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GEORGE RUD. LA MULTITUD EN LA HISTORIA. INTRODUCCIN Cobra un papel significativo para los historiadores, tema estudiado por siclogos, socilogos, y es importante de la perspectiva del historiador, fenmeno colectivo, relacin cara a cara, nacin, pblico, colectividad demasiado grande. Gustavo Le Bon, padre y fundador de la moderna sicologa de la muchedumbre, ms preocupado por estados mentales que por fenmenos fsicos. Su muchedumbre incluye no solo castas, clanes, tambin multitudes electorales, jurados, asambleas parlamentarias. Cannetti discute la muchedumbre en la historia, ttulo de uno de sus captulos, en funcin de smbolos nacionales como considera apropiados para ingleses, franceses, holandeses, judos, italianos. Puede ser un primer paso para delimitar, cualquier tipo de muchedumbre puede ser material apropiado para la historia, pero lo ms probable es que se pueda encontrar a muchedumbre histrica entre algunas de las netas categoras de socilogos. Digo deliberadamente que sea ms probable porque es un tipo de muchedumbre merced a fuerzas exteriores. Podemos excluir consideraciones a muchedumbres que se renen casualmente como turistas, ceremoniales, de audiencia, en ejecuciones Tyburn o Place de Greve en Paris, desfiles de carnaval, para escuchar a Billy Graham, a los Wesleys, multitudes de escape o pnico, para usar jergas de socilogos, que caen en nuestros campo tales como manifestaciones, revueltas de hambre o corridas de banco, que pueden ser materia de historia social. Otras, convulsiones en tumbas de san Medardo siglo 18; orgas de autoinmolacin antiguos creyentes en Rusia, arrebatos de muchedumbre provocados por la trasmisin marciana de Orson Welles, material fascinante para estudioso de sicologa de muchedumbre. Pero este estudio se dirige a manifestaciones polticas, a lo que socilogos denominan turba agresiva o estallido hostil, como revueltas, insurrecciones, revoluciones. El tema an as, sera muy vasto. Muchedumbre en la historia la que comprende perodo entre 1730 y 1850 en historia francesa e inglesa por haberse desarrollado revolucin poltica e industrial. Aos de transicin que condujeron a una nueva sociedad industrial. Alguien objetara esto arbitrario, igual punto de partida, elegida por conveniencia para marcar sbito cambio, pauta desenvolvimiento, social y poltico. Hay alguna razn para considerar estos dos pases, alrededor dcada 1840, para entonces transformacin de ciudad, ms tarde aldeas, modos de pensar, nuevas tcnicas. Por nombrar innovaciones, ciudades fabriles, ferrocarriles, movimiento obrero, nueva ley de pobres, fuerza policial en Inglaterra, pruebas de una nueva edad en formacin haba comenzado. Rupturas con pasado dejan marca en forma y contenido de actividades de muchedumbre.

Distinguir disturbio tpico de sociedad, disturbios ms propensos misma manera de pocas anteriores, nuevos disturbios toman formas de huelgas, disputas laborales, reuniones pblicas masivas, manifestaciones dirigidas por organizaciones polticas, sus objetivos tienden a estar bien definidos, tienen finalidad, suficientemente racionales aunque solo aceptables en primera instancia para una de las partes en disputa. Sus participantes, excepto en algunas comunidades campesinas, son trabajadores asalariados u obreros industriales. De la misma manera, era pre industrial tiene su tipo de disturbios, objetivos, conducta, forma de accin, participantes ms o menos peculiares de la poca. En ese perodo de transicin, forma tpica de protesta social, es revuelta de hambre, no la huelga del futuro, o movimiento milenarista o las jacquerie campesinas del pasado. Los que participan en disturbios populares son a veces campesinos, como en el pasado, y ms a menudo lo que en Inglaterra se denominaba Lower orders, o en Francia, men peuple o los sans culottes. Individuos que aparecen en bandas errantes o comandadas por hombres cuya personalidad o estilo e indumentaria los seala como dirigentes, proclaman recuerdos derechos consuetudinarios, nostalgia de pasadas utopas, esperanzas de mejora material, y administran ruda y eficaz justicia natural: rompen vidrios, destruyen mquinas, queman efigies de enemigos, incendian, echan abajo casas, granjas, cercos, molinos, rara vez cobran alguna vida. La revuelta es forma recurrente de protesta popular que se transforma en rebelin o revolucin. Sera ridculo llevar esto demasiado lejos. Huelgas eran frecuentes siglo 18, principios siglo 19, Francia e Inglaterra, sobre todo despus de 1770. En ciertas ocasiones asumieron formas casi idnticas a pocas ms recientes. Londinenses en san George, Copenhagen Fields, parisienses en Campo Marte, en plaza de la Greve, como hoy en Trafalgar Square o Downing Street o alrededor plaza Bastilla o plaza de la Concordia. Revueltas raciales actuales no difieren de revueltas religiosas de periodo anterior. Estallidos de histeria de masas provocados rumores de platos voladores, invasores marcianos recuerdan manifestaciones similares del pasado. Orgas de ciertas sectas protestantes, grotescas representaciones de holly rollers, poco conocidas en Europa occidental actual, no son de ninguna manera extraas a moderna sociedad industrial. Panaderas londinenses saqueadas como fueron en pars en la revolucin. Mticos rusos con nieve en botas, igual que temidos brigantes, gran terror de 1789. Otro ejemplo, formas pasadas arcaicas pueden inundar el presente. Ver estudios de Hobsbawm, sobre movimientos tipo milenario, populista, legitimista, Robin Hood, que existen sur Europa. Superposicin de periodos considerable se extiende dentro de campos de inters para

historiador y socilogo. En mi opinin ello no basta para invalidad distincin general que trata de establecer. Muchedumbre era industrial tiene ventaja de haber sido bien estudiada por historiadores, ms recientemente por socilogos: historia del trabajo, movimientos populares de este perodo atrajeron a grupo reputado de historiadores como Dubeau, etc. Muchedumbre preindustrial ha sido menos afortunada, honrosas excepciones a los Hammonds en Inglaterra o Jaures o Lefevre en Francia. Pero generalmente tratamiento a tales movimientos padece enfoques estereotipados. Primer enfoque ms liberal humano y democrtico, toma una de dos formas: primero leer historia hacia atrs y adscribir tales actividades sin mayor investigacin, a la clase obrera, de J M Thompson (no es EP Thompson, ojo). En Inglaterra tarloe, en U sovitica, Lavasseur en Francia. Con mayor frecuencia autor demuestra simpata por movimientos rotulando sus participantes: el pueblo. Francia gran protagonista Michelet, desafiando sutileza sociolgica a ver Le Peuple como nico agente revolucionario: quin tom la bastilla, no los pobres obreros de Marant, ni el san antoine de Dickens, sino el Peuple, peuple tout entire. La tradicin ha persistido, similares rtulos colgados por historiadores liberales, nacionalistas, rebeldes griegos, italianos, etc, su causa considerada justa, patriotas combatientes por la libertad. Estereotipo ms o menos de moda en escritores conservadores aplican etiqueta de turba, populacho, sin discriminacin. El uso se remonta al siglo 17 y se trata de rastrear orgenes. Estaba ya de moda esta era preindustrial en francia e Inglaterra. Revoltosos y otros perturbadores calificados como banditi, desesperados, turba, o canaille. Robespierre, dedicado al pueblo consideraba a revoltosos de hambre como agentes de los ingleses o de aristocracias. Burke deca que eran cochina multitud de 1789, compuestas por indeseables elementos sociales. Parisiennes invadieron castillo real de versalles, 10 octubre se convirtieron en rufianes, asesinos, envueltos en bao de sangre, los reyes de regreso a capital, injuriados. Invectiva de Burke, ampliamente sobrepasada por Taine, aunque liberal, en 1848, agriado por su experiencia en comuna de Paris, antes de escribir su historia de la revolucin. para Taine, escoria social, bandidos, salvajes, pelagatos, insurgentes de octubre vagabundos, ladrones, mendigos, prostitutas, agosto 1792, que sacaron a Luis XVI de Tulleras, aventureros, sedientes de sangre, extranjeros, sedientos de desorden. Estos eptetos no han sido igualados por historiadores, tradicin iniciada por Burke (no es Burke el actual), Taine encontr eco reciente en revoltosos anticatlicos, jacobinos ingleses, manifestantes polticos, incendiarios, rurales, destructores de maquinaria, huelguistas, etiqueta colocada como elemento criminal, ms frecuentemente solo turba, y la turba en cuestin no tiene ideas, impulsos que tiende a ser presentada como instrumento pasivo de agentes

exteriores. Demagogos extranjeros, como si fuera impulsada por motivos de pillaje, lucro, robo de bebidas, lujuria, mera necesidad de satisfacer instintos criminales. Naturalmente hay diferencia entre enfoque de Michelet, que ve a la muchedumbre como pueblo, y el de Burke y Taine, que lo presentan como populacho. Y yo no oculto preferencia por el de Michelet. Sin embargo, ambos pueden tener elemento comn, los dos son estereotipos, y presentan a muchedumbre como descarnada abstraccin, no como muchedumbre de hombres y mujeres de carne y hueso. Ambos enfoques reducen a participantes de muchedumbres a lo que Carlyle llam frmula lgica muerta y as, estudio Rud, se dan por sentadas sin examinar las cuestiones ms importantes. Socilogos aprendieron de Marx y Weber y actan en general mejor. Escasamente sorprendente porque muchedumbre constituye campo de estudio. Aos recientes en sociologa americana, en minoras raciales, revueltas raciales, comunidades mixtas. Muchedumbre no ha sido mera abstraccin como ha sido a menudo por historiadores. Ha sido clasificada segn objetivos, conducta o creencias. Su preocupacin por actividades colectivas de multitudes constituye saludable advertencia. Estamos hablando de historiadores que tienden a clasificar a la muchedumbre segn estas categoras. Su preocupacin por actividades colectivas hay saludable advertencia, historiadores liberales para los que muchedumbre aparece como mero conjunto de individuos, de que a menudo no es ms que solo suma de sus partes. Para siclogos tiene sus propios estereotipos, como Le Bon, muchedumbres difieren segn la raza, la mayora, dice, parece decir nacionalidad, que una multitud podra ser heroica o cobarde y podra poseer virtudes negadas a mayora de individuos que la componen; se sinti inclinado a tratar a muchedumbre en trminos a priori como irracional, voluble, destructiva, intelectualmente inferior, tendiente a revertir una condicin animal. Sus prejuicios llevaron a Le Bon a identificar la turba con clases inferiores de la sociedad. Critic a Taine en algunos aspectos y tom de l su caprichosa descripcin de muchedumbre revolucionaria francesa, que como afirm Le Bon, tenda estar formada por elementos criminales: degenerados, personas con institutos destructivos, respondan a cantos de sirenas de lderes y demagogos. A pesar de ser capaz de distinguir entre un tipo y otro, Le Bon llega a una concepcin generalizada de muchedumbre, descartando todo desenvolvimiento histrico y social. Igualmente apropiada para todas las pocas y para todos los lugares. Absurdo sugerir que estudio de conducta de muchedumbre no haya progresado desde que Le Bon escribi de ella hace ms de 100 aos. Todava se le reverencia por sus esfuerzos de precursor, pero tiene prejuicios aristocrticos, ideas raciales descartados por sus sucesores. An su insistencia sobre conducta irracional de la

muchedumbre, aunque esta idea fue desarrollada con ms amplitud por Freud y Pareto, ha sido cuestionada. O sea, su concepto de conducta irracional. Dan katz se inclina a clasificar muchedumbre segn clase. Sugiri tener en cuenta realidades histricas tan contundentes como rigor, persecucin, y determinar acciones colectivas de trabajadores y de siervos feudales. Y Alexander mins ha ido ms lejos al encontrar razn en acciones de muchedumbre de pnico, Recientemente Smeltzer dio la espalda a antiguos eslogans y afirm que caractersticas definitorias de conducta colectiva deben considerarse como sociales y no sicolgicas, y dio tal importancia a lo que llama creencias generalizadas. Indicios promisorios constituyen comienzo de buen criterio, porque conformarse con clasificar a muchedumbre, y por cierto a muchedumbre histrica, seran meras pautas de conducta como clasificar a dirigentes polticos segn recursos oratorios, sus preferencias en cuanto a sastres o sus conquistas amorosas. No obstante antiguos estereotipos subsisten an, siclogo social, igual que historiador sigue mostrndose reticente a abandonar concepto de muchedumbre como turba, con todas sus connotaciones. El siclogo tiene una excusa, mejor que el historiador, ya que mucho material vivo, vinculado a linchamientos, locuras colectivas, pnicos, puede condicionarlo para que vea a humanidad en sus manifestaciones colectivas como voluble, irracional y destructiva. Para el conocimiento del pasado, la muchedumbre tiene que confiar en el historiador. Y si este ultimo encuentra adecuado repetir antiguos y envejecidos preconceptos de los que se ha nutrido en la tradicin de un Burke o un Taine, el siclogo social solo puede esperar que tales preconceptos le sean devueltos doblemente. Cmo podemos huir de estos estereotipos? Cmo en particular proponernos el estudio de la multitud en la era preindustrial? Formulando preguntas. 1. Qu pas realmente tanto con respecto al hecho mismo como con respecto a sus orgenes y consecuencias? Es decir, debemos desde el comienzo intentar colocar el hecho en el cual participa la muchedumbre en su adecuado contexto histrico. Sin ello, cmo esperamos ir ms all de los estereotipos e indagar la actitud de la muchedumbre, sus objetivos y conducta? 2. Qu dimensiones tena la muchedumbre en cuestin, cmo actuaba, quines, si se saba, eran sus promotores, quines la componan, quin la conduca. Tales preguntas son importantes porque nos ayudarn a determinar no solo naturaleza general de muchedumbre y conducta, tambin sus componentes. Al extraer lo que Asa Briggs ha llamado las caras de la

multitud, en funcin de individuos y grupos que la componen, sus orgenes sociales, sus edades, a veces, y sus ocupaciones. 3, Quines fueron el blanco o las vctimas de las actividades de la muchedumbre? Esto tambin es importante porque puede ayudarnos a iluminar mejor el hecho mismo y decirnos algo acerca de los objetivos sociales y polticos de aquellos que tomaron parte de ella. Pero ms especficamente necesitamos preguntar cules eran los objetivos e ideas subyacentes de estas actividades? Es aqu donde entran las creencias generalizadas del profesor Smelzer: sin tal indagacin, caeramos en explicaciones puramente sicolgicas o behavoristas de la muchedumbre. Otra pregunta qu eficacia tuvieron las fuerzas de la represin o las de la ley y el orden? Es evidente que en huelgas, revueltas, situaciones revolucionarias, xito o fracaso de actividades de muchedumbre, pueden depender de la lealtad o desafeccin de alguaciles, polica y ejrcito. Finalmente, cules fueron las secuencias de los hechos y cul ha sido su significacin histrica? Y as, habiendo disecado a la muchedumbre, a sus lderes y a sus vctimas, volvemos a la cuestin de la que partimos. La naturaleza y la importancia de un hecho en la historia. Una cosa es formular preguntas y otras es encontrar respuestas razonablemente adecuadas. El grado de nuestra curiosidad puede ser satisfecha dependiendo del hecho mismo, de cmo se disponga informacin adecuada. Evidente que no podemos negar fuentes tradicionales, material corriente de historiadores, memoria, folletos, correspondencia, peridicos nacionales y provinciales, informes, expedientes parlamentarios, actas, informes de gobiernos locales y organizaciones polticas, descubrimientos previos de otros historiadores, cronistas y anticuarios. Sin embargo, aunque tengamos paciencia de consultar todos estos documentos, ellos no pueden llevarnos demasiado lejos, porque a menudo, tendern a presentar la cuestin exclusivamente desde el punto de vista del gobierno o posicin poltica oficial, aristocracia, clase media ms propia. En resumen, desde el ngulo de clases ms elevadas que aquellos que los participantes pertenecern en general. En efecto, rara vez esta informacin nos dir mucho acerca de la identidad de los revoltosos o de sus vctimas, y notablemente poco, por lo general, acerca del desarrollo ms detallado de los hecho o de los motivos o conducta de aquellos que estuvieron ms comprometidos con ellos. Desafortunadamente, estos participantes rara vez dejan informacin propia en forma de memorias, folletos o cartas, y para identificarlos e identificar a sus vctimas, as como tambin para indagar sus motivos o conducta. Tendremos que confiar en otros materiales, y estos pueden incluir a la polica, hospital, fiscal, listas de contribuyentes, padrones electorales,

inventarios, registros parroquiales de nacimientos, muertes o nacimientos, archivos de asistencia pblica, lista de miembros de clubes, lista de propietarios, sacristanes, jueces. La lista, no es de manera exhaustiva, es al considerar esta clase de historia, es sensato tratar de considera una, para darnos una idea de la clase de documentos en donde pueden buscarse respuesta. Al usarlos, hay que prepararse para decepciones. Son archivos alojados en depsitos locales donde no han sido clasificados ni preservados con el cuidado de archivos centrales, con el tiempo tienden a desaparecer por el fuego, ignorancia, celo de coleccionistas, y hasta de caso de ciertos expedientes judiciales o de destierro, deseo de algunos de borrar el pasado. En Inglaterra se han conservado pocas peticiones parlamentarias. Algunas fueron destruidas en el incendio de la cmara de los comunes en 1834. En Paris, archivos municipal y de contribuciones, hasta 1870 fueron destruidos en gran parte por el fuego durante luchas callejeras en la poca de la comuna. Otras colecciones provinciales fueron arrasadas por las dos guerras mundiales. Archivos australianos de destierro, invaluables para estudio de movimientos sociales ingleses e irlandeses comienzos siglo 19, tambin han acaparado atencin coleccionistas. Archivos judiciales ingleses fragmentarios e incompletos, respetables pero de consecuencias para el investigador. Francia acumul grandes archivos de interrogatorios de prisioneros, en Inglaterra no se permita interrogarlo, ni siquiera en audiencia pblica. Como consecuencia, archivos ingleses, sesiones, tribunales, cortes consistoriales no tienen valor comparable para investigador en este campo. Aquellos pueden encontrarse en archivos franceses y departamentales, aunque estn incompletos pero pueden ayudarnos a identificar las caras de la multitud. Esto puede hacerse en raras ocasiones en que nombres, descripciones de implicados aparecen. Conocemos lista de archivo nacional francs, nombres, direcciones, ocupaciones, de 800 y tantos ciudadanos que probaron su afirmacin que haban estado activamente comprometidos en el asalto final en la bastilla. Si deseamos seguir a Le Bon ampliando el significado de muchedumbre, ms all de nuestros lmites iniciales, podemos saber, segn registros de votantes 1768, 1769, nombres de cada uno de los que votaron por el radical John Wilkes en elecciones de aqul ao en Middlesex, y basndonos en el registro de impuesto a la tierra pobres podemos decir qu propiedades alquilaba cada uno. Son casos casi excepcionales, identificar a muchedumbre, hay que completar lo que podemos saber por relatos unilaterales con testigos con muestras de muertos, heridos, arrestados en disturbios, como las que podemos encontrar en archivos policiales, hospitalarios y judiciales.

Tales muestras deben ser tratadas con precaucin, porque a menudo son demasiado pequeas para permitirnos extraer conclusiones generales y , porque con frecuencia, hay pocos indicios que nos digan si heridos o arrestados eran espectadores o curiosos y participantes activos. Adems, an cuando la muestra fuera adecuada, puede quedarnos la duda, como expedientes de ingleses, si trmino laboreur denota a jornalero, o sirviente dom stico, o un pequeo comerciante, o el trmino a un pequeo arrendatario, a un pastor, a un campesino. Para decirlo menos, tarea de identificar caras est rodeada de obstculos y problemas. Podemos enfrentarnos a problemas an mayores al tratar de identificar causas, motivos, actitudes mentales y sociales, que subyacen bajo actividades de la muchedumbre. En este campo el historiador necesita conducirse con cautela, buscar las constantes trampas, evitar juicios apresurados, extraer conclusiones ms promisorias que el historiador de movimientos obreros posteriores, y ms an, que el moderno investigador de campo, cuyos materiales no son elusivos pergaminos, sino seres humanos. El historiador debe usar cuanta prueba caiga en sus manos. Documentos como estos, con todas sus imperfecciones, le permiten al menos completar una parte de su retrato, responder algunas preguntas de las cuales partes. En este libro, con ayuda de materiales extrados de mis propias investigaciones y de las de otras, he intentado retratar a la muchedumbre pre industrial en accin. Y analizar sus componentes y caractersticas. Para hacerlo, he procedido en primer lugar a dividir actividades en docenas de categoras. Luego tratar revueltas provinciales y rurales francesas e inglesas siglo 18. Revueltas urbanas y disturbios industriales ingleses y franceses, muchedumbre revolucin francesa 1789. Muchedumbre de la revolucin francesa 1789; revueltas de la iglesia y el rey, movimientos rurales ingleses y comienzos siglo 19, muchedumbre en revolucin francesa 1848, y Cartismo en Inglaterra. Soy historiador, antes que un socilogo, el cual clasificara muchedumbre segn modo conducta o creencia. Yo he decidido tener en cuenta factores tales como pas y perodo en los que tuvieron lugar disturbios y participacin de participantes. Por ejemplo, se trataba de campesinos habitantes de ciudades? Esto ayuda a ubicar a muchedumbre en escenario geogrfico e histrico, tambin en el puramente behavorista o sociolgico. Adems, esta clasificacin no es rgida. El lector descubrir superposicin entre una categora y otra. Esto en parte segunda, donde intenta anlisis crtico.