Revista de Estudos da Religio ISSN 1677-1222

N 2 / 2004 / pp. 37-48

Ensino Religioso entre Sons e Imagens

Karina Kosicki Bellotti* [karinakbellotti@uol.com.br]

Resumo
A proposta deste artigo discutir o uso de meios de comunicao de massa como ferramentas de auxlio ao Ensino Religioso, com base na proposta terica elaborada pela equipe da UNICAMP, em parceria com a Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, e realizada entre agosto de 2002 e outubro de 2003. Meios de comunicao populares, como televiso comercial e religiosa, websites e revistas so consideradas fontes valiosas para desenvolver a tolerncia religiosa a partir do entendimento da diversidade cultural.

Abstract
The purpose of this article is to discuss the use of means of mass communication as auxiliary tools of Religious Teaching, based on the theoretical proposal elaborated by the team of the State University of Campinas, in collaboration with the Secretary of Education of the State of Sao Paulo (Brazil), during the period of August 2002 and October 2003. Public media, such as commercial and religious television, websites and magazines are considered as valuable resources in order to develop religious tolerance from the understanding of cultural diversity.

Introduo
Um dos grandes desafios ao se divulgar uma proposta de Ensino Religioso para os milhares de professores da rede pblica do Estado de So Paulo transformar teoria em prtica. O material escrito pela Profa. Dra. Eliane Moura Silva e pelo Prof. Dr. Leandro Karnal (Departamento de Histria/UNICAMP), apresentado no editorial do presente nmero, foi elaborado procurando organizar um ponto de partida acadmico e intelectual para o trabalho pedaggico na rea de Histria Cultural das Religies. Os professores da rede estadual de ensino, atuando como docentes em Ensino Religioso e com formao em Histria, Cincias Sociais e Filosofia, tinham necessidade imediata de ministrar suas aulas com base na nova

* Doutoranda e Mestre em Histria Cultural pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), especialista em Mdia Evanglica no Brasil. www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 37

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proposta, adotando recursos tericos, metodolgicos e didticos para o desempenho da atividade docente. Por isso, com base na experincia de pesquisa sobre Mdia Evanglica no Brasil, meios de comunicao de massa foram contemplados como instrumentos pedaggicos do Ensino Religioso, privilegiando a televiso e a internet. A televiso foi escolhida pela visibilidade que confere aos grupos religiosos, povoando o imaginrio dos telespectadores com expresses, imagens, prticas e simbolismos nem sempre bem compreendidos. J a internet figura como um poderoso meio de pesquisa, que complementa a biblioteca e as publicaes editoriais (jornais, revistas, livros).1 No possvel ignorar o papel decisivo que a televiso possui em nossa cultura, ao promover a difuso e a circulao de referncias culturais de forma indistinta. No espao televisivo convivem diversos formatos de programas, personagens, estilos de narrativas e personalidades que, ao longo de 50 anos de histria, perfazem a complexa cultura de massa brasileira, dificultando a defesa ou a condenao sumria da televiso. Se os educadores fazem restries ao uso da televiso, nossos alunos assistem a ela, e nossa inteno compreender as razes disso, ao invs de, simplesmente, assumirmos a viso do po e circo ou compartilharmos a noo corrente sobre o seu carter alienante e massificador. Ignorar as referncias culturais que difunde, por pensarmos que so inferiores s referncias disponveis na cultura escrita, negligenciar materiais importantes para discusso. Trazer a televiso para a sala de aula no significa ilustrar com documentrios aquilo que o professor considera insuficiente nos livros didticos. Significa problematizar o corriqueiro, a fim de promover uma educao do olhar. Essa a idia central de Marcos Napolitano, em Como usar a Televiso em Sala de Aula. (Contexto, So Paulo, 2002). Napolitano prope dinmicas de trabalho para alunos e professores a partir de consideraes tericas sobre o papel da televiso na cultura ocidental. Recusando a idia de que a televiso um instrumento de dominao ideolgica, o autor considera que a ela no destri os valores do telespectador, pois cada pessoa possui seus prprios cdigos e valores, que permitem um entendimento diferenciado do que se v e ouve. Para tanto, estamos propondo alguns procedimentos bsicos para que a programao
1 No contemplamos aqui a internet como comunidade virtual de ensino, e sim como recurso de pesquisa. Estamos cientes de que a internet ainda no um meio popular e acessvel a todos os alunos da rede pblica (nem particular), mas tivemos a oportunidade de acompanhar Diretorias de Ensino equipadas com Ncleo de Informtica, em que a pesquisa possvel. www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 38

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veiculada pela TV possa ser incorporada como documento scio-histrico, como fonte de aprendizado e como catalisadora de debates na escola [...] a TV como fonte e no como suporte para contedo escolar. (Napolitano 2002 : 9).

A Televiso no Ensino Religioso

Muitos professores, ao iniciar o ano letivo com a disciplina de Ensino Religioso, optam por fazer um mapeamento religioso da classe, a fim de descobrir o perfil de crenas e as prticas religiosas de seus alunos. Uma sugesto de que, ao lado desse mapeamento religioso, seja feito um mapeamento miditico, isto , que o professor pergunte aos seus alunos sobre quais os meios de comunicao preferidos e/ou mais presentes em seus cotidianos: jornais, revistas, histrias em quadrinhos, filmes, programas de TV, livros. Assim, o professor ter uma idia dos tipos de linguagens audiovisuais e impressos a que seus alunos esto acostumados. Partir do cotidiano dos alunos uma tarefa desafiadora, pois o educador deve: (...) a) estimular uma reflexo crtica acerca dos contedos transmitidos pela TV; b) incorporar parte dos seus contedos e programas como fontes de aprendizado, articulando contedo e habilidades. (Napolitano 2002 : 13). Napolitano no se refere a nenhum tipo de programa religioso, enfatizando o trabalho com telejornais, telenovelas, sries televisivas, documentrios, videoclipes, entrevistas, reality-shows e programas de auditrio. Dentro do universo religioso relacionado TV, podemos identificar dois tipos de programas os programas sobre religies documentrios, reportagens especiais, debates, entrevistas; e os programas propriamente religiosos, produzidos por instituies religiosas ou por pessoas ligadas a algum tipo de crena e voltados para a difuso de mensagens religiosas. Se um trabalho sistemtico com algum tipo de programa de TV no o alvo do professor (Napolitano fornece vrios esquemas de trabalho), apresentamos algumas ferramentas para um trabalho eventual como, por exemplo, aproveitar um documentrio, uma matria jornalstica ou mesmo um programa religioso que venha a despertar a ateno dos alunos. O procedimento para se trabalhar com TV compreende dois tipos de preocupao: trabalhar com um tema especfico e analisar um gnero televisivo especfico: partir do tema em discusso para refletir sobre a linguagem e os cdigos televisuais; partir da anlise dos cdigos e linguagens televisuais para incrementar a reflexo sobre os temas em discusso.

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(Napolitano 2002: 56). No se trata de estabelecer se o que se veicula verdade ou mentira, mas perceber com sua linguagem e contedo organizam os dados de realidade social para constituir uma determinada mensagem. (Napolitano 2002: 62). Um exemplo o caso dos programas evanglicos pentecostais, objeto de polmica e de curiosidade por parte de no-evanglicos. Muito antes de o bispo Edir Macedo, da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), comprar a Rede Record (em 1989), programas com pastores j existiam na TV brasileira de forma espordica desde a dcada de 50. Seu espao foi aumentando a partir da dcada de 80, e a compra da Record pela IURD s fez crescer essa visibilidade. Como toda programao televisiva, que varia de regio para regio dependendo da disponibilidade de retransmissores e de TVs por assinatura ou a cabo, a programao religiosa tambm varia. Mas, de forma geral, o professor pode gravar alguns programas evanglicos, de vrias igrejas ou de uma s, e promover o seguinte exerccio com os alunos em sala de aula: 1. Analisar a estruturao do programa: durao, gnero (culto, programa de entrevistas e depoimentos, monlogo, musical); ordem dos segmentos; 2. Analisar as mensagens sobre o que fala o (a) apresentador (a)? como fala? (qual o vocabulrio utilizado acessvel, inacessvel, cheio de termos religiosos desconhecidos ou conhecidos quais?); como ele ilustra sua fala (trechos da Bblia? Animaes? Dramatizaes? Usa depoimentos? Interao por telefone ou por carta?); 3. Identificar temas que se sobressaem como conduzir sua vida perante Deus? Quem Deus? Viso sobre a morte; uso de bens materiais; pecados; o certo e o errado; famlia; casamento; sexualidade; filhos; apelo converso; apelo doao; exorcismos. Outras questes podem ser elencadas: Como prticas e discursos se relacionam nesses programas? Se h pblico presente no programa, como ele retratado? Quais os sentimentos ressaltados pelo programa emoo, raiva, paz, tranqilidade, prosperidade, humildade? H crticas a outras religies? O que visto como certo e como errado pelas pessoas que conduzem o programa? O que podemos fazer com essas questes? 1. Relacionar com a histria do protestantismo enfocar como uma raiz comum a Reforma Protestante deu origem a diversos movimentos religiosos e igrejas,
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utilizando a rvore genealgica do protestantismo. Explorar a histria dos protestantismos e dos pentecostalismos, mostrando como diferentes realidades histricas, aspiraes, desejos e necessidades do suporte a diversas prticas religiosas, cada qual com sua especificidade; 2. tema da valorizao do dinheiro por algumas igrejas neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Renascer em Cristo, Igreja Internacional da Graa em Cristo, que utilizam a Teologia da Prosperidade problematizar a clssica relao entre protestantismo e capitalismo, mostrando que o protestantismo no foi uma justificativa ideolgica para a expanso burguesa, mas um movimento religioso que veio a se conformar com uma sensibilidade religiosa crist vigente desde o sculo XIII e XIV na Europa. Problematizar tambm a ao de igrejas evanglicas em ambientes de pobreza e desagregao familiar como essas igrejas podem contribuir para o acmulo de bens materiais pela reorganizao familiar e pela rede de solidariedade comunitria, conferindo dignidade a seus membros. preciso ter em mente que todo produto de mdia religiosa, seja evanglica, catlica, ou de outra crena, uma forma de propaganda, partindo do seguinte princpio: o grupo que o produz acredita que detentor de uma verdade universal que deve ser compartilhada com aqueles que no a possuem, a fim de que todos se convenam de que o seu caminho o melhor. Ainda que existam programas que no promovam proselitismo direto (convidando o telespectador para ir a uma igreja, por exemplo), eles promovem idias e crenas religiosas especficas. Alguns partem para o ataque a outras religies, a fim de mostrar que a sua verdade a nica verdade vlida, desqualificando os diferentes. Um exemplo visvel o ataque da Igreja Universal do Reino de Deus aos cultos afro-brasileiros e espritas, nas suas sesses de descarrego e de exorcismo. As foras demonacas que atrasam a vida do ser humano, para essa igreja, so associadas com as divindades da umbanda e do candombl e, neste momento, como so concorrentes dos evanglicos na disputa por fiis dentro do mercado religioso, so demonizadas, satanizadas. O produto de mdia religiosa, alm de ser um instrumento de diferenciao e de legitimao dentro de um campo religioso plural, serve tambm como meio de instruo religiosa, procurando mostrar o caminho certo e reprovando as escolhas erradas. Assim, o produto de mdia religiosa est carregado de valores e de smbolos que podem ser problematizados
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pelo professor. a forma como uma religio se apresenta queles que no a conhecem e queles que a conhecem, mas, na viso de seus lderes, no a praticam de forma correta. Tendo em mente essa dupla dimenso propaganda e instruo o professor pode trabalhar as representaes, os cdigos e as mensagens transmitidas por esses programas, sem assumir uma postura proselitista ou condenatria. Dessa forma, o trabalho com um programa religioso ou sobre religio deve compreender trs fases: 1. A anlise estrutural do programa; 2. A relao desse programa com um ou mais temas (histria do protestantismo, histria do catolicismo, pluralidade religiosa, intolerncia religiosa, etc) a partir de um problema (qual a relao entre protestantismo e capitalismo?; quais as simbologias que separaram catlicos e protestantes?; por que evanglicos atacam as religies afro-brasileiras? etc.); 3. A concluso. Toda atividade que possui um objetivo e uma estratgia precisa ser concluda no com um consenso, mas com idias crticas em relao ao problema inicial. Levantar problemas para adolescentes de oitava srie no mbito do Ensino Religioso pode gerar conflitos e questionamentos religiosos e existenciais em pessoas que esto construindo de forma intensa sua identidade, diferenciando-se de padres familiares e comunitrios. O professor pode aproveitar esses questionamentos para trabalhar preconceitos, simpatias e indiferenas que permeiam o olhar em relao ao Outro, ao diferente. O gosto pela polmica, aliado fase de afirmao pessoal do adolescente, pode tender para uma marcao de posies polemistas em torno dos assuntos que muitas vezes no esto maduras e refletidas. muito comum uma parte dos adolescentes, ligados a alguma subcultura jovem (as famosas tribos), repetir argumentos disseminados pela fora da sua mdia especfica. O professor deve identificar esta tendncia e, mesmo respeitando-a, estimular uma reflexo construda por meio de argumentos prprios, ainda que incipientes e fragmentrios. (Napolitano 2002 : 66). A nossa proposta de trabalhar com diversidade religiosa e tolerncia ativa valoriza a compreenso e para se compreender preciso conhecer, buscar superar pr-conceitos em relao ao desconhecido, tendo em mente que ns tambm somos o Outro.
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Napolitano, apesar de no estar em nenhum momento relacionado com esse projeto de Ensino Religioso, resume bem a perspectiva que devemos problematizar em sala de aula: O culto da subjetividade e a crise de valores, ainda que possam ter aspectos interessantes e libertrios, possuem uma contraface que tende a esvaziar a noo de esfera pblica: se o que importa ter uma identidade e no h mais nenhum eixo de valor comportamental, religioso ou ideolgico a ser seguido, tudo igual a tudo (Napolitano 2002 : 67).

Outros formatos
O exemplo desenvolvido acima apenas um dentre vrios que podem ser utilizados em sala, conforme o interesse da classe. Outros formatos televisivos tambm podem ser trabalhados, seja sistematicamente, seja de maneira informal, conversando com os alunos sobre a programao corrente da televiso:

Telenovelas: caso exista uma novela com temticas religiosas, ou personagens religiosos, entender como eles so retratados dentro da trama. Que tipo de viso transmitido com esse personagem e/ou como diferentes crenas religiosas so abordadas na trama? preciso ter em mente que cada gnero televisivo tem uma linguagem prpria e, por isso, certos aspectos so ressaltados, como o romance e as intrigas pessoais. Seriados ou minissries seguem o mesmo procedimento das telenovelas. Inclusive quando h um elemento cmico se h esteretipo qual ? Como retratado? Como podemos enxergar de forma diferente? Um exemplo recente de telenovela que despertou o interesse sobre o Islamismo foi O Clone (2002/2003), de autoria de Glria Perez, exibido pela Rede Globo. Outras novelas tambm utilizaram temticas religiosas como um dos elementos narrativos, como A Viagem, de Ivani Ribeiro (1993-Globo; refilmagem de novela exibida pela mesma emissora em 1977), e A Padroeira (Walcyr Carrasco 2001), entre outras.

Documentrios: identificar como as religies so retratadas; se h uma hierarquizao, uma valorizao de umas em detrimento de outras; quais as concluses que o programa confere temtica retratada. Trabalhar com valores ressaltados e valores condenados. Isso tambm vale para os documentrios exibidos pela TV Escola, em geral feitos nos Estados Unidos, Inglaterra e Canad.2

2 A Professora Maria Carmen Karon, ATP da Diretoria de Ensino de Americana-SP, fez um grande levantamento de vdeos da TV Escola que contm temticas religiosas, e que esto disponveis para todas as www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 43

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importante observar quem produziu o documentrio, pesquisar um pouco sobre a orientao de trabalho de seus produtores e diretores, pois, apesar de o formato ser conhecido pelo distanciamento crtico, na verdade ele expressa o olhar de seus realizadores. Um exemplo recente foi o documentrio do Globo Reprter sobre as relaes entre F e Cincia/Medicina, exibido pela Rede Globo em 09/04/2004. Ao expor diversos casos de associao e conflito entre as solues oferecidas por crenas religiosas e as oferecidas pela medicina para problemas de sade, a emissora mostrou o famoso caso do ator Norton Nascimento, seu contratado, que sofreu um transplante do corao alguns minutos antes da falncia cardaca completa. Nascimento se convertera ao protestantismo meses antes de sua condio fsica piorar e sua surpreendente histria foi narrada por ele como um milagre, que veio com o propsito de torn-lo uma testemunha viva do poder divino. Para isso, tornou-se pastor evanglico, a fim de pregar o Cristianismo. O programa mostrou Nascimento orando e pregando em uma igreja evanglica ainda que sem identificao - e tomou o seu depoimento como cristo. Essa atitude interessante do ponto de vista histrico, pois h mais de dez anos a Rede Globo entrou em confronto com a Igreja Universal do Reino de Deus e, por tabela, acabou atacando outras igrejas protestantes. Alm disso, a associao entre a Globo e a Igreja Catlica bastante conhecida, no s por manter em sua grade a santa Missa em Seu Lar e a Missa do Padre Marcelo, mas tambm por dar bastante destaque s aes de Igreja em seus noticirios. Por esses fatores, retratar de forma positiva a histria de Norton Nascimento sinal, ainda que tmido, uma possvel mudana de atitude da emissora perante temas religiosos no-catlicos. Para se trabalhar com quaisquer meios de comunicao fundamental reconhecer que no h representaes distorcidas, simplesmente, na televiso - o que existe so representaes que um indivduo (ou grupo de indivduos) faz de si prprio e de outros grupos, diferentes daquele a que pertence. Isso, porm, no justifica a perpetuao de esteretipos e de preconceitos nos programas de televiso. Dizer que h incoerncias e distores nas representaes religiosas significa dizer que h uma religio pura (em geral, a religio dos lderes e telogos) e que as pessoas comuns praticam desvios verdade. Seria interessante

Diretorias de Ensino do Estado de So Paulo. O levantamento encontra-se no quinto volume das apostilas elaboradas pela Unicamp em parceria com a Secretaria de Educao do Estado. www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 44

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questionar porque determinadas representaes consideradas distorcidas aparecem, quem as produz e por qu. Utilizar textos e materiais diversos para fomentar a discusso, cujo objeto principal seria o programa de televiso, ajuda a contrapor vises diferentes sobre um mesmo tema. Pode-se usar somente o documento televisivo, mas nada impede que outros materiais sejam utilizados, como, por exemplo, fontes pesquisadas na Internet.

Internet
A Internet abre a possibilidade no somente da comunicao instantnea, mas, principalmente, do acesso a textos, imagens e sons graas ao formato do hipertexto. o que pode ser chamado de convergncia de vrios meios de comunicao em um s. Ao analisarmos as possibilidades de uso da internet preferimos abord-la mais como um instrumento de pesquisa do que, propriamente, como construo de uma comunidade virtual de aprendizagem, que um recurso de ambiente de Educao Distncia, utilizado por vrias universidade e centros educacionais para capacitar pessoas sem a educao presencial.3 Partimos do princpio de que qualquer tipo de material pode ser um documento histrico e, como tal, deve ser problematizado pelo educador. Porm, no caso do discurso religioso, necessrio tomar alguns cuidados. A perspectiva da Histria Cultural, que enxerga as religies como fenmenos historicamente construdos, permite trabalhar com os discursos religiosos sem que se caia em determinadas armadilhas, como o proselitismo ou a viso universalizante. Por isso, ao se trabalhar com websites de instituies religiosas, ou feitos por praticantes de crenas religiosas, importante ter em mente que so documentos histricos que possuem funes especficas seja a de fazer a propaganda de uma crena religiosa para um pblico leigo, seja a de reforar a instruo de preceitos religiosos para um grupo de fiis e/ou de fiis em potencial. Portanto, no h problema nenhum em se levar textos religiosos para a sala de aula, desde que eles sejam problematizados a partir de um tema. Dessa forma, o mtodo comparativo muito til para se discutir diferentes vises sobre um determinado tema. No quinto volume
3 A educao distncia pode ser uma idia formidvel, mas ainda h muito que se pesquisar para se chegar a um formato satisfatrio, em que o aprendiz tenha um retorno personalizado de seu aprendizado. Por isso, mesmo em consultas feitas por alunos nos computadores de suas escolas, a presena e o auxlio do professor fundamental pata direcionar o trabalho de contedo. www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 45

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das apostilas sobre Ensino Religioso foram includos alguns endereos de websites devidamente comentados, com o objetivo de fornecer ao professor no somente fontes primrias de pesquisa (sites de instituies religiosas), mas tambm links para centros de estudos das Religies no Brasil, como a prpria REVER e a ABHR (Associao Brasileira de Histria das Religies).

Novas Publicaes
Uma consulta rpida a qualquer banca de jornais e revistas chama a ateno do educador das Religies para a crescente quantidade de publicaes relacionadas a temticas religiosas. O fato que tanto revistas cientficas (como Superinteressante e Galileu) quanto semanrios (como Veja e poca) sempre mantiveram a religio em suas pautas, principalmente em datas religiosas crists (Pscoa e Natal) ou por ocasio de lanamentos de obras de pesquisadores com descobertas cientficas sobre temas bblicos. H tambm ocasies em que certos grupos religiosos se destacam de forma polmica como, por exemplo, a investigao que a Revista poca fez sobre os lderes da Igreja Pentecostal Renascer em Cristo, em 2002. Contudo, interessante observar o surgimento de uma publicao mensal da Editora Abril, a Revista das Religies, em abril de 2003.4 Enquanto muitas publicaes oscilam entre o proselitismo (seja de uma igreja especfica, seja de uma crena) e o ceticismo, essa revista abre espao para vrias religies, trazendo curiosidades e notcias (chamariz para o formato) como tambm reportagens extensas sobre as origens de Deus e divindades em diversas religies, como o Diabo surge no Cristianismo, o Espiritismo, o Budismo, ou a discusso sobre interpretaes da Paixo de Cristo (a reboque do filme de Mil Gibson, lanado em 19 de maro de 2004 no Brasil). Sua perspectiva comparativa e respeitosa de diferentes tradies religiosas e de seus desdobramentos atuais traz material para que o professor de Ensino Religioso e de Histria trabalhe crenas, prticas, imagens e depoimentos de religiosos sobre sua vida espiritual e cotidiana. uma boa alternativa tanto para quem no possui acesso fcil internet, quanto para quem gostaria de complementar o material recolhido na rede eletrnica ou em outros meios.
4 A Revista das Religies surgiu como suplemento da Superinteressante, sendo publicada esporadicamente at setembro, quando se tornou mensal a partir de terceiro nmero. www.pucsp.br/rever/rv2_2004/p_bellotti.pdf 46

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Mais importante ressaltar que o uso de qualquer meio de comunicao, ou de qualquer material de apoio nas aulas de Ensino Religioso, no precisa necessariamente estar relacionado a temas religiosos. Como os eixos da proposta de Histria Cultural so a diversidade e a tolerncia, pode-se discutir direitos humanos, dignidade, qualidade de vida e tica, aproveitando no somente as respostas positivas que crenas religiosas do a problemas como incompreenso, intolerncia e violncia, mas tambm respostas positivas que autores literrios oferecem em seus livros, colunas jornalsticas, ensaios; ou at histria em quadrinhos e cartuns (como os de Laerte Coutinho, que publica aos domingos na Folha de So Paulo a tira Deus, transformada em trs livros lanados pela Editora Olho Dgua). A Histria das Religies uma rea de pesquisa relativamente recente no Brasil, o que explica a angstia de muitos profissionais que receberam a incumbncia de ministrar aulas de Ensino Religioso na Escola Pblica, muitas vezes sem ter uma formao suficiente, que confira segurana para trabalhar um tema to delicado e polmico. Por isso, a criao de uma cultura de tolerncia diversidade uma alternativa que pode ser abordada a partir de materiais to corriqueiros e, por isso, muitas vezes naturalizados, como os meios de comunicao de massa religiosos e seculares.

Bibliografia
CAMPOS, Leonildo Silveira. Teatro, templo e mercado, So Paulo, UMESP/Vozes, 1997. Leitura indicada para se entender a Igreja Universal do Reino de Deus sua teologia, prticas, simbologias e uso dos meios de comunicao. COUTINHO, Laerte. Deus segundo Laerte, Olho Dgua, So Paulo, 2002. ________________. Deus 2 A Graa Continua, Olho Dgua, So Paulo, 2003 ________________. Deus 3 A Misso, Olho Dgua, So Paulo, 2004. MARIANO, Ricardo. Neopentecostais Sociologia do Novo Pentecostalismo, So Paulo, Loyola, 1999. Leitura indicada para se entender o pentecostalismo e o neopentecostalismo. NAPOLITANO, Marcos. Como usar a televiso em sala de aula, So Paulo, Contexto, 2002, 4 ed. ___________________. Como usar o cinema em sala de aula, So Paulo, Contexto, 2003.
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Revista das Religies, Editora Abril, So Paulo, edio 8, abril de 2004. SILVA, Eliane Moura; KARNAL, Leandro; BELLOTTI, Karina K.; BASSINI, Marili. O Ensino Religioso na Escola Pblica do Estado de So Paulo, UNICAMP/ S.E.E., So Paulo, 2004, volume 5.

Links de Internet: Ensino Religioso

Secretaria de Educao do Estado de So Paulo: http://www.educacao.sp.gov.br (rea da CENP) Ensino Religioso: http://www.ensinoreligioso.com.br, endereo virtual em que as quatro primeiras apostilas elaboradas para os professores da rede pblica pela Profa. Dra. Eliane Moura Silva e pelo Prof. Dr. Leandro Karnal esto disponveis para download gratuito.

Histria das Religies/Fontes

Associao Brasileira de Histria das Religies - http://abhr.cjb.net Ncleo e Laboratrio do Imaginrio da USP - http://www.imaginario.com.br International Association for History of Religion - IAHR - http://www.iahr.dk Beliefnet - http://www.beliefnet.com Klepsidra - Revista Virtual de Histria - http://www.klepsidra.net Biblioteca Virtual de Estudos Culturais - http://www.prossiga.br/estudosculturais/pacc/ Biblioteca Virtual do Estudante Brasileiro - http://www.bibvirt.futuro.usp.br/

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