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O livro do Cordeiro do Apocalipse

DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 1:53 pm | Edit

A supresso da figura do proprietrio do livro da vida no captulo 17 do Livro do Apocalipse foi suficiente para que algumas pessoas se utilizassem do texto para introduzirem encobertamente a sua doutrina, enfatizando que, desde a fundao do mundo h um livro que contm registrado o nome dos salvos, sugerindo a doutrina calvinista da eleio e predestinao. cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo ( Ap 17:8 ) Introduo A abordagem de Apocalipse 17, verso 8 no se centra em um livro, antes na figura do Cordeiro de Deus. Cristo, o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo o tema central do verso ( Jo 1:29 ; Ap 21:27 ). A leitura do verso 8 do captulo 17 de Apocalipse simples: Ora, a bblia s faz referncia a um livro da vida, e este livro, por sua vez, pertence ao Cordeiro de Deus. o Cordeiro de Deus que foi morto desde a fundao do mundo, e no o livro da vida que foi escrito desde a fundao do mundo. Quando lemos: cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo ( Ap 17:8 ), basta incluir no versculo a figura do proprietrio do livro para desfazer a confuso que produz muitas interpretaes equivocadas e falaciosas: o livro da vida do (pertence ao) Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Observe: cujos nomes no esto escritos no livro da vida (do cordeiro que foi morto), desde a

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0 fundao do mundo ( Ap 17:8 ). Este verso faz a mesma abordagem do verso 8 do captulo 13: E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.

lngua grega, aquilo que evidente no texto, ou o que j foi abordado anteriormente, ou, o que facilmente subtendido, por uma questo de estilo de redao, geralmente suprimido. No verso 8 do Curtir captulo 17 houve uma supresso da figura do proprietrio do livro (cordeiro), o que facilmente deduzido, pois o livro pertence ao cordeiro E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa Enviar abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro ( Ap 21:27 ). Mas, a supresso da figura do proprietrio do livro foi suficiente para que algumas pessoas se utilizassem do texto para introduzirem encobertamente a sua doutrina, enfatizando que, desde a fundao do mundo h um livro que contm registrado o nome dos salvos, sugerindo a doutrina calvinista da eleio e predestinao. Atravs desta passagem bblica, h quem procure dar sustentao doutrina calvinista da predestinao e eleio sob o argumento de que Deus registrou os nomes dos salvos em um livro desde a fundao do mundo, determinando quem so os salvos, mas se esquecem de considerar que o prprio Deus assevera que apagar o nome daqueles que pecarem, apesar de j estarem inscritos no seu livro, o que depe contra tal concepo doutrinria fatalista, determinista e mecanicista Ento disse o SENHOR a Moiss: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro ( x 32:33 ). Aplicando princpios de interpretao A primeira questo a se considerar ao interpretar Apocalipse 17 verso 8 que se est analisando figuras. No aprendizado de uma nova matria, a cognio do homem se d por associao e acomodao, de modo que, Deus, ao transmitir uma ideia espiritual que completamente nova para o homem utiliza figuradamente coisas pertinentes a este mundo dos para apresentar. Ao observar o versculo 8 do captulo 17 de Apocalipse, verifica-se que ele faz referncia besta, uma figura que representa o oitavo rei que pertence ao conjunto de sete reis e que vai a perdio ( Ap 17:11 ), de modo que a figura apresentada para trazer compreenso um mistrio ( Ap 17:7 ). Como a besta deste contexto uma figura para fazer referencia a um rei, o livro que consta do mesmo verso tambm uma figura, visto que improvvel que Deus possua ou necessite de um livro para conferir de nomes. Deus no precisa de livros ou de caneta para anotar informaes. Deus onisciente, ou seja, todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dEle. Todas as coisas Ele conhece igualmente bem, quer seja no passado, no presente ou no futuro, tanto as que consideramos simples quanto as que consideramos complexas. Ora, a viso de um livro remete o vidente ideia de que todas as coisas so conhecidas por Deus, de modo que impossvel aos homens, ou a qualquer outro ser criado escapar da percepo dos olhos de Deus. Na bblia no h em outras passagens bblicas que faa referencia a um livro redigido antes da fundao do mundo. O que encontramos referencias a Cristo, apresentado como o cordeiro de Deus, e que ele foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ). As verdades bblicas permeiam e ecoam por todas as Escrituras, de modo que as verdades bblicas so repetidas de diversas maneiras em seus vrios livros. Ora. No h em outros livros qualquer aluso a um livro escrito na fundao do mundo, mas com relao ao Cordeiro foi anunciado por Moiss (Lei), pelos profetas, confirmado pelos apstolos que Ele foi morto desde a fundao do mundo. Embora a bblia faa meno de um livro como figura, no h meno de um tempo ou de uma poca em que tenha sido escrito, antes a referncia quanto natureza do livro: livro da vida.

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Para analisar o verso 8 de Apocalipse 17, o interprete tem que evitar certas armadilhas na construo de um argumento dedutivo para no compor uma falcia. Quando da anlise de uma frase imprescindvel considerar: a) denotao: sentido real, literal da frase, ou o estado de coisas que a frase afirma ser o caso; b) conotao: a associao subjetiva, cultural e/ou emocional, que est para alm do significado estrito ou literal de uma palavra, frase ou conceito, ou seja, diz dos sentimentos, ideias ou emoes provocadas pela frase no auditor, e; c) nfase: refere-se ao grau de importncia que o autor atribui aos diferentes elementos constitutivos da frase. Ora, se o interprete desloca o grau de importncia que o autor atribuiu a um elemento da frase, no caso em comento o cordeiro, para outro elemento constitutivo da frase que o interprete quer estabelecer, produzir uma falcia. Quando lemos: A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio. Os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir, duas figuras se destacam: a besta e o livro. Apesar do verso 8 apontar estas duas figuras, vale destacar que o tema central do livro do Apocalipse o Cordeiro de Deus, Jesus Cristo-homem. A besta possui no texto uma importncia relativa que contrasta com a importncia maior, a do Cordeiro, por se opor a Ele ( Ap 17:14 ). Se no fosse a figura central do Cordeiro, no haveria a necessidade de se fazer referencia a besta. De igual modo, se no fosse o Cordeiro de Deus, a quem pertence o livro da vida, no haveria razo de se fazer meno do livro. O que o verso apresenta: Um estado de coisas que o versculo afirma ser o caso o versculo afirma to somente que o livro da vida pertence ao Cordeiro denotao. Qualquer suposio que v alm desta ideia espria; Os sentimentos, ideias ou emoes provocadas pelo versculo somente informa que os que no fazem parte do livro do Cordeiro so os que se admiraro ao verem a besta conotao. Qualquer suposio que v alm deste ncleo de informao espria, e; A importncia que o autor atribui aos diferentes elementos da frase o evangelista Joo enfatiza o Cordeiro de Deus, e no da besta ou do livro, que dir do tempo em que o livro foi escrito nfase. Aps as figuras e a nfase, h um terceiro ponto a se destacar quando da interpretao deste versculo: na lngua grega, aquilo que evidente, ou o que j foi abordado no texto, o que facilmente subtendido, por uma questo de estilo de redao, geralmente suprimido. A leitura do verso 8 do captulo 17 de Apocalipse simples, pois basta incluir no versculo a figura do proprietrio do livro o cordeiro de Deus para desfazer a confuso que produz muitas interpretaes equivocadas e as falcias. Ora, a bblia faz referencia a um nico livro da vida, e este livro, por sua vez, pertence ao Cordeiro de Deus, de modo que o que ocorreu desde a fundao do mundo foi a morte do proprietrio do livro, e no a escrita dos nomes no livro. Quando lemos: cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo ( Ap 17:8 ), temos que considerar que, as pessoas que habitam sobre a terra e que se admiraro vendo a besta so aquelas que no possuem o nome no livro da vida que pertence ao Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.

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O evangelista estava destacando as mesmas coisas abordadas anteriormente: a) que os que habitam sobre a terra se admiraro vendo a besta; b) que os que admiram a besta no esto inscrito no livro da vida, e; c) que o livro da vida pertence ao Cordeiro morto desde a fundao do mundo E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ). Enquanto o vidente estava demonstrando que os que no esto escritos no Livro do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo se admiraro ao ver a besta, h quem considere que o livro da vida que foi escrito desde a fundao do mundo. Como um falcia construda Aps ler o verso 8 do captulo 17 do Livro das Revelaes, que diz: cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo ( Ap 17:8 ), o Sr. Clvis Gonalves concluiu no artigo intitulado Quando o livro da vida foi escrito? disponvel na web, que a expresso desde a fundao do mundo no significa comeando l e continuando at o ltimo convertido. Mas se refere a algo que estava concluindo quando Deus lanou os fundamentos da terra, antes de criar o primeiro homem Gonalves, Clovis, Quando o Livro da vida foi escrito?, Artigo disponvel na web. Atravs deste artigo do Sr. Clvis, demonstraremos como pernicioso, algum, com uma opinio formada, se achegar ao texto bblico somente para afirm-la. um empenho sem valor ler e analisar um texto bblico na lngua grega somente com foco na gramatica, sem que o estudioso esteja disposto a abrir mo dos seus conceitos para absorver a ideia que o texto transmite. Quando inicia a anlise do versculo, o autor, de pronto estabeleceu que s existem duas possibilidades de se interpretar a passagem bblica: H duas possibilidades aqui, interpretar a expresso como significando que os nomes de todos os salvos estavam registrados no Livro da Vida desde a fundao do mundo ou que o nome de cada pessoa escrito quando o evangelista ora pelo decidido, pedindo a Deus que escreva o seu nome no livro da vida Idem. Por que ele v somente estas duas possibilidades? Porque a viso dele de que a doutrina calvinista e arminianista encerram qualquer discusso sobre o tema. Vale salientar que o autor do artigo citado calvinista. O Sr. Clovis inicia a sua argumentao, em prol do seu ponto de vista, dizendo que significativo o fato do verso em comento abordar a questo dos que no tiveram os seus nomes registrados no livro da vida, contrastando com aqueles que possuem esse privilgio. Em seguida, fez uma anlise gramatical da frase em grego: apo kataboles kosmou, que significa desde a fundao do mundo, subdividindo os elementos do aposto, em preposio (desde), seguido de um substantivo (fundao) e o seu complemento (do mundo). Esta informao verdadeira, porm, no esta informao que torna vlida a concluso que ele fez no final do artigo. No o fato de conhecer a lngua grega e a hebraica que torna uma pessoa autoridade na interpretao das Escrituras, pois os escribas e fariseus conheciam as duas lnguas e, mesmo inseridos no contexto cultural da poca, foram inquiridos por Cristo por no entenderem a linguagem dEle Por que no entendeis a minha linguagem? Por no poderdes ouvir a minha palavra ( Jo 8:43 ). Ser versado na lngua grega ou hebraica no torna ningum mestre e nem confere autoridade para expor a verdade do evangelho. Embora a expresso (apo kataboles kosmou desde a fundao do mundo) seja comum no Novo Testamento e ocorre exatamente como em Apocalipse 17, verso 8 em outras seis
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passagens bblicas, ela pode assumir valor distinto em funo do contexto no qual ela foi inserida ( Mt 13:35 ; Mt 25:34 ; Lc 11:50 ; Hb 4:3 ; Hb 9:26 ; Ap 13:8 ). A expresso indica que algo est consumado, estabelecido, desde a fundao do mundo, mas, tambm pode, como em Lucas 11, verso 50, ser lida como uma realizao gradual, sucessiva, progressiva, continua Para que desta gerao seja requerido o sangue de todos os profetas que, desde a fundao do mundo, foi derramado ( Lc 11:50 ). A frase inclusiva, demonstrando que ser requerido o sangue de todos os profetas das mos de uma gerao especfica: a gerao m. Vale salientar que, quando Jesus especifica: desta gerao, a primeira ideia que vem a mente do interprete de que Jesus estava fazendo referncia ao espao de tempo que separa cada grau de filiao, por causa do entendimento de que cada sculo compreende cerca de trs geraes, porm, seria sem propsito Deus requerer o sangue dos profetas que fora derramados pelos pais das mos dos filhos, sendo que o sangue dos profetas foi derramado sucessivamente desde os pais at os dias de Cristo. Carece verificar que, quando Jesus diz desta gerao, ele diz de uma gerao m, gerao perversa, gerao de Ado, que contrasta com a gerao dos filhos de Deus, com a gerao dos que nasceram de novo, provenientes de uma semente incorruptvel, que a palavra de Deus, gerao de Cristo. A fala de Jesus era para tornar evidente que os filhos de Israel eram gerao contumaz, rebelde, gerao de Ado, contrastando com a semente que foi vaticinada pelos profetas que serviria a Deus, a gerao proveniente da palavra de Deus Uma semente o servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao ( Sl 22:30 ); Esta a gerao daqueles que buscam, daqueles que buscam a tua face, Deus de Jac. (Sel.) ( Sl 24:6 ). A argumentao com relao s outras passagens bblicas quanto ao uso da frase so pertinentes e encera a ideia de algo concluso, porm, no causa determinante do significado da passagem de Apocalipse 17, verso 8. O contraponto que o Sr. Clovis faz ao Pr. Ciro pertinente, quando diz: O pastor Ciro faz a sua tese depender da preposio apo e no da expresso completa. Porm, a classe de palavra que tem tempo e modo o verbo, e para ele que devemos nos voltar se quisermos saber quando e de que forma algo ocorre. Devemos perguntar ao texto o que [no] ocorreu antes da fundao do mundo? e a resposta nomes [no] foram escritos Idem. Embora a leitura do Sr. Clovis tenha por base um dicionrio de um lexicgrafo famosssimo como o o do Dr. Strong, no significa que a interpretao do contexto do captulo 17 de Apocalipse seja a correta O verbo gegraptai est no tempo Perfeito e no modo Indicativo. O modo Indicativo, nos informa o Lxico Grego de Strong uma simples afirmao de fato. Se uma ao realmente ocorre, ocorreu ou ocorrer, ser expressa no modo indicativo. J o Perfeito grego corresponde ao Perfeito na lngua portuguesa, e descreve uma ao que vista como tendo sido completada no passado, uma vez por todas, no necessitando ser repetida Idem. Mas, como ler e interpretar Apocalipse 17, verso 8? A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio. Os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir ( Ap 17:8 ). Para compreender Apocalipse 17 necessrio conhecer todo o livro das Revelaes. O evangelista Joo no escreveu o livro de Apocalipse fracionado, pois o livro foi fracionado em captulos e versculo muito tempo depois. Com isso quero enfatizar que o captulo 17 deve ser interpretado dentro do contexto do livro, pois se a interpretao for feita a partir da anlise de um nico verso, resultar em erros. Ao ler o livro de Apocalipse, verifica-se que os eventos narrados no captulo 17 de Apocalipse, remetem a ideia que consta em Apocalipse 13, porm, o captulo 17 sobressai em detalhes, nuances, sendo que o

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captulo 13 resumido, enxuto. Outro ponto a destacar que o evangelista viu uma viso. Ora, uma viso trabalha com figuras que podem ser interpretadas e descritas segundo a compreenso humana. Portanto, quando lemos que Joo viu o Livro da vida, no significa que nos cus h um livro de registro semelhante aos que h nos hotis, ou semelhante a um livro de contabilidade de uma empresa. A viso de um livro com nomes inscritos um modo de o vidente ter acesso ideia do que a oniscincia de Deus, pois no h outro modo cognoscvel de se fazer referencia ao conhecimento de Deus. Se a viso fosse dada em nossos dias, possivelmente o vidente veria um computador, e no um livro. Por meio da viso do livro o apstolo Joo demonstra que os que ao ver a besta ficaram admirados possuem um destino diferente dos que creem no Cordeiro de Deus. A viso do Livro da vida foi um modo de o homem tomar conhecimento de algo que vai alm da compreenso humana, permitindo ao homem um meio de considerar a oniscincia de Deus, pois Deus no depende de livros, ou de consultar manuscritos para inteirar-se de algo. Se o leitor atentar para o verso 8 de Apocalipse 13, ver que a frase (desde a fundao do mundo) idntica: E todos os que habitam sobre a terra adoraro, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ) A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio. Os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir ( Ap 17:8 ) Sabemos tambm que o Cordeiro de Deus, que Cristo, foi conhecido antes da fundao do mundo e manifesto aos homens na plenitude dos tempos O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs ( 1Pe 1:20 ). Sabemos que o dia de salvao sobremodo oportuno hoje, de modo que a salvao do indivduo ocorre hoje, ou seja, no tempo dos homens, e no na eternidade, quando o Cordeiro foi conhecido ( 1Pe 1:20 ; Hb 9:26 ; Jo 17:24 ). A exortao deve ocorrer durante o tempo que se chama hoje ( Hb 3:13 ), e isto que o apstolo Paulo fazia: E NS, cooperando tambm com ele, vos exortamos a que no recebais a graa de Deus em vo (Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitvel E socorri-te no dia da salvao; Eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao) ( 2Co 6:1 -2). Os termos aqui, agora o mesmo que hoje, ou seja, a salvao no se deu ou foi determinada na eternidade, pois se assim no fosse, no seria necessrio exortao. O Cordeiro de Deus uma figura que remete a pessoa do Eu Sou quando encarnado. Cristo, o Verbo encarnado, preexistente, de modo que, Ele foi anunciado de antemo (verbo: proginsk: pr-conhecimento, pr-cincia), porque antes da fundao do mundo Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou ( Jo 8:58 ). Cristo foi pr-conhecido no no sentido de saber acerca de, e sim no sentido de ter sido anunciado de antemo pelos santos profetas Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos ( Tt 1:2 ) compare com: O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs ( 1Pe 1:20 ). A promessa que o apstolo Paulo faz aluso a Tito diz do conhecimento que o apstolo Pedro anunciou aos cristos da disperso. O que foi anunciado de antemo pelos profetas acerca do Filho de Deus, que nasceu na casa de Davi, diz da promessa, do conhecimento de Deus enquanto doutrina, e no da sua oniscincia, que saber plenamente bem acerca de todas as coisas O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi

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segundo a carne ( Rm 1:2 -3). No verso 8 de Apocalipse 13, o evangelista Joo especifica que o Livro da Vida pertence ao Cordeiro no livro da vida do Cordeiro que foi morto ( Ap 13:8 ). Ele no trata de outro livro a no ser o Livro que pertence ao Cordeiro, Cordeiro este que foi morto desde a fundao do mundo. Quando o mundo foi fundado por Deus, pelos eventos que haviam de suceder (queda da humanidade e redeno), a morte de Cristo foi estabelecida, da a exposio de que o cordeiro foi morto na fundao do mundo, porm, Cristo foi manifesto na plenitude dos tempos. A construo do texto de Apocalipse 17, verso 8 semelhante a de Apocalipse 13, verso 8, porm, mais rica em detalhes. No captulo 13 o vidente aponta a admirao dos que residem na terra, j no captulo 17 ele aponta a adorao destas mesmas pessoas. No captulo 17 fica delineado que a destruio da besta est estabelecida, porm, apesar de prevista, a besta ainda no existia (no ), mas est para subir do abismo e ser destruda. Como o apstolo escreveu anteriormente que o livro pertence ao Cordeiro de Deus e que Ele foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ), ao escrever no verso 8 do captulo 17, ele deixou de mencionar expressamente o nome do Cordeiro de Deus, a quem o Livro da Vida pertence. A viso doutrinria determinista, fatalista e mecanicista que o Sr. Clovis possui transtornou lhe a leitura, pois comum na escrita grega a supresso de palavras e frases quando lgica ou estrutura da frase permite. Por exemplo: , , , Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; E todo o esprito que no confessa que Jesus (Cristo veio em carne suprimido) no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo ( 1Jo 4:2 -3). No texto em grego o evangelista e apstolo Joo demonstra que todo aquele que confessar que Jesus o Cristo veio em carne, pertence a Deus, mas, ao fazer referncia queles que no professam a verdade demonstrada anteriormente, que o Cristo veio em carne, no grego ficam suprimidos o nome Cristo e a frase veio em carne ( ). A supresso de uma frase que ocorreu em Apocalipse 13, verso 8 uma figura de construo por omisso (zeugma: consiste na omisso de um ou mais elementos de uma orao, j expressos anteriormente. A zeugma uma forma de elipse), o mesmo tipo de supresso que ocorreu em 1Joo 4, verso 3. A construo do Sr. Clovis descabida por no ter considerado as nuances que envolvem as figuras de linguagem, construo e estilo que prprio a todos os idiomas e as normas de interpretao que a prpria bblia apresenta. Ao dizer que s h a possibilidade de duas interpretaes de Apocalipse 17, verso 8, sendo a possibilidade que ele apoia a de interpretar a expresso como significando que os nomes de todos os salvos estavam registrados no Livro da Vida desde a fundao do mundo, ele desconsidera o que Deus diz: E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro ( Ap 22:19 ). Se ele observasse as Escrituras, veria que afirmar a doutrina calvinista da predestinao e eleio atravs da figura apocalptica do livro que pertence ao cordeiro descabido, visto que outras passagens bblicas deixam claro que Deus altera o contedo do livro conforme a resposta que o homens d a sua palavra MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios ( 1Tm 4:1 ). O profeta Moises rogou a Deus que riscasse o seu nome do Livro da Vida, ou usasse de misericrdia para

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com o povo de Israel ( Ex 32:33 ), porm Deus instruiu Moiss dizendo que no riscaria o nome de Moiss e nem favoreceria os pecadores dentre o povo, pois Deus jamais transtornaria a sua natureza, santidade, justia, equidade, para satisfazer o pedido de quem quer que fosse. Todos os homens so pecadores, mpios, por terem sido gerados segundo a semente corruptvel de Ado ( Sl 58:3 ), o nome deles no se misturam com o daqueles que nasceram de novo ( Rm 5:18 ). Todos os homens quando abrem a madre, entram por uma porta larga (Ado), que d para o caminho largo que os conduzir a perdio, o que significa que ningum que entra no mundo est predestinado ou foi eleito para salvao. Todos os homens se desviam de Deus desde a madre, e falam mentira desde que nascem, pois foram julgados e condenados em Ado, apenados com alienao de Deus e herdaram um corao mentiroso segundo o corao de Ado ( Rm 3:4 ). Da a acusao do apstolo Paulo de que todos os homens so mentirosos, pois a boca dos homens fala segundo o corao que herdaram de Ado. Somente quando o homem nasce de novo que h alegria nos cus por um pecador que se arrepende ( Ap 20:12 ). Mas, com relao aos descrentes, a leitura correta da bblia que todos morreram porque pecaram, e pecaram porque um s pecou, portanto, so gerados e concebidos em pecado, iniquidade, sendo certo que ningum nasce predestinado salvao.

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