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METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2
De la demanda a la
intervencin social
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Metodologa del Cambio social

Pgina 80 METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL
2009
1.-De la Demanda a la Intervencin social. Metodologa del cambio social

a Animacin sociocultural es una intervencin simultneamente educativa y poltica. La ASC es poltica en cuanto aspira a un determinado modelo de sociedad y pone los medios para caminar hacia su transformacin estructural. La ASC es educativa en cuanto no busca lo anterior a travs del cambio tecnoeconmico o la toma del poder, sino mediante el perfeccionamiento de las personas y el cambio de sus mentalidades, valores y actitudes, en funcin de un determinado modelo de ser humano. Y en ASC, trabajo poltico y educativo, no son dos compartimentos estancos, sino dos facetas inseparables de un mismo proceso de intervencin. . Iaki Lpez de Aguileta.(1986) DIMENSIN SOCIO EDUCATIVA DE LA ASC: INTERACCIN, ASOCIACIONISMO Y PARTICIPACIN ASC y procesos de interaccin: La primera dimensin de la intervencin social de la ASC es poner en relacin, como premisa fundamental del desarrollo
Introduccin Captulo 1.1
Cul es mi sueo?...y esta cuestin, no es solamente pedaggica, es poltica...el paso siguiente es disminuir la distancia entre lo que decimos y hacemos, y as encarnar una indispensable virtud, la coherencia. Yo me acerco de tal manera a mi sueo, procuro ser de tal forma fiel a lo que yo digo, que al decirlo, casi lo estoy haciendo. Paulo Freire [1988]
personal y comunitario. Esta lnea de intervencin social se justifica antropolgicamente, por la dimensin ineludiblemente social del ser humano; y estratgicamente, por la amenaza, del aislamiento, propio de una sociedad donde hay ms medios de transporte y comunicacin, pero ms aislamiento. ASC, promocin del asociacionismo: Es importante desarrollar la iniciativa social, por lo que la intervencin de la ASC, no podemos quedarnos en la dimensin socializadora, sino que implica articular formas organizadas, asociaciones o iniciativas , que canalicen el desarrollo personal y la intervencin en la comunidad como va de transformacin y cambio social. ASC y participacin. Esta lnea de intervencin social, da un contenido explcitamente poltico. Con el fomento de la participacin , a travs de la organizacin socio cultural, pretendemos construir una ciudadana en una sociedad democrtica. El mbito de la intervencin social comienza a ser una tupida red de demandas de nuevos servicios, desde las ludotecas infantiles, pasando por servicios de ocio, formacin y dinamizacin juvenil, hasta los centros de las personas mayores. De ah la necesidad de educar para el cambio, de formar para aprender fuera del aula: en la comunidad. Los individuos cambian mediante la intervencin educativa y al margen de ella. Cada persona va construyendo su forma de ser, de pensar y de actuar, influida por la cultura escolar, el entorno de los iguales, la familia, el entorno social, y las condiciones del medio. Pero qu tipos de cambios se pueden operar en los jvenes? cmo se originan? es posible orientar esos cambios de forma positiva? Es posible una accin socioeducativa sin cambio? Cmo conseguirlo? Adaptado De la Torre y Rajadell, [2001:319]

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1.1.-Tipologa de Instituciones Educativas

La Tipologa es un mtodo que tiende a descubrir un tipo caracterstico de sociedad o de persona...para elaborarla se adicionan las caractersticas ms frecuentes de una categora de persona, situacin o grupo. Una vez elaborada, se torna un instrumento para nuevas investigaciones. El tipo establecido sirve como gua de observacin y permite medir hasta que punto un caso est en relacin con el modelo o difiere de l. Adaptado de Paloma Lpez de Ceballos [1984:98]
La tabla adjunta, nos permite comparar y ubicar el tipo de pedagoga coherente con la metodologa del cambio social en la ltima columna: transformador.

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1.2.-Las Necesidades sociales

n proceso de metodologa de la accin participativa juvenil, orienta a los jvenes, a construir socialmente el conocimiento necesario para lograr cubrir mediante ese conocimiento la finalidad que se persigue: autonoma, libertad, responsabilidad, participacin para la transformacin social de sus situaciones o problemas, etc. Manuel Montas en su Tesis Doctoral [2006:113] refiere que el sujeto construye el objeto de acuerdo con el para qu y el para quien, esto es, de acuerdo con la finalidad recursiva del principio. Entendindose por finalidad recursiva del principio aquello que organiza y orienta nuestro proceder al objeto de lograr que las necesidades sean atendidas de acuerdo con nuestro modo de concebir el mundo, quedando incluido en la concepcin que del mundo se tiene la concepcin de las propias necesidades que uno se propone atender de acuerdo con el para qu y el para quin. Es por ello por lo que se ha de exponer qu se entiende por necesidad, ya que las diferentes concepciones que de las necesidades se tienen encierran diferentes
La accin, adems de un tipo de intervencin social del individuo, es una respuesta cultural para satisfacer a las necesidades sociales.
modos de entender el papel que las mismas juegan en la construccin de la realidad sociocultural. Al no poderse negar que la sociedad industrial en que vivimos se asiste diariamente a un proceso de creacin y multiplicacin de necesidades, el empeo de construir con visos de objetividad una teora de necesidades pase hoy por el artificio de distinguir entre las `necesidades bsicas o `primarias` y aquellas otras `secundarias o entre necesidades `vitales y las `sociales, considerando que slo estas ltimas tienen carcter `inducido, mientras que las primeras constituyen una categora fundamentalmente autnoma e inherente al ser humano. Distincin sta que sigue siendo ambigua y engaosa, cuando necesidades de reciente creacin pueden hacerse mucho ms apremiantes que las ya instaladas desde antiguo [] La sociedad industrial puede hacer que el uso del automvil o el consumo de agua embotellada sean tan extremadamente vitales para el desplazamiento y la salud de los ciudadanos, aun cuando antes no lo fueran en absoluto [Naredo, 1996: 53] Esta concepcin, en los jvenes, tiene sus matices. All donde la responsabilidad, la autonoma y la libertad, estn en proceso de habilitacin, o de construccin social, el concepto de necesidad es percibido de otro modo. Por ejemplo un proceso de educacin no formal en jvenes en el mundo rural, es percibido como necesidad, si se transfiere certificaciones , si se percibe beca-salario, si la relacin con el personal tcnico de juventud cubre necesidades afectivosociales, etc o siempre que todo ello, no lo cubra previamente una actividad temporera, como la recogida de aceituna, por lo que el proceso de convocatoria de acciones de educacin no-formal se diluye, si no cubre necesidades tan importantes o percibidas por ellos. El vocablo necesidad puede entenderse a) como un requisito necesario, b) como medio para y con el que lograr algo, y c) como motor de desarrollo de las potencialidades humanas. Cuando las necesidades son concebidas como un medio se entiende que son construidas y contingentes, esto es, que no son naturales y, por tanto, que el ser humano las puede cumplir o no y asimismo que las puede cambiar por otras con la que alcanzar el mismo obje-
La intervencin y la accin social como respuesta cultural a la cobertura de la necesidad, antesala al Cambio y Transformacin social

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tivo. Sin embargo, no siempre son as concebidas, y el medio se convierte en un fin en s mismo, por ejemplo, como se deca antes, un automvil puede entenderse como un medio, entre otros, para atender la necesidad que se tiene de desplazarse de un lugar a otro, pero tambin puede convertirse en requisito tan necesario e imprescindible para la vida como cualesquiera otras de las necesidades a las que se haca referencia en la primera acepcin aqu reseada. Por ltimo, cuando son consideradas como motor de las potencialidades se nos remite a la capacidad que tiene el ser humano de desarrollarse como tal, esto es, como ser programando biolgicamente para desarrollarse socioculturalmente. Participando de la idea segn la cual hay unas necesidades naturales y obligatorias y otras contingentes y, por tanto, construidas, Maslow establece cinco categoras de necesidades. La primera contiene las necesidades fisiolgicas; la segunda las de salud y seguridad; la tercera las de pertenencia y amor; la cuarta las de estima; y la quinta, las necesidades de autorrealizacin. Estas necesidades, segn el autor, son atendidas segn una secuencia jerarquizada de acuerdo con su grado de obligatoriedad u opcionalidad. Las cuatro primeras son obligatorias, y slo la quinta categora no es de obligado cumplimiento [Maslow, 1975]. El antroplogo Malinoswski, fue ms all, adems de considerar de obligado cumplimiento atender una serie de necesidades, sostena que las necesidades culturales [las construidas por el ser humano] no son ms que concomitantes de las necesidades biolgicas [Malinoswski, 1984]. As al metabolismo le asignaba el abastecimiento, a la reproduccin el parentesco, al bienestar corporal el abrigo, a la seguridad la proteccin, al movimiento las actividades, al crecimiento la ejercitacin, y a la salud la higiene. Frente a estas concepciones, se revela la observacin de la vida cotidiana. Una simple observacin de nuestras vidas desautoriza estas formulaciones tericas de las necesidades. No existe una jerarquizacin de necesidades y s una interdependiente relacin. Para amar necesito un cuerpo biolgico pero si no amo o no soy amado mi cuerpo biolgico se deteriora, e incluso puedo llegar a prescindir de mi cuerpo si el desamor sufrido es insuperable. [Montas,2006] Ninguna actividad cultural, pues, se puede explicar recurriendo a las necesidades biolgicas del ser humano, ms all de la necesidad biolgica que el ser humano tiene de desarrollarse culturalmente. Otras escuelas tan alejadas del funcionalismo antropolgico como la teora del conflicto o la teora crtica coinciden en considerar la necesidad como algo necesario y obligatorio e independiente de la voluntad del sujeto que las ha de cumplimentar, si se quiere seguir viviendo tanto biolgica como socioculturalmente Estas escuelas sostienen que las necesidades varan segn se van superando los diferentes estadios histricos. Para Agner Heller, conspicua representante de la Escuela de Budapest, cada formacin social genera sus propias necesidades, que han de ser atendidas para que la misma pueda desarrollarse [Heller, 1978, 1980, 1981]. Con palabras de Marcuse, las necesidades tienen un contenido y unas funciones sociales, determinadas por poderes externos sobre los que el individuo no tiene ningn control [Marcuse, 1972: 35].
El vocablo necesidad puede entenderse a) como un requisito necesario, b) como medio para y con el que lograr algo, y c) como motor de desarrollo de las potencialidades humanas
Algunas personas parecen interesarles ms su propia autorrealizacin que su seguridad, [y si reflexionamos] acerca de las mltiples alternativas que nos ofrece la vida, las categoras de Maslow aparecen entremezcladas o, a veces, en conflicto unas con otras [Doyal y Goug, 1994: 64].

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1.3.-El Cambio social

l cambio social puede definirse como la diferencia observada entre el estado anterior y el posterior en una zona de la realidad social. [Salvador Giner, 1982:227] Este termino se aplica generalmente al cambio cultural, el cual tiene dos causas principales: el contacto cultural (difusin) y el invento (innovacin). En general, el cambio social es la consecuencia de tres grandes categoras fenomnicas: A] Cambios producidos en el terreno ecolgico y biolgico de la sociedad. B] Cambios explcitamente queridos e impuestos voluntariamente por uno o por diversos grupos sociales. C] Cambios que son el efecto inconsciente del funcionamiento de la sociedad y de su cultura. Por el mero hecho de existir culturalmente, la sociedad humana cambia. Existir culturalmente, significa, entre otras cosas, existir a travs de la innovacin, es decir depender de una serie de inventos, procesos de produccin, etc. Slo las sociedades animales no cambian; es decir, su cambio slo se produce si hay mutacin biolgica, precisamente porque no poseen
No puede haber cambio sin sueo, de la misma manera que no hay sueo sin esperanza. [Paulo Freire]
lo que hace crecer el mundo no es el descubrir cmo est hecho, sino el esfuerzo de cada uno por descubrirlo. [Jos Mart]
innovacin cultural. Notemos, especifica Giner [ibdem, 228] que hablamos de cambio y no de desarrollo ni de progresos, son slo aspectos del cambio social. El primero significa un incremento en la dimensin y en la complejidad; el otro un incremento en la riqueza cualitativa de la vida social. El cambio es una constante en la cultura, lo que quiere decir que todas las culturas cambian. Este proceso de transformacin es conocido con el nombre de cambio cultural. Adolfo Columbres,[1990:108] Federico Munn [1971:489] explica que el dinamismo cultural supone una evolucin constante, cuyo ritmo normal es ms o menos lento. A la larga, esta evolucin puede implicar una transformacin, obtenida muy gradualmente, pero que en comparacin con los inicios es ya un cambio. Hablar de fuerzas de conservacin y fuerzas de transformacin equivale a sostener que en todo momento se dan en una sociedad contradicciones de valores, criterios, intereses o creencias. El cambio es la superacin de sta contradiccin, y el origen de nuevas contradicciones. Por eso se dice que el proceso de transformacin de la cultura y de la sociedad es un proceso dialctico. En lo que hace al proceso de cambio en si hay que distinguir tres aspectos esenciales: 1) El orgen del factor del cambio puede ser interno, o externo. 2) Quin impulsa y gua el cambio; y 3) A qu realidad sociocultural responden las metas fijadas, a quien beneficiar principalmente ese cambio, lo que permite determinar su direccin.
La educacin liberadora no produce, por s misma, el cambio social pero no habr cambio social sin una Educacin Liberadora [Paulo Freire]

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1.3.1.- Jvenes en una sociedad cambiante

Qu aspecto social, de la vida, no se encuentra hoy cuestionado?, incluso los jvenes se plantean hoy el valor de la educacin. En este marco de grandes cambios en la escena mundial, en un contexto signado por la globalizacin neoliberal. Segn el Informe del INJUVE IJE2008, Disminuye el nmero de jvenes que permanece en el sistema educativo/ formativo. La edad media en la que las personas jvenes dan por finalizados los estudios es de 18,1 aos y no se ha producido variacin entre 2004 y 2008. El porcentaje de jvenes que se encuentran estudiando es del 28,24% entre 18 y 20 aos, y del 23,73% entre 21 y 24 aos. La Escuela de hoy para nuestros jvenes, no es el lugar donde se aprende todo el conocimiento para la vida. Son adems de la escuela, otros espacios los que proveen de conocimiento a los jvenes. Los iguales, la familia, la comunidad, etc. Nos preguntamos entonces. Cul es el lugar de lo educativo en este contexto de cambio? A esta pregunta trata de responder el informe que elabor para la UNESCO la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI presidida por Jacques Delors, el cual comienza planteando que frente a los desafos actuales la educacin constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social, enfrentando y superando las tensiones a) entre lo mundial y lo local; b) entre lo universal y lo singular; c) entre el largo y el corto plazo; d) entre competencia e igualdad de oportunidades; e) entre el desarrollo de los conocimientos y el acceso a la informacin y las capacidades de asimilacin del ser humano .[Polygone, 2003]. Hoy, ms que nunca, esta situacin exige repensar nuestra visin de la educacin y ahondar en los factores sustantivos que pueden constituir una propuesta educativa alternativa, ms all de sus formas, modalidades o sistemas administrativos. Se requiere una bsqueda y una reflexin en torno a los fundamentos filosficos, polticos y pedaggicos de un paradigma educacional que oriente los esfuerzos dirigidos a la transformacin social y a la formacin integral de las personas de cara a la construccin de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones entre las personas basadas en la justicia, la equidad, la solidaridad y el respeto al medio ambiente, reconociendo que el actual modelo de sociedad que conlleva el estilo de civilizacin de los pases del Norte es un modelo de sociedad no universalizable (...) por tener lmites ecolgicos, poblacionales y por ser estructuralmente contradictorio. [Gorostiaga 2001]. Un nuevo mundo est tomando forma. Se origin en la coincidencia histrica, hacia finales de los aos sesenta y mediados de los setenta, de tres procesos independientes: la revolucin de la tecnologa de la informacin; la crisis econmica tanto del capitalismo como del estatismo y sus reestructuraciones subsiguientes; y el florecimiento de movimientos sociales y culturales, como el antiautoritarismo, la defensa de los derechos humanos, el feminismo y el ecologismo. La interaccin de estos procesos y las reacciones que desencadenaron crearon una nueva estructura social dominante, la sociedad red; una nueva economa, la economa informacional/ global; y una nueva cultura, la cultura de la virtualidad real. La lgica inserta en esta economa, esta sociedad y esta cultura subyace en la accin social y las instituciones de un mundo interdependiente. [Manuel Castell, 1998].
Cambio social, se traducen en transformacin de la realidad concreta. Por que el desarrollo de la participacin, tiene por la participacin en el desarrollo. Por eso los procesos se relacionan directamente con necesidades e intereses concretos de grupos y sectores concretos para cambiar y mejorar su vida colectiva. [Equipo Claves, 1991]

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1.3.2. Educacin y Cambio social

Una nueva sociedad surge siempre y cuando pueda observarse una transformacin estructural en las relaciones de produccin, en las relaciones de poder y en las relaciones de experiencia. [Castells, 1998]. Lo que hace unas dcadas se avizoraba como el advenimiento de una sociedad pos-industrial,ha adquirido ya el nombre de sociedad de la informacin, sociedad de la comunicacin, sociedad del conocimiento,mundo globalizado, aldea global y otros, como calificativos que ya se usan, sin necesidad de explicacin, en el lenguaje cotidiano. Podemos considerar que Cambio social es un concepto multidimensional, visto como proceso de mltiples fuerzas en movimiento. Existe un consenso en considerar que el cambio social no puede ser producido por un solo factor o fenmeno. Diferentes definiciones coinciden en considerar la sociedad como un sistema de relaciones mltiples y diversas, por lo que el cambio social hace referencia a la modificacin de dichas relaciones; estas definiciones se diferencian principalmente por el tipo de modificacin que enfatizan. Por ejemplo, Giddens hace referencia a las alteraciones en la estructura subyacente... durante un perodo de tiempo, para afirmar que en el caso de las sociedades humanas, para decidir cunto y de qu maneras un sistema se halla en proceso de cambio, se tiene que mostrar hasta qu grado hay una modificacin de las instituciones bsicas durante un perodo especfico. [Anthony Giddens, 1990]. Todo lo cual lleva a afirmar que los cambios que se estn produciendo en el mundo actual hacen a todas las culturas y sociedades ms interdependientes que nunca. Por ejemplo: El impacto de la ciencia y la tecnologa sobre nuestra forma de vida puede achacarse principalmente a factores econmicos, pero tambin rebasa esta esfera. La ciencia y la tecnologa influyen en los factores polticos y culturales y tambin son influidos por ellos. Por ejemplo el desarrollo cientfico y tecnolgico ayud a crear modernos medios de comunicacin... que han generado transformaciones polticas en los ltimos aos y han llegado a configurar nuestra forma de pensar y sentir el mundo .[ Giddens, A 1990]. Marcados, entonces por los dilemas contemporneos sealados y los desafos tericos que ellos nos plantean, retomamos la pregunta sobre el lugar de lo educativo en esta poca de cambios. Claramente surgen dos visiones y perspectivas en confrontacin: la primera afirma que necesitamos una educacin que se adapte a este mundo en cambio. Es la propuesta de los organismos financieros internacionales, del discurso dominante, del paradigma de la racionalidad instrumental al decir de Habermas, desde la cual se ve a la educacin como una mercanca ms, que debe contribuir a cualificar los recursos de capital humano para que las sociedades enfrenten con xito los retos de la competencia y la innovacin. La segunda, por el contrario, afirma que necesitamos una educacin que contribuya a cambiar el mundo, humanizndolo. Es la perspectiva desde la cual se busca formar a las personas como agentes de cambio, con capacidades de incidir en las relaciones econmicas, sociales, polticas y culturales como sujetos de transformacin; es la perspectiva de la racionalidad tica y emancipadora (Habermas). Es por ello, que se reafirma la fundamental importancia de que sea: A] Una educacin para la participacin, en el sentido que fomente y contribuya a la formacin de capacidades de intervencin sobre la realidad (econmica, social, cultural, ambiental) para transformarla, que vincule estrechamente la prctica con la teora, la re-
Cambio social es la alteracin de patrones de conducta, de relaciones sociales, instituciones y estructura social en diferentes momentos. [Farley, J 1990].

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1.3.3.- Una Educacin para la participacin

flexin y la accin. B] Una educacin participativa, en el sentido que se lleva a cabo por medio de un esfuerzo crtico colectivo y dialogal por producir activamente y con el protagonismo de quienes participan, tanto los nuevos conocimientos, como las nuevas formas de pensar, as como las actitudes, la sensibilidades y propuestas de accin que permitan generar capacidad transformadora. (Una educacin autoritaria, reproductivista, no dialgica, impide la formacin de las personas como sujetos transformadores). [scar Jara 2006] En esta perspectiva se inscriben las bsquedas de la educacin popular latinoamericana [Helio Gallardo] las cuales se plantean propuestas de un tipo de educacin que posibilite a las personas que nos construyamos como sujetos y actores sociales: a. Capaces de hacer rupturas con el orden social imperante que se nos impone como nica posibilidad histrica (el modelo de globalizacin neoliberal). b. Capaces de cuestionar los estereotipos y patrones ideolgicos y ticos vigentes como verdades absolutas (el individualismo, la competencia, el mercado como regulador de las relaciones humanas...). c. Capaces de aprender y desaprender permanentemente (apropiarse de una capacidad de pensar y de una propedutica y metodologa, ms que de contenidos acabados). d. Capaces de imaginar y de crear nuevos espacios y relaciones entre los seres humanos concretos con quienes convivimos en el hogar, en la comunidad, el trabajo, el pas, la regin. e. Capaces de suscitar una disposicin vital solidaria con el entorno social y medioambiental como afirmacin cotidiana. f. Capaces de afirmarnos como personas autnomas pero no auto centradas, sino como seres dialgicos superadores del antagonismo yo-otro. g. Capaces de desarrollar nuestras potencialidades racionales, emocionales y espirituales como hombres y como mujeres, superando la socializacin de gnero patriarcal y machista y construyendo nuevas relaciones de poder en la vida cotidiana, las condiciones locales y el sistema social. Educacin, tica y poltica. De esta manera, mientras la moral contribuye a la adaptacin a las condiciones histricas dadas, la tica da sustento al impulso de transformaciones histricas en la bsqueda permanente del sentido de la existencia. [Carlos Nnez, 1998] La tica, en definitiva, implica la afirmacin de una perspectiva teleolgica, que apunta a la consecucin de los fines ms fundamentales: la conquista de una vida buena, al logro de la excelencia en todos los rdenes, a la bsqueda de la felicidad. En este contexto la educacin juega un rol decisivo como factor de socializacin, de transmisin de normas morales, de adaptabilidad (es decir, reproductora del sentido comn dominante), pero tambin de constitucin de identidad, de forja de autonoma, de conciencia de particularidad en la universalidad, de construccin de capacidades transformadoras, de afirmacin de ideales. Sin tica, la educacin no tiene rumbo ni sustento. La bsqueda tica, as, implica una opcin por transformar la realidad y transformarnos a nosotros mismos como parte esencial de ella. Implica una opcin por construirnos, hombres y mujeres, como sujetos creadores y transformadores, viviendo relaciones de justicia y equidad. Implica llevar a cabo procesos liberadores y desencadenadores de todas las potencialidades y aspiraciones contenidas. Por ello, implica entender y hacer un tipo de educacin liberadora.[Oscar Jara, 2006]
Ningn planteamiento monocausal puede explicar la naturaleza y diversidad del cambio social a lo largo de la historia de la humanidad, s es posible identificar los factores que han influido de forma persistente en el cambio social: el medio fsico, la organizacin poltica y los factores culturales. [Giddens 1990]
El Neoliberalismo ve al cambio social como desarrollo social y progreso social, desde una Perspectiva crtica, los descubrimientos tecnolgicos y las innovaciones cientficas en el cambio social se percibe como involucin en la calidad de vida, de subdesarrollo en las relaciones humanas. [Oscar Jara 2006]

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1.4.-Teora del Conflicto: punto de partida del cambio

La Teora del Conflicto replantea la valoracin negativa tradicional y considera al conflicto social como un mecanismo de innovacin y cambio social. En sintona con esa corriente, el educador norteamericano John Dewey expresaba que "el conflicto es el tbano del pensamiento". stamos an lejos de poseer una teora unificada y adecuada del conflicto , el mtodo mejor para acercarnos a ste campo es el de mostrar las lneas de investigacin seguidas hasta el momento por las ciencias sociales. Giner [1982:187] Por lo tanto, a Teora del conflicto, es como genricamente se denomina a una serie de estudios e investigaciones diversas, no sistematizadas, y especficas sobre el conflicto social, en general desarrollados a partir de la dcada del 1950. La teora del conflicto est ntimamente vinculada a la teora de los juegos y a los estudios y escuelas sobre negociacin. Generalmente se ofrecen diferentes definiciones de "conflicto social", diferencias que llaman nuestra atencin a aspectos complementarios del concepto: Por ejemplo, la de Stephen Robbins: Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera negativa o que est a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses y la de Lewis A. Coser para quien el conflicto social es una
lucha por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos , en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales. Un conflicto sera social cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad. A partir de la dcada de 1950 comienzan a aparecer una serie muy especfica de estudios y teoras centrados en el conflicto social, como fenmeno genrico, ms all de sus manifestaciones especficas. Paralelamente a la Teora del Conflicto y en estrecha relacin con ella, ha aparecido y desarrollado una rica "teora de los juegos" (Von Neuman y Morgenstern, 1944; John Forbes Nash, 1950; Bishop, 1964), que se ha aplicado visualizando al conflicto como juego. [Wikipedia 2008] En la ltima dcada varios Premios Nbel han sido concedidos a tericos de la teora del conflicto y de la teora de los juegos: 1994, John Nash; 2005, Thomas Schelling y Robert Aumann. La principal implicancia de la teora del conflicto es el reconocimiento de la "funcionalidad" del conflicto. A partir de la teora del conflicto que este ltimo comienza a ser visto como una relacin social con funciones positivas para la sociedad humana, en tanto y en cuanto se puedan mantener bajo control sus potencialidades destructivas y desintegradoras. Antes de la aparicin de la Teora del Conflicto, el conflicto era visto bsicamente como una patologa social, o, en todo caso, el sntoma de una patologa social. La sociedad perfecta era vista como una sociedad sin conflictos y todas las utopas sociales sostenan la necesidad de constituir un modelo de sociedad sin conflictos, de pura cooperacin. La Teora del Conflicto replantea la valoracin negativa tradicional y considera al conflicto social como un mecanismo de innovacin y cambio social. En sintona con esa corriente, el educador norteamericano John Dewey expresaba que "el conflicto es el tbano del pensamiento". De la confluencia entre la teora del conflicto y la teora de los juegos ha derivado una rica distincin entre juegos de suma cero (puro conflicto), juegos de suma positiva (pura cooperacin), y juegos mixtos (de cooperacin y conflicto). stos ltimos son los que abren el espacio a la negociacin.
Asumir el conflicto significa abordarlo de otra manera a como estamos acostumbrados a hacerlo, y convertirlo en generador de procesos, impugnador de verdades, reconstructor de poderes, y organizador de propuestas. Marco Ral Meja

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1.4.1.-La accin socioeducativa cataliza el conflicto

os estudiosos clsicos del conflicto, desde Tucdedes y Sun Tzu, hasta Maquiavelo, Marx y Von Clausevitz, se enfocaron en un aspecto especfico del conflicto: el poder; enfocado en el anlisis de las relaciones conscientes entre los grupos sociales. A partir de la bomba atmica (1945) y la teora de la disuasin, se abri el camino para teoras ms complejas, como la teora sobre "toma de decisiones" y la teora de los juegos". Ambas se originaron en la idea de la escuela clsica del siglo XX sobre el actor racional. El modelo del actor racional fue desarrollado por economistas para explicar el comportamiento econmico humano. Presupone que la gente hace elecciones informadas y toma decisiones sobre bases racionales, sopesando oportunidades (ganar, perder). Thomas Schelling, Premio Nbel 2005, tom este modelo para desarrollar una sofisticada teora del juego, que incluye comunicacin, negociacin, informacin, e introduce la importancia de la irracionalidad del pensamiento estratgico.
En la accin socioeducativa de hoy, lo conflictivo ha de ser provocador, desencadenante de comprensin del mundo, generador de proceso de construccin de conocimiento. As, no negar o evadir el conflicto, sino asumirlo y afrontarlo, desentraarlo, implica pasos en orden a conquistar la libertad. Lo educativo, necesita, por el contrario, llenarse de la inquietud que despierta el conflicto. La ccin socioeducativa es hoy, ms que nunca, un reto de accin constructora de identidad en el conflicto que se articula en profesional y lo humano, en el saber y el saber hacer, en lo estable y lo dinmico. Vitn de Antonio [1998:60].En este sentido se hace vital, para Freire y para nuestra accin educativa, dar al sujeto , a los jvenes y actores de la participacin juvenil, herramientas de anlisis para que lo conflictivo se haga lugar de construccin, en cuanto se haga lugar de pensamiento, en cuanto se enmarque el tiempo de ir haciendo de la experiencia vivida el espacio pedaggico de la pregunta, garantizando de esta manera la reflexin terica; no por estar separada de la prctica, sino por garantizar una determinada postura de la mente. Freire [1997]
"Conflicto :amplio espectro que en la interaccin e interrelacin humana va desde situaciones y cuestiones que se elaboran con cierta rapidez, casi sin "problema" (aun cuando toda satisfaccin de necesidades es bsqueda, mediatez, y por lo tanto es problema), hasta situaciones complejas que derivan en complicaciones, antagonismos, llegando a veces a estereotipias, rigideces o cristalizaciones, cuya posibilidad de resolucin requiere la consulta o intervencin de operadores (terceros) que aporten elementos o instrumentos eficaces para la superacin del conflicto. <www.cueyatl.uam.m/ textos/conflict.html>

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1.4.2.- El conflicto y la ASC con los jvenes

la accin educativa de hoy, tentada de tener las respuestas hechas, y certeras respuestas, a los jvenes de hoy, la lectura de Freire los invita a no perder el mbito de la racionalidad crtica, haciendo de su praxis y accin un desafo constante a lo inacabado que les permita seguir construyendo conocimiento. Pues en la racionalidad crtica, donde el jven, como sujeto, logra la base de su autonoma, como base de un discurrir nacido de la conciencia de pertenecer a una realidad histrica en la que es actor. La accin socioeducativa de los tcnicos de juventud, los jvenes y actores de la participacin juvenil, dispuesta en este contexto donde se da el conflicto y las problemticas cercanas que surgen de querer cubrir las necesidades; se ha de concretar en : un quehacer de desencadenar conocimiento, comprensin analtica y estrategia de intervencin. Esta problemtica transversaliza la realidad, y por tanto en ella se concreta la formacin de la ciudadana [Delors, 1996] citado por Vitn de Antonio [1998,61]. La implicacin de esta propuesta, para los espacios educativos de hoy, creados a partir de la
Las estrategias de los jvenes ante sus conflictos tambin son de distinto tipo: [Rosembum, 1993] a)Agresivas: Agresin fsica, verbal, retirada, etc, b) Constructivasformales: Decirlo a una figra de autoridad profesor mandar a otro, hablar de normas, proponer alternativas, negocial, etc. c) Destructivas: No acuerdo, evitacin, beneficio personal, promocin injusta de los amigos, etc. d)Constructivascreativas: perdonar, disculparse, crear nuevas soluciones, etc.
accin comunicativa entre el Personal Tcnico de Juventud con los jvenes y los dems actores de la participacin juvenil, es de privilegiar procesos que permitan gestar preguntas para el futuro desde la conciencia de los conflictos actuales. Galtung[1977] reforma la concepcin del conflicto: Relacin con la cohesin social. No slo hay conflictos cuando hay guerra, violencia abierta o hechos muy espectaculares Hay conflictos ocultos. Los conflictos estructurales son ms visibles y los interpersonales e intrainstitucionales lo son menos (bullying por ej.). La Aparicin de grupos sociales ayudan a expresarlos. En los Jvenes, segn Ballester de la Universidad de las I. Baleares, 1.- El conflicto como se manifiesta adems como expresin de necesidades. No se puede plantear slo como un problema de orden social o de disciplina. Hay que tener presentes las relaciones con la sociedad (estructura y dinmicas sociales, econmicas y culturales). 2.- El conflicto sin solucin" como un fracaso: resultado de la acumulacin de situaciones problemticas no resueltas satisfactoriamente. Los conflictos juveniles son diversos y su resolucin tambin: conflictos intrapersonales, interpersonales, de rendimiento, de poder, de relaciones con los adultos, etc. Los conflictos son un fenmeno siempre presente en las organizaciones y comunidades. Presencia universal pero no homogencia: cada centro escolar, cada barrio, genera sus fracasos, y tienen su propia clase de conflictos. Hay residuos inevitables? Habr siempre alguna clase de conflicto? S, siempre se mantendr cierto tipo de conflicto interior al propio sistema social y educativo, mientas haya fuertes diferencias sociales, necesidades no cubiertas, procesos de seleccin...etc. CONTEXTO. Los conflictos se producen en un contexto y la resolucin debe estar contextualizada. El conflicto siempre tiene, por lo menos, dos partes, y las soluciones implican siempre a las dos. PROCESO. Los conflictos y su resolucin son procesos con fases definidas. No slo entramos en conductas, sino tambin en las trayectorias personales y los marcos de conducta. RESOLUCIN. Los conflictos no se resuelven nunca solos. La cultura de mediacin y resolucin pacfica de conflictos aporta modelos que hay que adaptar a cada situacin. [Ballester]

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1.5.-La Accin Dialgica: Intervencin social juvenil

so significa que, capacitarse en sta competencia profesional, conlleva que su accin socioeducativa ha de experimentarse ...desde la tensin que se articula sobre tres vectores que empapan la prctica y la reflexin de Freire desde 1964 a 1997 y que son: la sostenibilidad de la Esperanza, la conflictividad como lugar de conocimiento y la competencia dialgica como generadora de la relacin socioeducativa. [Vitn de Antonio,1998]. La esperanza de construir un futuro distinto, de los conflictos que vivimos comprensivamente, es solamente real y se hace solamente realidad desde y con el dilogo. El dilogo como base de comunicacin da razn de construirse lo humano en su elemento ms vital y por tanto, lo que puede construir lo educativo. No existe comunicacin sin dialogidad y en la comunicacin est el ncleo del fenmeno vital. Freire [1997] Los jvenes, como sujetos de vida, que aspiran a un cambio, social y personal de su situacin vital, de su entorno, que supone ms vida como bien comn; los
jvenes como sujetos del proceso de la accin socioeducativa han de encontrar en el dilogo la nica manera de sustentar el proceso de la accin comunicativa. En el dilogo somos y nos hacemos. En el se experimenta el acceso a los otros, a sus necesidades, a sus maneras de relacionarse con los objetos. Segn Freire, en la dialogidad se halla la construccin de relaciones propiamente educativas, y en ellas se fundamenta el modo de ser y estar como educador y educando, como Personal Tcnico de Juventud y jven, como actor de la participacin juvenil y comunidad, educndose mutuamente, haciendo juntos el camino de la bsqueda de la verdad, construyndose como personas, -sujetos en su dimensin ms radicalmente humana. El Personal Tcnico de Juventud como acompaante de un proceso, de manera horizontal, como compaero, se educa con quien acompaa en la misma tarea de dilogo que comporta ir con, y por la misma reflexin abierta que provoca el querer ir con (ni delante ni detrs, ni arriba ni abajo), el otro junto al otro, con los jvenes y actores de la participacin juvenil, reflexionando en el acompaamiento. El objeto del dilogo es aquello que el Personal Tcnico de Juventud, los jvenes y los actores de la participacin juvenil, precisamos clarificar y para ello necesitamos ponerlo en relacin con otros para reconocer en la red de relaciones, las consecuencias y las causas que me explican y me permiten comprender lo que percibo. El dilogo es dilogo educativo, se constituye como tal, en la medida que implica una postura crtica, y esa postura genere conocimiento y toma de consciencia crtica. Esta relacin conlleva una praxis desafiante que implica el continuo cambio. Dialogando se ha de generar vida, vida en cuanto se vincula la accin y reflexin con los jvenes y los actores de la participacin juvenil. En ste nivel relacional es donde el dilogo adquiere su potencial de transformar y transformarse.
Nadie ignora todo, nadie sabe todo, todos nosotros sabemos alguna cosa. Todos nosotros ignoramos alguna cosa Nadie educa a nadie, los hombres se educan entre si, mediatizados por el mundo Paulo Freire
METODOLOGA
DE
LA
ACCIN
PARTICIPATIVA
JUVENIL
2009
4. De la participacin a la transformacin Coordinacin en red 16 h
4.1.-De ir a nuestra bola a estar enredados Metodologa del anlisis p. de redes sociales
4.2. De estar enredados a ser nudo de la red
4.3.-De la Informacin a la gestin del conocimiento Metodologa de la Gestin en Redes
4.4.-Del buen rollo al poder de convocatoria
Metodologa de la Agencia
Metodologa de la comunicacin
4
3. De la interaccin a la participacin Participacin Juvenil 28 h
8
3.1.-De la denuncia al anuncio Metodologa de la Ciudadana
10
3.2.-De la motivacin a la organizacin Metodologa de los procesos de participacin
11
6
2. De la animacin a la interaccin Competencia para la interaccin social 28 h
2.1.-De la no implicacin a la responsabilidad Metodologa del Involucramiento
7
2.2.-De responsabilidad al efecto multiplicador Metodologa del Empoderamiento
2
1.-De la apata a la animacin ASC: Tecnologa de la participacin 28 h
4
1.1.-De la demanda a la intervencin social Metodologa del Cambio Social
5
1.2.-De la metodologa formal a la no formal Metodologa del Aprendizaje Socioeducativo 1.3.-Del dato a la accin Metodologa de la Intervencin Social
Estas aqu

2009
UNIDAD N 1. De la Apata a la Animacin. ASC:Tecnologa de la Participacin.

Captulo 1.1 Ttulo: De la Demanda a la Intervencin social. Metodologa del Cambio social. Sesin N 1
Unidades de Competencia que se quieren lograr con ste captulo: 1. Identificar elementos del proceso del paradigma participativo de la accin socioeducativa en el enfoque de la animacin sociocultural. 2. Saber ordenar de manera crtica aspectos para el diseo de una accin participativa con los jvenes.
Conocer el Paradigma Participativo de la Accin socioeducativa, y ser capaz de poner en practica sus metodologas y tcnicas.
2.- Competencias generales de la Unidad Didctica n 1

2009
3.- Qu sabemos sobre la Animacin sociocultural?

eflexiona sobre las siguientes cuestiones , luego observa el mapa conceptual propuesto y establece comparaciones y analogas:
6.
7.
Reflexin previa
1.
2. Partiendo de las reflexiones que generan las cuestiones de la reflexin previa, y del esquema presentado, indica qu nuevos conceptos se incluyen en ste captulo
3.
4.
5.
Elaboracin propia
Cules son los antecedentes de la Animacin sociocultural?, Por qu surge? Cul es para ti el significado de Animacin sociocultural? Qu relacin encuentras entre los conceptos: Necesidad social, Conflicto social, Cambio social y Animacin sociocultural? La Animacin sociocultural es una Teora, una Ciencia, una Metodologa, Una praxis social? Crees que en la animacin sociocultural los jvenes pueden encontrar respuestas a su situacin social, y a travs de ella acceder a situaciones de
8. 9.
10.
mejora social, cambio social o transformacin social? Por qu? La animacin sociocultural puede educar en la participacin social, educativa, poltica y cultural a los jvenes? Cmo? Piensas que la animacin sociocultural, la participacin social, la iniciativa social y el capital social, pueden aportarte algo a ti en tu formacin con otros PTJ? Y a los jvenes? Cules son los objetivos de la Animacin sociocultural? Enumera algunos. Cules son las caractersticas de la animacin sociocultural? Cualquier actividad social, educativa o cultural cumple las caractersticas de la Animacin sociocultural? Cules son los mbitos de actuacin de la ASC?

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Reflexin previa
La animacin sociocultural es un conjunto coherente de mtodos y tcnicas (una metodologa) que tiene por objetivo fundamental promover procesos de participacin social, impulsar el protagonismo organizado de los ciudadanos en la vida social y cultural de su comunidad, en su desarrollo para que puedan transformarla en la medida de sus intereses y necesidades. Equipo Claves
Elaboracin propia, basado en lecturas de Adolfo Columbres, Salvador Giner, Federico Munn, Freire, Habermas, Manuel Montas, Tericos Teora de los Juegos y Oscar Jara

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Nos situamos? Tcnica: El rbol social

Actividad Inductiva
Objetivo:El objetivo de la tcnica, adaptada de otra del mismo nombre presentada en el libro Tcnicas Participativas para la Educacin Popular, de Alforja-Imdec es facilitar la reflexin del grupo sobre la realidad en la que vive, ayudndole a identificar y discriminar sus diferentes rasgos caractersticos y facilitando la percepcin de las relaciones existentes entre ellos Desarrollo:La eleccin del rbol no es casual. El rbol es un organismo vivo, que crece, se desarrolla, cambia, evoluciona.. de la misma forma que lo hace la comunidad social de la que formamos parte. Tambin en el rbol podemos distinguir distintas partes, con funciones diferentes, que sin embargo estn estrechamente relacionadas entre s... al igual que ocurre en la comunidad de nuestro entorno. En fin, es una imagen que sirve adecuadamente para nuestro objetivo. As que invitamos a los participantes a que dibujen, en un folio en blanco, la imagen de un rbol y sigan los pasos siguientes: 1er Paso.: Sobre las races de ese rbol -mediante las cuales el rbol se sostiene y toma de la tierra el agua y los minerales de los que se alimenta- describe con cuatro o cinco frases breves, las formas ms caractersticas a travs de las cuales la comunidad de tu entorno concreto se "sostiene" y satisface sus necesidades bsicas, sus formas de produccin y trabajo, de generacin de riqueza econmica, sus principales recursos econmicos y materiales (agricultura, pequeas industrias, comercio, servicios, subsidios, etc). Debers sealar cul es la situacin socioeconmica de la comunidad: qu fuentes de recursos estn en alza, cules en baja, de qu manera afecta a la poblacin (existe desempleo? a qu sectores afecta especialmente? existen desequilibrios socioeconmicos marcados, situaciones de marginacin o exclusin, a qu sectores afectan? etc.). Indica, en relacin a esos rasgos principales, cmo "afectan" a los jvenes, "donde" se encuentra stos en esa parte del rbol en esa parte del "rbol". 2 Paso. :A continuacin, sobre el tronco del rbol -que da forma y estructura al rbol- describe con cuatro o cinco frases breves, las formas ms caractersticas de relacin y organizacin social, las estructuras que "articulan" a tu comunidad, las instituciones (sociales, religiosas, econmicas, culturales, educativas, polticas, asociativas...) que existen y tienen mayor importancia e influencia. Debers sealar cmo es la realidad socio-organizativa de la comunidad y de qu formas funciona ( de qu forma participa, se relaciona y organiza la gente? existen grupos o sectores sociales que no intervienen, que no participan activamente en la vida social del municipio? cules?). Indica, en relacin a esos rasgos principales, cmo "afectan",a los jvenes "donde" se encuentran stos en esa parte del "rbol".
Nos dividimos en subgrupos [3 a 6 personas], al menos un subgrupo trabaja esta tcnica
Tcnicas Participativas para la Educacin Popular. Colectivo Alforja Imdec. Citado por Fernando de la Riva en Herramientas para el trabajo del informador y dinamizador juvenil

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Pistas para la accin: Nos situamos?

Actividad Inductiva
3er Paso.: Por ltimo, sobre la copa del rbol, sobre sus hojas y frutos -que son la manifestacin ms visible del rbol, los que le confieren su "identidad" y le distinguen ms fcilmente de otros rboles- describe con cuatro o cinco frases breves, las formas ms caractersticas de pensar, los hbitos sociales, las costumbres y tradiciones culturales ms marcadas, las formas de expresin colectiva que existen en tu comunidad (cules son los valores y creencias dominantes? existen situaciones de desigualdad, desequilibrio, discriminacin cultural o educativa? a qu grupos o sectores afectan?). Indica, en relacin a estos rasgos principales, como "afectan" a los jvenes y "donde" se encuentran stos en esa parte del "rbol". Cuando hayas concluido esos tres pasos, revisa tu "rbol social", comprueba que los rasgos que has destacado son, en tu opinin, los ms significativos dentro de cada bloque -las races (su economa), el tronco (su organizacin social) y la copa (su cultura)-, mira si existe una relacin clara entre unos y otros (porque, como en el rbol, en nuestra comunidad estn directamente conectadas las distintas partes y los valores culturales tienen mucho que ver con la economa y las formas de organizacin y relacin social). En suma, comprueba que, por separado y en conjunto, esos rasgos son los que, en tu opinin, mejor describen la realidad de tu entorno. Imagnate que tuvieras que contarle a un "forastero", en pocas palabras, cmo es la comunidad social en la que vives y trabajas. Esos rasgos seran los ms importantes y los que le daran una mejor visin "de conjunto"? Tiempo: Despus del trabajo individual, que podr durar entre 10 minutos como mnimo, nos dividiremos en subgrupos (3 a 6 personas), contrastaremos nuestras respuestas, sintetizaremos aquellas cuestiones que sean coincidentes en cada uno de los niveles del rbol social y elaboraremos un slo rbol por subgrupo. Para ello podremos emplear alrededor de 25 minutos. Por ltimo, pondremos en comn las conclusiones de los subgrupos, intentando destacar las coincidencias y reflexionando colectivamente sobre los resultados finales. Para ello emplearemos otros 25 minutos. El tiempo total necesario es de 45 minutos. La Tcnica original, prev en principio ms tiempo de duracin dado que tiene en cuenta un grupo ms numerosos de participantes. En ste caso prevemos que el grupo destinatario del Personal Tcnico de Juventud, sea un grupo ms reducido. Finalmente daremos lectura al texto: Por qu surge la ASC?. Requisitos: Necesitaremos tambin folios de papel, lpices, cartulinas o papelgrafo y rotuladores.
Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, junto al Retrato Robot, procederemos a la Lectura colectiva: Por qu surge la ASC?

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Explotacin de la Tcnica: El rbol social

EL PLANO ECONMICO. LAS RACES. LA INFRAESTRUCTURA
Herramienta ImplicACCIN
1 Pretendemos tener una visin de conjunto de la realidad en que se desenvuelve nuestra intervencin. Eso nos ayudar, en la accin, a tener en cuenta siempre una perspectiva global.
Qu necesidades bsicas estn ms cubiertas y cules menos entre la poblacin de nuestro entorno?. Y entre los jvenes? De qu formas y en qu condiciones consiguen los jvenes y los distintos sectores de poblacin los recursos necesarios para su subsistencia y la atencin de sus necesidades? De que forma se distribuye la riqueza y el bienestar entre la poblacin. Qu grupos o sectores de jvenes son ms y menos beneficiados en ese reparto? Qu necesidades, problemas, conflictos, son ms relevantes en ste plano de lo econmico en nuestro entorno y de qu forma afectan a los jvenes?
EL PLANO SOCIAL. EL TRONCO. LA ESTRUCTURA
2 Pretendemos identificar y conocer cules son las demandas, los problemas, las necesidades e intereses existentes en nuestro entorno prximo que afectan a los jvenes. Eso nos ayudar a priorizar la intervencin.
Cmo Se estructura la Poblacin, y muy especialmente los Jvenes, qu diferentes estratos o capas sociales existen?. Quines los componen?. Cmo se relacionan entre si? Cules son los temas, las razones, los motivos por los que la gente en general, y en particular, los jvenes, se agrupan espontneamente y cmo funcionan esas formas primarias de relacin en nuestro entorno. La familia, la vecindad, los grupos naturales? Qu estructuras secundarias de relacin u organizacin existen en nuestro entorno y cmo funcionan: asociaciones de todo tipo, peas organizaciones sociales, polticas, religiosas, etc?. Cmo se relacionan entre si?. En cuales de ellas, y de qu forma, toman parte los jvenes? Qu estructuras institucionales, de administracin pblica, de organizacin poltica de la comunidad existen y qu tipo de relaciones establece con ellas la gente, y en concreto los jvenes, de qu forma participan en ellas?. Qu necesidades, problemas, conflictos se plantean, en ste plano de lo social, en la relacin y la convivencia colectiva, y en la situacin de los jvenes, de manera ms relevante en nuestro entorno?
EL PLANO CULTURAL E IDEOLGICO. LA COPA. LA SUPER ESTRUCTURA.
Cules son los temas, los asuntos, los problemas que ms preocupan a la poblacin y muy en particular a los jvenes?. Cmo se sienten, en-

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...Pistas para la accin: Nos Situamos? 1

Actividad Inductiva
3 Pretendemos identificar y conocer a los jvenes, grupos o sectores de jvenes particularmente afectados por esas situaciones, que podrn y debern ser los destinatarios de nuestra intervencin.
tienden e interpretan esos asuntos o problemas?. Cules creen que son sus causas y sus consecuencias? Cules son sus intereses, sus deseos, sus aspiraciones ms relevantes?. Cmo quieren ser?. Cmo quieren vivir?. Qu quieren tener o conseguir? Cules son sus valores y sus formas de pensar?. Qu actitudes sociales, que normas de comportamiento individual y social declaran seguir y, sobre todo, practican en la realidad? De qu forma manifiestan, expresan sus necesidades, intereses, valores, principios, actitudes, etc.? Mediante qu tipo de expresiones culturales?
Estos tres planos , en la realidad, estn profundamente interrelacionados: situaciones y procesos econmicos tienen que ver con otros sociales y polticos, y lo mismo ocurre con stos y con los culturales. No se trata de observar nicamente los aspectos negativos, los problemas, los conflictos, las dificultades, etc, sino tambin los aspectos positivos, las iniciativas, las ventajas, las potencialidades, etc, que existen en nuestro entorno. Por otra parte, debemos evitar caer en una excesiva generalizacin, como si la realidad fuera homognea, como si todos los grupos y sectores presentes en ella, como si todos los jvenes tuvieran los mismos valores, formas de relacin o formas de dar respuesta a sus necesidades bsicas. Por el contrario, sin dejar de sealar las tendencias dominantes, aquellos rasgos que son ms caractersticos del conjunto, hemos de diferenciar las distintas situaciones, los diferentes grupos y sectores de jvenes con sus particularidades. 5 Intentaremos detectar las potencialidades y recursos de todo tipo en nuestro entorno que facilite la intervencin social.
4 Intentaremos detectar cules son los obstculos y resistencias de todo tipo: culturales, sociales, polticas, econmicas, educativas, etc existentes en el entorno que dificultan la respuesta a las necesidades

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Nos contextualizamos? Tcnica: El Retrato Robot

Actividad Inductiva
Objetivo: Proporcionar elementos de reflexin, basados en su propia experiencia y opinin, que le permita al grupo de participantes del PTJ iniciar el debate sobre la iniciativa pblica y el papel del Estado en la dinamizacin de la Participacin Juvenil. Como punto de partida para la profundizacin.
Desarrollo: Se da lectura previamente a las preguntas PARA EMPEZAR...
Realizar como variante o simultneamente, segn se valore a la Tcnica del rbol social. Nos dividimos en 2 subgrupos, (3 a 6 personas) . Al menos un subgrupo trabajar sta tcnica.
Primera Fase: En una primera fase, la mitad de los participantes de ese subgrupo o subgrupos que van a trabajar sta actividad deber dibujar individualmente un RETRATO ROBOT, siguiendo las indicaciones que se recogen ms adelante, que represente CMO DEBE SER la iniciativa de la Administracin Pblica Municipal , Provincial, Autonmica y Estatal en el desarrollo de la Participacin Juvenil. La otra mitad har lo mismo pero, en este caso, representar CMO ES , en su opinin, esa Iniciativa pblica. De la Administracin y las Instituciones Pblicas en el desarrollo de la Participacin Juvenil. Para ello dispondrn de 15 minutos. Segunda Fase:En la segunda y ltima fase, los dos subgrupos pondrn en comn sus respectivos RETRATOS ROBOT y compararn sus resultados, sealando las coincidencias y las discrepancias entre ambos. Para ello dispondrn de 30 minutos. Por ltimo, intentaremos dar respuesta a las preguntas que se recogen bajo el epgrafe: TIRANDO A DAR.... Para ello tenemos otros 15 minutos. Tiempo: El tiempo total necesario es de 60 minutos
Adaptada de Fernando de la Riva en De quin es la Iniciativa en el desarrollo Comunitario. Editorial Popular. Madrid 1991
Requisitos: Necesitaremos folios de papel, lpices, cartulinas o papelgrafo y rotuladores. Instrucciones del texto PARA EMPEZA [ se adjuntan ms adelante] as como las instrucciones para hacer el retrato Robot.

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...Pistas para la accin: Nos Contextualizamos 2

Actividad Inductiva
PARA EMPEZAR... Cual es el papel que debe de cumplir la Administracin Pblica , y Cmo han de relacionarse entre si los distintos estamentos de la administracin? : (Ayuntamiento, Diputacin, Administracin Autonmica, Estatal) en la intervencin para facilitar el desarrollo del potencial de Participacin juvenil ?. La Administracin Pblica, A qu cuestiones y a qu sectores ha de dar prioridad a la hora de intervenir ?, Se ha de centrar prioritariamente en la eliminacin de las caractersticas que permiten la exclusin de los jvenes de la sociedad?: paro, delincuencia juvenil, fracaso y abandono escolar, etc. debe de promover el desarrollo del voluntariado social en personas adultas interesadas en la participacin juvenil? O debe de hacer las dos cosas a la vez, de manera que con el voluntariado intervenga en la intervencin con los problemas sociales, etc La participacin de los/as jvenes, desde la iniciativa social, Debe de ocupar algn espacio fundamental que ha de ser tenido en cuenta por la Administracin Pblica ? Y la iniciativa privada, le corresponde alguna funcin especfica en la intervencin social, cultural y educativa de la participacin juvenil?. INSTRUCCIONES PARA HACER EL RETRATO ROBOT El tamao de cada elemento del retrato - robot representa su importancia. La conexin o desconexin entre las partes refleja la relacin entre los distintos elementos de la iniciativa pblica. Cada participante puede incorporar nuevos elementos oportunos para reflejar mejor su opinin. Algunos elementos - tipo : LA CABEZA: Se sitan las ideas, los pensamientos, los deseos en otras palabras, las distintas ideologas de la intervencin de la Administracin, su voluntad de actuacin, etc. Su tamao refleja si las ideas y la voluntad reciben la atencin suficiente por parte de la Administracin Pblica a la hora de intervenir con los jvenes en el desarrollo de la participacin juvenil . LA BOCA: La Administracin Pblica informa y comunica sus acciones, sus intenciones, ideas e iniciativas a los/as jvenes. LOS OJOS, LAS OREJAS, LA NARIZ: Representaremos con ello la capacidad que tienen las instituciones pblicas de la Administracin para percibir la realidad social, (ver, escuchar, olfatear) demandas, intereses y necesidades sociales ms importantes y significativos de los jvenes.

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Instrucciones Tcnica: El Retrato de la Tcnica: Robot El Retrato Robot

Actividad Inductiva
Realizar como variante o simultneamente, segn se valore a la Tcnica del rbol social. Nos dividimos en subgrupos, (3 a 6 personas) . Al menos un subgrupo trabajar sta tcnica
LOS OJOS, LAS OREJAS, LA NARIZ: Representaremos con ello la capacidad que tienen las instituciones pblicas de la Administracin para percibir la realidad social, (ver, escuchar, olfatear) demandas, intereses y necesidades sociales ms importantes y significativos de los jvenes. BRAZOS Y MANOS : Representan la intervencin activa de la administracin. La capacidad de actuar, de hacer , de llevar i a cabo iniciativas concretas que facilite la Participacin Juvenil. Se mueve?, Cmo lo hace? EL TRONCO: Es la estructura de la cual parten muchos rganos vitales. En este caso, El Estado, la Administracin pblica; de qu rganos y estructuras se dota para poner en marcha sus iniciativas con los jvenes en el desarrollo de la participacin juvenil ?Cmo dibujaramos esas estructuras orgnicas, o administraciones concretas para la juventud?, concejalas, oficinas de informacin juvenil, reas de juventud de las Diputaciones Provinciales, Departamentos autonmicos e Institutos de la Juventud en la Comunidad Autnoma, Comisiones, rganos estatales para la juventud...etc. PIERNAS Y PIES. Es donde nos apoyamos, y con ello pisamos el suelo. Sostenemos el cuerpo. Representan la base social, la iniciativa pblica, el tejido asociativo. De qu tipo de pies, o relacin con los jvenes dispone la Administracin? OTROS ELEMENTOS DEL RETRATO - ROBOT: Qu tipo de ropa viste el personaje ?, Cmo lo representamos, en movimiento o parado, inflado o ligero ?, Hacia dnde camina ?, Hacia qu modelo de sociedad ? Quin le acompaa ? o Est solo?. En qu escenario o paisaje lo

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Explotacin de la Tcnica: El Retrato Robot

situamos ?... Cmo es el paisaje: urbano, rural, suburbano, suave, abrupto?..., etc. TIRANDO A DAR...: La Administracin Pblica: El Ayuntamiento, La Diputacin Provincial, el Gobierno de la Comunidad Autnoma, Los Ministerios del Gobierno Central, realizan de manera coordinada algn tipo de iniciativas o programas para promover la Participacin de los Jvenes en los aspectos sociales, culturales, educativos o econmicos de tu comunidad o territorio? Esas Iniciativas o programas, tienen como fin fundamental prevenir los problemas, fortalecer la autonoma, la capacidad de los jvenes y de las personas adultas interesadas en la participacin juvenil; para hacer frente, o vienen sobre todo, a remediar situaciones extremas prestando asistencia o facilitando subsidios a los afectados? Crees que esas Iniciativas o Programas Institucionales para facilitar la Participacin Juvenil que se desarrollan en tu comunidad son el resultado de un proyecto definido con objetivos concretos o son ms bien acciones puntuales sin una lnea comn? Crees que las Administraciones pblicas que intervienen en la comuni dad o en el territorio en el que vives estn interesadas en que los jvenes, los grupos o colectivos juveniles que hay, las personas adultas aliadas con los jvenes en la Participacin Juvenil, participen activamente en la elaboracin y en la realizacin de las Iniciativas y Programas sociales, culturales y educativos para el desarrollo del involucramiento de los jvenes en la accin participativa? Los poderes pblicos, han desarrollado en tu comunidad, cauces, formas concretas, para hacer posible esa participacin juvenil, efectiva?. Si lo han hecho, estimulan e incentivan continuamente su utilizacin?
Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, junto al rbol social, procederemos a la Lectura colectiva: Por qu surge la ASC?

2009
3.-Por qu surge la ASC?
Lectura Colectiva
in duda ninguna la animacin sociocultural ha surgido como respuesta a las necesidades de una nueva situacin social y de una nueva forma de relacin que es buscada por el ser humano actual. Es en el siglo XX, y debido al impacto de las 2 guerras mundiales, donde se han producido mayores cambios en el modo de vida, costumbres y mentalidad que las ocurridas en los cien aos anteriores. Los aspectos de este cambio que ms especialmente afectan al ser humano actual y con mayor extensin y profundidad pueden resumirse en los puntos siguientes: PASO DE UNA SOCIEDAD RURAL A UNA SOCIEDAD DE TIPO URBANO Se van abandonando los pequeos pueblos y la poblacin se concentra en las grandes ciudades que crecen sin cesar y con enorme rapidez. Esto produce un
aislamiento de grandes masas de personas que se encuentran como perdidos en la gran ciudad y no consiguen integrarse en ella. En la gran ciudad a diferencia de la sociedad rural, cada uno vive aislado y se asla. MEDIOS DE TRANSPORTE, CADA DA MS RPIDOS Y NUMEROSOS Estamos mejor comunicados, pero cada vez ms aislados. Los medios de transporte, potencian la soledad y el aislamiento, cuando el hombre se siente slo en los transportes colectivos de cortos trayectos: autobs, metro, tren de cercanas. El automvil, que tanto ha aumentado la movilidad de las personas, tambin es un gran agente de aislamiento. LA INVASIN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Al contrario de lo que pueda parecer, los medios de comunicacin en lugar de unir a los seres humanos, los separan, siendo el ejemplo ms tpico el de la televisin que impide o al menos dificulta el dilogo familiar, pues aunque congrega fsicamente a su alrededor a todos los miembros, les impide mantener relaciones personales directas. EL TRABAJO INDUSTRIAL Y LA SOCIEDAD DE CONSUMO En la sociedad industrializada y comercializada las cosas y las personas no se valoran por lo que son sino por lo que cuestan o producen. La automatizacin, al simplificar y acelerar el proceso productivo, impide el trabajo creador alejando cada vez ms al ser humano del contacto con el fruto de su trabajo e impone la divisin y especializacin del mismo en unidades reducidas y montonas.
La ASC hace falta porque es preciso recuperar al hombre, recuperar la libertad del hombre. Esta libertad actualmente puede y debe alcanzarse durante el tiempo libre, esfera en la que de un modo principal tiene lugar la animacin. M Luisa Monera Olmos [1988:87]
Texto adaptado de Ramrez, M del Sagrario.Dinmica de Grupos y animacin sociocultural. Fondo de Cultura Popular n 48. Editorial Marsiega. Madrid [1983:12]

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Lectura Colectiva
La tarea de la ASC debe ser la que mejor permita a los grupos alcanzar la madurez y de cobertura a las necesidades de relacin de sus componentes.
...
or la accin conjugada de todos estos factores el ser humano se siente solo, despersonalizado , mutilado y alienado. Aunque parezca extrao, nuestra sociedad bombardeada y dominada por Infinitas comunicaciones, hasta va satlite, ha hecho difcil y hasta imposible a veces la comunicacin interpersonal autntica que es la ms necesaria al ser humano. El Ser humano, ser social por naturaleza, necesita para su realizacin y equilibrio personal, de la comunicacin con los dems en el CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD ACTUAL
seno de un grupo reducido en el que sea alguien y donde sea aceptado por lo que es. Por ello, el ser humano necesita de su relacin con sus grupos primarios: familia, amigos, pea o club donde pueda encontrar comprensin y aceptacin, o el desempeo de aficiones que le permita expresarse as mismo, crear algo propio. En estos grupos de apoyo social, el ser humano busca: Comunicacin personal, afecto, ser aceptado y dar expansin a sus potencialidades y cultivar sus aficiones. La animacin sociocultural, nace para facilitar que estos grupos de apoyo den cumplida satisfaccin a las necesidades del ser humano actual, por lo que la tarea de la animacin sociocultural debe ser la que mejor permita a los grupos alcanzar la madurez y de cobertura a las necesidades de relacin de sus componentes. INFLUENCIA SOBRE LAS PERSONAS Y SUS RELACIONES ACCIN COMPENSADORA NECESARIA
Ander-Egg [1986] seala que la ASC surge como una tentativa de aportar soluciones a determinados problemas de nuestro tiempo, destacando los siguientes: la necesidad de la educain permanente y de reciclaje, los impactos de la industria cultural, el aumento del tiempo libre, la brecha o foso cultural existente entre diversos estratos sociales y la situacin de desarraigo en las grandes ciudades. Citado por Monera [1988:86]
Sociedad en cambio y Riesgo de inadaptacin y Preparar para asumir el marginacin. Rotura de cambio social y las nuepoblacin mvil
grupos sociales. vas formas de vida
Sociedad urbana masi- Aislamiento, perdida del Ayudar a las personas a va con grandes orga- sentido de responsabili- comunicar a nivel humadad y de la posibilidad no. Promover la particinizaciones.
de influir en la socie- pacin dad. grupo. por medio del
Trabajo montono, y Despersonalizacin, anu- Promocionar a las persoen muchos casos alie- lacin de la creativi- nas para que alcancen la dad. madurez y puedan cultinante.
varse y expresarse.
Medios de comunica- Perdida de responsabili- Cultivar el sentido crtico para poder defencin poderosos y do- dad e iniciativa. derse de la dominacin y minadores.
sugestin de los medios de comunicacin.

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Nos definimos? Tcnica: El Mar de Palabras

Actividad Inductiva
Objetivo: Inducir en los participantes, palabras cuyo significado tenga que ver con la animacin sociocultural, para facilitar la construccin de una definicin del concepto de animacin sociocultural por el propio grupo.
Desarrollo: El docente prepara una pizarra y varios rotuladores, o tizas de colores, y pide al grupo que se dispongan para un ejercicio grupal de comunicacin no verbal durante la 1 , 2 y 4Fase. A continuacin explica los requisitos de sta tcnica
Tcnica que se realiza de manera No verbal en las fases 1, 2 y 4
Tcnica adaptada del CIAC [Centro de Investigacin y Accin Cultural, Madrid 1984]
Primera Fase: Los participantes, de forma libre y espontnea, saldrn a la pizarra de uno en uno, y en ella escribirn una palabra cada vez; rotulada, de manera informal, con la que segn ellos, pueda expresar significados vinculados a la animacin sociocultural. No pueden escribir varias palabras a la vez. Sin embargo, cada participante y de manera libre, puede escribir tantas palabras como quiera siempre que siga la regla, una palabra por cada vez que salga a la pizarra, y siempre que no obstaculice el momento de participacin de otros participantes. El ejercicio se hace en silencio. Y tiene una duracin aproximada de 10 minutos. Segunda Fase: El docente, comprueba que hay palabras suficientes y variadas, configurando en la pizarra un mosaico, y comprobando que an quede espacio para ms rondas de propuestas. A continuacin invita a una nueva liga de participacin a los participantes, pero en esta fase, se trata de subrayar aquella palabra , o palabras, con las que estemos ms de acuerdo por su vinculacin con el concepto de animacin sociocultural, destacando algunas de otras, y en caso contrario, si hay alguna palabra que tengamos la certeza de nuestro desacuerdo con ella, por considerar que no est vinculada al significado de animacin sociocultural, podemos tacharla, y a cambio, hemos de dejar una palabra nueva y alternativa. Esta fase, tiene una duracin de otros 10 minutos. El Docente o facilitador/a, comprueba que en la pizarra hay algo similar a un mar de palabras, entre palabras subrayadas, tachadas y sin subrayar o sin tachar. Sino lo hubiera, ha de estimular en el grupo que eso ocurra. Se trata de que en la pizarra halla al menos 6 palabras subrayadas para construir una frase. Tercera Fase: Slo en sta fase, los participantes pueden hablar. El docente, o facilitador, invita al grupo, a que se divida en subgrupos de 3 a 6 personas. Puede utilizar los distintos mtodos para formar grupos de trabajo. Numerndose , por afinidad, uniendo trozos de peridico que forman un rompecabezas, o por refranes incompletos, etc.

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...Pistas para la accin: Nos Definimos

Les invita a que seleccionen no menos de 6 palabras, para ello han de hablar y ponerse de acuerdo en qu palabras eligen . Cuarta Fase: Luego y esta vez sin hablar , de manera no verbal y al alimn, cada participante empieza a escribir una frase en un papelgrafo, con rotulador y en letra grande; con al menos una de las palabras, escogida anteriormente por el subgrupo; y que a rengln seguido, deja incompleta para que la contine otro compaero/a, as hasta que el ltimo participante cierra la frase con la palabra que le dejen disponible. Para ello disponemos de 10 minutos. Pondremos en comn las conclusiones de los subgrupos, intentando destacar las coincidencias y reflexionando colectivamente sobre los resultados finales. Para ello emplearemos otros 15 minutos. Por ltimo, intentaremos daremos lectura colectiva al texto Concepto de Animacin Sociocultural.
Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, procederemos a la Lectura colectiva: Concepto de ASC?
Tiempo: El tiempo total necesario es de 45 minutos
Requisitos: Necesitaremos folios de papel, lpices, cartulinas o papelgrafo y rotuladores. Pizarra Velleda y rotuladores de tinta seca, o en su defecto una pizarra o papelgrafo, con rotuladores marcadores de varios colores.

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3.1.- Concepto de ASC

Lectura Colectiva
oy, no podemos hablar de una mejor definicin del fenmeno de la animacin sociocultural, ya que ninguna conceptualizacin, ha sido capaz de explicarla de una manera satisfactoria. Moulinier, [1972],seala que si el termino animacin sociocultural ha perdido su significado es precisamente por la tendencia generalizada de los autores a establecer definiciones muy amplias y abstractas.. Arnanz [1989], piensa que la variedad de definiciones corresponde a la variedad de conceptualizaciones de la cultura. ALGUNAS DEFINICIONES DE LA ASC
Animacin- un conjunto de tcnicas y una pedagoga- especfica- destinada a favorecer la comunicacin social (Francia). Un conjunto de Tcnicas sociales que, basadas en una pedagoga participativa, tiene por finalidad promover prcticas y actividades voluntarias, que con la participacin activa de la gente, se desarrollan en el seno de un grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes mbitos del desarrollo de la calidad de la vida (Ezequiel Ander-Egg. Metodologa y prctica de la Animacin Sociocultural. F.C. P. De. Marsiega, Madrid. Pg. 29 y 30). La animacin sociocultural se considera como una accin tendente a crear el dinamismo social all donde no existe, o bien favorecer la accin cultural y comunitaria, orientando sus actividades hacia el cambio social . (A del Valle. La Animacin Social y Cultural. F.C.P. De. Marsiega. Madrid 1971. Pg. 14).
Entendemos esta perspectiva de la Animacin sociocultural como una prctica de la Educacin Social, un proceso de accin socioeducativa, que a travs de una metodologa participativa en la que es esencial la formacin de grupos, y partiendo del conocimiento compartido de su propia realidad y cultura, as como con sus propios recursos y los que sean capaces de generar, sern los protagonistas de la accin social diseada entre todos para mejorar su realidad y ganar calidad de vida. M del Mar Herrera Menchn, [2006:81]
La animacin sociocultural es el conjunto de prcticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacin de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinmica global de la vida sociopoltica en que estn integradas. (UNESCO).

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3.2.- Objetivos de la ASC

Lectura Colectiva
avier Ucar, (1992) cita como elementos teleolgicos y metodolgicos de la animacin sociocultural los 7 siguientes: El desarrollo de la concientizacin y el sentido crtico, La Participacin, La Integracin social, La dinamizacin sociocultural, La Innovacin y la creacin cultural, La Utopa, La Intervencin Sociocultural y las Tcnicas, [1992:63]. Antonio del Valle, [1972:26] los cita como facetas de la animacin sociocultural, cuando sta tiene carcter global y se establece desde fuera ; y en s mismas como acciones que nos llevan a los siguientes objetivos: 1.- Analizar y comprender la tensin entre el modelo cultural de una poblacin y los posibles elementos de agresin exterior (Valores, comportamientos, smbolos...). 2.- Colaborar en la constitucin de grupos, relaciones y dinamismos sociales, que permitirn canalizar las energas humanas creadas a partir de la toma de conciencia de sus propios problemas y necesidades. Se trata de establecer los objetivos y las acciones, organizando las energas sociales que se ponen en marcha. 3.- Construir las plataformas que darn a los grupos la eficacia prctica para alcanzar los objetivos y desarrollar las acciones. Se trata de dar contenidos, estableciendo la plataforma de accin continuada y permanente. 4.- Promover las estructuras de participacin y liderazgo dentro de la poblacin, con vistas a trasladar la funcin animadora a nuevas personas surgidas del interior de los grupos. Gloria Prez Serrano, [1992:603] cita como finalidades de la ASC: - Favorecer que las personas participen en la vida de grupo, - Facilitar la adhesin a objetivos libremente elaborados de acuerdo a las necesidades, aspiraciones y problemas de cada miembro y grupo social, - Vivir en relacin con las otras personas, - Dar a cada uno la ocasin de intercambiar ideas y expresarse, - Dar a todos iguales oportunidades en lo sociocultural, -Disminuir el vaco sociocultural entre los extractos sociales, - Crear las condiciones adecuadas que inciten al mayor nmero de personas a revalorizar plenamente su potencialidad, as como los recursos que pueden encontrar en su asociacin con otros.
Que la persona llegue a situarse para comprenderse y comprender, tomar posesin ante la realidad, movilizarse, organizarse, acceder a la cultura y participar activamente. Ezequiel Ander-Egg (1986)
Objetivos que ha de proponerse la Animacin juvenil. 1. Hacer intervenir a los jvenes en la solucin de los problemas que le afectan. 2. Posibilitar la integracin de los jvenes en la vida social. Quintana, [1993:127]

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Nos delimitamos? Tcnica: Montajes Polivalentes

Actividad Inductiva
Objetivo: Favorecer la creatividad poniendo al grupo en situaciones donde se ve obligado a utilizar algunos soportes obligatorios y a crear un montaje en un tiempo limitado. Es evidente que la obra va a ser esencialmente original. Es una actividad donde se disfruta creando algo en grupo.
Desarrollo: Se determinan los grupos al comienzo de la actividad pudiendo tener en cuenta afinidades o competencias. La influencia de stos aspectos podr ser analizada al final del ejercicio. El Facilitador expone al grupo, o facilita fichas de diversos soportes de animacin. Por ejemplo:
Nos dividimos en subgrupos [3 a 6 personas] El facilitador/ra ha de comprobar que el grupo tiene elementos inducidos, para dar contenido a cada tema propuesto, de no ser as ha de orientar ese proceso.
Presentacin de un montaje con Diapositivas de Power Point. El Estudio Radiofnico. La Sala de Prensa, un Peridico en plantillas de Publisher Operacin Triunfo, La Copla, Factor X, etc, en grupo. Un esketch dramatizado, cuento dramatizado, o sociodrama. Sombras chinescas corporales. Textos compuestos por el grupo o recitados Danzas, bailes o expresin corporal con msica Sombras chinescas corporales, o sombras con plantillas de cartn. Trajes disfraces, mascaras Video con Terminal de telefona mvil, etc.
Primera Fase: Cada Grupo elige, o saca al azar, al menos 2 de estos soportes y debe de realizar un montaje en el cual intervengan obligatoriamente cada miembro del grupo. Es posible utilizar otras tcnicas que el grupo aada para el montaje. Los grupos tienen un lugar a su disposicin, pero el material, han de improvisarlo, optimizando los recursos disponibles en ese momento. Tcnica adaptada de Edouard Limbs. Cmo animar un grupo. Editorial Marsiega. Fondo de Cultura Popular n 42. Madrid, [1984:222] Se trata de utilizar un montaje, donde se trate los siguientes 4 temas: Objetivos de la ASC Antecedente y diversas corrientes de la ASC mbitos de la ASC Caractersticas de la ASC. El subgrupo formado, elige uno de los 4 temas, y el/la docente, ha de cuidar que al menos existan 4 subgrupos, y a cada uno se le ha de asignar un tema.

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...Pistas para la accin: Nos Delimitamos

Una vez elegido las actividades del montaje, y el tema, en el grupo, han de inducir, mediante un torbellino de propuestas, elementos de cada tema. Para ello disponemos de 20 minutos. Segunda Fase: Una vez inducidos los elementos de cada tema y preparados en un borrador, se procede a disear el montaje, repartindose las tareas de bsqueda de recursos, preparacin y elaboracin de materiales y disfraces, etc. Aqu el grupo ha de tener claro cmo han de utilizarse los soportes, as como el tema favorable o adecuado, adems de su desarrollo con las posibles secuencias. Es importante recordar que se ha de realizar una distribucin de papeles y tareas, de manera que los subgrupos queden estructurados. Por ltimo, se ha de hacer una planificacin, de etapas y tiempos. Para ello tienen 40 minutos Tercera Fase Presentacin a los otros miembros: Se ponen en escena los montajes, cada montaje no debe durar ms de 6 minutos. Pondremos en comn las conclusiones de los subgrupos, y reflexionando colectivamente sobre los resultados finales. Por ltimo, daremos lectura colectiva los textos. Objetivos de la ASC Antecedente y diversas corrientes de la ASC mbitos de la ASC Caractersticas de la ASC.
Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, procederemos a la Lectura colectiva: Objetivos de la ASC, Antecedentes y diversas corrientes de la ASC, mbitos de la ASC y Caractersticas de la ASC.
Tiempo: El tiempo total necesario es de 90 minutos
Requisitos: Necesitaremos folios de papel, lpices, cartulinas o papelgrafo y rotuladores. Can de proyecciones de ppt, pc porttil, tijeras, papel celo, o barra de pegamento, con rotuladores marcadores de varios colores.Los equipos han de tener un lugar a su disposicin, as como el material previsto.

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3.3.- mbitos de la ASC

Lectura Colectiva
a animacin sociocultural es un trmino ambiguo que admite mltiples acepciones, determinadas en parte por las caractersticas, exigencias y objetivos de su campo de intervencin. Corriendo el riesgo de las limitaciones que presenta cualquier intento de clasificacin, los mbitos de actuacin de la ASC podran reagruparse segn: Los destinatarios o sectores sociales a los que est vinculada a la animacin (infancia, jvenes, adultos, tercera edad, ). Las colectividades territoriales, el barrio, el municipio, asociaciones voluntarias, ciudades residenciales de vacaciones, ...Los equipamientos colectivos: Casas de la Cultura, Centros sociales, Clubs de jvenes, Centros de prevencin,...El tipo de actividades realizadas prioritariamente: artsticas, sociales, deportivas, polticas, prcticas, Las Tendencias principales de la Animacin, segn Mari Salas, [1982] son : extensin cultural, promocin social y econmica, actividades de creacin y expresin, animacin para el cambio social y animacin para el cambio poltico y estructural. Citado por Monera, [1988:88] CLASIFICACIN DE LOS AMBITOS DE LA ASC. ANDER EGG-(1988):
A.- Segn el sector en el que se enfatiza la accin: Con nfasis en lo cultural: Se orienta fundamentalmente a promover actividades que, en el lenguaje corriente, se denominan precisamente culturales y que fundamentalmente son artsticas. Con nfasis en lo educativo: Es un modo de actuacin que, como forma de educacin permanente no institucionalizada, pretende mejorar el nivel educativo de las personas destinatarias del programa. Con nfasis en lo social: Es una modalidad de la animacin orientada a promover a apoyar asociaciones de base que tienen el propsito de resolver problemas colectivos que afrontan un grupo o comunidad; en este caso, las actividades de animacin pueden superponerse o ser similares a las que realizan los trabajadores sociales. B.- Segn el contexto o mbito de accin: Contexto institucional: Animacin en un Hogar del Pensionista, Club de Jubilados, Aula de Cultura, Club Juvenil, Asociacin de Vecinos, etc. Contexto Tcnico: Animacin teatral, recreativa, deportiva, musical, danzarina, etc. Contexto social: Animacin de emigrantes, de jvenes campesinos, etc. Contexto espacial: Animacin de una calle, un sector barrial, un barrio, un pueblo, una ciudad, etc. Contexto poltico: Animacin para el logro de determinados objetivos: reivindicacin, accin, etc. C.- Segn el campo de accin: Criterios de edad, Categoras profesionales, sexo,
Los mbitos de actividades de las casas de jvenes y sus animadores pueden desglosarse de este modo: Informacin y encuentro, talleres y debates, deportes y viajes, animacin, orientacin y asesoramiento. Quintana Cabanas, [1993:128]

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Lectura Colectiva
El pluralismo, la concientizacin, la libertad, la democracia y las relaciones humanas son valores que promueve la ASC. Prez Serrano, [1992:604] contenidos de las actividades, segn los mbitos de la animacin, etc. D.- Segn la pertenencia institucional a un organismo promotor: Actividades de animacin realizadas desde organizaciones gubernamentales. / Actividades realizadas desde instituciones no gubernamentales. / Actividades realizadas en grupos espontneos e informales. E.- Segn el criterio pedaggico de centralidad de accin: Animacin centrada en el contenido. / Animacin centrada en el grupo. F.Segn el status del /la animador/a: Animador/a profesional./Animador/a voluntario/a. G.- Segn la tarea fundamental del/la animador/a: Animador/a Difusor, -Animador/a Monitor, -Animador/a de grupo, / Animador/a Coordinador/ Animador/a que privilegia la educacin extraescolar (formacin). / Animador/a cuya accin tiene una finalidad social (accin social). I.- Segn el mbito geogrfico: Animacin rural. Animacin suburbana. Animacin urbana. RELACION ENTRE LA ASC Y CONCEPTOS AFINES. Prez Serrano, [1992:607]:
Quintana Cabanas cita como mbitos profesionales de la Animacin: Animacin del Tiempo Libre, Animacin Cultural, Animacin Comunitaria, Animacin Rural, Animacin de la Infancia, Animacin Juvenil, Animacin de los Grupos marginados, Animacin de la 3 Edad, Animacin Sanitaria, Ecologa y Animacin, Animacin Deportiva, Animacin Turstica, Animacin Econmica y Comercial, Animacin en las Fbricas, y Animacin en los Cuarteles, [1993]
La ASC y la educacin permanente. Ander Egg, 1987, plantea la ASC y la EP :La EP est en la necesidad de una capacidad continua y el desarrollo de nuevas actitudes culturales acordes en los cambios que se producen en la sociedad. La ASC y la educacin formal, no formal e informal. La ENF es el conjunto de actos educativos con objetivos definidos, que se realizan fuera de la escuela institucionalizada. Est organizada y estructurada. Tiene la misin de complementar a la EF en los mbitos en los que sta no puede llegar. La EI carece de organizacin y es asistemtica, las personas no tienen clara conciencia de tales procesos de educacin. La ASC y la Gestin cultural: La Gestin cultural se halla vinculada a la Administracin, en cuanto dispensadora pblica de servicios culturales a la sociedad. La Gestin cultural tiende a poner al alcance de los ciudadanos los medios culturales, facilitando la participacin. La ASC y el Desarrollo Comunitario: Es una accin coordinada y sistemtica que en respuesta a las necesidades o a la demanda social, de una comunidad territorial delimitada , con la participacin de los interesados.

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3.4.- Corrientes y fuentes de la ASC

CONTEXTO AL QUE CORRESPONDE Industrializacin de Alemania. Migraciones del campo a la ciudades. Desadaptacin de los pobladores de las ciudades a los nuevos regmenes laborales. Problemas de convivencia en las Urbes. Alcoholismo. Surgimiento de Movimientos nacionalistas, socialistas. Drogadiccin. Delincuencia Juvenil. Migrantes internacionales. Unificacin alemana. Segunda guerra mundial. Reconstruccin de Francia Reanimar a las comunidades en sus identidades y pertenencias. Reestablecer la democracia espaola. (Espaa). Vencer la apata de las poblaciones en la administracin pblica y en las decisiones polticas. Desempleo, Tiempo libre, consumismo. Perdida de identidades locales. Nuevas tecnologas. La corriente culturalista proveniente de los pases francfonos: como la idea de que: La cultura poda ser un motor de desarrollo. La accin sociocultural era un instrumento apropiado para posibilitar y generar procesos de autoorganizacin y dinamizacin de territorios y comunidades. Nombres ya clsicos en nuestro contexto son: Malraux, Moulinier, Besnard, Simonot, Poujol, Peuple et Culture. Modelo de desarrollo implementado por Estados Unidos e Inglaterra en la posguerra. Pobreza, retraso, tradicionalismo, costumbres que llevan al retrazo. Reformas agrarias. Pases desarrollados modelos de pases subdesarrollados. Alianza para el progreso. Nacimiento de las agroindustrias. Auge de las maquinarias y tecnologas. Comunidades rurales atrasadas, comunidades urbanas marginadas del desarrollo. Ms ligada desde el principio al trabajo social y sociolgico que al propiamente socioeducativo. Se interpreta en nuestro pas como el equivalente anglosajn de las experiencias y prcticas de animacin sociocultural que nos llegaban de contextos francfonos. El autor ms representativo en Espaa de esta corriente ha sido a lo largo de todos estos aos Marco Marchioni. ASPECTO S. XIX, XX, XXI Pedagoga social 1940-1990 Animacin Socio cultural
1960 Educacin y Desarrollo Comunitario
Difcilmente puede hablarse en el conjunto del Estado espaol de un desarrollo homogneo de experiencias de 1960 ,1970... este tipo. En Catalua, sin embargo, la denominada educaci en el lleure se constituy como un movimiento Tiempo Libre educativo muy importante en el mbito de la infancia y la juventud. La llegada de la democracia a nuestro pas y Pedagoga es cuando experimente un verdadero crecimiento. del Ocio En Espaa desde 1918.Pretenda la democratizacin de la cultura y la participacin de jvenes y adultos en la Espaa 1918-1990 vida social; ateneos obreros, las casas del pueblo y las universidades populares, las misiones pedaggicas y la Amrica institucin libre de enseanza de Giner de los Rios. Amrica Latina. Bajo dictaduras, necesidad de recrear la democracia poltica. Represin Opresin poltica Explotacin de obreros y de campesinos Dependencia econ- Latina 1960 Educacin mica de los pases del norte. Deuda externa Alienacin y enajenacin cultural. Pobre autonoma y pocos procepopular y sos de apropiacin de bienes culturales. Machismo, marginacin de campesinos e indgenas, analfabetismo. Educacin Estuvo liderada por las ideas de Paulo Freire que vino a representar, a defender y a mostrar toda una nueva forma de hacer en educacin. Las prcticas socioculturales propias de esta corriente son crticas, polticas y buscan de Personas generar procesos consensuados de emancipacin y autodeterminacin en los grupos, comunidades y territorios Adultas en los que se producen. Carlos Nez, Oscar Jara, Ral Leis, J.L. Rebellato. La corriente del trabajo social -de origen latinoamericano-: Apostaba claramente por la animacin sociocultural como metodologa de trabajo comunitario. Desde esta perspectiva aquella era entendida e interpretada como una tecnologa social. Caracterizan a las prcticas de animacin sociocultural en el marco de esta corriente, entre otros factores: El representante principal, dinamizador e inspirador de buena parte de los trabajos de animacin sociocultural desarrollados en Espaa ha sido Ezequiel Ander-Egg. 1975 Gestin Cultural

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3.5.- Caractersticas de la ASC

Lectura Colectiva
La ASC, descansa en 3 principios bsicos: Fe en la persona, Fe en el grupo y Fe en la accin organizada. Lpez De Ceballos y Salas, [1987:27]
or su misma naturaleza los lmites de la animacin sociocultural no estn muy marcados. Sin embargo, presenta unas caractersticas definitorias que nos ayudan a identificarla y distinguirla de otras realizaciones. Mari Salas y Paloma Lpez de Ceballos, [1987:29] presentan su propia clasificacin, basndose en el trabajo de Genevive Pujol. 1.- Base asociativa: La ASC se realiza sobre todo en instituciones de base asociativa y voluntaria, sin fines lucrativos. Se caracteriza por promover la vida asociativa y reside fundamentalmente en relacionar y cohesionar a los que inicialmente estn aislados a fin de establecer objetivos y metas comunes, potenciando prioritariamente el tejido social de la comunidad. 2.Participacin colectiva: ASC implica, no slo recibir sino participar activamente, ya sea a nivel de eleccin de las actividades, ya sea a nivel de creacin, ya sea a nivel de crtica y anlisis. 3.- Multiplicidad de acciones: Toda actividad es posible dentro de la animacin sociocultural slo si promueve la vida asociativa y se incita a la participacin, a la toma de concien-
Texto adaptado de Lpez de Ceballos, Paloma y Salas Larrazbal, Mara.Formacin de animadores y dinmicas de la animacin. Editorial Popular. Madrid 1987
cia colectiva. 4.- Auto-desarrollo y subsidiariedad: La animacin sociocultural ha vivido tradicionalmente un difcil equilibrio entre la accin de mltiples asociaciones con gran creatividad (autodesarrollo) y la intervencin a la vez solicitada y temida de la administracin (subsidiariedad) . El riesgo es que la administracin quiere tomar protagonismo y tienda a colocar a las asociaciones bajo su dependencia. 5.Los tres principios en los que se basa la primera cooperativa. 5.1.- Creatividad (self-help): Todo lo que puedas hacer por ti mismo, hazlo, hasta los lmites extremos de la auto-didaxia, del auto-financiamiento y de la autoorganizacin. 5.2.- Solidaridad (mutual aid) : Lo que no podamos hacer solos, hagmoslo con otros, sin querer que se haga por otros desde arriba, lo que podemos hacer nosotros desde abajo.. Las asociaciones y los animadores, se federan y se ayudan de manera solidaria.5.3.- Subsidiariedad (self-reliance): Lo que no podemos hacer conjuntamente desde abajo, postulemos, que se haga desde arriba, pero hagmoslo slo en proporcin a nuestra capacidad de controlar esa postulacin. Las Federaciones de asociaciones slo pedirn leyes y decretos en la medida en que puedan colaborar en su elaboracin y ser actores de su ejecucin; slo pedirn ayudas financieras si pueden controlar su utilizacin sin alienar su libertad, etc. Esta subsidiariedad no slo se aplica en las relaciones con la administracin, sino tambin con empresas privadas.

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Nos determinamos? Tcnica: El Texto incompleto

Actividad Inductiva
Objetivo: Proporcionar elementos de reflexin, basados en la propia experiencia y opinin de los participantes, que le permitan al grupo iniciar el debate sobre la iniciativa social organizada, el movimiento asociativo y su papel en los procesos de desarrollo de la participacin juvenil y la implicacin de los jvenes en la accin participativa juvenil, como punto de partida para la profundizacin posterior.
Desarrollo: Se determinan los grupos al comienzo de la actividad pudiendo tener en cuenta afinidades o competencias. La influencia de stos aspectos podr ser analizada al final del ejercicio.
Primera Fase: Cada uno de los participantes completar el Texto incompleto, que se facilitar de forma individual. Para ello dispondr de 10 minutos.
Segunda Fase: Se formarn subgrupos de un mnimo de 3 y un mximo de 6 personas, que contrastarn sus respectivas respuestas, intentando formular una sntesis de sus opiniones. Para ello dispondrn de 15 minutos. Tcnica que se realiza de manera No verbal en las fases 1, 2 y 4 Tercera Fase: Se pondrn en comn las conclusiones de los subgrupos, reflejando en una pizarra o cartulina los acuerdos y discrepancias. Para ello dispondrn de 20 minutos. Nota: Al trmino de la dinmica, el grupo podr leer conjuntamente los textos que siguen, comentndolos y contrastndolos con sus propias opiniones. Por ltimo, podrn intentar dar respuesta a las preguntas del epgrafe Tirando a dar. Tiempo: El tiempo total necesario es de 45 minutos
Tcnica adaptada de Equipo Claves. De quien es la Iniciativa. Editorial Popular. Madrid ,[1991:66]
Requisitos: Copia de Texto incompleto fotocopiado a cada participante. Copia del texto Tirando a dar

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...Pistas para la accin: Nos Determinamos
Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, procederemos a la Lectura colectiva: Concepto de ASC? TEXTO INCOMPLETO Los/as jvenes se implican e involucran en la Participacin Juvenil , u otra iniciativa de participacin o de asociacin cuando: ..porque . Lo peor de implicarse en la Participacin Juvenil , o en alguna iniciativa de participacin asociativa es que Aunque .. Lo cual es positivo ... Los objetivos de las asociaciones y organizaciones juveniles suelen ser y, por lo general , sus formas de trabajar ....... En el interior de las asociaciones y colectivos juveniles la participacin de los miembros suele funcionar porque . La Informacin y la comunicacin entre los miembros a menudo . .La mayor parte de la poblacin juvenil piensa que las asociaciones u otras iniciativas de participacin organizada.... Y que su aportacin al desarrollo y a la mejora de su situacin social como colectivo . Cuando las Asociaciones Juveniles o cualquier estructura juvenil organizada se dirigen a la administracin pblica, casi siempre es para y por lo general le responden . Para intervenir eficazmente en desarrollo comunitario, las asociaciones juveniles deberan evitando ....

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Explotacin de la Tcnica: El Texto incompleto

PARA EMPEZAR... Qu papel le corresponde a la iniciativa social organizada, al movimiento asociativo en el fomento de la participacin juvenil en aspectos sociales, culturales, educativos y econmicos de la comunidad? Qu temas o cuestiones ha de priorizar en su intervencin? Qu relaciones ha de establecer la iniciativa social con las administraciones publicas y con la iniciativa privada en inters de posibilitar y suscitar la involucracin de los jvenes en procesos y estructuras de participacin en la comunidad? TIRANDO A DAR Una vez ms se trata de que los que lean estas preguntas busquen ejemplos o casos concretos, en su propia realidad, que les sirvan para dar un sentido ms inmediato y preciso a las cuestiones que se plantean. De la reflexin individual o colectiva surgirn nuevas preguntas que permitirn completar el anlisis. Al finalizar la explotacin de la Tcnica en gran grupo, procederemos a la Lectura colectiva: De la Intervencin a la Iniciativa social
Tcnica adaptada de Equipo Claves. De quien es la Iniciativa. Editorial Popular. Madrid ,[1991:90]
En tu realidad concreta, existen grupos organizados, colectivos, asociaciones ciudadanas cuyos objetivos tengan relacin con el desarrollo social, cultural o educativo de la comunidad o de sectores de jvenes con problemas especficos? Cules crees que son las causas de su existencia o inexistencia? . En caso afirmativo, esas asociaciones desarrollan iniciativas concretas, programas o actividades que inciden o repercuten en el desarrollo comunitario, o en facilitar la implicacin de los jvenes en dar respuesta organizada a aspectos de su propia situacin? ; o viven centradas en su propio funcionamiento interno sin que su actividad trascienda, de forma visible, al conjunto de la comunidad? . Por qu piensas que se produce esa situacin? Existen formas de intercambio, de coordinacin, de colaboracin entre los distintos grupos organizados, que actan en tu medio concreto con otros colectivos afines de la misma zona, regin o del Estado o , contrariamente, cada uno acta por su cuenta, existen rivalidades y competencia, etc? Crees, que como opinan algunos, que de un tiempo a esta parte se est reorganizando y fortaleciendo la iniciativa social?, Por qu?.

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4. De la Intervencin a la Iniciativa Social

Lectura Colectiva
uales son las causas profundas de esa debilidad de la iniciativa social en nuestro pas y cuales son las alternativas para superar esa contradiccin entre la existencia de horizontes reales y sus carencias, su fragilidad. De la Riva en Equipo Claves [1991:65-91] Habra que preguntarse si el aumentar la capacidad organizativa de los movimientos a travs de la organizacin, es la clave o no. [Rey en Equipo Claves,1991:65-91]. Aunque yo personalmente viv menos de cerca ese proceso de finales de los setenta que produjo el descabezamiento del movimiento social, que hizo que esas cabezas se llevaran los horizontes y tambin los mtodos a los mbitos de poder, dejando indefenso al movimiento asociativo, pienso que una de las reflexiones que se pueden hacer ahora es que, efectivamente, ms o menos organizada debera ir incorporando un cambio en la forma de analizar los horizontes, en el anlisis de su realidad, un cambio en los modelos de organizacin. Por que probablemente, por causa de ese descabe-
zamiento se siguen mtodos y modelos pasados, sin haber incorporado nuevos mtodos y formas de trabajo. [Hernndez Montesinos, en Equipo Claves,1991:65-91]. Para superar sus limitaciones la iniciativa social se encuentra con una serie de desafos que deber afrontar en los prximos aos. Ser una etapa difcil porque la iniciativa social deber responder a la expectativa creada en torno a ella y estar dispuesta a actuar con eficacia ante la posible reduccin del Estado de Bienestar conquistando nuevos espacios de actuacin, o teniendo que asumir aquellos que son abandonados. nicamente aquellas organizaciones que sean capaces de afrontar estos retos sobrevivirn, el resto llevar una existencia ms o menos lnguida hasta su desaparicin por falta de apoyos. Nuestros movimientos sociales, aunque antao estuvieron en ciernes, eran realmente importantes como escuelas de democracia. No creo que hubiera un movimiento tan vivo, como ahora en los aos 70, lo que haba era una mayor cobertura, en la oposicin, en los medios de comunicacin. Me parece que estos son los dos retos ms importantes en ste momento, la reflexin autocrtica y la creacin de redes de coordinacin que multipliquen la potencia de los movimientos sociales. [Toms Rodrguez Villasante, en Equipo Claves,1991:6591].
Proponer, forzar a la administracin, coordinarse, actuar a tope, ese es el papel de la iniciativa social. Toni Puig.
La situacin actual de la Iniciativa social, es dispersa, falta de objetivos concretos y excesivamente dependiente de la administracin.
La Iniciativa social debe descubrir y denunciar nuevas necesidades, movilizar la a la poblacin, desarrollar proyectos concretos, dialogar con otros sectores y establecer redes de relacin, reflexionar sobre su propia experiencia para elaborar una teora. [Mara Salas]

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John Dewey [1859-1952]

Autores y Biografas
aci el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, Estados Unidos. Se gradu en Artes por la Universidad de Vermont en 1879 Fue uno de los mximos tericos de los movimientos de renovacin educativa contempornea y de la educacin democrtica. Su gran fe en la democracia le llev a fundar asociaciones profesionales y a defender causas que crea justas, alineado en contra del imperialismo y del capitalismo estadounidense de principios de siglo. Se convirti en uno de los mximos tericos de la Escuela Nueva. Ha influido decisivamente en los principales autores y movimientos de la misma, especialmente sus ideas del nio como centro del proceso de enseanza-aprendizaje y el activismo pedaggico como caracterstica fundamental de la escuela renovadora. Influido por la filosofa de Hegel y la corriente psicolgica de James, obtuvo el doctorado en Filosofa con una tesis sobre Kanten la Universidad John Hopkins, de Baltimore, estado de Maryland, en 1884. Ense en la Universidad de Michigan [1884] y en la Universidad de Minnesota; en aqulla lleg a ocupar el
La mxima deweyana learning by doing [aprender haciendo] resume este planteamiento educativo, y encierra otro aspecto notable: desde el punto de vista de Dewey, oponer conceptualmente la actividad intelectual a la manual es ilgico, ya que ambas cumplen la funcin de resolver problemas y por tanto son liberadoras para el individuo
cargo de director del Departamento de Filosofa. Tambin fue profesor en las universidades de Chicago [1894] ctedras de Filosofa y Pedagoga y profesor y director de los Departamentos de Filosofa, Psicologa y Pedagoga, hasta su ingreso en la Universidad de Columbia; en [1904] hasta su jubilacin como profesor emrito en 1930. Durante su residencia en Chicago, empez a trabajar sobre la necesidad de reformar la teora y la prctica de la educacin. Llev a la prctica sus principios educativos en la famosa escuela-laboratorio experimental, ms tarde Escuela Dewey, creada con el patrocinio de la Universidad de Chicago en 1896 y que durante siete aos sirvi para experimentar y comprobar sus ideas pedaggicas. Durante los 10 aos que pas en Chicago (1894-1904), Dewey elabor los principios fundamentales de su filosofa de la educacin y empez a vislumbrar el tipo de escuela que se requera. Cuando viva en Michigan, Dewey conoci a su futura esposa, Alice Chipman, que era una de sus alumnas. Dewey reconoci que ella haba dado sentido y contenido a su labor y que tuvo una influencia importante en la formacin de sus ideas pedaggicas. Para Dewey , la educacin viene a ser la suma total de procesos por los que la sociedad transmite sus poderes, capacidades e ideales adquiridos, para asegurar su propia existencia y desarrollo continuo. La escuela como institucin social ha de representar la vida presente real y vital, de manera simplificada. Su propuesta es cambiar el sistema: frente a la disciplina debe trabajarse con el inters del nio. John Dewey falleci el 1 de junio de 1952. Muri en su casa de Nueva York. La urna que contiene sus cenizas fue enterrada en un monumento a su memoria en la Universidad de Vermont, en octubre de 1972. Su abundante obra se muestra en libros como: Psicologa (1887), Mi credo pedaggico (1897), La escuela y la sociedad (1899), El nio y el programa escolar (1902), Cmo pensamos (1910), Las escuelas de maana (1915), Democracia y Educacin (1916), La reconstruccin de la filosofa (1920), Naturaleza humana y conducta (1922), La escuela y el nio (1926), Pedagoga y filosofa (1928), La ciencia de la educacin (1929), La bsqueda de la certeza (1929), El arte como experiencia (1934), Lgica: la teora de la pregunta (1938), Experiencia y Educacin (1938), La educacin de hoy (1940) y Problemas del hombre (1946).

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Su pensamiento dentro de La Escuela Nueva

Autores y Biografas
esde la influencia del pensamiento de G. H. Mead, compartida con Vygotsky, Dewey se interesa por el papel de la interaccin comunicativa en la educacin, dndole una importancia fundamental en su concepcin democrtica de la escolarizacin. El concepto de interaccin comunicativa en Dewey no se limita a una idea superficial de dinamizacin del habla en el aula, sino que comprende en s la complejidad que caracteriza a la comunicacin humana como constructora de conocimiento en sociedad. Pontecorvo [1991] apunta al respecto que en su obra de 1933 Cmo pensamos, Dewey establece una relacin entre el recurso a la interaccin comunicativa para el aprendizaje y el desarrollo de actitudes cooperativas en el grupo. Podemos observar cmo se articula la relacin entre comunicacin y la actividad de conocer en el pensamiento del filsofo norteamericano desde la lectura de sus escritos: en Democracia y Educacin, Dewey opone un pensamiento acrtico de carcter pasivo, dependiente de las ideas que otros transmiten
Luzuriaga localiza un primer momento entre 1889 y 1900, que se corresponde con la poca en que las figuras de C.B. Reddie, J.H. Badley, H. Lietz, E. Demolins o J. Dewey se implicaron en un proceso de innovacin educativa que consisti en la puesta en marcha de experiencias escolares , en reaccin a un modelo centrado en la autoridad absoluta del maestro como responsable de una transmisin unidireccional del conocimiento. La ideologa que subyace en este cambio cualitativo es la concepcin de la escuela como un instrumento de transformacin de la sociedad hacia un modelo democrtico, basado en la participacin de todos los presentes en el aula en el proceso de enseanza y aprendizaje.
al individuo a otro tipo de pensamiento crtico, comprometido en un proceso de bsqueda de la verdad: este segundo tipo de pensamiento es, segn Dewey, el adecuado para una educacin propia de una sociedad democrtica. Abbagnano y Visalberghi [1981: 641]explican cmo de esta manera Dewey otorga una doble funcin - psicolgica y social - a la educacin: por un lado, el aprendizaje a travs de la actividad significativa permite al individuo poner en marcha y adquirir una serie de habilidades, es decir, promueve su desarrollo cognitivo, y, por otro lado, cumple la funcin de entrenar al individuo para el desempeo de diferentes tareas necesarias para la vida en sociedad. Estos dos aspectos son para Dewey - como tambin para Mead y Vygotsky - interdependientes, ya que cualquier habilidad individual slo adquiere significado, y por tanto, slo existe como tal, cuando tiene una funcin en sociedad.

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La Escuela Activa
Autores y Biografas
l pensamiento de Dewey es perfectamente compatible con la tradicin de la psicologa sovitica por lo que respecta a su inters por la insercin pragmtica del individuo en sociedad, de la que deriva la concepcin sociocultural de los procesos de enseanza y aprendizaje para el desarrollo individual y la idea de la escuela como un mbito en el que dar a los nios oportunidades para experimentar diversas situaciones de resolucin de problemas socialmente relevantes. Desde esta perspectiva, la educacin consiste en un continuo proceso de experimentacin para la resolucin de problemas reales en lugar de ser un contexto en el que se aceptan y repiten las experiencias de otros, y posibilita el desarrollo de un pensamiento significativo basado en el control de la actividad dirigida a un fin. Dewey puede ser considerado uno de los pocos pedagogos que ha tenido una experiencia de valor extraordinario. Se le ha nombrado como el representante de la Filosofa Pragmtica, que l denomina Instrumental, y de la concepcin democrtica; sus ideas han recorrido de tal forma el mundo, que
puede considerarse el pedagogo ms influyente de la concepcin llamada escuela activa. Para este filsofo la educacin debe tener como fin aumentar la capacidad vital del alumno; en general, no debe tener fines trascendentales, no sirve para la vida adulta, futura, sino para la vida actual, para que la vaya haciendo ms rica y fructfera. Al concebir la escuela como un laboratorio de experiencias con un sentido pragmtico, el filsofo norteamericano rompe con una tradicin que establece diferencias de rango entre actividad intelectual - identificada con una funcin liberadora - y actividad manual asociada con una funcin alienante -. Podemos decir que Dewey conceba la escuela como un espacio de produccin y reflexin de experiencias relevantes de la vida social que permite el desarrollo de una ciudadana plena. La educacin pasa a ser un proceso de integracin significativa de los individuos en sociedad, basado en la nocin de aprendizaje como progresivo desarrollo de la capacidad de desempear tareas con una finalidad prctica en la vida real. El pensamiento de Dewey, que ha servido de base para la concrecin de mtodos de enseanza y aprendizaje basados en la actividad y en la comunicacin conserva hoy toda su vigencia educativa y persiste como tendencia ideolgica ms all del campo estrictamente educativo. Este autor propone a la escuela como una mini comunidad, o ms propiamente, una comunidad miniatura, en la que el nio vive ms que aprende, ya que no prepara para la vida, sino que es la vida misma, solo que se ha seleccionado y depurado. La escuela debe ser capaz de conservar la esencia de la vida en comunidad que el nio tiene fuera de ella y sobre esa vida crear sus mtodos. Estos deben ser principalmente activos, emerger del ambiente diario y tener un carcter lo ms espontneo posible. Sus trabajos se caracterizaron por: a) La observacin sistemtica que psiclogos y pedagogos hicieron en su escuela sobre la vida infantil, explorando sus intereses y adquisiciones. Los nios se agrupaban en la escuela, no tanto de manera uniforme por grados, ni por edades y niveles instructivos, sino por intereses reales, tipos psicolgicos y agudeza mental. De
Durante la dcada de 1890, Dewey pas gradualmente del idealismo puro hacia el pragmatismo y el naturalismo de la filosofa de su madurez.
Dewey es el principal representante de la escuela activa y de la educacin nueva que ha trascendido a toda la pedagoga.

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Aportaciones a la Educacin
Autores y Biografas
Dewey observ cuidadosamente el trabajo de los nios y concluy que cuando se altera nuestro equilibrio en un proceso de pensamiento, lo reestablecemos siguiendo un proceso de cinco pasos: 1) Se siente la necesidad,. 2) se analiza la dificultad, 3) se proponen soluciones alternativas, 4) se experimentan alternativas hasta seleccionar una, 5) se pone en prctica la solucin propuesta y se verifica para comprobar que es la correcta. esta manera, ya no hubo maestros de grado; el docente vino a ser slo un promotor de un proceso autoeducativo. b) La experimentacin, como forma de vitalizar y socializar la enseanza, tratando de vincular la escuela, el hogar y la comunidad. Experiment con las llamadas asignaturas informativas: historia, geografa, civismo, mostrando que stas pueden y deben ser concertadas con la experiencia y las ocupaciones de los alumnos. Otro tema experimentado fue cmo llevar a cabo la enseanza individualizada. Finalmente, tambin prob con las actividades manuales prcticas, talleres, trabajos de cocina y labores textiles, entre otras. Son fundamentales las ideas de la actividad (base fundamental de la educacin), el inters y las capacidades de cada alumno. Hoy nos puede parecer normal referirnos a la actividad, al inters y a las necesidades del educando, pero cuando Dewey formul tales principios, signific una revolucin. Sostena que el sistema educativo de su poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad democrtica. Se pronunciaba bsicamente por el empleo del mtodo experimental en el saln de clases para promocionar las destrezas individuales y la iniciativa. Sus ideas sustentaron fuertemente los profundos cambios de la pedagoga norteamericana en los inicios del siglo XX. En ningn momento de su vida dej de manifestarse a favor de la democracia, la justicia y la igualdad entre las razas y las clases sociales, ejerciendo la gran autoridad moral que haba adquirido. Su filosofa de la educacin est vigente hasta la fecha.
Por medio de las actividades manuales se permite la reproduccin por parte de la escuela de las manifestaciones esenciales de los individuos y se logra que las personas se puedan incorporar a la vida social. A pesar de que las materias de enseanza son el resultado de una evolucin social, histrica, no se debe permitir que se alejen de la vida diaria, deben estar animadas por ella. Su materia de conocimiento no debe subordinarse a razones tericas abstractas, sino que debe estar al servicio de la vida.

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Su actividad filosfica y el Pragmatismo

Autores y Biografas
Es el primero en formular un nuevo ideal pedaggico que afirma que la enseanza debera darse por la accin: aprender haciendo y no por la instruccin. Slo el alumno puede ser autor de su propia experiencia.
u escuela filosfica del pensamiento que ha tenido gran influencia en la educacin contempornea. En 1905 fue elegido presidente de la American Philosophical Society, y en 1906 provoc un cierto alboroto por refugiar en su casa al revolucionario ruso Mximo Gorki. Durante esos aos, en los cuales desempe un importante papel como reformador social, particip activamente en la fundacin de la Asociacin para el Avance de la Gente de Color y en las luchas a favor de la igualdad educativa de la mujer y el sufragio femenino. En 1915 fund y presidi la Asociacin Americana de Profesores Universitarios y en 1916 fue nombrado miembro de honor del primer movimiento sindical de los maestros neoyorquinos. En 1929 form parte de la Liga para la Accin Poltica Independiente, que particip con mucho empeo en la propaganda antisovitica y presidi el Peoples Loby. En 1930, en Francia, fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de La Sorbona. En 1937 presidi la comisin investigadora de los cargos contra Len Trotsky, quien
fuera declarado inocente. En 1946 se cas con Roberta Lowitz Grant, a la vez que recibi el doctorado honoris causa por la Universidad de Oslo. Su primera esposa, Alice Chipman, haba fallecido en 1927. Fue un estudioso de los sistemas educativos en Mxico, China, Turqua, Japn y la Unin Sovitica. John Dewey es uno de los filsofos que mayor influencia ha ejercido sobre el pensamiento, la cultura, la poltica y la educacin contempornea. Es considerado representante de la filosofa pragmtica de la educacin. Dewey fue el iniciador de una forma de pragmatismo llamada instrumentalismo por el acento que pone en el valor utilitario del conocimiento y del pensamiento en general para resolver situaciones problemticas reales de nuestra existencia. Centrndose en los intereses y las necesidades de cada edad, Dewey parte de la experiencia: slo la accin manual e intelectual promueven la experiencia; y la educacin no es otra cosa que una continua reconstruccin de la experiencia concreta, activa, productiva, de cada uno. La educacin debe basarse en la experiencia del nio. De aqu la necesidad de la actividad y la libertad. El principio de la accin hace a un lado el aprendizaje mecnico y formal, rutinario y tirnico; aunque tambin se opone al caos y al anarquismo educativo. El mtodo empleado por Dewey es el mtodo del problema. No es otra cosa que la utilizacin con fines didcticos del mtodo experimental del laboratorio. La enseanza por la accin debe recurrir al inters productivo del nio, y a su libertad e iniciativa para el progreso social. Se trata de aumentar el rendimiento del nio, siguiendo sus propios intereses vitales. Esta rentabilidad sirve, sobre todo, a los intereses de la nueva sociedad burguesa: la escuela debe preparar a los jvenes para el trabajo, para la actividad prctica. Como filsofo, Dewey subray todo lo prctico, esforzndose en demostrar cmo las ideas filosficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lgico y filosfico era de cambio permanente, adaptndose a las necesidades y a las circunstancias concretas. El proceso de pensamiento en su filosofa es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta.

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Glosario Captulo 1.1 [1]

Glosario y Bibliografa
ANIMACIN SOCIOCULTURAL: Metodologa que ayuda a crear dinamismo social. Facilita la participacin activa de sectores de poblacin que comparten un territorio, rescatando o reforzando sus identidades culturales. Permite que la gente se organice en base a estrategias de comunicacin y relacin social haciendo posible el cambio y la mejora de su realidad cotidiana as como la calidad de vida. ANIMACIN COMUNITARIA O DESARROLLO COMUNITARIO.: Contempla una intervencin social desde un espectro de reas : ECONMICA, EDUCATIVA, SANITARIA, CULTURAL, ETC, que afectan a los/as ciudadanos/as de una poblacin concreta, generando procesos de participacin que faciliten el desarrollo potencial de la comunidad. ARTICULACIN SOCIAL: Mecanismos que adopta la comunidad para organizarse y defender sus distintos intereses. COMUNIDAD: Designa un conjunto de individuos que se agrupan entre si, poseen relaciones de interdependencia que reviven de modo afectivo. Lo que caracteriza toda comunidad es la unanimidad a nivel de valores que le confiere una fuerte cohesin frente a las agresiones del exterior, aunque la entorpece en los de resolver los conflictos internos. CONCIENTIZACIN: Principio educativo introducido por Paulo Freire dentro de su concepcin de educain liberadora. Segn l, la educain, consiste en la concientizacin, es decir en el desarrollo de la toma de conciencia crtica, que tiene lugar a partir del anlisis e interpretacin de la realidad. CULTURA:Desde el punto de vista antropolgico, es el conjunto de maneras de vivir y de pensar tradicionales en un grupo humano particular. DEMANDA: Peticin expresa al organismo de la resolucin de una necesidad que el usuario considera como tal. DEMOCRATIZACION : Supone la asuncin y resolucin por el pueblo de los conflictos y oposiciones comunitarios (sociales, polticos, culturales y econmicos) por medio de su directa intervencin a travs de mecanismos y cauces positivos EDUCACIN DE PERSONAS ADULTAS: Metodologa de Educacin Permanente Noformal y formal, que pretende catalizar el desarrollo educativo de las personas adultas, atendiendo a sus carencias bsicas (Alfabetizacin, Educacin Bsica, etc.) , su necesidad de formacin para el trabajo (Formacin Ocupacional), su necesidad de formacin para la participacin y organizacin social y poltica y su necesidad de desarrollo cultural para poder dar respuesta a un mundo en permanente cambio. INICIATIVA PRIVADA: Articulacin de iniciativas generadas por entidades o personas particulares. INICIATIVA PBLICA: Articulacin de iniciativas generadas por las Administraciones pblicas en sus distintos niveles territoriales. INICIATIVA SOCIAL: Articulacin de iniciativas generadas por movimientos sociales, asociaciones, grupos, etc. sin fines lucrativos. INTEGRACIN SOCIAL: Procesos que pretenden la insercin en el sistema social de sectores y personas excluidos de mismo.

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MOVIMIENTO SOCIAL O TEJIDO ASOCIATIVO: Las personas que se organizan y se estructuran en una red de comunicacin bien en forma de grupos, colectivos u organizaciones en la comunidad social. DESEO: Algo por lo que las personas estn dispuestas a pagar algo, no slo a nivel econmico, sino tambin a nivel de tiempo, comodidad etc. El deseo opera como impulso o tendencia que determina a actuar a la persona. NECESIDAD: Se manifiesta en un estado carencial de algn medio o bien que impide el desarrollo personal del sujeto/os que lo padece. La necesidad ser definida en funcin del prisma terico que se adopte, y fundamentalmente se le atribuye una dimensin objetiva en relacin a la realidad que representa, mientras que el deseo y la demanda incorporan el elemento subjetivo en todo momento. NECESIDAD SOCIAL: Estado de carencia, de falta de aquello que es til, necesario, para el desarrollo de la persona y que le moviliza para satisfacerla. POLTICA SOCIAL:Conjunto de programas, servicios, acciones de aspecto horizontal que desarrolla la Administracin de cara a favorecer la igualdad entre los ciudadanos/as as como la mejora de la calidad de vida. SOCIEDAD CIVIL: Organizaciones sociales, conjuntos de estructuras, dinmicas sociales que se sitan en otro espacio diferente de la administracin pblica. ACTIVIDADES DE OCIO: aquellas actividades que tienen como fin de modo explcito el disfrute y el desarrollo libre personal. TIEMPO LIBRE: aquel tiempo que dispone cada uno, por no estar ocupado por el trabajo u otras obligaciones fijas. OCIO Y RECREO: aquel tiempo libre que tiene como fin descansar, pasarlo bien o desarrollar alguna aficin, como manifestacin libre de la subjetividad (tiempo libre + libertad + gozar). OCIO ORGANIZADO: ofertas que se realizan por medio de algn grupo u organismo, que tienen un calendario y horario fijos. OCIO NO ORGANIZADO: actividades que se llevan a cabo de un modo ms informal en la calle o en casa. OCIO EDUCADOR: el ocio que tiene de modo explcito como objetivo el disfrute y el desarrollo libre personal. GRUPOS DE OCIO/ACTIVIDADES DE TIEMPO LIBRE: aquellos grupos que promueven de modo explcito el disfrute y el desarrollo personal libre. ESCUELA NUEVA: se refiere a todo un conjunto de principios que surgen a finales del siglo XIX y se consolidan en el primer tercio del siglo XX como alternativa a la enseanza tradicional. Estos principios derivaron generalmente de una nueva comprensin de las necesidades de la infancia. La Escuela Nueva se plantea un modelo didctico y educativo completamente diferente a la tradicional: va a convertir al nio en el centro del proceso de enseanza y aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras que el profesor dejar de ser el punto de referencia fundamental, magistrocentrismo para convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al servicio de los intereses y necesidades de los alumnos.

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IDEALISMO: Teora de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. En su forma ms radical y, muchas veces rechazada, es equivalente al solipsismo, un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno mismo. Sin embargo, de una forma habitual, el idealista reconoce por completo el mundo externo o natural, y evita afirmar que ste puede reducirse al mero hecho de pensar. Para los idealistas, por otro lado, la mente acta y es, de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no seran posibles como la ley, la religin, el arte o las matemticas. PRAGMATISMO: Doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. El filsofo y pedagogo estadounidense John Dewey desarroll el pragmatismo dentro de una nueva perspectiva terica, el instrumentalismo. NATURALISMO (filosofa): En la filosofa occidental, movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan slo a travs de la investigacin cientfica. Negando la existencia de lo supranatural y restndole importancia a la metafsica, o al estudio de la naturaleza ltima de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en fsica y en qumica) son suficientes para explicar todos los fenmenos. La implicacin tica, ya que esta doctrina niega cualquier trascendencia o destino supranatural para la humanidad, es que los valores deben encontrarse dentro del mbito social. Los valores, por tanto, son relativos y la tica se basa en costumbres, inclinaciones o en alguna forma de utilitarismo, doctrina segn la cual lo til es bueno. El naturalismo est enraizado con el empirismo britnico, segn el cual todo conocimiento se deriva de la experiencia, y con el positivismo europeo, doctrina que niega validez a la especulacin metafsica. Alcanz su apogeo en las obras de los filsofos Jorge Ruiz de Santayana, John Dewey y sus seguidores. INSTRUMENTALISMO: En la filosofa estadounidense, variedad del pragmatismo, que fue desarrollada en la Universidad de Chicago por John Dewey y sus colegas. Los instrumentalistas consideran el pensamiento como un mtodo de enfrentarse a las dificultades, en particular aqullas que aparecen cuando la experiencia inmediata, no reflexiva, es interrumpida por el fracaso de las reacciones habituales o instintivas frente a una nueva situacin. Segn su doctrina, el pensamiento consiste en la formulacin de planes o esquemas de acciones directas o de respuestas e ideas no expresadas; en cualquier caso, los objetivos del pensamiento son incrementar la experiencia y resolver los problemas de un modo satisfactorio. El nfasis que el instrumentalismo pone en aspectos reales y experimentales ha tenido consecuencias importantes sobre el pensamiento estadounidense. Dewey y sus seguidores han aplicado sus ideas en campos como la educacin y la psicologa con notable xito.

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Bibliografa Captulo 1.1 [1]

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Bibliografa Captulo 1.1 [2]

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Bibliografa Captulo 1.1[3]

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Evaluacin y tareas del Portafolio

Evaluacin Portafolio
Unidades de Competencia profesional del PTJ en sta Captulo 1.1: 1. Identificar elementos del proceso del paradigma participativo de la accin socioeducativa en el enfoque de la animacin sociocultural. 2. Saber ordenar de manera crtica aspectos para el diseo de una accin participativa con los jvenes. TAREAS Y ACTIVIDADES PARA EL PORTAFOLIO
Recuerda que las tareas del portafolio, son de autoevaluacin de tus competencias y por ello es importante no slo lo hagas individualmente , sino que las contrastes con otros
Realizar un mapa conceptual de los conceptos bsicos trabajados en el mdulo y aportados en el material complementario o en el que t encuentres en la bibliografa propuesta. Se han indicado diferentes definiciones de Animacin Socio cultural, una vez ledas todas ellas selecciona los rasgos que segn tu criterio y experiencia son los que mejor definen la Animacin Sociocultural. Consideras que la Animacin sociocultural es una prctica social, una praxis , una ciencia, una tecnologa, una tcnica, una herramienta, un valor. Justifica tu respuesta. Seala las diferentes corrientes y fuentes de la animacin sociocultural. Seala en la Ley 2/1988 de 4 de Abril de Servicios sociales de Andaluca. (BOJA n 29 del 12 de Abril de 1988) aquellos artculos que hagan referencia a la intervencin con grupos y comunidades, mediante el desarrollo de la intervencin y participacin social , el desarrollo de la vida comunitaria ,el asociacionismo, y el voluntariado social .

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Para llevar a cabo en el contexto laboral del PTJ

Actividades
para la prctica
Recuerda que las actividades para llevar a la prctica son algo ms que una reflexin, son instrumentos que t elaboras en tu entorno laboral con un grupo de actores de la participacin juvenil y para ello has de dedicarle un hueco en tu agenda
Captulo 1.1:
1.- Basndote en la Tcnica del retrato robot, que es una tcnicas de anlisis participativo , disea y ejecuta una sesin grupal con un grupo de jvenes en el que por un lado se realice un retrato robot donde se refleje el/la jven actual y por otro lado, se realice adems otro retrato robot donde se refleje al/la jven involucrado/a en la participacin juvenil.
2. Disea y planifica una convocatoria con un grupo de jvenes, donde desarrollis la tcnica de Montajes Polivalentes sobre un tema que haga referencia a la situacin de apata o necesidad de intervencin en sectores juveniles que se hallan detectado en tu municipio o mbito de actuacin. 3. Una vez realizados los Montajes polivalentes sobre ese tema, disea y organiza con ese grupo de jvenes una convocatoria abierta en el Municipio, a un grupo ms amplio de jvenes, donde podis presentar los Montajes, cuidando de prever un debate final as como la pasacin de un cuestionario que recoja la opinin de los asistentes sobre las actividades realizadas. Prev para ello, la difusin y comunicacin del evento, as como el reparto de tareas y los recursos necesarios, adems de aquellos aspectos que requieran tu supervisin.

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METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

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Desarrollado en 1 sesin de 4 horas

Metodologa del Cambio social

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

1.-De la Demanda a la Intervencin social. Metodologa del cambio social

Introduccin Captulo 1.1

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1.1.-Tipologa de Instituciones Educativas

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1.2.-Las Necesidades sociales

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

1.3.-El Cambio social

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1.3.1.- Jvenes en una sociedad cambiante

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1.3.2. Educacin y Cambio social

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1.3.3.- Una Educacin para la participacin

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1.4.-Teora del Conflicto: punto de partida del cambio

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1.4.1.-La accin socioeducativa cataliza el conflicto

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1.4.2.- El conflicto y la ASC con los jvenes

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1.5.-La Accin Dialgica: Intervencin social juvenil

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4. De la participacin a la transformacin Coordinacin en red 16 h

4.2. De estar enredados a ser nudo de la red

4.3.-De la Informacin a la gestin del conocimiento Metodologa de la Gestin en Redes

4.4.-Del buen rollo al poder de convocatoria

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UNIDAD N 1. De la Apata a la Animacin. ASC:Tecnologa de la Participacin.

2.- Competencias generales de la Unidad Didctica n 1

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3.- Qu sabemos sobre la Animacin sociocultural?

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

Nos situamos? Tcnica: El rbol social

Nos dividimos en subgrupos [3 a 6 personas], al menos un subgrupo trabaja esta tcnica

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Pistas para la accin: Nos situamos?

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Explotacin de la Tcnica: El rbol social

EL PLANO SOCIAL. EL TRONCO. LA ESTRUCTURA

EL PLANO CULTURAL E IDEOLGICO. LA COPA. LA SUPER ESTRUCTURA.

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...Pistas para la accin: Nos Situamos? 1

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

Nos contextualizamos? Tcnica: El Retrato Robot

Desarrollo: Se da lectura previamente a las preguntas PARA EMPEZAR...

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

...Pistas para la accin: Nos Contextualizamos 2

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

Instrucciones Tcnica: El Retrato de la Tcnica: Robot El Retrato Robot

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

Explotacin de la Tcnica: El Retrato Robot

METODOLOGA DE LA ACCIN PARTICIPATIVA JUVENIL MODULO FORMATIVO N 2

3.-Por qu surge la ASC?

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