de celebridades, a matria poderia ter destacado sua trajetria de outra maneira.3 No somente em textos jornalsticos, mas tambm em outras produes culturais, a pessoa Hilda sobrepe-se. Em 2009, uma exposio no Teatro Centro da Terra, em So Paulo, parte do projeto Hilda Hilst O Esprito da Coisa, props-se a traduzir seu espao ntimo, ou seja, a casa onde morava. No texto referente exposio, as palavras literatura, escritora ou poeta no apareceram. Os termos foram textos ou escritos que, a nosso ver, confirmariam a inteno de mostrar mais as relaes pessoais e informais da mulher que o ofcio que coube escritora.4 Apesar de diagnosticarmos a criao desse mito exuberante, as experincias de leitura das obras da poeta revelam um mundo que vai alm da constelao de ideias que o nome Hilda Hilst traz consigo quando citada na imprensa ou homenageada em produes teatrais, expositivas etc. De acordo com Alcir Pcora, a fixao de uma imagem pblica de Hilda Hilst como tipo excntrico teria predominado largamente sobre o conhecimento de sua obra, comprometendo, inclusive, seu tratamento como questo literria (Pcora, 2005). Nesse sentido, definimos como projeto a divulgao da obra e no exclusivamente da pessoa que foi Hilda Hist. A nosso ver, seria uma estratgia de divulgao estratgia que possibilitaria a criao de novas relaes no complexo palco em que se pe o discurso sobre a obra da escritora.

O trecho da Isto Gente, edio n236 de 16 de fevereiro de 2004, e foi destacado por Fbio Reynol de Carvalho ao analisar trs matrias jornalsticas sobre o falecimento de Hilda Hilst, em trabalho de avaliao da disciplina Literatura, Cultura e Sociedade - Hilda Hilst: obra e imagem, ministrada pelo Prof. Dr. Antonio Alcir Bernardez Pcora a alunos de Mestrado em Divulgao Cientfica e Cultural, no Laboratrio de Estudos Avanados em Jornalismo, Unicamp, no primeiro semestre de 2009. 3 A matria da Isto Gente cita Pressgio, primeiro livro de poemas da autora, dizendo que, com ele, Hilda teria sido agraciada com os mais importantes prmios literrios do Brasil e traduzida para diversos idiomas. Entretanto, no consta que, com esse livro, ela tenha ganhado algum prmio ou que ele tenha sido traduzido. O primeiro livro com o qual teria recebido um prmio seria Sete cantos do poeta para o anjo (Pen Clube de So Paulo, em 1962). Talvez fosse interessante citar obras poticas mais maduras como Cantares de Perda e Predileo, de 1983 que, em 1984, recebeu o Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro e, em 1985, o Prmio Cassiano Ricardo (Clube de Poesia de So Paulo) ou a traduo de Da Morte. Odes Mnimas, para o francs, em edio bilngue publicada em 1998. 4 Analisamos catlogos de trs exposies sobre a escritora, atravs de ferramentas de anlise do discurso de Michel Pcheux, como trabalho de avaliao para a disciplina Texto e Linguagem, ministrada pela Profa. Dra. Eni de Lourdes Puccinelli Orlandi e pela Profa. Dra. Cristiane Pereira Dias, a alunos de Mestrado em Divulgao Cientfica e Cultural, no Laboratrio de Estudos Avanados em Jornalismo, Unicamp, no primeiro semestre de 2009. Os catlogos analisados foram dos eventos: Hilda Hilst 70 anos (SESC Pompia, SP, 2000); O Caderno Rosa de Hilda Hilst (CEDAE-IEL-UNICAMP, 2005) e Exerccios para uma exposio (Teatro Centro da Terra, SP, 2009).

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3. Tpicos Paralelamente a essa preocupao com a obra de Hilda Hilst, deparamo-nos com outras leituras que sugeriram, de uma forma ou outra, ideias relacionadas divulgao artstica, sua natureza e particularidade. Colocando de lado o caso da escritora, partimos a uma lista de tpicos surgidos em nosso trajeto. De forma por vezes incompleta e catica, levantamos questes sem a pretenso de vincular diretamente ao projeto em dissertao, em relatrios etc. Entretanto, como exerccio, tentamos exp-las para que sejam cada vez mais problematizadas. O primeiro tpico tratado aqui ser a tentativa de compreender, atravs de Latour e Hermant (2004), como a circulao de ideias e informaes desenham redes que nos permitem entender o mundo e como espaos culturais ou cientficos, por exemplo, museus e bibliotecas, participam dessas redes. O segundo tpico ser adentrar na especificidade da arte, atravs de reflexes de Franois Zourabichvili, para levantar questes acerca da divulgao cultural.

3.1. Museus, bibliotecas, exposies Autores a nos fazer levantar questes especficas sobre espaos de divulgao, Bruno Latour e milie Hermandt, mostram como funcionam e qual o papel de instituies que servem como ambientes de divulgao e pesquisa, no artigo Redes que a razo desconhece: laboratrios, bibliotecas, colees (2004). Para eles, o caminho que leva o mundo inscrio (forma) de mediao e regulao do entendimento, verificveis pela circulao dessa rede de mveis imutveis, do qual fariam parte essas instituies, esses gabinetes de curiosidades. A informao no um signo, e sim uma relao estabelecida entre dois lugares, o primeiro, que se torna uma periferia, e o segundo, que se torna um centro, sob a condio de que entre os dois circule um veculo que denominamos muitas vezes forma, mas que, para insistir em seu aspecto material, eu chamo de inscrio. (Latour; Hermant, 2004, p. 40) A informao (os mapas, indicaes de satlites) daria a forma aos fenmenos sem o embarao da matria, sem ter de ir l. Atravs da mediao realizada pelo veculo (uma ilustrao, uma placa, um cdigo de DNA), haveria um transporte que nos ligaria s situaes, tornando lugares e objetos comparveis. O carter material desse transporte predominaria sobre a relao entre os fenmenos e o entendimento que temos sobre eles: no inicialmente um signo, e sim o carregar, em

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inscries cada vez mais mveis e cada vez mais fiis, de um maior nmero de matrias (Latour; Hermant, 2004, p. 42) Nesse deslocamento, haveria um trabalho de reduo e ampliao que regularia a relao entre particularidade e universalidade relativa, entre multiplicidade e clculo, entre continuidade e padronizao. Para citar dois exemplos, o autor toma as aves na vitrine de um Museu de Histria Natural e os mapas. As aves retiradas da natureza, onde voam livres, vivas e de onde so captadas pelo nosso olhar de modo espaado e aleatrio, esto mortas e em grande nmero quando so representadas na vitrine do museu. A reduo de cada ave se paga com uma formidvel amplificao de todas as aves do mundo (Latour; Hermant, 2004, p. 44) Assim como no caso das aves que so empalhadas e colocadas uma ao lado das outras nos museus, os mapas dariam uma coerncia tica que torna todos os lugares comparveis. A coleo, o gabinete, o livro ilustrado, o relato, a biblioteca servem (...) de intrprete, de intermedirio, de encruzilhada, de distribuidor, de central telefnica, de dispatcher, a fim de regular as relaes mltiplas entre o trabalho de reduo e o trabalho de amplificao (Latour; Hermant, 2004, p. 44) Nessas inscries, que funcionam como veculo aos fenmenos, seria onde se exerceria diretamente o controle intelectual. Latour e Hermant estabelecem a condio de circulao nos dois sentidos, centro e periferia, das inscries para que haja fidelidade, confiabilidade e verdade entre o representado e o representante no que chamam de centro de clculo, reproduzido a seguir:

Redes de transformaes fazem chegar aos centros de clculos, por uma srie de deslocamentos reduo e ampliao um nmero cada vez maior de inscries. Essas inscries circulam nos dois sentidos, nico meio de assegurar a fidelidade, a confiabilidade, a verdade entre o representado e o

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representante. Como elas devem ao mesmo tempo permitir a mobilidade das relaes e a imutabilidade do que elas transportam, eu as chamo de mveis imutveis entre ns, para distingui-las bem dos signos. Com efeito, quando as seguimos, comeamos a atravessar a distino usual entre palavras e coisas, viajamos no apenas no mundo, mas tambm nas diferentes matrias da expresso. Uma vez nos centros, outro movimento se acrescenta ao primeiro, que permite a circulao de todas as inscries capazes de trocar entre si algumas de suas propriedades. A coerncia tica dos fenmenos relatados autoriza de fato essa capitalizao, que parece sempre to incompreensvel quanto a do dinheiro. (Latour; Hermant, 2004, p. 55)

O centro de clculo, que entendemos ser para Latour e Hermant essa rede complexa de idas e vindas, ausncia e presena, mobilidade e circulao, constante da interao entre o mundo e o conhecimento, entre o que est dentro e o que est fora dos laboratrios, museus ou bibliotecas, onde se poderiam verificar os fenmenos e que estes se encontrariam no dentro ou fora da rede, mas atravs do conjunto, na mediao, na negociao prtica entre os atores. Assim, o entendimento do papel desses centros de clculo e de que a verificao dos fenmenos se d em sua circulao justificaria, a nosso ver, o estabelecimento de estratgias de divulgao, cuja condio de transpor, produzindo mveis imutveis de formas, matrias e inscries. De acordo com Latour e Hermant, por que os laboratrios, as bibliotecas e as colees esto ligados em um mundo que, sem eles, permanece incompreensvel, que convm mant-los, se nos interessamos pela razo. (Latour; Hermant, 2004, p. 63)

3.2. O jogo da divulgao Depois de pensar a condio da divulgao na rede de transformaes descrita em Latour e Hermant, partimos agora para uma reflexo sobre a divulgao de obras artsticas. O objetivo tentar pensar teoricamente categorias que mobilizem problemticas da divulgao cultural. Para isso, Franois Zourabichvili, no artigo O jogo da arte, tambm discute a relao do mundo e de sua racionalizao, como Latour e Hermant. Entretanto, em vez de se debruar sobre a cincia, Zourabichvili trata da relao entre o mundo (o confuso), a arte e a filosofia. Para Franois Zourabichvili, no estabelecimento da relao entre filosofia e arte que a filosofia toma uma nova conscincia de si mesma ou de sua condio. Essa relao seria necessria, pois a filosofia, em busca de uma relao enuncivel com o confuso enquanto tal, encontra na arte a disciplina de pensamento ao qual incumbe essa confuso sensvel. Isto , a arte prope ao pensamento humano uma segunda via possvel: no mais do confuso ao

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distinto, todavia, do confuso ao confuso, em uma operao que a eleva em sua prpria perfeio (uma clareza que lhe prpria). (Zourabichvili, 2007, p. 98-99). Essa operao incluiria uma dose de resistncia que, fruto da identificao/filiao deleuziana de Zourabichvili, consistiria em uma recusa submisso atravs de uma dissidncia imprevisvel, no de uma oposio frontal.5 Uma das concluses a de que a arte se aplicaria quilo que na condio da filosofia resiste filosofia.6 Se fizssemos uma analogia entre a relao arte/filosofia pensada por Zourabichvili e uma relao obra/divulgao, poderamos dizer que a obra literria aplica-se quilo que na condio da divulgao resiste divulgao assim como a arte aplica-se quilo que na condio da filosofia resiste filosofia. Portanto, nessa perspectiva, no se pode dizer que determinada divulgao de uma obra, por pior que se apresente, seja capaz de destru-la por completo. Isso porque a obra de arte escaparia, resistiria, sendo irredutvel a si mesma.7 Assim, a pergunta que se impe como divulgar literatura em espaos expositivos, se a obra literria (como outras manifestaes artsticas) resiste divulgao. Zourabichvili traz o conceito de jogo vindo de Kant e Schiller que seria a capacidade mediadora de transformao das determinaes passivas em determinaes ativas, da existncia do homem tornando-se humana. Essa transio suporia uma indeterminao. Essa indeterminao no seria a supresso das determinaes, mas a capacidade de jogar livremente com elas. Esse jogo seria objeto da esfera da criao: Entendo por isso que o lugar e a silhueta das determinaes que nos encadeiam no so dados, mas sempre devem ser descobertos, reconhecidos e circunscritos. De tal modo que no
Quanto a Deleuze , toda sua concepo do ato de pensar consiste em articular a relao entre o signo sensvel e o conceito com a neutralizao perversa que no consiste em refutar, ou em reverter uma situao, seja ela terica ou prtica, mas em faz-la fugir, isto , conceber a verdadeira afirmao no suspenso da oposio do sim e do no e a neutralizao das alternativas que distribuem um campo de possveis ou de significaes l onde as linhas de fuga preservam zonas ditas de indistino ou de indeterminao (aquilo que chamo de mtodo de perverso e no de subverso conforme concepo deleuziana de perverso. (Zourabichvili, 2007, p. 104) 6 Os momentos principais do artigo em questo de Zourabichvili so: 1. a confuso sensvel como aquilo que resiste filosofia; 2. o jogo como princpio de resistncia prprio arte; 3. a extenso desse princpio filosofia, que, por sua vez, torna-se resistente; 4. a resistncia a si como jogo sempre especfico e critrio discriminante do verdadeiro jogo (Zourabichvili, 2007, p. 108) 7 Gilles Deleuze e Flix Guattari dizem que a arte conserva e se conserva em si: O que se conserva, a coisa ou a obra de arte, um bloco de sensaes, isto , um composto de perceptos e afectos; As sensaes, perceptos e afectos so seres que valem por si mesmos e excedem qualquer vivido e A obra de arte um ser de sensao, e nada mais: ela existe em si. Alm disso, afirmam que ela tambm independente do autor: Ela independente do criador, pela auto-posio do criado, que se conserva em si. (Deleuze; Guattari, 1992, p. 213)
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h jogo em geral ou gesto universal de suspender, mas o jogo suspensivo sempre o objeto de um tato e de uma inveno especfica que devem poder ser descritos (Zourabichvili, 2007, p. 106) Como em todos os jogos, haveria regras e apostas. As regras seriam a forma:
Como voc confronta os heterogneos? Que regra voc inventa? Que regra garante que cada termo no permanea separado na sua conjuno com o outro, que no h simples choque, mas contaminao? (...) Com efeito, a obra s nos faz jogar quando estamos submetidos a uma regra; sem isso ela apenas agitao de termos heterogneos, espcie de coqueteleira para determinaes puras entregues como tal. Essa regra nada mais que a forma. (Zourabichvili, 2007, p. 107)

No haveria nada que garantisse uma jogada certeira. Por isso, as apostas seriam ineludveis a todo projeto de criao. Nas palavras de Zourabichvili, h sempre o perigo de que a jogada aparentemente certeira no passe de uma pseudo-jogada, e o jogo, de uma iluso convencida de que se est jogando. (Zourabichvili, 2007, p. 107) Alm das regras e das apostas, haveria as partidas. A obra se refaria a cada vez que enfrentasse seu destinatrio. (Zourabichvili, 2007, p. 108) Em suma, a categoria do jogo como princpio de resistncia prprio arte e a resistncia a si (reconhecimento que a arte oferece atravs da relao ttil com ns mesmos) como jogo sempre especfico e critrio determinante do verdadeiro jogo so centrais nesse artigo de Zourabichvili. A noo filosfica do tratamento dado s determinaes pelo filsofo de que haja contaminao dos elementos e no choques frontais e agitaes incuas so potenciais para a reflexo do como jogar, de como atuar na divulgao cultural, a nosso ver. Enquanto isso, a positividade de resistncia contida em sua teoria bastante controversa. Jacques Rancire, por exemplo, explica que Jean-Franois Lyotard tira concluses sobre a resistncia completamente distintas das que tira Deleuze (este para quem a obra de arte um monumento que fala ao futuro) frente a Kant. Para Lyotard, esse sonho de uma humanidade senhora de si no apenas ingnuo, mas criminoso. ele que se realiza no genocdio nazista. (...) A resistncia da arte consiste, assim, em produzir um duplo testemunho: testemunho da alienao inultrapassvel do humano e testemunho da catstrofe que surge da ignorncia dessa alienao (Rancire, 2007, p. 139) Infelizmente, a discusso de pensar se a arte resiste, se tem alguma funo ou no, um pano de fundo extenso demais para nos envolvermos aqui.

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4. Concluso Divulgar vulgarizar. Divulgar mediar. Sempre que o conceito de divulgao vem tona, tenta-se refutar o senso-comum que traz o efeito de tornar de m qualidade. Ora ou outra, aparece um jornalista ou um curador para destacar a conotao positiva do termo (vulgarizar no sentido de tornar pblico), remetendo expresso francesa vulgarisation scientifique. A morte ou destruio de uma obra, entretanto, sempre quando mediada, um espectro que assombra todo projeto de divulgao. Buscamos traar algumas vises que no tratam diretamente deste tema, porm, que nos auxiliaram a pensar nas resistncias, limites e possibilidades da divulgao. Que nos fizeram ampliar o escopo terico em que circula o divulgador e seus fantasmas. Conclumos que, por exemplo, em exposies sobre obras literrias, a divulgao no capaz de destruir uma obra, que irredutvel em si. capaz, sim, de criar relaes no palco complexo do discurso que geram redes de conceitos, prprios das escolhas com as quais os produtos de divulgao foram estruturados. No s em um museu de peas antigas ou de histria natural, mesmo nas exposies que se utilizam de tecnologias diversas, hands-on-science, h construo de sentidos por meio de diferentes suportes atravs de deslocamentos constantes. A perspectiva material de Latour e Hermant, ao analisar o trabalho de ampliao e reduo nas bibliotecas, laboratrios e museus, nos auxilia a tentar nessa fase inicial do trabalho compreender, justificar e estabelecer estratgias para a divulgao cientfica e cultural em espaos expositivos. No mbito especfico da divulgao de obras artsticas, o jogo descrito por Zourabichvili aponta categorias e formas de lidar com as determinaes que convm ao trabalho do divulgador. Na prtica, entretanto, a busca da forma que efetivamente entre no jogo ser, como ele mesmo afirma, objeto de um tato e de uma inveno especfica (Zourabichvili, 2007, p. 106). O incmodo permanece: se a literatura resiste ao jogo da divulgao, como jogar? No plano terico, quais categorias poderiam nos auxiliar nesse projeto com Hilda Hilst, cuja prosa enceta sries de elementos prprios como anarquia de gneros, mltiplas vozes que se apropriam de cenrios do fluxo, personagens incompletas, anti-narradores etc? Contaminaes, fragmentos, metamorfoses. Perverso e no oposio frontal. O trabalho de conceber instalaes sobre a obra literria de Hilda Hilst, num escopo interdisciplinar, permite-nos participar dessa reflexo sobre o jogo da divulgao. Uma aposta

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na obra literria de Hilda Hilst e nas experincias de leitura de sua prosa que suscitam o enfrentamento a fantasmas e o encontro doloroso com o nada, com o oco.

REFERNCIAS
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