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ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | junho 3, 2013 7:17 pm | Edit

No princpio, criou Deus os cus e a terra. Gn 1.1

O DEUS DA CRIAO. 1) Deus se revela na Bblia como um ser infinito, eterno, auto-existente e como a Causa Primria de tudo o que existe. Nunca houve um momento em que Deus no existisse. Conforme afirma Moiss: Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus (Sl 90.2). Noutras palavras, Deus existiu eterna e infinitamente antes de criar o universo finito. Ele anterior a toda criao, no cu e na terra, est acima e independe dela (ver 1Tm 6.16 nota; Cl 1.16).

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0 2) Deus se revela como um ser pessoal que criou Ado e Eva sua imagem (1.27; ver 1.26 nota). Porque Ado e Eva foram criados imagem de Deus, podiam comunicar-se com Ele, e tambm com Ele ter comunho de modo amoroso e pessoal.

revela como um ser moral que criou tudo bom e, portanto, sem pecado. Ao terminar Deus a obra da criao, contemplou tudo o que fizera e observou que era muito bom (1.31). Posto que Curtir Ado e Eva foram criados imagem e semelhana de Deus, eles tambm no tinham pecado. O pecado entrou na existncia humana quando Eva foi tentada pela serpente, ou Satans (Gn 3; Rm 5.12; Ap 12.9). Enviar A ATIVIDADE DA CRIAO. 1) Deus criou todas as coisas em os cus e a terra (1.1; Is 40.28; 42.5; 45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). O verbo criar (hb.bara) usado exclusivamente em referncia a uma atividade que somente Deus pode realizar. Significa que, num momento especfico, Deus criou a matria e a substncia, que antes nunca existiram. 2) A Bblia diz que no princpio da criao a terra estava informe, vazia e coberta de trevas (1.2). Naquele tempo o universo no tinha a forma ordenada que tem agora. O mundo estava vazio, sem nenhum ser vivente e destitudo do mnimo vestgio de luz. Passada essa etapa inicial, Deus criou a luz para dissipar as trevas (1.3-5), deu forma ao universo (1.6-13) e encheu a terra de seres viventes (1.20-28). 3) O mtodo que Deus usou na criao foi o poder da sua palavra. Repetidas vezes est declarado: E disse Deus (1.3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26). Noutras palavras, Deus falou e os cus e a terra passaram a existir. Antes da palavra criadora de Deus, eles no existiam (Sl 33.6,9; 148.5; Is 48.13; Rm 4.17; Hb 11.3). 4) Toda a Trindade, e no apenas o Pai, desempenhou sua parte na criao. a) O prprio Filho a Palavra (Verbo) poderosa, atravs de quem Deus criou todas as coisas. No prlogo do Evangelho segundo Joo, Cristo revelado como a eterna Palavra de Deus (Jo 1.1). Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez (Jo 1.3). Semelhantemente, o apstolo Paulo afirma que por Cristo foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis tudo foi criado por Ele e para Ele (Cl 1.16). Finalmente, o autor do Livro de Hebreus afirma enfaticamente que Deus fez o universo por meio do seu Filho (Hb 1.2). b) Semelhantemente, o Esprito Santo desempenhou um papel ativo na obra da criao. Ele descrito como pairando (se movia) sobre a criao, preservando-a e preparando-a para as atividades criadoras adicionais de Deus. A palavra hebraica traduzida por Esprito (ruah) tambm pode ser traduzida por vento e flego. Por isso, o salmista testifica do papel do Esprito, ao declarar: Pela palavra do Senhor foram feitos os cus; e todo o exrcito deles, pelo esprito (ruah) da sua boca (Sl 33.6). Alm disso, o Esprito Santo continua a manter e sustentar a criao (J 33.4; Sl 104.30). O PROPSITO E O ALVO DA CRIAO. Deus tinha razes especficas para criar o mundo. 1) Deus criou os cus e a terra como manifestao da sua glria, majestade e poder. Davi diz: Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos (Sl 19.1; cf. 8.1). Ao olharmos a totalidade do cosmos criado desde a imensa expanso do universo, beleza e ordem da natureza ficamos tomados de temor reverente ante a majestade do Senhor Deus, nosso Criador. 2) Deus criou os cus e a terra para receber a glria e a honra que lhe so devidas. Todos os elementos da natureza e.g., o sol e a lua, as rvores da floresta, a chuva e a neve, os rios e os crregos, as colinas e as montanhas, os animais e as aves rendem louvores ao Deus que os criou (Sl 98.7,8; 148.1-10; Is 55.12). Quanto mais Deus deseja e espera receber glria e louvor dos seres humanos! 3) Deus criou a terra para prover um lugar onde o seu propsito e alvos para a humanidade fossem cumpridos.

3) Deus tambm se 0

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a) Deus criou Ado e Eva sua prpria imagem, para comunho amorvel e pessoal com o ser humano por toda a eternidade. Deus projetou o ser humano como um ser trino e uno (corpo, alma e esprito), que possui mente, emoo e vontade, para que possa comunicar-se espontaneamente com Ele como Senhor, ador-lo e servi-lo com f, lealdade e gratido. b) Deus desejou de tal maneira esse relacionamento com a raa humana que, quando Satans conseguiu tentar Ado e Eva a ponto de se rebelarem contra Deus e desobedecer ao seu mandamento, Ele prometeu enviar um Salvador para redimir a humanidade das conseqncias do pecado (ver 3.15 nota). Da Deus teria um povo para sua prpria possesso, cujo prazer estaria nEle, que o glorificaria, e que viveria em retido e santidade diante dEle (Is 60.21; 61.1-3; Ef 1.11,12; 1Pe 2.9). c) A culminao do propsito de Deus na criao est no livro do Apocalipse, onde Joo descreve o fim da histria com estas palavras: com eles habitar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles e ser o seu Deus (Ap 21.3). CRIAO E EVOLUO. A evoluo o ponto de vista predominante, proposto pela comunidade cientfica e educacional do mundo atual, em se tratando da origem da vida e do universo. Quem cr, de fato, na Bblia deve atentar para estas quatro observaes a respeito da evoluo. 1) A evoluo uma tentativa naturalista para explicar a origem e o desenvolvimento do universo. Tal intento comea com a pressuposio de que no existe nenhum Criador pessoal e divino que criou e formou o mundo; pelo contrrio, tudo veio a existir mediante uma srie de acontecimentos que decorreram por acaso, ao longo de bilhes de anos. Os postulantes da evoluo alegam possuir dados cientficos que apiam a sua hiptese. 2) O ensino evolucionista no realmente cientfico. Segundo o mtodo cientfico, toda concluso deve basear-se em evidncias incontestveis, oriundas de experincias que podem ser reproduzidas em qualquer laboratrio. No entanto, nenhuma experincia foi idealizada, nem poder s-lo, para testar e comprovar teorias em torno da origem da matria a partir de um hipottico grande estrondo, ou do desenvolvimento gradual dos seres vivos, a partir das formas mais simples s mais complexas. Por conseguinte, a evoluo uma hiptese sem evidncia cientfica, e somente quem cr em teorias humanas que pode aceit-la. A f do povo de Deus, pelo contrrio, firma-se no Senhor e na sua revelao inspirada, a qual declara que Ele quem criou do nada todas as coisas (Hb 11.3). 3) inegvel que alteraes e melhoramentos ocorrem em vrias espcies de seres viventes. Por exemplo: algumas variedades dentro de vrias espcies esto se extinguindo; por outro lado, ocasionalmente vemos novas raas surgindo dentre algumas das espcies. No h, porm, nenhuma evidncia, nem sequer no registro geolgico, a apoiar a teoria de que um tipo de ser vivente j evoluiu doutro tipo. Pelo contrrio, as evidncias existentes apiam a declarao da Bblia, que Deus criou cada criatura vivente conforme a sua espcie (1.21,24,25).

4) Os crentes na Bblia devem, tambm, rejeitar a teoria da chamada evoluo testa. Essa teoria aceita a maioria das concluses da evoluo naturalista; apenas acrescenta que Deus deu incio ao processo evolutivo. Essa teoria nega a revelao bblica que atribui a Deus um papel ativo em todos os aspectos da criao. Por exemplo, todos os verbos principais em Genesis 1 tm Deus como seu sujeito, a no ser em 1.12 (que cumpre o mandamento de Deus no v. 11) e a frase repetida E foi a tarde e a manh. Deus no um supervisor indiferente, de um processo evolutivo; pelo contrrio, o Criador ativo de todas as coisas (Cl 1.16).

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