UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIN A DISTANCIA LICENCIATURA EN PSICOLOGA

ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA

TABLA COMPARATIVA PLATON ARISTOTELES

TUTOR: GRACE ALEJANDRA CRUZ JIMENEZ JOSEFINA HERNANDEZ CRDOBA GRUPO 9132

CONCEPTO
Conocimiento

PLATON
Sealaba que el conocimiento era innato en los humanos, que desde que nacemos llevamos en el alma los prototipos de todas las formas correctas de conducta, como la justicia, el amor, la bondad, etc.

ARISTOTELES
Para Aristteles el conocimiento sensible es el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber. Aristteles distingue en la Metafsica tres tipos de saber, el saber productivo, el prctico y el saber contemplativo o terico. Para Aristteles el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios entre las que se encuentran la causa formal, la esencia. Para Aristteles la phantasa, imaginacin, es un modo de conocimiento que reproduce una sensacin, sin presencia actual del objeto sensible. Cuando soamos o recordamos mediante imgenes algo conocido sensiblemente con anterioridad se produce la imaginacin, la diferencia entre sensacin e imaginacin no se produce slo por la ausencia del objeto en la imaginacin, sino porque lo representado en sta, puede ser falso (o verdadero) pero la sensacin siempre es verdadera. Para Aristteles el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, tambin distintas almas o

Imaginacin

Para Platn la imaginacin es el nivel inferior de la cognicin puesto que se ocupa de simples imgenes de objetos concretos, semejantes a los reflejos que fluctan en el agua.

Alma

Para Platn el alma es inmortal, reencarna en nuevos cuerpos cuando estos mueren, pero sigue siendo la misma

Aprendizaje

Sentido Comn

alma provista de ideas partes del alma o funciones prototipo desde siempre. del alma. Aristteles les da el nombre de vegetativa, la sensitiva y la intelectiva. El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos primaria y radicalmente Aristteles. Platn considera que el Aristteles rechaza conocimiento se puede explcitamente el innatismo alcanzar y que debe reunir dos del conocimiento y lo presenta caractersticas, debe ser como el resultado del certero e infalible y debe tener aprendizaje, es decir, por la como objeto lo que es en coordinacin racional de los verdad real, en contraste con elementos procedentes de la lo que es slo en apariencias. sensacin, a travs de la experiencia. Aristteles coincide con Platn en cuanto a la consideracin de que el verdadero conocimiento ha de ser de lo universal y no de los objetos singulares. Afirmaba que aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la semejanza (relacionando cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigidad (recordamos cosas que estn juntas en espacio y tiempo). Platn destacaba la diferencia Aristteles afirm que el entre el saber del sentido sentido comn proporciona un comn y el saber lugar en donde todos los contemplativo. Para Platn, el sentidos se juntan y en el cual saber del sentido comn es se procesan las informaciones ambiguo, por un lado es el entregadas por dichos saber irreflexivo y por el otro sentidos y el resultado estara es el saber contemplativo que disponible mediante la nos lleva a la reflexin. En conciencia. Segn esto, el medio de estos extremos esta sentido comn sera parte del el saber del sentido comn, organismo de cada ser esto es, el saber pre-reflexivo. humano y por lo tanto diferente en cada uno, debido a que las personas viven distintas experiencias y clasifican o interpretan las sensaciones de maneras

Sensacin

Para Platn la sensacin o conocimiento de lo sensible mediante los rganos sensoperceptuales no proporcionaba un verdadero conocimiento, debido al carcter separado de las ideas. Para Platn cualquier sensacin son cosas del cuerpo para envilecer la mente racional y obstaculizar su contemplacin del bien. Todas las formas de sensacin incluida el placer las consideraba males inevitables.

Inteligencia

Platn la llam Nesis, conocimiento de las ideas fundamentales por intuicin o visin intelectual. Para Platn el punto ms alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la inteligencia racional, en vez de a la experiencia. La razn utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas cuyos objetos son universales y verdaderos.

Psique

Para Platn, el alma o psique es el principio de la vida del cuerpo (por lo tanto est separada de ste) y se compone de tres fuerzas o

particulares. A diferencia de Platn, Aristteles no desdea la sensacin y la imaginacin como fuentes de conocimiento. Muy por el contrario, Aristteles consideraba la sensacin como el origen del conocimiento. Afirmaba que este mundo que vemos, percibimos y experimentamos es el nico existente: el mundo sensible, del cual forman parte todas las sustancias individuales que conocemos, compuestas de materia y de forma y portadoras de racionalidad. La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los conocimientos en la prctica. Para Aristteles, de todos los seres vivientes que caen bajo nuestra experiencia, slo el hombre llega no slo a conocer, cosa que tambin logra el animal imperfectamente, sino tambin a conocer inteligiblemente las cosas, a vivir la vida de la inteligencia. Mientras aqullos y tambin los sentidos del hombre slo perciben y aprehenden concreta y fenomnicamente las cosas, la inteligencia, penetra en s, esencia, en sus causas constitutivas, trasciende la exterioridad de sus apariencias sensibles para descubrir lo que ellas en s mismas son. Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Crea que los

funciones. La que entiende, o intelecto, la que quiere, o voluntad, la que siente o desea por debajo de las otras dos. El alma existe antes que el hombre concreto al que da vida, y por eso cada individuo ha conocido antes lo que luego llegar a saber. As aprender no es otra cosa que recordar, pues en un tiempo anterior el alma ha conocido esa realidad verdadera o mundo de las ideas perfectas, que se identifica con el bien.

procesos de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la mente en el momento del nacimiento es como una tabula rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje.

Reflexin: Para Platn la mente estaba separada del cuerpo, consideraba que el conocimiento de las cosas era innato, de tal forma que aprender no era otra cosa que recordar. Mientras que para Aristteles el conocimiento se basaba en la experiencia y consideraba la mente como una tabula rasa que careca de ideas y que todo dependa del aprendizaje.

Bibliografa Leahey, T.H. (1993) Historia de la Psicologa Madrid. Prentice-Hall. Pp 6-14 Rius, (1997) Filosofa para principiantes.(En lnea) Grijalbo. Pp 5-81 Disponible en: http://es.scribd.com/doc/44908114/RiusFilosofia-Para-Principiantes