Santsima Trinidad

Santsima Trinidad
La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de Jehov y los pentecostales unicitarios, entre otros, rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin especfica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Origen
Antecedentes
Existen tradas de dioses desde la antigedad histrica, tal vez por el carcter mstico que algunas culturas tienen del nmero tres.[1]

La Trinidad (El Greco).

Las tradas presentes en religiones o visiones filosficas corresponden a fuerzas primordiales hipostasiadas o a aspectos del Dios supremo. Aunque las relaciones entre los diferentes trminos de estas tradas no sean siempre fciles de discernir, parece claro que no han sido concebidas en ningn caso partiendo de un modelo como el de la Trinidad cristiana.[2] En algunas corrientes platnicas, se distinguen varios niveles de realidad, entre las que encontramos tres de gran importancia: Dios, ser absoluto y causa primera. Logos, o razn universal. Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el mundo visible. En otras ocasiones, la trinidad platnica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y las ideas materializadas o mundo visible.[3]

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Terminologa
En el ao 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el trmino Trinidad (trinitas). Anteriormente, Tefilo de Antioqua ya haba usado la palabra griega trias (trada) en su obra A Autlico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia).[4] Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia.[5]

Perspectivas histricas
La frmula fue adquiriendo forma con el paso de los aos y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: La definicin del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mnimos cambios por las principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial (, homousion, literalmente de la misma sustancia que) el Padre. Esta frmula fue cuestionada y la Iglesia pas por una generacin de debates y conflictos hasta que la fe de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en 381.[6]

Santsima Trinidad, titular de la Hermandad de La Trinidad (Sevilla), que procesiona por las calles de Sevilla en la tarde del Sbado Santo.

Concilios
En Nicea toda la atencin se concentr en la relacin entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases tpicas arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero, en Constantinopla (381) se indic que ste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo ( ), sugiriendo que era tambin consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la sustancia de la doctrina aprobada en Nicea.[7]

Exposicin
Anlisis general
La escritura y doctrina cristiana descansa en el monotesmo (un solo Dios); por lo tanto, esto deba ajustarse con lo que deca la Escritura respecto al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, sin caer en el politesmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia (Eisegesis). Los telogos de los primeros siglos del cristianismo elaboraron explicaciones que generaron varias corrientes de pensamiento y una intensa polmica. Esta polmica se acentu durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de la Iglesia comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cul deba ser la doctrina compartida por las diversas comunidades cristianas. En contraposicin, tanto frente a las posiciones subordinacionistas (principalmente los partidarios de Arrio) como a las

Representacin de la Trinidad.

Santsima Trinidad modalistas, algunos telogos llegaron a la conclusin de que, si estas tres personas compartan diferentes cualidades y caractersticas divinas exclusivas de Dios (seoro, eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendra que utilizar la frmula matemtica 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que sta rompe el monotesmo de Dios y se convierte en politesmo o henotesmo. Citas bblicas En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espritu Santo que se han presentado como menciones implcitas de la naturaleza trinitaria de Dios. Citas del Tanaj (Antiguo Testamento) en las que aparecen referencias a Dios en plural: Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza... (Gn 1,26) El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. (Gn 3,22). Y dijo Yahv: Veo que todos forman un solo pueblo y tienen una misma lengua. Si esto va adelante, nada les impedir desde ahora que consigan todo lo que se propongan. Pues bien, bajemos y confundamos ah mismo su lengua, de modo que no se entiendan los unos a los otros (Gn 11,6-7) Yo o la voz del Seor que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu estoy: envame! (Is 6,8). Tambin se presenta como argumento la utilizacin de la palabra Elohim, que es plural, para referirse a Dios (por ejemplo, en Gn 20,13 o 2 Sam 7,23). Citas del Nuevo Testamento en las que se identifica a Jess con Dios: El inicio del Evangelio de Juan: En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1,1); El reconocimiento de Toms hacia Jess con la expresin: Seor mo y Dios mo (Jn 20,28); El reconocimiento de la omnisciencia de Jess, atributo de Dios (Jn 21,17; Jn 16,30); El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn 14,9); Yo estoy en el Padre y el Padre est en m (Jn 14,11); Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16,15); La acusacin de los judos de hacerse Jess igual a Dios (Jn 5,18); La capacidad de Jess de perdonar los pecados (Mc 2,5-10). Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona a las tres entidades: El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,19); El saludo paulino: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Co 13,13).[8] Fuera de los libros considerados cannicos, la frmula trinitaria est presente en la Didach, documento cristiano datado del siglo I por la mayora de los estudiosos contemporneos: Os bautizaris en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo en agua viva (corriente). Pero si no tienes agua corriente, entonces bautzate en otra agua [...]. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama agua sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Did 7,1-3).[9] Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess si era humana, divina, o ambas a la vez, de su origen si eterno o temporal y de cuestiones similares relativas al Espritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la divisin entre "sustancia" nica y triple "personalidad". La mayora de las iglesias protestantes, as como las ortodoxas y la Iglesia Catlica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana.

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La Iglesia catlica
La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]".[10]

La Iglesia ortodoxa griega

La Iglesia ortodoxa griega dice de la Trinidad lo siguiente: Dios es trino y uno. [...] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente Dios.[11] The Catholic Encyclopedia[12] afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un dogma tan misterioso presupone una revelacin divina.

Las iglesias evanglicas

Las iglesias cristianas evanglicas definen que dentro de la unidad de Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza; por lo tanto, estos tres constituyen el nico Dios.

Personas de la Trinidad
Segn esta doctrina: El Padre. Es increado e inengendrado. El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente por el Padre. El Espritu Santo. No es creado, ni engendrado, sino que procede eternamente del Padre y del Hijo (segn las iglesias evanglicas y la iglesia catlico-romana) o slo del Padre (segn la Iglesia catlica-ortodoxa). Segn el Dogma catlico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razn humana, por lo que se le considera un misterio de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los telogos cristianos han recurrido a smiles. As, Agustn de Hipona compar la Trinidad con la mente, el pensamiento que surge de ella y el amor que las une.[13] Por otro lado, otros telogos clsicos, como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensin intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptacin a travs de la fe.[14]

Perspectiva de Toms de Aquino

Toms de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:[citarequerida] Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la uncin. Siendo Jess el Cristo (es decir, el ungido de Dios), se puede hacer referencia a tres personas: 1. El que unge: sera Dios Padre. 2. El ungido: sera Dios Hijo. 3. La uncin: sera Dios Espritu Santo.

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Referencias
[1] Joseph Campbell The Mythic Dimension (http:/ / books. google. com/ books?id=lsP2e55GfiIC& pg=PA152& lpg=PA152& dq="joseph+ campbell"+ + + "number+ three"& source=bl& ots=1oXL89cahM& sig=DipxIocc-hNEghbbN3PEyU7MmvM& hl=en& ei=BG49Ts2WI_SnsAL42vAo& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=1& ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage& q& f=false) [2] Con las apreciaciones anteriores, Chevalier y Gheerbrant apuntan varios ejemplos, entre ellos uno poco conocido: segn Guamn

Poma de Ayala en su Nueva Crnica y buen gobierno, los antiguos peruanos reconocan la existencia de un dios supremo (Illapa=Rayo) en tres personas: el padre (justiciero), el primognito y el benjamn, seor este ltimo de las lluvias fecundantes y, por tanto, creador de la humanidad. [3] Zeferino Gonzlez, Historia de la Filosofa, Vol. I (http:/ / books. google. es/ books?id=B8MLhLhEoWwC), RED Ediciones, Barcelona, 2012, pgs. 199-201. [4] Gabino Urbarri Bilbao, Monarqua y Trinidad (http:/ / books. google. es/ books?id=T7caTcRzOTAC& lpg=PP1& hl=es& pg=PP1#v=onepage& q& f=false), Univ. Pontificia de Comillas, 1996, pgs. 127-28. [5] La palabra (de la cual el latn trinitas es una traduccin) se encuentra primero en Tefilo de Antioqua para 180 A.C. l habla de la Trinidad de Dios, Su Palabra y Su Sabidura (Ad Autolycum, II, 15, P.G., VI, 1078). Por supuesto, el trmino puede haberse estado usando antes de su tiempo. Poco tiempo despus aparece en su forma latina trinitas en Tertuliano (De pudicitia, c. xxi, P.G., II, 1026). En el siglo siguiente la palabra tiene uso general. The Catholic Encyclopedia, tomo 15: Trinidad, LA BENDITA, I. EL DOGMA DE LA TRINIDAD, Pg.: 47. [6] Cfr Boff (1986), La Trinidad, la sociedad y la liberacin, p. 88 [7] Textos originales en The oecumenical documents of the faith, T. Erbert Bindley, 4.ed. rev. F. W. Green, Londres. [10] The Catholic Encyclopedia (http:/ / www. newadvent. org/ cathen/ 15047a. htm) [11] Our Orthodox Christian Faith (http:/ / www. christopherklitou. com/ page_two. htm) [12] The Catholic Encyclopedia (http:/ / www. catholic. org/ encyclopedia/ view. php?id=11699) [13] Agustn de Hipona, Sobre la Trinidad
[14] (http:/ / www. filosofia. net/ materiales/ tem/ ockham. htm)

Bibliografa
Gonzalo Lobo Mndez (2002). Dios Uno y Trino: manual de iniciacin (http://books.google.es/ books?id=Bki9-lPCwRIC). Ediciones Rialp. ISBN 9788432134180. Jos Antonio Says (2000). La Trinidad: misterio de salvacin (http://books.google.es/ books?id=1C37rA_-spsC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482394237. Luis F. Ladaria (1998). El Dios vivo y verdadero: el misterio de la Trinidad (http://books.google.com/ books?id=V9vMib2lWKgC). Secretariado Trinitario. ISBN 9788488643407.

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Santsima Trinidad. Wikiquote Catecismo de la Iglesia Catlica, 232-267 (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P17.HTM) Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, 44-49 (http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/ documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html#CREO EN DIOS PADRE)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Santsima Trinidad Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69051805 Contribuyentes: -antonio-, AFLastra, AVIADOR, Airunp, Airwolf, Albano Barcelona Caballero, Aleleonard, Almendro, Alpha Quadrant, Amads, Andreasmperu, AnonMoos, Antur, Antn Francho, Argot, Arrt-932, Asqueladd, AstroNomo, Avanto, Avery bullock, BlackBeast, CASF, Campeador 690, Chico512, Chlewey, Churrobautista, Churrogalan, Cinabrium, Cobalttempest, Comae, Cookie, DJ Nietzsche, DayL6, Difyent, Djcmjr, Dodo, Dorieo, DrLutz, EDGARNICE1, Ecemaml, Edc.Edc, Eduardosalg, Egaida, Elnole, Eloy, ElpejeramirezlolxD, Elwarriors, Emiduronte, Enrique Resek, Er Komandante, Escarlati, Fixertool, Foundling, Fpintod, Frarozu, Freddypensador, Furado, Gabriel Sozzi, Gabrielro, Garcia1525, Genteamable, Gerwoman, Gmoism, Guillermo A. Domnguez, HUB, Helmy oved, Hernando Castellanos de la Cuesta, Hhmb, Homo logos, Huba, Huhsunqu, Humberto, Hume, Ignacius, Ivan.Romero, Ividalm, Jabelchi, Jaguar 777, Javiergeografo, Javierito92, Javierme, Jccs, Jdemarcos, Jeagtesa, Jkbw, Joane, Jorge c2010, Josell2, Jsanchezes, Jvano, Laura Fiorucci, Lefrato, Leonpolanco, Libanshy, Libertad y Saber, LllllAcunhalllll, Lovecostarica, Luis Lope, LuzoGraal, LyingB, Macarrones, Machucho2007, Magister Mathematicae, Marsal20, Matdrodes, Maugemv, Melocoton, MercurioMT, Mgallege, Miss Manzana, MrHernan8, Mriosriquelme, Nackornt, Nimo-DT, Nweb7, Oblongo, OctavioDaniel, Pastorant, Pati, Peacekeeper, Pesadillaeterna, Petronas, PhJ, Pilaf, Prometeus68, QQeeQQ, RaizRaiz, Raulshc, Ravave, Reginocova, Relmpago, Rene Castillo, Ricardogpn, Rmendoza58, Roberpl, RodolfoPeter, Rodolfoq, Rosarino, RoyFocker, RoyFokker, Rubn Betanzo S., Rge, Sabbut, Salvador alc, Samu Btico, Sarampin, Segavi, Sellkyrck, Sialjo, Smmlit, Snakeyes, Someone83, SuperBraulio13, Superzerocool, Taichi, Tango, Tano4595, Taragui, Tenan, Tirithel, Titus Flavius, Tokvo, Tomatejc, Toranks, Trinidad Piero, Txo, UA31, UVXR, Usuario 3000, Vanuxxi, Vecellio, Vitamine, Wiki Cristiana BCN, Xabiereus, Yonderboy, Zaka, ngel Luis Alfaro, 416 ediciones annimas

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