VERIFICAO PARCIAL

NOME DO PROFESSOR(A TOTAL DE ESCORES DA VERIFICAO: 60 TOTAL DE ESCORES OBTIDOS: NOTA PARCIAL:

(V1)
DATA VISTO DO PROFESSOR

A cada 4 erros de

DESCONTOS POR ERROS DE ORTOGRAFIA: NOTA FINAL DA VERIFICAO: INSTRUES 1. Desligue seu celular;

ortografia so descontados 0,1 dcimo,

2. Preencha corretamente o cabealho escrevendo seu nome completo, nome do(a) professor(a) e data; 3. Leia cada questo com bastante ateno, procurando entender o que est sendo pedido; 4. Em caso de dvida chame o(a) professor(a); 5. Procure realizar sua avaliao com letra legvel e organizada; 6. Use caneta com tinta azul ou preta; 7. No permitido o uso de corretivo; 8. No rasure questes objetivas;

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Leia o trecho da msica Canto para minha morte, de Raul Seixas. QUESTO Qual ser a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que eu no escolhi na vida.
Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: H 10 mil anos atrs. [LP] Philips, 1976.

Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, h diversas formas de abord-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA. a) A morte a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia est comprometida em fazer com que a morte violenta deixe de existir. b) A sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religio dos indivduos. c) No a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. d) A sociologia est preocupada em fazer uma catalogao dos tipos de morte humana, como o suicdio, o assassinato e o genocdio. e) Todas as sociedades possuem medo da morte. por isso que elas criaram a religio, que uma forma de controlar esse medo.
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O fato de o homem ver o mundo atravs de sua cultura tem como consequncia a QUESTO

propenso para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendncia se denomina: a) egocentrismo b) heliocentrismo c) heterocentrismo d) etnocentrismo
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Todo sistema cultural tem sua prpria lgica e no passa de um ato primrio de QUESTO etnocentrismo tentar transferir a lgica de um sistema para outro. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropolgico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993). Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmaes a seguir: I - As sociedades tribais so to eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando no possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas. II - As sociedades selvagens so capazes de produzir cultura, mas esto mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.

III - As chamadas sociedades indgenas so dotadas de recursos materiais e simblicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem prpria. IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituram o Estado e as instituies escolares. a) I e II esto corretas. b) Apenas I est correta. c) I e III esto corretas. d) I e IV esto corretas.
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O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada QUESTO

que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critrios fornecidos pela prpria cultura. Assim, compreende-se a tendncia para menosprezar ou odiar culturas cujos padres se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profisso, intolerncia religiosa so algumas formas de etnocentrismo.
WILLEMS, E. Dicionrio de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.

Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocntrica: a) A existncia de culturas subdesenvolvidas relaciona-se presena, em sua formao, de etnias de tipo incivilizado. b) Os povos indgenas possuem um acmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. c) Os critrios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerncia e pela compreenso dos valores, da lgica e da dinmica prpria a cada uma delas. d) As culturas podem conviver de forma democrtica, dada a inexistncia de relaes de superioridade e inferioridade entre as mesmas. e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanizao das relaes sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes vises de mundo.
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Cada um, de cada lugar do mundo, tem de assinalar em seu endereo eletrnico o QUESTO

pas onde mora e de onde fala (.br, .ar, .mx, etc.); aquele que fala a partir dos EUA no precisa por .us ao seu endereo e, assim, como se falasse de lugar-nenhum, tornando familiar que cada qual se veja, sempre, de um lugar determinado, enquanto haveria aqueles que falam como se fossem do mundo e no de nenhuma parte especfica
Adaptado de CARLOS WALTER PORTO-GONALVES In: Lander, Edgardo (org). A colonialidade do saber. Buenos Aires: CLACSO, 2005.

O texto acima contm uma reflexo acerca de um aspecto importante das redes mundiais de produo e circulao de conhecimento. Segundo o autor, essas redes so marcadas pelo conceito de: a) Pluralismo b) Autoritarismo c) Nacionalismo d) Etnocentrismo
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O relativismo cultural um princpio segundo o qual no possvel compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenmenos sociais a no ser que sejam considerados em relao ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anncio transcrito acima, correto afirmar que: a) relativizar construir descries exteriores sobre diferentes modos de vida. b) relativizar uma tentativa de construir descries e interpretaes dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. c) relativizar uma defesa da homogeneidade cultural. d) o reconhecimento da unidade biolgica da espcie humana. Atravs dessa unidade biolgica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hbitos estamos colaborando com esse processo.
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Do ponto de vista sociolgico a expresso diversidade cultural sustenta: QUESTO a) o processo por meio do qual as classes dominantes combatem as formas de expresso dos grupos populares. b) a pluralidade de manifestaes e expresses como: rituais, prticas, comemoraes, lamentaes, produtos, hbitos dos grupos que constituem uma sociedade. c) a ideologia subjacente ao exerccio da cidadania das classes sociais hegemnicas. d) apenas defesa dos direitos de negros, mulheres e indgenas. e) apenas os direitos de membros das classes subalternos da sociedade.
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No quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que QUESTO

minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possvel. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.
GANDHI, M. Relatrio do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. So Paulo: Moderna, 2005. p.137.

Considerando-se as ideias pressupostas, o texto: a) afirma que a globalizao aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a unio entre os povos e seus valores, reforando o respeito s diferenas socioculturais. b) critica a intolerncia com relao a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo sculo. c) indica o reconhecimento diversidade cultural, alm das necessidades de afirmao e de identidade, seja tnica, seja cultural, seja religiosa. d) nega a existncia da excluso cultural e ressalta a homogeneizao mundial e a superao/eliminao de fronteiras culturais.
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Cada cultura tem suas virtudes, seus vcios, seus conhecimentos, seus modos de QUESTO

vida, seus erros, suas iluses. Na nossa atual era planetria, o mais importante cada nao aspirar a integrar aquilo que as outras tm de melhor, e a buscar a

simbiose do melhor de todas as culturas. A Frana deve ser considerada em sua histria no somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revoluo, mas tambm segundo o comportamento de uma potncia que, como seus vizinhos europeus, praticou durante sculos a escravido em massa, e em sua colonizao oprimiu povos e negou suas aspiraes emancipao. H uma barbrie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura no somente segundo seus nobres ideais, mas tambm segundo sua maneira de camuflar sua barbrie sob esses ideais.
Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.

No texto citado, o pensador contemporneo Edgard Morin desenvolve: a) reflexes elogiosas acerca das consequncias do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas. b) um ponto de vista idealista sobre a expanso dos ideais da Revoluo Francesa na histria. c) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteo dos valores culturais. d) uma reflexo crtica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na histria. e) uma defesa do carter absoluto dos valores culturais da Revoluo Francesa.
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A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantm suas conexes com a terra de QUESTO

seus antepassados, relacionando-se com a cultura do local que habitam. Eles no anseiam retornar sua ptria ou recuperar qualquer identidade tnica pura ou absoluta; ainda assim, preservam traos de outras culturas, tradies e histrias e resistem assimilao.
CASHMORE, E. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Selo Negro, 2000 (adaptado).

Contrapondo o fenmeno da hibridez ideia de pureza cultural, observa-se que ele se manifesta quando: a) criaes originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essncias das obras uns dos outros. b) civilizaes se fecham a ponto de retomarem os seus prprios modelos culturais do passado, antes abandonados. c) populaes demonstram menosprezo por seu patrimnio artstico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros. d) elementos culturais autnticos so descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de origem. e) intercmbios entre diferentes povos e campos de produo cultural passam a gerar novos produtos e manifestaes.
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QUESTO Uma das supersties caractersticas da cultura popular a relativa ao ms de

agosto, considerado ms de mau agouro, quando nenhuma deciso importante deve ser tomada: no se deve fechar negcios, nem marcar casamentos ou fazer mudanas de qualquer espcie. O Jornal Correio de Uberlndia, em agosto de 2008, publicou reportagem que atestava mudanas desse comportamento, durante o referido ms, tais como: realizaes de casamentos, de mudanas de residncias, ou de negcios em andamento ou, ainda, sales de beleza com movimento normal para mudanas de visual.

Considerando o enunciado acima e o conceito antropolgico de cultura, marque a alternativa correta. a) S h pureza e autenticidade nas manifestaes provindas da zona rural, no contaminadas pelas vertiginosas transformaes do mundo urbano. b) As prticas culturais no so congeladas no tempo, so partes integrantes da histria e esto em processo de transformao com a prpria histria. c) As manifestaes culturais populares passam por um processo de descaracterizao, pois para permanecerem autnticas e tradicionais devem reproduzir integralmente o passado e evitar mudanas. d) As verdadeiras prticas tradicionais no se alteram com o tempo e so reproduzidas da mesma forma como foram originadas.