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O PECADO
ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | junho 5, 2013 11:46 am | Edit

I- Um dos grandes objetivos da Bblia tratar dos fatos da vida humana, estabelecer a sua significao e efeito, e algumas vezes derramar luz sobre a sua causa. No caso do pecado h dois fatos principais:

a) O homem pecador; b) Todos os homens cometem pecado. Pode, portanto esperar-se que a Bblia derramar luz sobre o sentido da palavra pecado e sobre seus efeitos; e nos far conhecer a causa da sua influncia universal nos homens e o remdio para esse grande mal. II- Segundo a Bblia, a causa dos pecados encontra-se duma maneira definitiva (tanto quanto se considera a vida terrestre) no pecado de Ado e Eva, com as suas conseqncias, transmitidas posteridade. A este fato se chama a Queda. Basta dizer-se aqui, que, por mais baixo que estivesse o primeiro homem na escala da humanidade, se ele era homem devia ter tido, na verdade, algum conhecimento rudimentar do bem ou do mal; e depois da sua primeira voluntria desobedincia ao que lhe dizia a conscincia, devia ter ficado

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0 numa situao moral inferior dos tempos passados. A primeira transgresso feita com conhecimento do mal no pde deixar de ser uma queda moral, por maior que fosse a sua sabedoria adquirida no caminho da vida. Alm disso h razo para acreditar que as crianas, nascidas aps a queda, haviam certamente de participar da natureza dos seus pais, a ponto de ficarem mais fracas com respeito moralidade do que no 5 tendo os seus pais transgredido. Esta crena muito razovel apresenta-se como sendo o pensamento central da narrativa de Gn 3. O escritor bblico est, evidentemente, revelando mais do que a simples Curtir enunciao do pecado de Ado e Eva como tal. Ele deseja fazer ver que a pena alcanou toda a Enviar humanidade. Todos entram no mundo com a tendncia original duma modificada natureza para o mal. No , por conseqncia, para admirar que cada pessoa realmente caia no pecado. Nos captulos seguinte so plenamente expostos os terrveis e profundos efeitos daquele primeiro pecado.

III- Os diferentes aspectos do pecado, que se apresentam aos escritores bblicos, podem ver-se do modo mais prprio nos vrios nomes que lhe do. Porquanto a Bblia muito rica em termos que significam o pecado, o mal, a iniqidade, a maldade, podendo ser mencionados neste lugar os mais importantes: a) Palavras que tm o sentido de falta, omisso, erro no fim em vista, etc. Em hebraico h cht e termos cognatos (Sl 51.9); em grego, hamartia (Rm 3.9), hamartma (1Co 6.18). b) A perverso, a deturpao, implicando culpa, so faltas designadas pelo termo hebraico avon (1Rs 17.18). c) H vrias palavras que indicam a transgresso duma lei, ou a revolta contra o legislador. Em hebreu pesh (Pv 28.13; Is 53.5); em grego parabasis (transgresso, Rm 4.15), paraptoma (delito, Ef 2.5), anmia (Iniqidade, 1Jo 3.4, onde se l: hamartia anmia), asebeia (impiedade, 2Tm 2.16). c) Imoralidade, o hbito do pecado, e muitas vezes violncia, se indicam com o hebraico rsh (1Sm 24.13), e o grego adikia (Lc 13.27). d) A infidelidade, e a deslealdade para com Deus e o homem, so significadas kpelo hebraico mal (Js 22.22). e) A culpa, que pede sacrifcio expiatrio, acha-se indicada pela palavra shm (Pv14.9). f) O pecado considerado como uma divida na orao dominical, pheilma (Mt 6.12). IV- Entre os grande efeitos do pecado podem mencionar-se: a) O medo de Deus em contrastes com o temor reverencioso e filial (Gn 3.10). b) O endurecimento gradual da vontade contra o bem e as boas influncias (Ex 7.13) c) A consumao da fora e vida da alma, assemelhando-se lepra que vai consumido o corpo. d) E tudo isto atinge o seu maior grau na separao de Deus ( Gn 3.24; Lv 13.46; 2Ts 1.9) V- Na Bblia, porm, o remdio para o pecado , pelo menos to proeminente como a sua causa, a sua natureza, e o seu efeito. Freqentes vezes, na realidade, se apela para os pecadores, a fim de que deixem os seus pecados, fazendo-lhes ver os grandes males que caem sobre eles; e ao mesmo tempo h as promessas de serem amavelmente recebidos por Deus todos os que se arrependem (notavelmente em 2Sm 12.13), sendo os meios humanos o arrependimento e a f. Mas tanto o AT como o NT claramente nos ensinam que preciso mais alguma coisa. No cap. 53 de Isaas, o sacrifcio do Servo Ideal no patenteia os meios pelos quais se curam os pecados, pois que esse Servo a pessoa que carregou com as nossas iniqidades. Outros sacrifcios eram apenas tipos deste particular sacrifcio. Veja-se tambm Jo 1.29; Cl 1.21,22. Este remdio torna efetiva a restaurao de um direito divinamente estabelecido (Rm 5.1; 1Jp 1.9), para a remoo da mancha que caiu, inclusive, sobre os mais altos lugares por motivo do pecado, tocando a honra de Deus, e seu templo (Hb 9.23 -26); e no s para a remoo dessa mancha, mas tambm para a gradual eliminao do pecado no crente (1Jo 1.7-9), embora enquanto existia neste mundo, nunca ele estar inteiramente livre da sua influncia (Rm 7.23; Gl 5.17; 1Jo 1.10). No admira que o Filho de Deus tenha recebido o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles (Mt 1.21). Outros artigos relacionados

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Salmo 32 - Felicidade

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