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O Evangelho anunciado
ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | julho 22, 2013 2:19 pm | Edit
O eterno propsito de Deus convergir em Cristo todas s coisas, para que em tudo Cristo seja preeminente. Ora, Deus revelou o mistrio da sua vontade atravs da mensagem do evangelho. Mistrio que estava oculto em Deus por causa do beneplcito (consentimento, aprovao)
proposto em Cristo, o Cordeiro que foi morto antes da fundao do mundo. As boas novas do evangelho anunciadas por Cristo aos homens nica. Qualquer outra mensagem que destoe da palavra anunciada por Cristo antema. O Propsito Eterno A mensagem do evangelho foi estabelecida antes dos tempos eternos (na eternidade), segundo o eterno propsito de Deus de fazer convergir em Cristo todas s coisas, para que em tudo Ele seja proeminente Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos ( Tt 1:2 ); De tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra ( Ef 1:10 ); E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia ( Cl 1:18 ). O eterno propsito de Deus convergir em Cristo todas s coisas, para que em tudo Cristo seja preeminente. Ora, Deus revelou o mistrio da sua vontade atravs da mensagem do evangelho. Mistrio que estava oculto em Deus por causa do beneplcito (consentimento, aprovao) proposto em Cristo, o Cordeiro que foi morto antes da fundao do mundo. Ao escrever aos cristos em feso, Paulo fala acerca deste evangelho: A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas
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0 insondveis de Cristo, e demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em Deus, que a tudo criou ( Ef 3:8 -9).
Deus eterno. O Verbo encarnado eterno. O propsito eterno. A promessa eterna. Assim que, todas as promessas de Deus cumprem-se em Cristo Porque todas quantas promessas h de Deus, so nele sim, 2 e por ele o Amm, para glria de Deus por ns ( 2Co 1:20 ).
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eterno de Deus no pode ser frustrado, visto que:
1. O Verbo de Deus ao ser introduzido no mundo tornou-se o unignito de Deus ( Jo 1:14 e 18) e o primognito de toda a criao ( Cl 1:15 ; Hb 1:6 ) O nico Filho (unignito) de Deus tambm designado o primeiro gerado (primognito) de Deus, diferente dos outros seres, que foram criados; 2. Ao ressurgir dentre os mortos, Cristo tornou-se o primognito dentre os mortos ( Cl 1:18 ) Primeiro gerado dentre os mortos; isto porque todos os que crem no evangelho a semente incorruptvel, so de novo gerados segundo Deus ( 1Pe 1:3 ); 3. Atravs de seu corpo, a igreja, Ele trouxe muitos filhos a Deus ( Hb 2:10 ), tornando-se primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ). Na eternidade, Deus (El Eloim) estabeleceu um propsito eterno: a preeminncia de Cristo. Para isto, fizeram um acordo que, ao ser introduzido o Verbo de Deus no mundo, seria estabelecida a relao Pai e Filho, e por isso o profeta anunciou: Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho ( 2Sm 7:14 ). Ora, temos uma relao estabelecida entre as pessoas da divindade. Quando o Verbo se fez carne soou o decreto: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei ( Sl 2:7 ). Embora feito menor que os anjos ( Hb 2:9 ), por causa da paixo da morte, foi dado ordem aos seres angelicais: E todos os anjos de Deus o adorem ( Hb 1:6 ). Mas, para que Cristo em tudo tivesse preeminncia, segundo o beneplcito da vontade de Deus, convinha que fosse consagrado atravs da aflio na morte, para aniquilar o que tinha o imprio da morte, o diabo ( Hb 2:14 ). Hoje e sempre, Jesus Senhor nos cus e na terra, para a glria de Deus Pai. Os anjos vem no propsito eterno de Deus a sua multiforme sabedoria, e toda a criao est na expectativa da manifestao dos filhos de Deus que revelar a todos a condio de primognito entre muitos irmos que Cristo conquistou na cruz ( Rm 8:19 ). Em resumo, o propsito de Deus sujeitar todas as coisas a Cristo, e acima de todas as coisas que foram sujeitas, Ele foi constitudo como a cabea do corpo, que a igreja a plenitude de Cristo que enche tudo em todos ( Ef 1:22 -23). Na ordem crescente: todas as coisas foram sujeitas a Cristo (principado, domnio, autoridade, poder, etc). Acima destas coisas foi dada a condio de cabea da Igreja, que o seu corpo. Ora, o seu corpo est acima de tudo o que foi posto abaixo dos seus ps. Convergindo todas as Coisas Ao implementar (por em prtica, dar execuo) o Propsito Eterno, temos: Faamos o homem a nossa imagem e semelhana ( Gn 1:26 ). A imagem que foi dada ao homem proveniente de Cristo Ado, o qual a figura daquele que havia de vir ( Rm 5:14 ), e a semelhana que foi concedida o domnio sobre a terra domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre a terra, e sobre todos os rpteis que se arrastam sobre a terra ( Gn 1:26 ). Tudo que h em Deus foi concedido ao homem por semelhana: domnio, liberdade e uma natureza perfeita. Porm, Ado no deu crdito palavra de Deus e atentou contra a sua prpria vida quando
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comeu da rvore do conhecimento do bem e do mal. Atravs da ofensa de Ado veio o juzo e a condenao para todos os homens (Romanos 5: 18). Ado tornou-se a porta larga que d acesso ao caminho largo que conduz perdio. Atravs do nascimento em Ado todos os homens tornaram-se destitudos da glria de Deus. A Escritura demonstra que o homem pecador, sem esperana no mundo, morto diante de Deus. Esta condio no proveniente da moral ou do comportamento humano, antes da natureza herdada de Ado. por isso que Paulo diz: Pois assim como a morte veio por um homem () Pois assim como todos morreram em Ado ( 1Co 15:21 -22). Sobre Ado Jesus disse: Pois larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela ( Mt 7:13 ). Ado a porta larga que d acesso ao caminho espaoso que conduz perdio, e muitos so os que entram por Ado, exceto Cristo, o unignito de Deus. por isso que Ele disse muitos, e no todos que entram por ela. Ora, se a porta estreita que Cristo, o ltimo Ado, por quem os homens so vivificados, o primeiro Ado a porta larga por quem os homens entram no caminho de perdio ( 1Co 15:45 ). Como Ado tornou-se pecador, destitudo da vida que h em Deus, os seus filhos tornaram-se iguais a ele Qual o terreno, tais so tambm os terrenos ( 1Co 15:48 ). por isso que os homens so chamados de filhos da ira e filhos da desobedincia. No importa a conduta, a moral, a religio, os sacrifcios, a origem dos homens nascido segundo Ado, todos entraram pela porta larga ao nascer e seguem para a perdio. Diante de Deus um homem com todas as qualidades morais e intelectuais como era o caso de Nicodemos igual a algum sem mritos, como era o caso da mulher samaritana. Mas, em sua infinita graa e amor, Deus enviou o seu Filho Unignito ao mundo para salv-lo de condenao em Ado, que anterior sua vinda. por isso que Ele disse: E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no o julgo; porque eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo ( Jo 12:47 ). Isto demonstra que Jesus no veio julgar os homens porque todos j estavam sob condenao. Ele veio salvar porque todos entraram pela porta larga e trilhavam o caminho de perdio. por isso que Ele disse: Entrai pela porta estreita ( Mt 7:12 ), ou seja, entrar pela porta estreita o mesmo que: Necessrio vos nascer de novo ( Jo 3:7 ). Entrar pela porta estreita uma necessidade que s possvel atravs do novo nascimento. Nicodemos perguntou: Como pode um homem nascer sendo velho? ( Jo 3:4 ). Ora, para o homem impossvel nascer de novo! por isso que a bblia demonstra que o homem escravo do pecado, perdido, no pode salvar-se a si mesmo. Mas, atravs do chamado do evangelho que diz: Entrai pela porta estreita ou Vinde a mim, vos que estais cansados e oprimidos oferecido salvao poderosa a todos os homens. O convite universal, pois Deus amou o mundo, e deseja que nenhum homem se perca ( Jo 3:16 ; 1Tm 2:5 ). Cristo morreu em resgate por todos os homens ( 1Tm 2:6 ), e no por alguns. Deus amou a todos os homens, e no s por alguns. por isso que Jesus disse: Muitos so chamados, mas poucos escolhidos ( Mt 22:14 ). Por que muitos so chamados, e no todos? Porque nem todos ouviram a mensagem do evangelho. O chamamento do evangelho universal por destinar-se a todos os homens, porm, muitos no ouviram esta maravilhosa mensagem. Ex: os aborgenes, ndios, povos da sia e da frica, povos da America antes das grandes viagens, etc. Paulo mesmo diz: Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos,
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lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus ( 1Co 1:24 ). No momento da pregao do evangelho surgem os chamados, que so muitos, e pertencentes a todos os povos, porm, os escolhidos so poucos. Quem so os escolhidos? Ora, como so poucos os escolhidos e poucos os que entram pela porta estreita, temos que os escolhidos so aqueles que nasceram de novo e entraram pela porta estreita, que Cristo. H somente um evangelho que foi anunciado pelos apstolos. Qualquer outro evangelho antema. Esta mensagem de boas novas direcionada a todos os homens, pois isto foi anunciado: Glria a Deus nas alturas, Paz na terra, boa vontade para com os homens ( Lc 2:14 ). A boa vontade de Deus para com todos os homens, e no somente alguns. Qualquer evangelho que vete a graa de Deus para todos os homens indistintamente antema. Qualquer evangelho que estabelece diferentes nveis de graa antema. Qualquer evangelho que considere que Deus ama alguns homens em detrimento de outro antema. Qualquer evangelho que nega a universalidade e eficcia da mensagem do evangelho antema. Ora, a bblia demonstra a impossibilidade dos homens salvarem-se a si mesmo pelas suas obras ou mritos pessoais. Por mais regrado e cheio de mritos que o homem seja, ele entrou por Ado, a porta larga, e trilha um caminho de perdio. Por mais que os homens criem regras, vivam despojados das coisas desta vida, reneguem os prazeres, faam justia, estejam resignados a sofrerem a injustia, etc. continuam trilhando um caminho de perdio. por isso que Paulo demonstra que atravs do seu poder, Deus pega o barro (homem) de uma mesma massa e faz vasos honra e desonra. Todos os homens (barro) so provenientes de uma mesma massa, mas em Ado so feitos vasos para desonra, e em Cristo, so feitos vasos para honra ( Rm 9:21 -24). Paulo demonstra que os cristos so vasos para honra para dar a conhecer as riquezas da sua misericrdia. Os cristos foram chamados dentre todos os povos atravs da mensagem do evangelho, pois antes de ser feito vaso para honra, ramos todos vasos de desonra, vasos de ira, preparados para a perdio ( Ef 2:4 -7). Antes os cristos eram trevas (vasos de ira preparados para a perdio), agora so luz no Senhor (vasos para honra) Pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor ( Ef 5:8 ). Que obra ou dignidade h da parte do homem em ser feito vaso para honra? Nenhuma! Da mesma forma que no h obra ou dignidade por parte daquele que foi feito vaso para desonra. Ora, se quem nasce de Ado entra pela porta larga que d acesso ao caminho largo que conduz a perdio, que obra, ao, bem ou mal fez quem foi feito vaso para ira destinado a destruio? Isto demonstra que, embora o homem no tenha nascido, nem feito bem ou mal, para que o propsito eterno de Deus segundo a eleio permanea firme, os nascidos em Ado sero vasos para desonra. De igual modo, os j nascidos de Ado precisam nascer de novo. E no importa a obra, mrito ou condio do homem, para que o propsito de Deus segundo a eleio continue firme, os nascidos em Cristo so vasos para honra. Onde est a jactncia? Onde h mrito? Onde h dignidade? Onde h obra? O evangelho de Cristo : Boas novas de salvao Mensagem de Deus a todos os homens perdidos por causa da condenao de Ado;
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Gratuito um convite incondicional a todos os homens, independente das suas aes e condies morais; Para os pecadores o pblico alvo da mensagem do evangelho todos os pecadores, pois Deus no faz acepo de pessoas; o amor de Deus segundo a sua justia, ou seja, ele no tem ningum em preferncia; Oferecido Deus oferece salvao, livre de qualquer imposio. A graa do evangelho segundo a sua santidade, ou seja, Ele a ningum oprime O Todo Poderoso est alm do nosso alcance, ele exaltado em poder; em sua justia e grande retido ele ningum oprime ( J 37:23 ). Embora todo poder (soberania), Deus justia e retido, ou seja, Ele no oprime a nenhuma de suas criaturas; Incondicional Deus no exige obras ou mritos por parte dos pecadores para salv-los. Do mesmo modo que sem obra ou mritos os pecadores foram feitos vasos para desonra (vasos para ira e destruio), ao salv-los, Ele faz vasos para honra aparte das obras ou dos mritos e utiliza a mesma massa; poder A salvao decorre do poder criativo de Deus segundo a sua palavra (bara s Deus bara atravs da palavra). Ora, todos que recebem a Cristo, ou que crem na mensagem do evangelho, recebem poder para serem feitos (criados) filhos de Deus segundo a sua vontade ( Jo 1:12 -13); o homem no tem poder para operar a sua prpria salvao. Somente o poder que faz paraltico andar que pode dar vida ao novo homem Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra poder de perdoar pecados (disse ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma a tua cama, e vai para tua casa ( Lc 5:24 ); graa um presente de Deus aos homens. No imposta aos homens a tal graa irresistvel, pois todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo ( Jl 2:32 ). Somente invoca os necessitados, os pobres de esprito, os que necessitam de socorro, e no aqueles que tm algo a oferecer. Quem ouvir as boas novas e invocar a Deus ser salvo, porm, Deus no obriga ningum a invoc-lo para em seguida salvar. Como invocaro a Deus? Ele sujeitar o homem subvertendo a sua vontade? No! Se assim fosse, no haveria a necessidade de o homem esperar em Deus (confiar); no haveria a necessidade da pregao; pra que ouvir ou pregar? Por que Isaias questiona a Deus Quem creu na nossa pregao?, se Ele impe a sua vontade? O evangelho de Cristo no um ramo do fatalismo, concepo filosfica que considera serem o mundo e os seus acontecimentos produzidos de modo irrevogveis. Ora, a concepo calvinista e a arminianista, em ltima anlise, so fatalistas, pois alguns homens esto fadados perdio, e outros, mesmo que no invoquem a Deus, salvao. O fatalismo fazia parte da cultura grega antiga e do estoicismo grego romano. Certas idias pseudo crists fundam-se na idia da divina providncia ou no determinismo, ramo equivalente ao fatalismo. Ora, sabemos que se f impossvel agradar a Deus. Agrad-lo ou aproximar-se dele constitui-se em mrito por parte do homem? ( Hb 11:6 ). preciso ser salvo para depois invocar a Deus? A bblia recomenda invocar para ser salvo, mas se o homem primeiro salvo para depois invocar a Deus, j no preciso invoc-lo ( Jl 2:32 ). O evangelho da graa no regenerao para crer (invocar), antes invocar (crer) para regenerao (salvao). Propsito Segundo a Eleio Como os vasos para honra fazem parte do propsito eterno de Deus de fazer convergir em Cristo todas as
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coisas? A preeminncia de Cristo est em Ele ser o primognito de toda a criao, primognito dentre os mortos e primognito entre muitos irmos ( Cl 1:15 e 18; Rm 8:29 ). Mas, para que Jesus fosse constitudo por Deus primognito entre muitos irmos, fez-se necessrio Deus constituir filhos para si. Para ele constituir filhos para si, fez-se necessrio Cristo morrer e ressurgir, tornando-se primognito dentre os mortos. Para Cristo tornar-se primognito dentre os mortos, fez-se necessrio participar da carne e do sangue, tornando se o Unignito de Deus, o primognito de toda criao. Para tornar-se o primognito de toda criao, o Unignito de Deus, o Verbo que se fez carne e que habitou entre ns teve que deixar a Sua glria. Isto demonstra que, na eternidade, antes de virem existncia, os homens j eram alvos do eterno propsito de Deus, visto que, para Cristo ser primognito entre muitos irmos, Deus constituiu dentre os homens regenerados filhos para si. Ora, impossvel ser primognito sem que haja outros irmos. Mas, como Deus constitui dentre os homens filhos para si? Todos que entrarem pela porta estreita, que Cristo, so salvos da condenao anterior proveniente da queda de Ado, a porta larga por onde entram todos os homens. A todos que conhecem a Deus, ou antes, que so conhecidos dele atravs do evangelho ( Gl 4:9 ), alm da salvao sero semelhantes a Cristo Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas, sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos ( 1Jo 3:2 ). Ora, a salvao em Cristo oferecida atravs da mensagem do evangelho a todos os homens Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar ( At 2:39 ), porm, todos que so salvos em Cristo no tm outro destino: so filhos de Deus, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, o primognito entre muitos irmos E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados ( Rm 8:17 ). por isso que Paulo relata que Deus predestinou os cristos. Ele demonstra que foi segundo a vontade e beneplcito de Deus que os cristo foram predestinados a serem filhos. O erro surge quando algum considera que Deus predestinou dentre no crentes alguns para salvao. O que Paulo nos demonstra que Deus estabeleceu qual seria o destino eterno dos cristos, uma vez que eles estavam em Cristo. Paulo escreve a cristos e no a incrdulos. Ele reafirma: em amor Deus nos (Paulo e os cristos de feso) predestinou para sermos filhos ( Ef 1:5 ). Ora, os santos que estavam em feso que se tornaram filhos, e no os descrentes. Ora, muitos homens do passado foram salvos pela f em Deus, porm, eles no fazem parte do corpo de Cristo. Somente os membros do corpo de Cristo, a igreja, que alm da salvao no tero outro destino, a no ser, serem filhos de Deus. Este destino reservado por Deus antes dos tempos dos sculos igreja por causa do eterno propsito de Deus, pois os salvos em Cristo so filhos para que Cristo seja o primognito entre muitos irmos. No encontramos na bblia predestinados salvao, antes predestinados a serem filhos. Ao longo da histria da humanidade encontramos salvos antes da lei, salvos dentre o povo de Israel, salvos na grande tribulao e salvos no milnio, porm, nenhum destes salvos predestinado a serem filhos. Todos os salvos ao longo dos sculos, os anjos, os principados, autoridades e poderes esto sujeitos a Cristo, ou seja, debaixo dos seus ps. Porm, acima de todas estas coisas temos a igreja, o corpo de Cristo,
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e Ele a cabea da igreja ( Ef 1:22 ). por isso que ao falar da predestinao e da eleio, Paulo estabelece a condio: em Cristo. 1) em Cristo a condio de existncia da nova criatura Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura ( 2Co 5:17 ); 2) Somente a nova criatura filho de Deus, santa e irrepreensvel, e por isso todas as vezes que Paulo fala da predestinao ou da eleio ele estabelece: em Cristo, no Amado, nele, etc. ( Ef 1:3 -13); 3) Deus determinou antes do sculos, que a nova criatura gerada segundo a sua vontade (Esprito) e palavra (gua) seria filho por Adoo ( Jo 1:12 e Jo 3:5 ), por Cristo Jesus, e;
4) Cristo torna-se primognito entre muitos irmos, segundo o propsito eterno de convergir em Cristo todas as coisas, quando Deus cria (bara) a nova criatura, concedendo ao homem um novo corao e um novo esprito ( Sl 51:10 ; Ef 4:24 ). O evangelho demonstra que o homem precisa morrer com Cristo, para depois ressurgir um novo homem. Como Deus predestina e elege algum que tem que morrer salvao? Ora, se Deus predestinou e elegeu o pecador para ser salvo, ele no poderia morrer. Mas, o evangelho demonstra que todos quantos crerem em Cristo morrem e ressurgem uma nova criatura. Antes de morrer era vaso para desonra, preparado para perdio. Aps morrer e ressurgir, o homem feito vaso para honra. Antes trevas, agora luz no Senhor. Quando formularam o posicionamento doutrinrio de que algumas pessoas perdidas foram predestinadas e escolhidas para serem salvas, esqueceram que impossvel nascer de novo sem antes morrer. Ora, se o homem precisa morrer com Cristo para depois renascer, percebe-se que os pecadores no so predestinados e nem eleitos, uma vez que no poderiam morrer com Cristo. Mas, todos que morreram, foram sepultados e ressurgiram com Cristo, estes so feitos filhos de Deus. As novas criaturas foram predestinadas a serem filhos de Deus, para que Cristo seja primognito dentre muitos irmos. Paulo enftico: tambm nele que vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da salvao ( Ef 1:13 ). Ora, aquele que est em Cristo, ou seja, que uma nova criatura, um dos escolhidos de Deus para ser santo e irrepreensvel. Em Cristo (no Amado) que Deus predestinou para ser filho por Adoo. Somente aps ouvir a mensagem do evangelho da salvao e tendo nele crido que se opera a regenerao (estar em Cristo, ou seja, ser uma nova criatura). Ser regenerado para crer uma idia descabia frente ao evangelho de Cristo. Como possvel algum que no tem mais sede pedir gua? Ora, segundo o pensamento calvinista e arminianista Deus forma no homem uma fonte que jorra para a vida eterna (regenerao), de modo que a pessoa no ter mais sede, e ento, o homem est apto a pedir a gua oferecida (crer)? Cristo ofereceu gua viva samaritana, e caso ela bebesse a gua fornecida gratuitamente, ento seria feito nela uma fonte que jorra para a vida eterna, sem nunca mais ter sede ( Jo 4:14 ). Como ela pediria gua, depois que no tivesse mais sede?
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anti-bblico o argumento que apresenta a regenerao para crer. Ora, teramos a regenerao, depois a pregao e por fim a f. No entanto, o evangelho a mensagem de Deus que traz f, o homem cr e morre com Cristo. Ressurge dentre os mortos (regenerao) com Cristo, que o primognito dentre os mortos, e na condio de nova criatura herdamos com Cristo todas as coisas (filhos). Ele o primognito entre muitos irmos, e os que crem co-herdeiros com Cristo, para que em tudo ele tenha a preeminncia: Ele a cabea do corpo! Se anunciarem outro evangelho, que seja antema! Outros artigos relacionados
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1. O Evangelho anunciado | institutogamaliel.com disse: julho 22, 2013 s 2:26 pm (Editar) [...] O Evangelho anunciado is a post from: Portal da Teologia [...]
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