Ai, no me bate doutor!

10/12/2010

Ai, no me bate doutor!

Por Flavia Alli

Apanhei do meu pai, apanhei da vida, apanhei da polcia, apanhei da mdia. recorrente encontrarmos msicas funk que colocam a mdia lado a lado aos aparelhos repressivos ou instituies que conotem ideia de violncia fsica. A violncia subjetivada nesta msica - de Cidinho e Doca, No me bate doutor-, mais uma das centenas que retratam o cotidiano de quem vive na favela.

A criminalizao do funk na mdia (l-se aqui mdia hegemnica) prtica histrica da sociedade burguesa na excluso social e racial e, hoje, na criminalizao das drogas. Sem levar em conta o contexto econmico e social que vivem as comunidades consumidoras e promotoras da cultura funk, a mdia volta e meia associa este gnero musical criminalidade. O funk um prato cheio para as pginas policiais e jamais para os cadernos de cultura, principalmente na cidade do Rio de Janeiro, bero do batido.

O Estado ausente nas favelas desde o inicio do sculo XX cedeu espao territorializao pelo trfico de drogas nos anos 1980. Lgica do sistema capitalista implantado no Brasil, onde a sobrevivncia se d somente atravs do lucro, o trfico de drogas fez gerar mnima renda em locais onde se vivia margem da sociedade. Sem garantias mnimas do Estado - como educao, segurana, esporte, cultura, sade, saneamento, transporte -, neste momento que o trfico surge como alternativa, muito embora se d apenas por uma parte, e no pelo todo.

Se o funk carioca nasce por volta de 1970, com os bailes black nas favelas, somente em 1990 que ele chega aos jornais com a criao de um produto miditico que perpetua at hoje no imaginrio social coletivo: os arrastes. Nesta poca, galeras de bairros como o Vigrio Geral encenavam na zona sul embates, um ritual bem conhecido nas favelas. Entoando gritos como o bonde do mal de Vigrio Geral, a mdia estigmatizou esta tradio dos jovens que

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ocorria h mais de uma dcada, declarando que eram assaltos realizados por funkeiros. Apesar de que na zona sul os mesmos rituais eram realizados por galeras da classe mdia, o f unk no escapou da estigmatizao por parte da mdia, por se tratar de jovens negros e pobres. Para agravar tal quadro, os meios de comunicao, na poca, associavam os arrastes violncia ocorrida dentro dos bailes e ao comrcio de drogas ilegais. A brecha aberta ao trfico, associado ao funk e s redes de solidariedade culminam para a personificao de bandido na figura do funkeiro.

A grande mdia, como sustentculo do sistema capitalista, nunca buscou apresentar o funk como cultura, e sim como palco de atividades ilegais, alm de subestimar suas canes. Nos anos 2000, leis severas so criadas e empurram o funk de volta s favelas, as quais resultam no fechamento de centenas de bailes, criminalizando seus agentes culturais e seus modos de vida. A troca do Estado do Bem Estar Social pelo Estado Penal repreende violentamente os funkeiros e as comunidades que participam de tal cultura. Em 2009 aprovada na Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ) a Lei 5543 que reconhece o funk como movimento cultural e musical de carter popular, alm de assegurar suas manifestaes. Apesar disso, o funk no escapa do esteretipo que lhe foi criado. As Unidades de Polcias Pacificadoras (UPPs), instaladas em algumas favelas do Rio de Janeiro h dois anos, proibiram as festas nas comunidades. Foi apenas em agosto deste ano que o primeiro baile funk em uma favela na presena de UPP se realizou, e com inmeras restries, entre elas a ausncia de canes com apologias ao crime.

A criminalizao do funk na mdia ttica para o mantimento da hegemonia na sociedade. No sculo XIX as tradies quilombolas precisavam passar pelo crivo da sociedade burguesa. No sculo XX, o samba foi reconhecido como cultura somente aps o nacionalismo de Getlio Vargas. O funk, com raiz na cultura afrodescendente e nas camadas pobres, levou quase meio sculo para ser legalizado. Por se tratar de uma cultura popular, fora da margem de lucro da indstria cultural, o batido que fala sobre a criminalidade, as condies precrias de vida nas favelas e a violncia no faz parte dos planos da mdia burguesa, por ser contra hegemnico. As associaes feitas pela mdia entre funk e criminalidade refletem na estigmatizao dos funkeiros e da comunidade (maioria composta de trabalhadores), as quais deixam marcas indelveis sobre elas. Em um primeiro ponto, possvel se observar que suas canes so vistas apenas sob a perspectiva do gnero putaria. Em um segundo momento, os bailes e os locais que se realizam so vistos como palco de prticas ilegais. Esta situao pode ser encontrada em matrias jornalsticas sobre o caso de Vagner Love, o qual foi filmado pelo Fantstico, no incio deste ano em uma festa na Favela da Rocinha, na presena de traficantes. O site G1, por exemplo, classificou o episdio na editoria Trfico de Drogas , muito embora o jogador no estivesse consumindo drogas. No site Veja Rio , da revista Veja, o prprio veculo de comunicao tratou de julgar o esportista atravs da moral burguesa. Classificada na editoria Comportamento" e com o ttulo de Ligaes

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Perigosas, a mdia reduz a capacidade de discernimento e de pensamento de Vagner Love por participar de um baile funk, sem levar em considerao o histrico do jogador, o qual tem origem humilde, tampouco a legitimao do funk como cultura.

Se de um lado a mdia hegemnica, detentora dos grandes meios de comunicao, mantm o imaginrio do funk ligado criminalidade por vir das chamadas classes perigosas, por outro, o pblico absorve. No Rio Grande do Sul, por exemplo, o Conselho Tutelar de Caxias do Sul props a proibio das msicas funk em escolas na cidade, neste ano. O jornal Pioneiro , do grupo RBS, em matrias sobre o caso no se deu ao trabalho de desconstruir a imagem do funk pornogrfico ou de violncia, tampouco entrevistar um funkeiro. Sob a justificativa de que o funk promove a precocidade sexual, a mdia reproduz o discurso da cultura elitista apoiada no discurso da autoridade que criminaliza o funk, quando o que est em jogo o acesso informao e educao sexual para/com os adolescentes, e no o contedo das canes e a generalizao do esteretipo j criado de uma cultura.

Criminalizar o funk , portanto, ttica da cultura da mdia, que busca manter a hegemonia da sociedade criminalizando tudo o que no diz respeito a sua prpria cultura. A mesma desconsidera o contexto social dos agentes culturais e dos consumidores do funk e estigmatiza no s tal cultura, mas tambm a pobreza e as drogas. De maneira oligoplica, por controlar as informaes em larga escala no pas, a mdia hegemnica se apresenta como fora repressiva tanto quanto os aparelhos coercitivos do estado (leis e polcia, por exemplo), onde o primeiro oprime violentamente de forma moral e ideolgica, e o segundo de forma legal e fsica. Resta apenas aos funkeiros, cantar em seus proibides, a realidade que os meios de comunicao tentam esconder a fim de manter a ordem social. Apanhar da mdia uma pequena parte, mas que promove h dcadas a desigualdade social e a excluso racial.

Flavia Alli jornalista

Twitter: @flaviaalli / www.chefatamorgana.blogspot.com

Notas:

As favelas no Rio de Janeiro so frutos da excluso social e racial. Os ex-escravos negros e quilombolas, aps o colapso do sistema escravagista, foram criando cortios e favelas no

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centro do Rio de Janeiro. No incio do sculo XX, sob a desculpa da poltica de higienizao, a Reforma Pereira Passos ps os cortios e favelas do centro do Rio abaixo. A servio da especulao imobiliria, europeizao e ao embranquecimento da massa, a Reforma foi ponto importante para o estabelecimento da sociedade burguesa na cidade, a qual transformou de cidade colonial em cidade maravilhosa. Os moradores (pobres, negros, imigrantes nordestinos e europeus), expulsos desses locais, migraram para outras reas do Rio aumentando a franja periurbana na criao de novas favelas ou o adensamento de outras. H, pelo menos, quatro vertentes na msica funk. A primeira o funk melody, de letras romnticas. A segunda o neurtico, em que as canes possuem letras com a linguagem da favela. A terceira o putaria, atualmente explorado pela indstria fonogrfica, a qual reduz o funk a este tipo de cano, com letras pornogrficas. A quarta o proibido, que canta a criminalidade nos morros, fala de armas e drogas; a msica Rap da Felicidade um exemplo.

Foto da home: Apafunk

Apanhei do meu pai, apanhei da vida, apanhei da polcia, apanhei da mdia. recorrente encontrarmos msicas funk que colocam a mdia lado a lado aos aparelhos repressivos ou instituies que conotem ideia de violncia fsica. A violncia subjetivada nesta msica - de Cidinho e Doca, No me bate doutor-, mais uma das centenas que retratam o cotidiano de quem vive na favela.

A criminalizao do funk na mdia (l-se aqui mdia hegemnica) prtica histrica da sociedade burguesa na excluso social e racial e, hoje, na criminalizao das drogas. Sem levar em conta o contexto econmico e social que vivem as comunidades consumidoras e promotoras da cultura funk, a mdia volta e meia associa este gnero musical criminalidade. O funk um prato cheio para as pginas policiais e jamais para os cadernos de cultura, principalmente na cidade do Rio de Janeiro, bero do batido.

O Estado ausente nas favelas desde o inicio do sculo XX cedeu espao territorializao pelo trfico de drogas nos anos 1980. Lgica do sistema capitalista implantado no Brasil, onde a sobrevivncia se d somente atravs do lucro, o trfico de drogas fez gerar mnima renda em locais onde se vivia margem da sociedade. Sem garantias mnimas do Estado - como

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educao, segurana, esporte, cultura, sade, saneamento, transporte -, neste momento que o trfico surge como alternativa, muito embora se d apenas por uma parte, e no pelo todo.

Se o funk carioca nasce por volta de 1970, com os bailes black nas favelas, somente em 1990 que ele chega aos jornais com a criao de um produto miditico que perpetua at hoje no imaginrio social coletivo: os arrastes. Nesta poca, galeras de bairros como o Vigrio Geral encenavam na zona sul embates, um ritual bem conhecido nas favelas. Entoando gritos como o bonde do mal de Vigrio Geral, a mdia estigmatizou esta tradio dos jovens que ocorria h mais de uma dcada, declarando que eram assaltos realizados por funkeiros. Apesar de que na zona sul os mesmos rituais eram realizados por galeras da classe mdia, o f unk no escapou da estigmatizao por parte da mdia, por se tratar de jovens negros e pobres. Para agravar tal quadro, os meios de comunicao, na poca, associavam os arrastes violncia ocorrida dentro dos bailes e ao comrcio de drogas ilegais. A brecha aberta ao trfico, associado ao funk e s redes de solidariedade culminam para a personificao de bandido na figura do funkeiro.

A grande mdia, como sustentculo do sistema capitalista, nunca buscou apresentar o funk como cultura, e sim como palco de atividades ilegais, alm de subestimar suas canes. Nos anos 2000, leis severas so criadas e empurram o funk de volta s favelas, as quais resultam no fechamento de centenas de bailes, criminalizando seus agentes culturais e seus modos de vida. A troca do Estado do Bem Estar Social pelo Estado Penal repreende violentamente os funkeiros e as comunidades que participam de tal cultura. Em 2009 aprovada na Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ) a Lei 5543 que reconhece o funk como movimento cultural e musical de carter popular, alm de assegurar suas manifestaes. Apesar disso, o funk no escapa do esteretipo que lhe foi criado. As Unidades de Polcias Pacificadoras (UPPs), instaladas em algumas favelas do Rio de Janeiro h dois anos, proibiram as festas nas comunidades. Foi apenas em agosto deste ano que o primeiro baile funk em uma favela na presena de UPP se realizou, e com inmeras restries, entre elas a ausncia de canes com apologias ao crime.

A criminalizao do funk na mdia ttica para o mantimento da hegemonia na sociedade. No sculo XIX as tradies quilombolas precisavam passar pelo crivo da sociedade burguesa. No sculo XX, o samba foi reconhecido como cultura somente aps o nacionalismo de Getlio Vargas. O funk, com raiz na cultura afrodescendente e nas camadas pobres, levou quase meio sculo para ser legalizado. Por se tratar de uma cultura popular, fora da margem de lucro da indstria cultural, o batido que fala sobre a criminalidade, as condies precrias de vida nas favelas e a violncia no faz parte dos planos da mdia burguesa, por ser contra hegemnico. As associaes feitas pela mdia entre funk e criminalidade refletem na estigmatizao dos funkeiros e da comunidade (maioria composta de trabalhadores), as quais deixam marcas

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indelveis sobre elas. Em um primeiro ponto, possvel se observar que suas canes so vistas apenas sob a perspectiva do gnero putaria. Em um segundo momento, os bailes e os locais que se realizam so vistos como palco de prticas ilegais. Esta situao pode ser encontrada em matrias jornalsticas sobre o caso de Vagner Love, o qual foi filmado pelo Fantstico, no incio deste ano em uma festa na Favela da Rocinha, na presena de traficantes. O site G1, por exemplo, classificou o episdio na editoria Trfico de Drogas , muito embora o jogador no estivesse consumindo drogas. No site Veja Rio , da revista Veja, o prprio veculo de comunicao tratou de julgar o esportista atravs da moral burguesa. Classificada na editoria Comportamento" e com o ttulo de Ligaes Perigosas, a mdia reduz a capacidade de discernimento e de pensamento de Vagner Love por participar de um baile funk, sem levar em considerao o histrico do jogador, o qual tem origem humilde, tampouco a legitimao do funk como cultura.

Se de um lado a mdia hegemnica, detentora dos grandes meios de comunicao, mantm o imaginrio do funk ligado criminalidade por vir das chamadas classes perigosas, por outro, o pblico absorve. No Rio Grande do Sul, por exemplo, o Conselho Tutelar de Caxias do Sul props a proibio das msicas funk em escolas na cidade, neste ano. O jornal Pioneiro , do grupo RBS, em matrias sobre o caso no se deu ao trabalho de desconstruir a imagem do funk pornogrfico ou de violncia, tampouco entrevistar um funkeiro. Sob a justificativa de que o funk promove a precocidade sexual, a mdia reproduz o discurso da cultura elitista apoiada no discurso da autoridade que criminaliza o funk, quando o que est em jogo o acesso informao e educao sexual para/com os adolescentes, e no o contedo das canes e a generalizao do esteretipo j criado de uma cultura.

Criminalizar o funk , portanto, ttica da cultura da mdia, que busca manter a hegemonia da sociedade criminalizando tudo o que no diz respeito a sua prpria cultura. A mesma desconsidera o contexto social dos agentes culturais e dos consumidores do funk e estigmatiza no s tal cultura, mas tambm a pobreza e as drogas. De maneira oligoplica, por controlar as informaes em larga escala no pas, a mdia hegemnica se apresenta como fora repressiva tanto quanto os aparelhos coercitivos do estado (leis e polcia, por exemplo), onde o primeiro oprime violentamente de forma moral e ideolgica, e o segundo de forma legal e fsica. Resta apenas aos funkeiros, cantar em seus proibides, a realidade que os meios de comunicao tentam esconder a fim de manter a ordem social. Apanhar da mdia uma pequena parte, mas que promove h dcadas a desigualdade social e a excluso racial.

Flavia Alli jornalista

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Twitter: @flaviaalli

www.chefatamorgana.blogspot.com

Apanhei do meu pai, apanhei da vida, apanhei da polcia, apanhei da mdia. recorrente encontrarmos msicas funk que colocam a mdia lado a lado aos aparelhos repressivos ou instituies que conotem ideia de violncia fsica. A violncia subjetivada nesta msica - de Cidinho e Doca, No me bate doutor-, mais uma das centenas que retratam o cotidiano de quem vive na favela.

A criminalizao do funk na mdia (l-se aqui mdia hegemnica) prtica histrica da sociedade burguesa na excluso social e racial e, hoje, na criminalizao das drogas. Sem levar em conta o contexto econmico e social que vivem as comunidades consumidoras e promotoras da cultura funk, a mdia volta e meia associa este gnero musical criminalidade. O funk um prato cheio para as pginas policiais e jamais para os cadernos de cultura, principalmente na cidade do Rio de Janeiro, bero do batido.

O Estado ausente nas favelas desde o inicio do sculo XX cedeu espao territorializao pelo trfico de drogas nos anos 1980. Lgica do sistema capitalista implantado no Brasil, onde a sobrevivncia se d somente atravs do lucro, o trfico de drogas fez gerar mnima renda em locais onde se vivia margem da sociedade. Sem garantias mnimas do Estado - como educao, segurana, esporte, cultura, sade, saneamento, transporte -, neste momento que o trfico surge como alternativa, muito embora se d apenas por uma parte, e no pelo todo.

Se o funk carioca nasce por volta de 1970, com os bailes black nas favelas, somente em 1990 que ele chega aos jornais com a criao de um produto miditico que perpetua at hoje no imaginrio social coletivo: os arrastes. Nesta poca, galeras de bairros como o Vigrio Geral encenavam na zona sul embates, um ritual bem conhecido nas favelas. Entoando gritos como o bonde do mal de Vigrio Geral, a mdia estigmatizou esta tradio dos jovens que ocorria h mais de uma dcada, declarando que eram assaltos realizados por funkeiros. Apesar de que na zona sul os mesmos rituais eram realizados por galeras da classe mdia, o f unk no escapou da estigmatizao por parte da mdia, por se tratar de jovens negros e pobres. Para agravar tal quadro, os meios de comunicao, na poca, associavam os arrastes violncia ocorrida dentro dos bailes e ao comrcio de drogas ilegais. A brecha aberta ao trfico, associado ao funk e s redes de solidariedade culminam para a personificao de bandido na

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figura do funkeiro.

A grande mdia, como sustentculo do sistema capitalista, nunca buscou apresentar o funk como cultura, e sim como palco de atividades ilegais, alm de subestimar suas canes. Nos anos 2000, leis severas so criadas e empurram o funk de volta s favelas, as quais resultam no fechamento de centenas de bailes, criminalizando seus agentes culturais e seus modos de vida. A troca do Estado do Bem Estar Social pelo Estado Penal repreende violentamente os funkeiros e as comunidades que participam de tal cultura. Em 2009 aprovada na Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ) a Lei 5543 que reconhece o funk como movimento cultural e musical de carter popular, alm de assegurar suas manifestaes. Apesar disso, o funk no escapa do esteretipo que lhe foi criado. As Unidades de Polcias Pacificadoras (UPPs), instaladas em algumas favelas do Rio de Janeiro h dois anos, proibiram as festas nas comunidades. Foi apenas em agosto deste ano que o primeiro baile funk em uma favela na presena de UPP se realizou, e com inmeras restries, entre elas a ausncia de canes com apologias ao crime.

A criminalizao do funk na mdia ttica para o mantimento da hegemonia na sociedade. No sculo XIX as tradies quilombolas precisavam passar pelo crivo da sociedade burguesa. No sculo XX, o samba foi reconhecido como cultura somente aps o nacionalismo de Getlio Vargas. O funk, com raiz na cultura afrodescendente e nas camadas pobres, levou quase meio sculo para ser legalizado. Por se tratar de uma cultura popular, fora da margem de lucro da indstria cultural, o batido que fala sobre a criminalidade, as condies precrias de vida nas favelas e a violncia no faz parte dos planos da mdia burguesa, por ser contra hegemnico. As associaes feitas pela mdia entre funk e criminalidade refletem na estigmatizao dos funkeiros e da comunidade (maioria composta de trabalhadores), as quais deixam marcas indelveis sobre elas. Em um primeiro ponto, possvel se observar que suas canes so vistas apenas sob a perspectiva do gnero putaria. Em um segundo momento, os bailes e os locais que se realizam so vistos como palco de prticas ilegais. Esta situao pode ser encontrada em matrias jornalsticas sobre o caso de Vagner Love, o qual foi filmado pelo Fantstico, no incio deste ano em uma festa na Favela da Rocinha, na presena de traficantes. O site G1, por exemplo, classificou o episdio na editoria Trfico de Drogas , muito embora o jogador no estivesse consumindo drogas. No site Veja Rio , da revista Veja, o prprio veculo de comunicao tratou de julgar o esportista atravs da moral burguesa. Classificada na editoria Comportamento" e com o ttulo de Ligaes Perigosas, a mdia reduz a capacidade de discernimento e de pensamento de Vagner Love por participar de um baile funk, sem levar em considerao o histrico do jogador, o qual tem origem humilde, tampouco a legitimao do funk como cultura.

Se de um lado a mdia hegemnica, detentora dos grandes meios de comunicao, mantm o

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imaginrio do funk ligado criminalidade por vir das chamadas classes perigosas, por outro, o pblico absorve. No Rio Grande do Sul, por exemplo, o Conselho Tutelar de Caxias do Sul props a proibio das msicas funk em escolas na cidade, neste ano. O jornal Pioneiro , do grupo RBS, em matrias sobre o caso no se deu ao trabalho de desconstruir a imagem do funk pornogrfico ou de violncia, tampouco entrevistar um funkeiro. Sob a justificativa de que o funk promove a precocidade sexual, a mdia reproduz o discurso da cultura elitista apoiada no discurso da autoridade que criminaliza o funk, quando o que est em jogo o acesso informao e educao sexual para/com os adolescentes, e no o contedo das canes e a generalizao do esteretipo j criado de uma cultura.

Criminalizar o funk , portanto, ttica da cultura da mdia, que busca manter a hegemonia da sociedade criminalizando tudo o que no diz respeito a sua prpria cultura. A mesma desconsidera o contexto social dos agentes culturais e dos consumidores do funk e estigmatiza no s tal cultura, mas tambm a pobreza e as drogas. De maneira oligoplica, por controlar as informaes em larga escala no pas, a mdia hegemnica se apresenta como fora repressiva tanto quanto os aparelhos coercitivos do estado (leis e polcia, por exemplo), onde o primeiro oprime violentamente de forma moral e ideolgica, e o segundo de forma legal e fsica. Resta apenas aos funkeiros, cantar em seus proibides, a realidade que os meios de comunicao tentam esconder a fim de manter a ordem social. Apanhar da mdia uma pequena parte, mas que promove h dcadas a desigualdade social e a excluso racial.

Flavia Alli jornalista

Twitter: @flaviaalli

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