UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA INSTITUTO DE TEOLOGA PARA RELIGIOSOS

Facultad de Teologa-ITER. Direccin de Postgrado. Maestra y/o Licenciatura Eclesistica en Teologa Pastoral. Asignatura: Catolicismo Popular. Fecha: 2011-1
Control de Lectura N 13

Fecha 29-05-2011

Palabras Clave: Liturgia, Piedad Popular, religiosidad Popular

Primera Idea Principal:

El documento cuyo objetivo es orientar pastoralmente sobre los problemas que surgen con la prctica de la piedad popular como manifestacin del catolicismo popular, comienza haciendo un resumen del desenvolvimiento histrico de la piedad popular en relacin con la liturgia, encuentros, desencuentros, posiciones de algunos religiosos y situaciones de ruptura que se presentaron desde la antigedad de los primeros tiempos hasta hoy. En un espacio que dedica a las definiciones diferencia claramente de los dos trminos que va a relacionar: Sagrada liturgia y piedad popular Define la Devocin como: En nuestros das el trmino vienen usado para designar las diversas prcticas exteriores (por ejemplo: textos de oracin y de canto; observancia de tiempos y visitas a lugares particulares, insignias, medallas, hbitos y costumbres), que animados de una actitud interior de fe, manifiestan un aspecto particular de la relacin del fiel con las divinas personas o con la Virgen Mara en sus privilegios de Gracia y en los ttulos que lo expresan, o con los santos, considerados en su configuracin con Cristo o en su misin desarrollada en la Vida de la Iglesia Vaticano (2002; p. 10) Define la piedad popular como: El trmino piedad popular designa aqu las diversas manifestaciones cultuales de carcter privado o comunitario que en el mbito de la fe cristiana se expresan principalmente no con modos de la Sagrada Liturgia, sino con las formas peculiares derivadas del genio de un pueblo o de una etnia y de su cultura. (p. 10) Remite a la liturgia como la define la Constitucin Sacrosantum Concilium que no es una simple realidad esttica, sino la celebracin de los santos misterios en accin de alabanza y de gracia a la soberana majestad de Dios, Uno y Trino. Que es

inseparable de la Vida. Es una celebracin presidida por un Sacerdote en que la comunidad realiza una asamblea orante y en la que, fundamentalmente la finalidad es presentar el sacrificio redentor del Seor. Establece las relaciones entre Liturgia y piedad popular manifestando que la segunda siempre tiene que estar en un orden de menor jerarqua respecto a la liturgia, ya que sta es el centro de vida de la Iglesia y que por tanto todo discurso que invierta estos rdenes es desviado. Esto no implica que no le d una gran importancia a la piedad popular la cual ha generado testimionios de vida y obras muy positivas a lo larho de la historia, por lo cual tambin criticar a quienes la obvian y hace un llamado a que se le preste la mayor consideracin y respeto, pero orientada por la Iglesia oficial, para que no caiga en cultos, oraciones y prcticas inadecuadas. Segunda Idea Principal: El documento hace un recuento de los distintos elementos de la religin que son objeto de la piedad popular para resaltar la importancia de los mismos y adems orientar los aspectos que hay que fortalecer y los que haya que eliminar. Entre los mismos encontramos El culto a la Virgen Mara, al Santsimo Sacramento, a la Sangre de Cristo, al Sagrado Corazn de Jess y al Corazn de Mara, a los Santos, a los ngeles. El tipo de oraciones, su significado y el contexto, los distintos ejercicios de piedad. El sufragio a los difuntos, el Santuario, la Peregrinacin Tercera Idea Principal: La Constitucin Sacrosantum Concilium ve en la liturgia la cumbre de la vida de la Iglesia, la misma tiene el ms profundo sentido de lo Sagrado y como tal sus distintas celebraciones deben estar impregnadas de este sentido. Ahonda en la articulacin del tiempo litrgico a travs de sus distintos momentos desplegndose, en su significado y formas de celebracin. Por ejemplo sobre la memoria a los difuntos critica el intento de invisibilizar a la muerte, propio de la sociedad contempornea, dice que es una actitud materialista que no ve a la muerte como lo que ella es escatolgicamente el paso a la vida eterna que van

y que por tanto su contemplacin como catlicos debe ser serena y tiene un carcter familiar. O sobre los ngeles que no debe ponrsele nombre, salvo a los que la Sagrada Biblia refiere que son solo San Gabriel, San Miguel y San Rafael, con lo cual limita esa capacidad imaginativa que les atribuye personalidades, etc. Reflexin: Este documento que me parece debe ser objeto de la ms amplia difusin y que todo catlico debe leer y tener como consulta permanente (lstima que est agotado el libro) es muy formativo y explicativo. Adems con una actitud de gua pero tambin de humildad procura la conexin de la religin oficial con la piedad popular. Sus observaciones, orientaciones son magnficas por ello mismo, puesto que con un espritu de los aspectos primordiales que deben guiar la prctica de la Fe, que dene centrarse en la adoracin de Dios y que todos las otras formas de piedad tienen que estar a esto supeditadas para evitar la tentacin o la posible tendencia a que lo sobrepase. Y que por lo mismo debe centrarse en la liturgia y en la celebracin eucarstica. Preguntas Cul es la significacin de Corpus Christie y por qu se arraig tan fuertemente en las celebraciones populares? Qu es la catequesis de los novsimos? Cuando dice en pgina 93 La celebracin de la misa en sufragio por los difuntos es adems una ocasin para una catequesis sobre los novsimos? Por qu se dice sufragio por los difuntos?

BIBLIOGRAFIA: VATICANO. Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los sacramentos (2002) Directorio sobre la piedad popular y la Litugia. Principios y Orientaciones. Caracas. Disponible:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_200 20513_vers-direttorio_sp.html Pp. 108

MANFRED