STERZI, Eduardo. Dante e a lrica: entre teoria e poesia. Revista FronteiraZ, So Paulo, n. 8, julho de 2012.

DANTE E A LRICA: ENTRE TEORIA E POESIA

Eduardo Sterzi Doutor - FAAP

RESUMO: Embora Dante Alighieri, sobretudo com o De vulgari eloquentia e a Vita Nova, tenha desempenhado papel fundamental na consolidao da ideia moderna de lrica, isto , da ideia de uma lrica vernacular, subjetiva e autorreflexiva, no encontramos a palavra lrica em nenhum ponto de sua obra. Examinamos aqui as possveis razes dessa ausncia e refletimos sobre o que ela pode significar para a compreenso de uma histria da lrica moderna que ali, em alguma medida, se inicia.

PALAVRAS-CHAVE: Dante; lrica; gnero literrio.

ABSTRACT: Although Dante Alighieri, especially in De vulgari eloquentia and the Vita Nova, had had a fundamental role in the consolidation of the modern idea of lyric, i.e. of the idea of a vernacular, subjective and self-reflexive lyric, we do not find the word lyric in his work. We examine here the possible causes of this absence and speculate about what it can mean to the understanding of a history of modern lyric that has its beginnings there.

KEYWORDS: Dante; lyric; literary genre.

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Dante Alighieri, que teorizou sobre tantos temas (a lngua vulgar e a monarquia, a que dedicou tratados especficos, so apenas os exemplos mais evidentes), no nos oferece nenhuma discusso explcita acerca dos gneros literrios como hoje os compreendemos o que no deve ser interpretado, porm, como sinal de desinteresse pelo assunto. Pelo contrrio: Dante, ao longo de toda sua obra, fez do pensamento do gnero que ainda o pensamento da forma, mas numa escala mais ampla um dos fatores determinantes de sua incrvel inventividade. Acontece, porm, que em Dante o pensamento do gnero proposto, conforme a praxe de seu tempo, quase sempre em termos de modus e stilus (palavras que j remetem percepo de uma genericidade, de uma disposio que pertence ao infratexto e que comunica diversos textos para alm da singularidade de cada um).1 Quando Dante se refere, no De vulgari eloquentia, aos inlegitimos et inregulares modos (DVE II iii 3) abrangendo a canes, baladas, sonetos , j ensaia um reconhecimento terico desta que ser a lrica moderna, isto , em termos sucintos, desta lrica vernacular, subjetiva e, sobretudo, autorreflexiva cujo reconhecimento prtico (potico, mas tambm crtico) ele nos dera na Vita Nova. No mesmo tratado, Dante determina trs temas como dignos de serem tratados no vulgar illustre: salus, venus, virtus (DVE II ii 6-7). Jauss argumenta que esta articulao no corresponde a uma diviso em gneros, mas a uma nova potica dos estilos (JAUSS, 1970, 94), e ele tem razo. Porque precisamente no entrelaamento das dimenses religiosa, amorosa e tica assinaladas para a poesia vernacular que se delineia o novo gnero. 2 O prprio Jauss no deixa de perceber a emergncia, a, de um sistema lrico, a partir dos gneros novos da poesia lrica criada

Zygmunt G. Baraski argumentou convincentemente pela cautela no uso da noo de gnero para tratar de literatura medieval. A nfase no gnero como ferramenta crtica pode filologicamente falando (embora, como admite o prprio Baraski, esta nfase tenha surgido com a filologia tardo -oitocentista e novecentista) gerar impresses erradas a respeito da textualidade medieval e do pensamento medieval sobre literatura, na medida em que mobiliza uma taxonomia (e, portanto, um vocabulrio) anacrnico em relao ao momento da produo dos textos, e porque d muito mais peso ao gnero do que ele tinha poca. Baraski diz mesmo no ter encontrado at hoje nenhuma palavra na tratadstica medieval que pudesse ser traduzida por gnero no sentido que tem atualmente; e conclui que como uma regra, a Idade Mdia examinou e percebeu a literatura relacionada com toda sorte de categorias que no a de gnero (BARASKI, 1995, p. 16). 2 Cf. GARCA BERRIO, 1999, p. 23: A nosso juzo, a contribuio principal de Dante reformulao renascentista da teoria dialtico-expressiva dos gneros no deve buscar-se no acerto de algumas rgidas aplicaes da teoria dos trs estilos, ainda de cunho medieval, a certas modalidades trgica, cmica e elegaca dos textos literrios. Com a possibilidade associada de estender-se at variedades textuais da srie que j se perfila globalmente como lrica: cano, balada, soneto, nesta ordem. A contribuio mais influente de Dante neste sentido se exerce antes por via indireta, e consiste em sua vigorosa assuno pragmtica de um conglomerado de temas e tons poticos novos, genuinamente prprios da nova poesia vulgar. Rene-os em torno a uma alternativa dialtica global, complementar dramtica e pica clssica, que comeava a perfilar-se como realmente legtima no alcance e volume de sua dignidade histrica moderna. Esta multiforme entidade temtica e formal que engloba a cano, o madrigal, o soneto, etc. revela a entidade unitria de sua voz lrica, embora ainda no alcance em Dante um nome estvel nos poemas da Vita Nuova, como nos do Canzoniere petrarquesco e nos dos livros dos provenais e dos dolcestilnovistas, com pujana no inferior antiga voz pica de sua prpria Comdia.
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pelos provenais em lngua popular romnica (em vez de gneros, seria prefervel que Jauss falasse aqui de formas, e teremos de lembrar que a forma lrica mais frequente em Dante, o soneto, no inveno dos provenais) os quais certamente no se desenvolveram isoladamente, mas numa dependncia e numa repartio recproca de funes (JAUSS, 1970, p. 94). O auge da sistematizao dos gneros, na obra de Dante, encontra-se no De vulgari eloquentia. altura da composio da Vita Nova, como observa agudamente Sergio Cristaldi, o confronto entre os gneros encenado antes que codificado, o que de qualquer modo no deixa dvida quanto conscincia que Dante tinha desse confronto (CRISTALDI, 1994, p. 68). Da no se poder subscrever integralmente a ideia de Edoardo Sanguineti de que a Vita Nova poderia ser lida como uma teoria da lrica (SANGUINETI, 1999, p. XV)3: , sim, antes, encenao, dramatizao, representao da origem da lrica moderna. Neste sentido, sua atitude ainda a de seu tempo: A poesia medieval, como observou Eugene Vance, interpreta problemas de interpretao dramaticamente, e no logicamente, assim como um msico interpreta problemas de compreenso musical numa sonata interpretando-os, e no analisando-os (VANCE, 1979, p. 383). Para a poesia medieval, como para a poesia (e prosa) de Dante, aquilo que Vance denomina conscincia hermenutica foi determinante e, podemos supor, esteve na base mesma da extraordinria atividade eidogentica que, nas palavras de Cesare Segre, caracterizou os sculos XII e XIII (SEGRE, 1984, p. 72). Para alm da rica proliferao lrica capitaneada pelos grandes modelos formais da cano trovadoresca e, depois, do soneto, basta lembrar que nesta poca (sigo a sntese de Segre) que o roman individua-se como gnero autnomo, depois de ter secundado por algum tempo formas narrativas afins como os las (de Marie de France a Jean Renart) e os fabliaux, e revela sua tendncia hegemnica, aspirando a anexar em si os demais gneros, tornando-se, mais que gnero-guia, gnero total (SEGRE, 1984, p. 72). A chanson de geste converge com o roman, assimilando-lhe o tratamento da fenomenologia amorosa e a abertura ao cmico, e assim, podemos acrescentar, se tornam modelos narrativos romnicos para a Commedia, ao lado da epopeia virgiliana, modelo latino. A prpria denominao de Commedia (ou, mais precisamente, Comeda, como se l no texto do poema) deixa claro que, para Dante, o sistema dos gneros e das formas estava longe de ser (relativamente) estvel como era na Antiguidade, ou como d a impresso de ser ainda, contra todas

De Robertis tambm caracteriza a Vita Nova como uma teoria da poesia (DE ROBERTIS, 1984, p. 4). Comentrio de Manuela Colombo a esta definio: teoria da poesia, pois, e ao mesmo tempo histria de palavras e, sobretudo, do modo em que estas palavras se dizem, se trocam (COLOMBO, 1994, p. 63).
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as evidncias, para alguns tericos modernos. 4 H uma espantosa labilidade no tempo de Dante. Os nomes dos gneros e formas so maleveis, abrangem coisas muito diferentes. No s trageda e comeda perdem sua conexo obrigatria com o drama, mas tambm canzone, que designa, a princpio, a cano propriamente dita, mobilizado por Dante como uma das palavras a outra cantica com que se nomeiam cada uma das trs grandes divises da Commedia. Mas a fluidez das relaes textuais (BARASKI, 1995, p. 18) vai mais alm no que se refere Commedia: recordemos, com Baraski, as diversas denominaes que se vo sucedendo no prprio texto de Dante para nome-lo em todo ou em partes sacrato poema, poema sacro, poes, canto, alm das j referidas. uma verdade ainda no totalmente assimilada pelos estudos literrios, marcados at hoje por um forte preconceito que leva a ver a Idade Mdia como uma poca de imobilismo, o fato de que a terminologia crtica medieval era denotativamente voltil, de modo que a mesma palavra poderia frequentemente ter sentidos completamente diferentes ou designar caractersticas textuais completamente diferentes (BARASKI, 1995, p. 55n). (O trabalho do crtico ganharia muito em levar em conta precisamente essa flutuao, medida que ela no aleatria, antes, mostra-se historicamente muito significante. E a vantagem da Idade Mdia para o estudioso da questo dos gneros, em comparao com a Antiguidade, que aqui se pode acompanhar o surgimento dos gneros a partir de seus incios: a investigao no afunda no mito.) Baraski flagra acertadamente, na concepo medieval da literatura, a crena na fundamental complexidade e riqueza da escrita (BARASKI, 1995, p. 30). Esta crena depende de um esvaziamento da retrica e da potica clssicas. Como observa Curtius: No milnio anterior a Dante, o antigo sistema dos gneros poticos decomps-se at a desfigurao e a incompreensibilidade (CURTIUS, 1996, p. 442). Assiste-se a um largo perodo de frtil anomia genrica e formal at que surjam as primeiras artes poticas dedicadas nova poesia vernacular. Dante apanha, na verdade, os ltimos momentos desta atmosfera muito favorvel inveno de gneros e formas; e com a vantagem de que, em sua poca, o vcuo deixado pela retrica e pela potica desdenhadas foi preenchido, em alguma medida, por outras disciplinas filosficas e no-filosficas, o que tambm teve rendimento para o pensamento do gnero. Para Dante, os problemas poticos podem ser resolvidos, e frequentemente o so, segundo operaes de praxe da filosofia ou da teologia. 5 neste sentido que, inicialmente, devemos compreender a proposio de Boccaccio sobre a identidade entre poesia e teologia em

Flagrar essa produtiva instabilidade do sistema dos gneros, frise-se, no , de modo algum, adotar uma posio Croce, com a recusa frontal a qualquer considerao genrica. Antes, precisamente porque o sistema no fechado e estabelecido de uma vez por todas que a questo dos gneros merece ser sempre posta de novo em pauta. 5 O exemplo mais ntido dessa resoluo de problemas poticos por meio da filosofia e da teologia encontra-se na digresso terica de VN 16 [XXV], quando, para esclarecer o emprego da personificao nos poemas, recorre-se seja doutrina dos anjos, seja a teoria aristotlica dos corpos e do movimento.
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Dante.6 Da tambm que as observaes de Dante sobre poesia costumem passar ao largo da retrica, que sempre normativa, obtendo um aspecto sobretudo especulativo. Observe-se, porm, que esse recurso teologia (ou filosofia) no pode ser interpretado j o foi bastante como uma reduo da poesia a termos alheios sua tessitura prpria. Os problemas, assim como os resultados (ou seja: os poemas em projeto, assim como os poemas efetivamente realizados), continuam sendo os da poesia. Quando Dante compunha a Vita Nova e, depois, a Commedia, havia espao mesmo para um aberto combate contra o sistema dos genera dicendi, que era no s a categorizao mais abrangente mas tambm a mais influente na Idade Mdia. O ideal normativo desse sistema era que os trs estilos gravis (ou altus ou grandiloquus ou sublimis), mediocris e humilis (ou extenuatus) se mantivessem o mais possvel separados. Conforme observa Baraski, foi diretamente contra as constries deste sistema que Dante voltou seu mpeto ao projetar e realizar a Commedia. Mas frisese que, como argumenta o mesmo Baraski, a teoria dos genera dicendi jamais teve, na Idade Mdia, a fora definicional absoluta que fillogos e demais estudiosos modernos costumam lhe atribuir. Seria incorreto supor que, na teoria literria da poca, alguma categoria tivesse tal autoridade totalizante: Pelo contrrio, o texto medieval desliza entre categorias e, ao faz-lo, molda diferentes identidades para si, enquanto ao mesmo tempo forja e rompe ligaes entre si e outros textos (BARASKI, 1995, p. 17).7 A isto se combina a advertncia de que devemos ser prudentes quanto a possveis exageros no uso da noo de diferena na descrio da literatura medieval. antes, diz Baraski, o jogo [interplay] entre diferena e similaridade que regula a textualidade da poca (BARASKI, 1995, p. 17). No deveria espantar que uma cultura assim consciente da criatividade e da complexidade da literatura, e to impregnada do simbolismo do livro, e marcada profundamente pelo impulso revolucionrio propiciado pelo vernculo, tenha parido, como seu coroamento, o livro mais original so palavras de Baraski que a cultura ocidental jamais produziu (BARASKI, 1995, p. 18): a Commedia. Uma noo restritiva de arte literria certamente seria percebida, pelo poeta, como um bloqueio a tal mpeto de novidade. Para dar conta dessa fecunda proliferao genrica e formal que est na base do projeto literrio dantesco, podemos recorrer noo romntica, estudada por Benjamin em sua tese de
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Cf. BARASKI, 2000, pp. 100-101: Como sempre com Alighieri, se termina admirando a audcia e a originalidade do poeta antes que do pensador. E isto [...] no o desagradaria, Na crise intelectual introduzida pelo aristotelismo no pensamento medieval, as formas mesmas do saber tornaram-se objeto de discusso; e neste espao que Dante de repente pe o prprio trabalho, reivindicando para a poesia o primado gnoseolgico, porque, em confronto com as outras disciplinas e com os outros sistemas cognoscitivos, ela consegue fazer se encaixarem do modo mais efetivo a forma e o contedo do criado, e consegue portanto oferecer a melhor analogia da divindade. Deste ponto de vista, Dante verdadeiramente theologus-poeta como quiseram os seus primeiros leitores. 7 Baraski reitera esta expressiva noo de deslizamento (slides between) logo em seguida, ao descobrir o impulso para a novitas, caracterstico da prtica literria medieval, implicado na altamente flexvel idia do texto como algo em constante fluxo entre diferentes possibilidades (BARASKI, 1995, p. 18).
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doutorado, de um continuum das formas.8 Tomar essa noo como axioma torna menos paradoxal o fato de que a representao da origem da lrica moderna possa ser melhor apreendida na Vita Nova, isto , numa obra mista de poesia e prosa, num prosmetro, e no numa obra exclusiva e propriamente lrica. Afinal, foi na teoria romntica que melhor se percebeu iluminando-se, assim, toda a srie histrica antecedente que, entre prosa e poesia, no h nem uma distino absoluta, tampouco alguma forma de hibridismo, que suporia a indistino, a anulao das diferenas, mas, sim, uma tensa gerao recproca. Benjamin resumiu muito bem esta atitude, em duas sentenas que devem ser lidas conjuntamente. A primeira diz: A Idia da poesia a prosa (Die Idee der Poesie ist die Prosa) (BENJAMIN, 1993, p. 106). E a segunda: A poesia romntica [...] a Idia mesma da poesia; ela o continuum das formas (BENJAMIN, 1993, p. 95). (E vale notar que a origem da lrica moderna, tal como se deixa vislumbrar na Vita Nova, ser tambm, em alguma medida, a irrupo da Idia mesma da poesia.) Parece bvio que qualquer tentativa de compreenso do que seja a lrica moderna tem de comear por um retorno aos textos. Mas certamente surpreender, a quem voltar aos poemas de Dante, que a lrica no exista como algo isolado e s possa ser definida medida que confina com outros gneros: se bem que a noo de fim, inerente a ambos os verbos, definir e confinar, seja ela mesma duvidosa, pois o territrio de um gnero no parece ser finito, sendo antes vlida a noo de fronteira, em que a passagem, o trnsito, so permitidos. A relao de todo texto singular com um gnero literrio (ou com mais de um gnero), como bem disse Derrida, sempre uma relao de participation sans appartenance, uma relao marcada pelo dbordement (DERRIDA, 1985, pp. 256 e 262). Num texto como a Vita Nova, um prosimetrum, os contatos e contaminaes entre os gneros e as formas ficam mais evidentes. No fim das contas, um gnero s pode existir em contato com outros, e s se singulariza, por assim dizer, historicamente, mas sempre integrado a um sistema genrico dinmico, mais amplo que qualquer gnero isoladamente. A rigor, portanto, no existe gnero ou forma pura, o que torna irrelevante a pergunta sobre a essncia do lrico. O lrico nunca est l onde deveria estar; na Vita Nova, ele comea, afinal, precisamente onde acaba: na prosa. O discernimento do que chamamos lrica uma operao provisria e falvel: a ideia de lrica s se divisa como fulgurao momentnea no cu de uma
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Cf. BENJAMIN, 1993, p. 94: A teoria romntica da arte atinge seu pice no conceito de Idia da arte [...]. Longe de constituir meramente um ponto de ligao esquemtico entre os teoremas singulares sobre a crtica, a obra, a ironia etc., este conceito configurado objetivamente do modo mais significativo. Apenas nele pode-se encontrar aquilo que guiou como inspirao ntima os romnticos em seus pensamentos sobre a essncia da arte. Do ponto de vista do mtodo, o conjunto da teoria da arte romntica repousa sobre a determinao do medium-de-reflexo enquanto arte, ou, melhor dizendo, enquanto Idia da arte. Dado que o rgo da reflexo artstica a forma, logo a Idia da arte definida como o medium-de-reflexo das formas. Neste relacionam-se constantemente todas as formas-de-exposio, transformando-se umas nas outras e se unindo na forma-da-arte absoluta, que idntica Idia da arte. A Idia romntica da unidade da arte assenta-se portanto na Idia de um continuum das formas. Deste modo, ento, por exemplo, a tragdia se relacionaria, para o espectador, de maneira contnua com o soneto .
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poeticidade mais indistinta, ou como erupo momentnea que expulsa uma poro do magma mvel e polimrfico da poeticidade. Para dar conta metaforicamente deste processo de conhecimento da lrica, poderamos recorrer s imagens j algo batidas do mbile ou da constelao: configuraes cuja figura decisiva um instante de fixidez na mobilidade constante depende sempre da posio relativa do observador. J dissera Benjamin: As idias se relacionam com as coisas como as constelaes [Sternbilder] com as estrelas (BENJAMIN, 1990, p. 214; trad. bras. 1984, p. 56).9 Como conciliar a entreviso da origem da lrica moderna na Vita Nova com a constatao de que, ao longo de toda a obra de Dante, no se usa nenhuma vez, seja como substantivo ou adjetivo, a palavra lrica? E sobretudo: como pretender capturar na Vita Nova uma ideia ou imagem dialtica da lrica, se nem ali, nem em qualquer outro locus dantesco, ela assim nomeada? Apenas duas ocorrncias de lira, ambas no Paradiso (XV 4 e XXIII 100): no parecem, porm, comportar qualquer aluso lrica como gnero, tal como Boccaccio e Petrarca, na imediata sequncia da criao dantesca, j a compreendero. Certamente no ser por acaso que a palavra lrica, que est ausente, seja em italiano, seja em latim, nas obras de Dante, aparecer em seus dois grandes sucessores. Nas Esposizioni sopra la Comedia di Dante, lemos, ainda no accessus, quando Boccaccio est explicando o ttulo da Commedia: le poetiche narrazioni sono di pi e varie maniere, s come trageda, satira e comeda, buccolica, elega, lirica ed altre (BOCCACCIO, 1994, v. 1, p. 4, grifo meu). Depois, na exposio literal do canto IV do Inferno, ao comentar o verso laltro Orazio satiro che vene (89), escreve Boccaccio que foi Horcio il primero poeta che in Italia rec lo stile de versi lirici (BOCCACCIO, 1994, v. 1, p. 198, grifo meu).10 O mesmo Horcio ser qualificado como poeta lrico, por Petrarca, na dedicatria da Familiar XXIV, 10: Ad Horatium Flaccum lyricum poetam (PETRARCA, 1942, v. 1, p. 247).

Em Sternbild, leia-se tambm dialektische Bild. revelador da complexidade dos nexos genealgico-culturais tais como concebidos pelo Medievo que, neste passo, Boccaccio no assinale um precedente grego para o experimento lrico horaciano, mas, sim, um hebraico, bblico: Us similemente quella di Virg ilio e dalcuni altri eccellenti uomini; e fu il primero poeta che in Italia rec lo stile de versi lirici, il quale, come che in Roma conosciuto non fosse, era lungamente davanti da altre nazioni avuto in pregio, e massimamente appo gli Ebrei, per ci che, secondo che san Geronimo scrive nel proemio libri Temporum dEusebio cesariense, il quale esso traslat di greco in latino, in versi lirici fu da Salmisti composto il Saltero, e questo stilo us esso Orazio in un suo libro, il quale nominato Ode. J Dante referia-se ao Salterio no Convivio, em termos que Boccaccio retoma: E per sappia ciascuno che nulla cosa per legame musaico armonizzata si pu della sua loquela in altra transmutare sanza rompere tutta sua dolcezza ed armonia. E questa la cagione per che Omero non si mut di greco in latino, come laltre scritture che avemo da loro. E questa la cagione per che i versi del Salterio sono sanza dolcezza di musica e darmonia: ch essi furono transmutati debreo in greco e di greco in latino, e n ella prima transmutazione tutta quella dolcezza venne meno (Conv. I vii 14-15). A liricidade do Salterio apresenta-se como tal, para Dante, no ato mesmo de sua desliricizao: eis a um excelente exemplo da crtica como mortificao das obras, para lembrar uma proposio de Walter Benjamin.
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Que a lrica no aparea assim denominada em Dante se compreende a partir da prpria histria complexa cheia de interrupes e saltos daquilo que podemos chamar de conscincia genrica da lrica. Isto que hoje abarcamos sob a designao comum de lrica divide-se em pelo menos quatro grandes fases, numa curiosa alternncia entre perodos de predomnio da oralidade e perodos de predomnio da escrita. lrica grega inicial, mais propriamente dita melos ou melopoios (sempre em conexo com a mousik), sucede-se a lrica escrita dos alexandrinos e dos romanos. Na Idade Mdia, a lrica novamente vocal-musical, at que, na Itlia, com o soneto, anuncia-se aquela que podemos chamar de lrica moderna, distinguida pelo fato de ser escrita. Em alguma medida, estas quatro fases podem ser reduzidas a duas tradies concorrentes, cada uma delas compreendendo um movimento da vocalidade originria em direo escritura tardia; Ezra Pound viu com clareza o fosso entre uma tradio e outra: As duas grandes tradies lricas que mais nos concernem so aquela dos poetas Mlicos e aquela de Provena. Da primeira proveio praticamente toda a poesia do mundo antigo, da segunda praticamente toda aquela do moderno (POUND, 1954, p. 91). (Note-se que, para Pound, a tradio iniciada pela mlica grega continua concernente a ns, leitores do presente, tanto quanto a tradio lrica moderna inaugurada pelos provenais; isto se entende a partir da postulao, que est na base de todo o seu trabalho como poeta, tradutor e crtico, de uma fundamental contemporaneidade de todas as pocas11: contemporaneidade que, porm, s se efetiva por meio daquele trabalho, isto , pela construo das condies de uma legibilidade contempornea, e contemporaneizante, dos textos do passado.) Parece ter sido com os fillogos alexandrinos que o que hoje denominamos, anacronicamente, lrica grega recebeu pela primeira vez um nome que a identificasse como gnero: melik poisis.12 Ainda em Alexandria, a noo de melik poisis convergiu com o termo lyrikos, que qualificava, de incio, somente o poeta, e no a poesia. Na poca da formao do cnone alexandrino, entre os sculos III e II a.C., so designados como lyrikos apenas os nove poetas cannicos (nna lyrikoi): Pndaro, Simnides, Alceu, Estescoro, Safo, Alcman, Anacreonte, bico e Baqulides.13 O epigrama da Antologia Palatina (IX 184 e 571) que constitui o testemunho pioneiro deste cnone tambm um dos primeiros registros do adjetivo. Trata-se tambm da primeira vez que poetas lricos so considerados sem desdouro no confronto com picos e trgicos; o que vale dizer: trata-se do momento da primeira institucionalizao da lrica, deixando

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Cf. POUND, 1960, p. 7: All ages are contemporaneous. No obstante sua provvel procedncia alexandrina, os mais remotos registros que nos chegaram desta expresso so posteriores: o primeiro deve-se a Plutarco, nas Moralia (348b), seguido, no sculo II d.C., do gramtico Proclo, na Chrestomatia (319b), e do escoliasta Dionsio Trcio ( Scholia III 450). 13 Cf. GUERRERO, 1998, p. 34 (e n, para o que veio imediatamente antes). Sigo Guerrero, ao extenso, em sua reconstruo da histria do estabelecimento das noes de poeta lrico e de poesia lrica.
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para trs o silncio de Aristteles e o desdm de Plato.14 Como efeito desta institucionalizao, temos, entre os sculos II e I a.C., a difuso do termo lyrikos entre os tericos da poesia e o estabelecimento da noo de lyrik poisis como gnero (a primeira ocorrncia se d na gramtica de Dionsio Trcio). A denominao persistir em latim, o que um sinal da fora da influncia alexandrina sobre a cultura literria romana. Vale notar, em acrscimo, que, quando a noo de poeta lrico surge entre os alexandrinos, ela, como diz Gustavo Guerrero, traz a sensao de algo paradoxal e anacrnico: a evocao da lira que a denominao comporta j se d numa cultura cuja imagem central est longe de ser o ambiente musical, mas , sim, a biblioteca (GUERRERO, 1998, p. 41). No ser arriscado supor que, a partir da, a lrica j comea a definir-se como aquela poesia saudosa de um canto que ela j no quer ou j no pode ser. Entre os romanos, Horcio foi o primeiro a qualificar a si mesmo lyricus vates (Odes I 1), reivindicando a designao antes reservada aos poetas do cnone alexandrino (no por acaso, ser, como vimos, o lrico por excelncia para Boccaccio e Petrarca). A partir do perodo augustano, o termo lyricus se propaga no vocabulrio crtico latino. Melicus, primeira aculturao do conceito grego de melik poisis, no desaparece, mas se torna raro. Ccero provavelmente o ltimo escritor romano para quem, como em Alexandria, melicus o gnero e lyricus, o poeta. Ovdio, contemporneo de Horcio, pe na boca de Safo uma aluso aos seus lyrici modi (Heroides XV 6, 26), assim como designa Anacreonte lyricus senex (Tristia II 360). Estcio, trs geraes depois, fala em lyricum carmen (Silvarum, IV, praefatio). Quintiliano j conhece s a palavra lyricus (De Institutione Oratoria I, v, 6; VIII, vi, 71; IX, iv, 53). Diomedes, entre os gramticos do sculo IV, aquele que mais contribui para a permanncia da lrica como denominao genrica na Idade Mdia e no Renascimento. por este caminho que se chega, no sculo VII, s Etimologias, onde Isidoro inverte a etimologia alexandrina, fazendo derivar lira de lrica: Lyrici poetae , id est a varietate carminum. Vnde et lyra dicta (Os poetas lricos tomam seu nome de leren, isto , da variedade de versos. Tambm por isso a lira assim chamada ) (Etymologiarum VIII, 7, 4: ISIDORO DE SEVILLA, 2000, v. 1, p. 708). A palavra lyrica aparece tambm no De animae exsilio et patrie, tambm conhecido como De artibus, de Honrio de Autun (sculo XII): com ela, se circunscrevem as odas, id est laudes deorum vel regum hymnilega voce resonant (PL CLXXII, 1234D); o exemplo , a, Horcio. Com exceo desta passagem, so raras as ocasies em que o termo lrica aparece, com seu significado tradicional, em autores da Baixa Idade Mdia. De todos os tratados dos sculos XII e XIII, somente na Poetria de Jean de Garlande encontramos uma referncia lrica; mas, como nota Gustavo Guerrero, o que Garlande podia entender pelo nome genrico resulta bastante confuso (GUERRERO, 1998, p. 58). A aluso ao carmen liricum aparece
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Cf. GENETTE, 1986. Sobre o tardio reconhecimento da lrica, ver tambm SEGRE, 1989, p. 72.
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na seo De differentia carminum, que, como observa Guerrero, d a impresso de que ali foram despejadas todas as denominaes genricas que Garlande no conseguira incluir em outras partes do tratado. A imagem que a Poetria nos prope da poesia lrica resulta assim, quando menos, maltraada (GUERRERO, 1998, p. 59). No obstante, trata-se do nico testemunho de peso do nome genrico na teoria potica medieval. A maioria dos tratadistas simplesmente ignora o termo e quando o utilizam, jamais o aplicam a poemas vernaculares. Encontra-se a, na dependncia em relao teoria potica de sua poca, uma explicao para o fato de que Dante jamais utilize a palavra lrica, mesmo que efetivamente reconhea (e mesmo, sobretudo no De vulgari eloquentia, institucionalize) o gnero ressurgente, agora em vernculo. Esta dependncia, afinal, relativa: Dante, desde a Vita Nova, estava cnscio, contra os preconceitos da tratadstica, de que dire per rima in volgare tanto quanto dire per versi in latino (VN 16.4 [XXV 4]). Qui a percepo criticamente precisa de que, entre esta lrica nova e a lrica de gregos e romanos, havia um hiato em alguma medida intransponvel que o tenha levado a evitar, em sua obra, o nome genrico: o qual, no entanto, precisamente porque Dante procedeu delimitao do gnero, oferecendo uma sua imagem, como irrupo, posteridade, acabou se impondo a Boccaccio e Petrarca, justamente os dois grandes italianos que levaram adiante o projeto escritural dantesco, projeto este que, reduzido ao seu fundamental, consistir ainda na perseguio de um vulgar condizente com a configurao literria15 e no desenvolvimento de uma literatura em que a lrica, mesmo quando submetida ao achatamento do verso narrativo ou da prosa, permanece no centro da oficina, como forma originria de toda a operao potica. O uso mesmo do termo lrica pode ser entendido como um efeito da obra dantesca sobre Boccaccio e Petrarca; previsvel que o conceito surja tardiamente para nomear um fenmeno que j se iniciou, especialmente quando se trata de um gnero literrio. Cabe lembrar, aqui, palavras de Paul Zumthor, que apanhou muito bem a dupla temporalidade do gnero (que tambm aquela da origem), a um s tempo prvio e tardio em relao ao texto: Finalidade pr-existente ao texto, o gnero concerne ao porvir mais do que ao passado do qual provm. Ele projeta este passado sobre o porvir e funciona em prospectiva. Pouco importa a aparente insularidade dos textos que procedem dele e que o constituem: ele os rene no tempo que ele detm (ZUMTHOR, 1984, p. 13). O gnero, pois, como operador privilegiado da sempre ambgua posio temporal (e histrica) do texto: abismo de palavras a estender-se, em curto-circuito (da a deteno, a interrupo, a irrupo), entre a gnese e a pervivncia, entre a pr- e a ps-histria, entre a origem e o rastro. Gustavo Guerrero

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A retomada da denominao lrica sinaliza, pois, antes de tudo, a valorizao da poesia vernacular romnica frente s letras clssicas. No por acaso diversos leitores de Petrarca se esforaro por apagar os nexos de sua lrica com o trovadorismo medieval, como se este descendesse diretamente dos antigos (cf. GUERRERO, 1998, pp. 109-110).
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para quem a lrica pode ser definida justamente como um gnero plural e movedio (GUERRERO, 1998, p. 154)16 percebe-o muito bem no encerramento de seu estudo sobre as teorias da lrica:

No um segredo que a teoria genrica, ainda que se refira ao passado, fala sempre do presente e s vezes, como os crticos pr-romnticos, do porvir. [...] a histria dos gneros literrios menos o rgido relato de suas classificaes que a mvel crnica de suas metamorfoses: a varivel e descontnua trajetria de um conceito que muda com os textos e os tempos e que vive enquanto capaz de suscitar uma leitura ou uma escritura. Pois, no fundo, a verdadeira histria de um gnero est sempre entre o texto e a classe, [...] nesta cmara de ecos que define a genericidade. (GUERRERO, 1998, pp. 206-207)

Propor, pois, uma nova legibilidade dantesca a partir da recolocao da Vita Nova e, pois, da lrica no centro do sistema-Dante no mais que restituir-lhe uma posio que, de fato, j ocupava para a conscincia crtico-autoral do prprio Dante, e tambm aos olhos de seus mais prximos e conspcuos sucessores. A lrica a cronologia mesma o justifica pode realmente ser vista como o ncleo fundamental ou originrio da obra toda de Dante; se no seu paradigma, o centro mvel (e mvel porque das rimas soltas transfere-se Vita Nova, e desta, sucessivamente, s petrose, ao De vulgari eloquentia, ao Convivio, Commedia) para onde tudo converge e de onde tudo se irradia. Mas esta obra, to variada em seu conjunto, se constri no exatamente por reiterao, mas por difuso deste ncleo originrio, disseminao quase csmica: nesta possvel analogia (que no estranha imaginao astro-meta-fsica, cosmolgica e cosmogrfica, de Dante17), a lrica propriamente dita cumpre a funo de matria primeira, extremamente concentrada; a Vita Nova, por sua vez, enquanto prosa desdobrada a partir dos poemas antologizados, seria comparvel ao Big Bang, ao timo explosivo em que se enceta a expanso, virtualmente infinita, daquela matria. Mesmo a prosa do libello faz-se, em alguma medida (que ultrapassa, porm, o costumeiro uso frouxo deste adjetivo), lrica. Afinal, neste texto, Dante opera por meio de uma radical reduo da histria biogrfica a uma srie de circunstncias muito precisamente pinadas, aquelas apenas que tm a ver com seu amor por Beatrice e com a poesia resultante deste amor. Ou seja, mesmo a narrativa est marcada por uma tendncia cifra que caracterstica da lrica. E tambm a Commedia atravessada de cima a baixo pelas ressonncias da experincia lrica do prprio Dante, e no menos pelas frequentes aluses a outros lricos.18 Esta
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Cf. JENNY, 2001, p. 99: la posie lyrique serait un genre mettant en oeuvre la dfaite de tous les genres, ou encore un genre purement problmatique, le genre du non-genre. 17 A respeito da cosmografia dantesca, h valiosas observaes em BOYDE, 1981, assim como em DURLING e MARTINEZ, 1990. 18 Sobre Dante recordando na Commedia seu prprio passado stilnovista, cf. CONTINI, 2001, pp. 133-134. So trs os passos em que Dante faz citaes de seus prprios poemas lricos na Commedia (sempre pela voz de outros): Purg. II 112; Purg. XXIV 51; Par. VIII 37. Note-se que ele s cita canes (duas do Convivio e uma da Vita Nova), nenhum
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onipresena da lrica talvez seja ainda reconhecimento do fato de que toda a literatura em vernculo, isto , toda a literatura moderna, comea com a lrica comea lrica. neste sentido que recobram pertinncia, para alm de suas vagas formulaes originais, tentativas de singularizar o conjunto da obra de Dante a partir de sua liricidade ou lirismo.19 No ser errneo afirmar que Dante foi antes de tudo e mesmo quantitativamente um poeta lrico: e um lrico especialmente prolfico, numa poca riqussima em lricos. De Robertis nos lembra que Dante escreveu mais de 2700 versos lricos, contra os pouco mais de mil de Cavalcanti:

Depois de Guittone, era este o acontecimento mais importante na histria da poesia italiana, e era a nica coleo de rimas em condies de competir com aquela do aretino em variedade e vivacidade de interesses e em riqueza e inventividade de linguagem. Atravs da juvenil carreira lrica dantesca, que muito cedo deu lugar a empreendimento mais alto, a lngua potica italiana, que florescera imprevistamente em poucos decnios, se achou submetida a toda uma srie de tours de force (as vrias fases ou momentos tcnicos de que fala Contini), de maturaes rapidssimas, nas quais sempre nova matria (testemunhos sentimentais, humanos, e testemunhos lingsticos) era conquistada para o vocabulrio da poesia. A maneira corts, a metafsica stilnovstica, a dialtica e didtica teorizao, o sermo dos realistas, as transposies temticas da paixo experimental de um Daniel, a generosa moralizao; e, ainda, o narrar, o discorrer, o raciocinar, o demonstrar, o argumentar, a elegia e a eloqncia, linguagem direta e linguagem figurada, trobar clus e velocidade analgica, o louvor e a anlise interior, a epstola amorosa provenal e os estros do estilo de correspondncia: nada que Dante deixasse sem tentar, a que no desse a sua marca, o seu impulso, a que no ligasse o seu nome. (DE ROBERTIS, 1952, pp. 3-4)

Em Dante, de fato, a lrica parece ter sido sempre a mediao fundamental, seu laboratrio mais ntimo: basta constatarmos que, no esforo para superar a crise da lrica com que se encerra a Vita Nova (Apresso questo sonetto apparve a me una mirabile visione, nella quale io vidi cose che mi fecero proporre di non dire pi di questa benedecta infino a tanto che io potessi pi degnamente tractare di lei, VN 31.1 [XLII 1]), Dante precisa passar pela lrica de crise das petrose20 antes de empreender a resolutiva meta- ou hiper-lrica da Commedia. O discernimento desta centralidade da lrica tem consequncias crticas e tericas que certamente transcendem a esfera da obra dantesca. Tm razo os editores de um simpsio sobre O lrico como paradigma do moderno quando observam que a lrica pode ser tomada como paradigmtica para a evoluo rumo literatura moderna, porque o colapso das formas literrias ocorreu antes e pode ser melhor documentado neste gnero do que em qualquer outro (ISER, 1966,
soneto (que so bem mais frequentes na sua obra). Sobre o tratamento da tradio da lrica em geral na Commedia, cf. BAROLINI, 1984, pp. 85-187. 19 Para o primeiro termo, cf. CROCE, 1952 (mas primeira edio em 1920), pp. 25-26 (quando, depois, no desenvolvimento de sua Estetica, Croce prope a liricit como trao definidor de toda a arte merecedora de assim ser denominada, em alguma medida no faz mais do que ressaltar o papel verdadeiramente originrio da poesia de Dante no panorama ocidental das artes). Para o segundo termo, cf. MOUNIN, 1964. Quanto centralidade da lrica na obra de Dante, tambm so de interesse os textos de SAPEGNO, 1930, pp. 801-817, e BOYDE, 1965, pp. 79-112. 20 Cf. DURLING e MARTINEZ, 1990, assim como BOLOGNA, 1998.
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p. 4 apud DE MAN, 1983, p 169). Mas no podemos parar a. A lrica moderna um tpico incontornvel para qualquer reflexo sobre o estatuto da arte literria, se no da arte em geral: porque, como nenhum outro gnero e provavelmente nenhuma outra forma artstica , ela nos confronta com a realidade primariamente lingustica do eu21, desta pessoa antes de tudo, gramatical que somos, desta subjetividade que, imprescindvel sua configurao22, est na base de toda a arte que Hegel chamou romntica23, isto , desta arte que enlaa Medievo e Modernidade e que, na medida em que a arte pode persistir para alm de sua proclamada dissoluo, ainda , em alguma medida, a de nosso tempo. E a lrica assim o faz ao mesmo tempo que afirma, com a peremptoriedade de sua sempre cerrada concreo formal, que jamais estaremos de fato a na linguagem: desta ausncia-presena, so signos sintomas a msica e o silncio, indeslindveis da formulao lrica. A prosa, na Vita Nova (mas no s nela), vem de fora para restituir, fantasticamente (retoricamente), o que se perde na construo lrica (a subjetividade desabrigada, nua de vesta di figura o di colore rectorico, VN 16.10 [XXV 10]), mas s opera esta restituio ao preo de um relativo cancelamento do lirismo, que no muito mais que a ativao do quantum de msica e de silncio inerente palavra. Na lrica moderna, o eu apresenta-se, pois, desde sempre, em seu eclipse. Este o custo intrnseco a uma poesia em que o eu se prope (se expe) como linguagem pela primeira vez em termos profanos (e no religiosos, como na mstica): isto , em termos rigorosamente humanos.

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Cf. BENVENISTE, 1995, p. 286. Foi Hegel quem primeiro buscou definir a lrica em termos de subjetividade e interioridade; isto porquanto seu sistema dos gneros se define a partir da anttese entre objetividade e subjetividade: o contraste entre poesia pica e poesia lrica dado pela maior ateno, na primeira, ao objeto e, na segunda, ao sujeito: na lrica [...] o sujeito que se expressa, o nimo mesmo, a subjetividade enquanto tal, torna-se o Contedo propriamente dito (HEGEL, v. 4, 2004, p. 159). O sujeito potico concreto, o poeta, tem de se colocar [...] como o ponto central e contedo propriamente dito da poesia, sem todavia progredir para o ato e a ao efetivos e se enredar no movimento dos conflitos dramticos. A sua nica interiorizao e ato limita-se, ao contrrio, pelo fato de que ele empresta palavras ao seu interior, as quais, seja qual for o seu objeto, mostram o sentido espiritual do sujeito que se exprime e esto empenhadas em despertar e conservar despertas no ouvinte o mesmo sentido e esprito, o mesmo estado de nimo, a direo semelhante da reflexo (HEGEL, v. 4, 2004, p. 173). 23 Cf. HEGEL, v. 2, 2000, pp. 249-346.
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