Gabriel Pris Pierre-Andr Taguieff

Prsentation
In: Mots, juin 1998, N55. pp. 3-4.

Citer ce document / Cite this document : Pris Gabriel, Taguieff Pierre-Andr. Prsentation. In: Mots, juin 1998, N55. pp. 3-4. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mots_0243-6450_1998_num_55_1_2342

Prsentation

O est le peuple ? Que veut-il ? Le discours populiste dfinit ce peuple avant de rpondre ces questions : il est geignard et violent, anti-tout par ncessit et veut ce que personne d'autre que lui ne peut traduire ; il trouve son dmagogue la hauteur de ses esprances. Comme le montre P. -A. Taguieff, le peuple est fonda mentalement un enjeu tant pour ceux qui se mfient de lui, lites apeures par l'mergence d'une parole qui leur chappe, que pour les citoyens qui s'inquitent de voir s'effacer la frontire qui les spare de l'homme providentiel et de ses bons mots. Le discours populiste concerne alors un objet aux contours indtermins, mais un objet saisir, rcuprer. Car V objet-peuple est mouvant, oscillant, ainsi que le dtermine P. Zawadzki, entre des reprsent ations ethniques de l'tat communautaire et la volont de placer la popularit au niveau d'une modernit nationale ; mais le peuple ne se laisse toujours pas dfinir, mme en polonais. Et il fait l'objet de toutes les sollicitations. G. Pris, par l'analyse du discours des militaires franais lors du coup d'tat gaulliste du 13 mai 1958, tudie les termes de sa dsignation par les profes sionnels de la violence : lorsque le peuple est mobilis sur le Forum, lorsqu'on l'organise, il devient alors masse prendre. C'est que le peuple, cet ternel indtermin, est le rceptacle quantitatif de la lgitimit, non seulement du politique, mais galement du religieux. A. Corten montre ainsi, en prenant comme exemple le Brsil, que lorsque ce peuple est le lieu dsert par l'action politique et sociale, lorsqu'il ne fait plus l'objet des sollicitudes du populisme politique, la tlvanglisation met en marche une vritable machine narrative et lui apporte le discours du miracle, qui est pouvoir sur l'autre. Mais, attention, ce peuple peut trs bien ragir, tre ractionnaire mme lorsqu 'il se plaint du capitalisme et de ceux qui le gouvernent. Sans la gauche, laisse entendre M. Crapez, le peuple devient tout la fois rvolutionnaire et conservateur, sans-culotte et antismite : il croit aux Drumont et aux gnraux et exige l'exercice de l'autorit. C'est qu'il fait l'objet de tous les messages de haine et de violence, il fait vivre l'ide qu'une minorit peut le reprsenter et tre le rceptacle d'une parole que lui-mme aurait oublie : une parole groupusculaire, ainsi que le dtermine J.-Y. Camus,

dans sa description d'une avant- garde ethnico-diffrentialiste ind iquant le chemin d'une Nouvelle Rsistance base sur l'appar tenance une communaut guerrire. Qui est donc ce peuple ? Pour en fixer une reprsentation, la littrature a pu offrir en son nom, et non en celui du proltariat, nous sommes dans les annes 1930 , un prix, celui du roman populiste (M. -A. Paveau). On tente alors de rcompenser l'homme de lettres qui le dcrirait le mieux ; mais encore une fois le peuple ne fait que dsigner un prtexte : ici, la cration d'une Ecole , et l, mener bien une entreprise de domination : celui du champ littraire un moment donn de son histoire. C'est que l'histoire du peuple ce moment s'emballe. C'est l'heure des mots d'ordre qui le font marcher au pas. Les mots fascistes que dgage M. Tournier couvrent alors l'horizon du sens. l'chelle europenne, le Peuple est devenu un objet aux vertus ternelles de puissance et d'ordre, jusqu' la nazification. Les extrmistes ne seraient-ils l que pour le faire plier, ou est-ce la peur de son extrmisme qui a fait alors basculer l'Europe ? U. Backes interrogeant le sens des termes appartenant au champ smantique d 'extrmit soulve indirectement cette question : le peuple serait-il un objet contondant ? C'est ce que semblent indiquer les sondages d'opinion que commente G. Grunberg, lorsqu'il signale que chaque lectorat condamne aujourdhui de faon dterminante le populisme en lui attribuant une connotation ngative; mais c'est le populisme de l'autre que lectorat condamne... n'appliquant jamais le qualificatif aux mmes partis ou personnes : le peuple comme le populisme restant indtermins, la chose tymologiquement hirsute, ainsi que le montre O. Wallet, ne peut tre vcue que comme un danger ; il est un ennemi auquel il faudrait bien penser, pour suivre S. Halimi. O est donc le peuple ? Pour le populiste une seule rponse : le peuple est sa place et doit y rester. cela, l'litiste n'a rien objecter. L'ambiguit est le dernier mot. Gabriel Pris, Pierre-Andr Taguieff