Qu es Orientacin vocacional?

Es un asesoramiento realizado por orientadores capacitados para el seguimiento y gua en la toma de decisiones de elegir estudios o una profesin valorando todos los elementos que intervienen en este proceso. No se trata slo de resolver indecisiones o problemas puntuales, sino tambin de ayudar a las personas a ser independientes y crticas en sus criterios de eleccin, favorecer la toma de decisiones y ser capaces de hacer un proyecto de futuro por ellos mismos facilitando las herramientas necesarias para superar periodos de transicin. La orientacin profesional es un proceso continuo y gradual, por lo tanto involucra a personas de cualquier edad y nivel de estudio, por esta razn es necesario no desvincular las diferentes etapas formativas: primaria, secundaria, formacin profesional, universidad... y toda la formacin complementaria y de reciclaje que se pueda recibir. Por lo tanto en el proceso de orientacin no slo cuenta el presente, sino que es un acto vinculado al pasado y, sobretodo, al futuro. Es imprescindible pensar sin apuro y con perspectiva. Es necesario ser realista y tener alternativas claras por si fallan las cosas o por si no se cumplen las previsiones o los deseos Qu es elegir? Por: Dra. Marina Mller En orientacin vocacional se da mucha importancia al hecho de ELEGIR. En realidad, hay muchas cosas que no elegimos: nuestra familia de origen, nuestra fecha de nacimiento, y muchas otras cosas. Pero desde muy pequeos, empezamos a elegir las cosas que nos gustan y las que no nos gustan, las que amamos y las que no nos interesan, los amigos y las amigas, las comidas, la ropa, los programas que preferimos, la msica, las actividades recreativas. A veces nos cuesta elegir, a veces no sabemos cmo hacer para elegir, cuando se trata de cosas importantes. Por eso decimos que se puede aprender a elegir. No solo un estudio, una carrera, un oficio, un empleo. Tambin los amigos y las amigas, la pareja, la forma de vivir, lo que valoramos, aquellas cosas por las que vale la pena esforzarnos. Lo que nos resulta valioso no nos resulta accesible desde un principio ni necesariamente fcil. Nos damos cuenta paulatinamente, en la medida en que aprendemos a descubrir nuestros intereses. Hay que aprender a escuchar y entender la buena msica para poder gozar con ella; a leer atentamente un texto para entender lo que transmite, a comprender a las personas, a diferenciar lo que nos hace bien de lo que nos daa. La educacin ayuda a diferenciar y a reconocer nuestros intereses. La educacin tiene como una de sus tareas ensear a interesarse por algunas cosas. Aprender a reconocer lo que consideramos valioso, a distinguir lo ms importante de lo menos importante, es una condicin para lograr un proyecto de vida y para la comunicacin con los dems. Ser feliz supone entre otras cosas, tener proyectos. Comenzar hoy algo sabiendo que maana, si nada lo impide, lo proseguiremos. En una eleccin importante influyen muchos factores. Algunos de ellos son: nuestros valores e ideales lo que nos gusta hacer lo que nos da seguridad lo que creemos que nos conviene (por ejemplo, econmicamente) lo que piensan y valoran nuestros seres queridos (nuestros padres, amigos y amigas, hermanos y hermanas, novios y novias, m aridos y esposas, hijos e hijas) y lo que esperan de nosotros Para elegir es necesario saber qu influencia tienen esos factores en nuestro proyecto. No es una buena eleccin estudiar una carrera larga y difcil porque es la misma que estudi el padre, aunque no sea la que a uno le gusta.

O dedicarse a algo que no nos gusta o no nos hace sentir bien, solamente porque en esa actividad se espera ganar mucho dinero. O pensar que no vale la pena prepararnos para algo que tenemos aptitudes y amamos, porque estamos convencidos que no vamos a encontrar trabajo en eso. O que debemos elegir algo que conforme a nuestros seres queridos, aunque a nosotros no nos guste. Pero la situacin econmica y nuestras potencialidades influyen en nuestras opciones. Las condiciones econmicas pueden llegar a limitar nuestros proyectos de estudio o de trabajo. Sin embargo, nada nos impide conocernos e informarnos ms y mejor, para decidir nuestro proyecto de vida. Hay muchas posibilidades en cada inclinacin vocacional, la cuestin es encontrar aquella que podamos desarrollar en un trabajo digno, que responda a nuestro proyecto de vida. Y atencin: los protagonistas centrales de nuestra vida somos nosotros mismos. En esto no estamos solos, ni elegimos solamente para nuestra conveniencia. Nuestras elecciones vocacionales y laborales no solo influyen en nuestras vidas, sino en las de quienes nos rodean, y las de quienes serviremos con nuestro trabajo. Elegir siempre significa definir algunas alternativas, dejando para otro momento, o renunciando, a otras muchas posibilidades. Esto no es fcil, requiere de alguna manera "despedirse" de esas otras posibilidades, para preferir la que se elige. Elegir algo supone al mismo tiempo NO elegir otras muchas cosas, que pueden tener importancia para quien elige. Elegir significa pasar por una despedida, un desprendimiento respecto a todo lo que NO elegimos en un momento dado. A veces esto es difcil, quizs duela. Algunos temen que al elegir, sea algo "para toda la vida", que se convierta en una especie de encierro. Sin embargo, actualmente una persona raramente encuentra "un solo empleo para toda la vida". Deber actualizar sus conocimientos y realizar varios cambios durante su vida laboral. Adems, dentro de cada estudio, profesin o empleo, existen muchas especialidades y posibilidades. Tambin es probable que si alguien se decide a iniciar estudios universitarios, piense ms adelante en seguir algn posgrado, especializacin, maestra o doctorado, una vez finalizada la primer carrera. Libros para quienes buscan orientacin: - Brites de Vila, Gladys y Mller, Marina "Juegos desde la imaginacin" Editorial Bonum, Buenos Aires. - Ferrari, Lidia "Cmo elegir una carrera". Editorial Planeta, Buenos Aires. - Re-vista vocacional Gua de carreras universitarias. - Re-vista vocacional Gua de carreras terciarias En Internet: Notas de la seccin La Brjula, www.edunexo.com (Argentina) Libros e informacin para orientadores, para padres y educadores: De Marina Mller: Descubrir el camino. Editorial Bonum, Bs. As. Docentes tutores. Orientacin educativa y tutora. Editorial Bonum, Bs. As. Orientacin vocacional. Editorial Mio y Dvila, Bs. As. Orientar para un mundo en transformacin. Los jvenes entre la educacin y el trabajo. Editorial Bonum, Bs. As. 101 juegos para educadores. Gladys Brites de Vila y Marina Mller. Editorial Bonum, Bs. As. *Doctora en psicologa, docente universitaria y de postgrado. Especialista en orientacin educativa, vocacional y profesional. Autora de varios libros. Directora de la revista psicopedaggica Aprendizaje Hoy.

Aspectos a tener en cuenta antes de tomar una decisin Conocerse uno mismo y conocer las opciones entre las que se pueden elegir son dos elementos claves para asegurar una buena eleccin. Conocer las caractersticas personales permitir confrontarlas con las alternativas de estudios y profesiones a elegir. Primero estn los aspectos personales que dependen de uno mismo, por eso ayudan a conocerse un poco ms. Las habilidades - capacidades o aptitudes Qu sabes hacer bien? Qu sos capaz de hacer? En qu te destacs? Qu materias o asignaturas te gustan ms?

Ejemplos: cocinar, arreglar aparatos, escribir o hablar un idioma, dibujar, memorizar una cancin, inventar objetos originales, entender un mapa, jugar a ftbol, cantar y bailar, resolver problemas de matemticas, maquillar y peinar a las amigas, hacer juegos de construccin, . La personalidad Cmo sos? Cmo te comportas? Qu te diferencia de los dems?

Ejemplos: sos una persona extrovertida, ordenada, reflexiva, idealista, optimista, constante, indecisa, activa, tranquila, perezosa, mandona, caprichosa. Los valores Qu es importante para vos? Cules son las verdaderas razones y el fin de tus decisiones?

Ejemplos: el prestigio, no tener a nadie que te mande, poder organizar el tiempo, tener una profesin creativa, ganar mucho dinero, ayudar a los otros,. Los intereses profesionales Qu te gusta hacer? Cules son tus preferencias? Qu tens ganas de hacer en tu tiempo libre?

Ejemplos: montar y desmontar aparatos electrnicos, escuchar msica, ir de excursin y observar la naturaleza, estar con los amigos y hablar, ir al cine o al teatro, arreglar la bicicleta, leer, etc.. Por otra parte, estn los factores externos, es decir los que no dependen de uno mismo sino del entorno donde se vive. Es el mbito de la formacin, las alternativas de formacin que tens a tu alcance y el mundo laboral que implica, tambin, conocer la realidad de ese mercado. 1. 2. 3. 4. 5. 6. La formacin: cosas que necesitas saber antes de elegir un estudio Las formas de acceso a esos estudios Los contenidos o el plan de estudios La duracin El tipo de ttulo que se obtiene al finalizar los estudios Las salidas profesionales (las tradicionales y las nuevas) Los centros pblicos y privados donde se imparten

7. 8. 9.

El costo de los estudios Las posibilidades de becas o ayudas econmicas El nivel de dificultad

10. Las caractersticas, los servicios y el prestigio de los centros donde cursarlos 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mercado de trabajo: cosas que necesitas saber antes de elegir una profesin Las tareas ms habituales de la profesin El tipo de herramientas, instrumentos o materiales que se utilizan Las condiciones de trabajo habituales: horario, entorno, etc. El nivel de formacin requerido Las caractersticas personales ms adecuadas para el trabajo El sueldo aproximado y las condiciones laborales Las posibilidades de promocin Las situacin actual de la profesin en el mercado laboral Las perspectivas futuras de la profesin

10. Las profesiones parecidas y relacionadas 11. Las organizaciones o entidades donde poder obtener ms informacin

Elementos que influyen en la eleccin de estudios o de una profesin No son elementos negativos ni positivos pero pueden condicionar la decisin. Es importante tenerlos en cuenta, identificar el peso que tienen en la decisin y evitar que sean el nico elemento que justifique la eleccin. Condicionantes sociales: las profesiones que estn "de moda" y la imagen que se tiene de ellas la opinin e influencia de amistades las profesiones ms tpicas del entorno donde se vive (zona rural, comercial, industrial...)

Educativos: el rendimiento acadmico, el aprovechamiento de los estudios realizados, los hbitos de estudio, etc. las opiniones de tutores o de profesores, orientadores y equipo psicopedaggico del centro, etc. las condiciones de acceso a determinados estudios (selectividad, pruebas especficas, notas de corte,...) la formacin recibida, tanto en la escuela o instituto como la complementaria (cursillos de dibujo, teatro, deportes, informtica, idiomas, ...)

Familiares:

las profesiones de la familia, pueden resultarte atractivas o al contrario, imposibles, en funcin de las vivencias y experiencias en sus puestos de trabajo las expectativas familiares: la continuidad de un negocio familiar, el deseo por unos estudios superiores, la presin por una profesin con salidas profesionales supuestamente exitosas

Econmicos: la situacin econmica familiar, sobretodo si debes estudiar lejos de casa o ir a un centro privado la duracin de los estudios y el precio las perspectivas laborales de la profesin: sueldo, estabilidad en los contratos, ndice de paros, salidas profesionales,...

Psicolgicos y personales: la edad y las capacidades fsicas el sexo, aunque este aspecto est cambiando desgraciadamente las profesiones an estn muy diferenciadas entre sexos, por ejemplo chicas enfermeras o maestras, chicos informticos o mecnicos el nivel de aspiracin y ambicin profesional el grado de madurez vocacional y de la toma de decisiones

S lo que quieras ser ? Orientacin Vocacional y Consumos Culturales Lic. Natalia Del Compare (*) - natalia.delcompare@gmail.com (El siguiente artculo fue presentado como ponencia en el XV Congreso de Orientacin Vocacional APORA / UNSA. Salta, Octubre de 2009) Entendemos la orientacin vocacional como un campo de reflexin, de produccin y de intervencin en torno a las problemticas vocacionales, es decir aquellas referidas a la definicin y eleccin de un hacer en las reas de estudio y trabajo y de un lugar en la vida colectiva. En las sociedades actuales, las problemticas en torno a la eleccin se constituyen fundamentalmente de modo inaugural (1) en los jvenes que terminan la escuela secundaria, y aunque ese momento no es determinante, es all cuando se presentan de modo ms urgente o crtico. Sostenemos que la tarea prioritaria de las prcticas en orientacin es generar espacios para que los jvenes puedan dar lugar a la pregunta que implica definir qu hacer en su futuro. El interrogante sobre si mismos, su realidad social y familiar y el despliegue subjetivo, deberan encontrar en los dispositivos de la orientacin vocacional un espacio privilegiado para enfrentar la problemtica de elegir. El presente trabajo se propone continuar el anlisis y la reflexin sobre los consumos culturales iniciado en otra produccin (2), para describir los significados y sentidos que los medios de comunicacin masivos aportan a la construccin que los nios y jvenes hacen de sus modos de conocer, entender y definirse a si mismos y al mundo que los rodea y el atravesamiento de los media en sus representaciones del mundo social. Entendemos que las elecciones estn sesgadas - entre otros factores - por lo que los medios de comunicacin masiva, como elementos fundamentales de la estructura social, contribuy en a construir sobre la particular visin del mundo y del lugar que ocupamos o debemos ocupar y el que deben ocupar los otros. Las intervenciones en el campo de la orientacin vocacional que se propongan construir con los jvenes un espacio en el que algo de la pregunta por el deseo pueda ponerse en marcha, deben incluir profesionales entusiasmados por escuchar lo que los jvenes portan, y hacer de ello no una marca estigmatizadora y una carga imposible de llevar, sino la posibilidad de encontrar que de si mismos, de los otros y de lo social en donde se encuentran sumergidos es posible pensar, tomar, rechazar o dejar de lado en ese camino en el que suean, imaginan, rechazan y construyen el futuro. En esta encrucijada vocacional(3) el desafo es desarrollar nuevos modos de intervencin en los que la escuela se vuelve espacio privilegiado. la mutacin social y cultural configuradas por la tecnologas de la comunicacin no es algo que le llegue a la escuela desd e afuera sino tatuado en los cuerpos y sensibilidades de los alumnos. Un tatuaje que es, de un lado, la inscripcin en las vidas adolescentes de los cambios que hoy viven en los lenguajes, las escrituras y las narrativas en que se dicen y se cuentan, se cantan,

escriben, componen y plasman los miedos, desazones, las incertidumbres y bsquedas, las hondas transformaciones de su propio tejido que atraviesan nuestras sociedades. (4) La experiencia con los jvenes nos muestra que ellos se resisten a dispositivos que sigan excluyndolos y nos piden que seamos capaces de disear espacios que puedan incluirlos all en donde los adultos muchas veces no queremos, no podemos o no sabemos entrar. . Puntos de partida Hablamos del sujeto de nuestras prcticas, de nuestras intervenciones, de nuestras teorizaciones. Lo diferenciamos del individuo, lo uno, lo que parecera estar aislado. Desde esta concepcin se sostuvieron posiciones tericas que postulaban la individuali dad como algo diferenciado de lo social. Entendemos que no podemos seguir sostenindolo desde ah. Son otras las categoras con las que debemos pensar. Esto nos remite a visualizar los sujetos con los que trabajamos como construcciones socio histricas en un proceso permanente de interaccin con el medio social, poltico, econmico y biolgico que los rodea. Hablamos por lo tanto de condiciones de produccin de subjetividad. La habitual mirada sobre los jvenes, que muchas de nuestras prcticas sostienen, los define casi exclusivamente desde una posicin psicolgica y psicoanaltica. Desde esta mirada, ser adolescente implica elaborar cuestiones infantiles ligadas principalmente a la sexualidad y al complejo de Edipo; es una etapa signada principalmente por el conflicto que tiene como tarea principal la construccin de la identidad. Identidad adulta, distinta de la infantil, proyectada a un futuro claro, definible y posible de ser alcanzado. Ser adolescente en la modernidad era transitar los conflictos propios de la edad, entre ellos las elecciones vocacionales. Entendemos que hoy, esta perspectiva debe replantearse. Las prcticas cotidianas con los jvenes nos obligan a abrir nuestra mirada y a definir la construccin de subjetividad como un proceso mediado por las condiciones socio-econmicas, culturales, polticas e ideolgicas. Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin y los medios masivos ocupan en este contexto un lugar preferencial. Pensar a los jvenes hoy es poder conocer el mundo en el que viven, sus valores, sus ideas, sus prcticas. El mayor obstculo no est en la realidad sino en las disciplinas que la abordan y su resistencia terica a abandonar un lugar. El mundo y las prcticas sociales estn mutando. Los sujetos tambin. La sociedad en la que vivimos se caracteriza por las grandes transformaciones que se dieron en los ltimos aos en torno a la organizacin social y a las instituciones (el trabajo, la educacin, la familia, etc). Caracterizar a esta sociedad, sta que se derrumba, es tambin entender el agotamiento de los Estados Nacionales como paninstitucion donadora de sentido, como instancia determinante de la vida social y sus consecuencias en torno a las instituciones (5). De lo que estamos hablando es de la cada de una lgica social que se descompone y que no puede reproducirse tal como lo haca hasta entonces, lgica que tambin di lugar a una subjetividad socialmente instituida. El agotamiento de aquella lgica tambin supone el agotamiento de la subjetividad que produca: el ciudadano, ser de derechos y obligaciones. Pero la cada de la lgica del Estado Nacin da lugar al surgimiento de otra lgica, la lgica del mercado, del consumo, lgica reguladora de lo social, que regula mas all de las posibilidades concretas de acceso a los bienes. Hoy no hablamos de ciudadanos sino de consumidores. Como afirma Duschatzky, el consumo no requiere la ley ni los otros, dado que es en la relacin con el objeto y no con el sujeto donde se asienta la ilusin de satisfaccin (6). Lo que aparece como horizonte permanente es la expulsin de los sujetos de las redes habituales, el trabajo, la escuela, la familia, el estado. Estas instituciones tambin caen, o intentan sostenerse a veces reproduciendo ellas mismas la exclusin. La lgica del mercado no busca componer el lazo social, sino crear como posibilidad permanente la exclusin. la subjetividad que resulta cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social es absolutamente otra (7). Quizs tambin en este recorrido podamos hablar de subjetividad en tanto algo se liga por va de la interrogacin de las significaciones y los valores y cmo stos son apropiados por los sujetos. . El lugar de los medios masivos en la vida cultural y social de los nios y jvenes. a la violencia te acostumbras, al noticiero te acostumbras, a la careta te acostumbras, a la mentira tambin te acostumbras(8) Las sociedades actuales son sociedades massmediatizadas, es decir, los medios de comunicacin y las tecnologas de la informacin ocupan un lugar central en la configuracin de la vida social, familiar y subjetiva. Al decir de Bourdieu son sistemas de produccin de sentidos y de reproduccin simblica de la realidad. Junto con el contexto particular que cada joven vive en su cotidianeidad conforman el capital social, un proceso dialctico permanente, un proceso dinmico de construccin del conocimiento donde los conceptos se superponen unos con otros creando y recreando nuevos sentidos.

Considerar al Capital Social como una dialctica implicara entenderlo como un proceso concomitante entre Capital Cultural y Capital Econmico. El plano de la cultura, el arte, los medios de comunicacin son una forma de capital. Capital cultural que existe en estado incorporado, es decir, hecho cuerpo en los sujetos a travs de la interiorizacin de disposiciones duraderas, que se van estableciendo en los diferentes grupos por donde transitamos. Los consumos culturales forman parte de los sentidos que los jvenes otorgan al mundo y a si mismos. Los jvenes son la generacin multimedia (Morduchowicks, 2008), inserta en un universo multimedi al: Televisin, Internet, Radio, Celular, Medios Grficos, Cine, I Pod, DVD, etc. Generacin que naci bajo la presencia permanente de los medios masivos y multimediales. Los medios de comunicacin se han naturalizado en la vida de los jvenes y forman parte de su entorno cotidiano. se trata de una condicin constitutiva de la experiencia de las generaciones jvenes... As, el mundo en sus diversas posibilidades aparece para la abrumadora mayora de las sociedades contemporneas como objeto y resultado de un proceso mediado por los grandes aparatos de la comunicacin audiovisual de masas. De modo tal que la experiencia del mundo, de la historia inmediata y de la vida social y personal resulta para la mayora de la poblacin un espectculo producido por los medios de comunicacin (9) Los medios de comunicacin no son un simple reflejo de la realidad, sino que estn comprometidos activamente en la construccin de la misma. Lo hacen a travs de los mensajes que producen y que representan puntos de vista particulares. Nos conectan con una lectura construida de la realidad, son miradas o visiones de la misma. Pero qu lectura construyen? Podramos decir que muchas de estas versiones de la realidad responden a intereses particulares de determinados grupos sociales u econmicos. Poder conocer, escuchar y leer los textos y las imgenes que los medios proyectan es la mejor manera de conocer estas versiones particulares. El planteo crtico o debera hacerse sobre esta mirada particular sino sobre la homogenizacin de la misma. Cuestionar y pensar a los medios de comunicacin tiene que ser tarea de los profesionales que intervienen sobre la realidad y creen que la mirada no es solo una y que por lo tanto debe representar los intereses, valores e ideologa de los distintos grupos y sectores sociales. Si hay una y solo una forma de ver las cosas negamos la realidad misma en tanto compleja y diversa. el discurso meditico tiene un funcionamiento hegemnico, es decir su interpelacin impone un conjunto de operaci ones de desciframiento que luego van a ser reproducidas como modelos de otros discursos. El discurso homogneo genera un tipo de sujeto aburrido, el consumidor, insatisfecho, buscador indefinido(10) Proponer a la cultura como un consumo, como un objeto, es reducirla a su valor de uso y de cambio. Nueva trampa en la que caemos. Si son objetos de consumo definen algo de quien lo consume. Son objetos que diferencian, excluyen y desigualan. En un mundo en el cual quien ms tiene ms es. Los consumos culturales no hacen referencia nicamente a la prctica de mirar TV o de navegar en Internet, escuchar determinada msica, leer determinados libros o revistas. Las prcticas y consumos culturales se definen y definen a quienes los consumen por la cantidad de nuevas interacciones que generan. Ver determinada serie es tener la msica, la ropa, los juguetes, los juegos electrnicos, la marca de zapatillas o de ropa que usan sus protagonistas, el peinado, etc. Todo eso que se configura como un universo cargado de significaciones, valores, normas e ideologa. Nadie pasa de esta esquina, aqu mandan las divinas, porque somos gasolina, gasolina de verdad. Todos saben quien manda en e sta school, porque nosotros somos gente cool, gente que siente con sangre caliente Sea lo que sea aqu no entran feas, pa que lo veas te voy mostrar.. mira esa fea, all hay otra fea, aqu no puede entrar (11) Las imgenes de los medios de comunicacin organizan y ordenan nuestra visin del mundo y nuestros valores: lo bueno, lo malo, lo positivo, lo negativo. Nos ensean cmo actuar, qu pensar, sentir, desear. Qu es ser lindo o feo, popular o divina, qu evitar, cmo vestirse, qu consumirConstruyen nuestras representaciones sobre la identidad personal y colectiva, nuestra pertenencia a un grupo o clase, a un pas, a una regin o nos ensean a negarla, esconderla, ocultarla, desconocerla u olvidarla. La ultima Encuesta Nacional realizada entre jvenes de 11 a 17 aos en el marco del Programa Escuela y Medios del Ministerio de Educacin de la Nacin (www.educ.ar) arroja como resultados, entre otros, que la Televisin es el medio de mayor acceso para los jvenes de distintos estratos sociales y regionales, siguindole los libros, la radio, los Cd (msica), ubicndose en ultimo lugar Internet. La TV es el medio mas democrticamente distribuido, es decir no se presentan desigualdades en el acceso a diferen cia de Internet o el uso de la PC, en la que el acceso a estos medios es directamente proporcional a los recursos econmicos y culturales de la familia. En promedio un chico pasa alrededor de seis horas por da frente a la TV. Miran novelas, series, programas de ficcin, dibujos animados y msica. Los videos y pelculas que consumen son en un 90% de origen norteamericano. En Internet se prioriza el acceso a pginas y sitios como Youtube, MSN, Hotmail, en los que socializan con otros jvenes o amigos.

La monoplica introduccin de producciones extranjeras y de pocas propuestas de origen nacional nos hace pensar sobre la ideologa subyacente en estos consumos. En la televisin por cable existe un promedio de 10 canales destinados exclusivamente al pblico infantil y adolescente (Disney Channel, Playhouse Disney, Boomerang, Nichelodeon, Cartoon Network, Disney XD, Discovery Kids, Animax, MTV, Much Music, Vhr y otros segn el operador) Adems de los canales deportivos, de series y ficciones y pelculas norteamericanas entre los que se destacan Sony E, Warner C, AXN, los que emiten programacin y producciones propias. En la aparente creacin de la fantasa y la inocencia de muchos de los consumos se esconden valoraciones negativas, prejuicios y definiciones desiguales que fomentan la exclusin, la desigualdad e imponen definiciones del mundo que son construidas por grandes corporaciones y empresas multinacionales. La naturalizacin de ciertos lugares sociales, de la desigualdad y la pobreza, se escenifica tanto en los decorados cuentos de princesas clsicos como en las renovadas propuestas digitalizadas, series semanales y pelculas, que brillan por una excelente produccin y publicidad. La existencia de producciones de procedencia norteamericana, y el alto consumo que estas tienen (90%) nos obligan a leer y analizar la ideologa subyacente que se desenvuelve en sus tramas. Sealamos tambin aqu las producciones nacionales (series, novelas, msica, producciones teatrales, videos). Me ubicar para comprender la relacin de los sujetos con los consumos mediticos y con los usos que se hacen de ellos, desde la Teora de los Estudios Culturales. La misma sita el consumo cultural en los contextos sociales de quienes los reciben. No se incluye pensar a los jvenes como espectadores pasivos, ni entender los efectos sobre los mismos de modo directo. Por el contrario, se propone el anlisis de los contextos particulares en que cada grupo incorpora a los medios en su vida cotidiana y cmo estos influyen en la transformacin y construccin de su lugar social. Es decir, solo es posible pensar los consumos culturales de nios y jvenes en relacin directa y con el contexto social, personal y familiar que viven. Desde all creo que es posible vislumbrar un nuevo horizonte y darle a los medios el gran potencial que tienen. All hay una tarea posible y nuevas propuestas para pensar. Si en el libro que leen (o no leen), en los programas de televisin que miran (o no miran), en la msica que escuchan (o no escuchan), en la pelcula que eligen (o dejan de ver) y en el texto multimedia por el que navegan, los jvenes encuentran una definicin de su identidad, entonces es importante conocer estos consumos, porque son sin duda otra puerta de entrada para entender quines son Se trata entonces de aprender a escuchar a los nios y adolescentes para descubr ir lo que tratan de decir (algo que no siempre ellos manifiestan con palabras). Ser entonces necesario partir de sus consumos culturales: escuchar sus msicas, leer sus historietas, observar sus vestimentas, conocer sus pelculas y saber de sus emisiones televisivas (13). El momento de la eleccin. La Decisin y la Orientacin Vocacional. Cual es la forma mas clara y segura, elegir bien y que no queden dudas? Yo sigo probando, mientras voy pensando (14) Como ya postulamos en la introduccin, la orientacin vocacional se ubica como prctica de acompaamiento, principalmente de jvenes, que se encuentran con la pregunta por la eleccin de un hacer en el mundo en el que vivimos. Y cul es el lugar de los jvenes hasta que el momento de la eleccin se impone? Podemos decir que se espera que sea la escuela, aunque muchos nios y jvenes no tengan acceso a ella o deban abandonarla. Es all donde pasan la mayor parte de sus vidas, es all donde se los prepara para el momento en que saldrn al mundo adulto, un mundo que por un tiempo les dio el permiso de no elegir. Permiso que se termin cuando se termin la escuela secundaria. Se termina el permiso y el tiempo de moratoria, al decir de Erickson, la espera se termin. Al menos para los que tuvieron la gracia del don del tiempo. Sin embargo, ese tiempo no es vivido igual por todos los jvenes. Como mencionamos mas arriba, no todos se encuentran en las mismas condiciones, o porque el trnsito por la escuela tiene claras diferencias para los jvenes segn el sector socioeconmico del que provengan, o porque ni siquiera han podido atravesarla y finalizarla. La transicin es ese momento de pasaje de una institucin a otra, el tiempo de la eleccin, momento para pensar y construir un proyecto. Pero la sociedad en la que viven y vivimos, se caracteriza por el aumento de la exclusin de un sistema en el que cada vez hay menos lugar para todos. La prdida del lugar est a la orden del da, y qu mejor que una mala eleccin para dejarte afuera, sobretodo en un mundo en el que la responsabilidad por el fracaso es individual. Armar proyectos en estas sociedades no puede sino verse atravesado por la urgencia, la incertidumbre, la dificultad para darse el tiempo para armar algo, para construir, para pensar, para soar. Los profesionales que intentamos abrir algo en torno a estas preguntas con las que los jvenes mas beneficiados pueden encontrarse, no podemos dejar de preguntarnos cmo acompaarlos en este proceso tan claramente dificultado hoy en da y cmo abrir espacios para los que no los tuvieron. Y entonces, Qu contribuyen a construir los medios de comunicacin sobre los procesos de transicin y de eleccin de los jvenes? Qu de las representaciones y vivencias subjetivas son parte de este entramado con el que los jvenes se encuentran cuando adviene la pregunta? Como contribuyen los medios de comunicacin y las practicas culturales de los jvenes a formar algo de la representaciones que los jvenes tienen sobre el mundo adulto, sobre las carreras, las profesiones, los lugares a ocupar, los sueos que tener, aquellos que abandonar.?

 Tuviste tu experiencia, ahora puedes escoger tu trabajo y ya estas saliendo del panal!!; sintate y escchame no somos el los, somos nosotros, estamos nosotros y estn ellos Pero, quien puede oponerse al corazn que anhela??? No hay anhelos, deja de anhelar, tienes que pensar como abeja; Piensa como abeja! Piensa como abeja! ( Extrado del Film BEE MOVIE. Dreamworks Animation. 2007) Propuestas de Intervencin. La Escuela como lugar donde albergar las problemticas. Os atemorizan vuestros propios hijos, ya que ellos son nativos en un mundo donde vosotros siempre seris inmigrantes (John Perry Barlow, Declaracin de Independencia del Ciberespacio) Como he planteado en otros trabajos , la escuela ha sido y sigue siendo, el espacio privilegiado para las prcticas en orientacin vocacional. La escuela como otras instituciones de la modernidad est atravesada por los cambios que se dieron en el ltimo tiempo y sus funciones y lugares se ven cuestionadas y dificultadas. Pero tambin muchas veces la escuela resiste a abandonar su tarea en la construccin del futuro de los nios y jvenes con los que trabaja. Los profesionales que nos desempeamos en estos mbitos creemos primordial rescatar esta idea. El futuro y la transicin deben ser abordadados desde el espacio escolar. Quizs todava hoy la escuela puede volverse lugar de lucha contra la exclusin. Acordamos con Duschatsky: la escuela se asoma aqu en el espacio de la parad oja, interpela en el lugar de la falta y como tal invita a asumir el distanciamiento de roles que constituye a los jvenes como sujetos sociales. La paradoja reside justamente en que no hay trminos que supriman. La escuela no suprime el mundo experiencial de los jvenes pero introduce un conflicto que provoca la posibilidad de interrogacin...la escuela se asoma como frontera que lejos de nombrar a un sitio o lugar nos habla de un horizonte de posibilidades. A pesar de la impronta disciplinadora de la cultura escolar y de la tendencia codificadora de los conocimientos que circulan en ella, la insercin institucional coloca al interlocutor alumno- en un terreno discursivo que por lo menos revela que lo real puede ser nombrado de otro modo (16) Tambin en la escuela es posible pensar y cuestionar el mundo en el que vivimos. Las propuestas de orientacin vocacional que se incluyan en espacios escolares deben sumarse a este compromiso con los jvenes desarrollando prcticas e intervenciones para estimular aprendizajes significativos sobre la realidad social y el contexto. La orientacin vocacional se ubica aqu como una prctica social comprometida con el cambio social. Cuestionar, repensar y reflexionar sobre el mundo en el que los jvenes estn inmersos incluye una prctica que revise sus estrategias a fin de colaborar con el conocimiento y la toma de conciencia de la problemtica social y del lugar que en este caso, los medios de comunicacin tienen en la construccin de la realidad. Es un desafi a enfrenta r, nuevos proyectos para crear. el mundo al revs nos ensea a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a ac eptar el futuro en lugar de imaginarlopero esta visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara qu e no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su contraescuela (E. Galeano 1999) * Psicloga. Especialista en Orientacin Vocacional y Educativa. Docente Universitaria E-mail: natalia.delcompare@gmail.com Notas (01):Rascovan, Sergio (2006) Orientacin Vocacional. Una perspectiva critica. Ed. Paidos. Buenos.Aires. (02):Del Compare, Natalia. (2008) Transicin y Consumos Culturales. Ponencia. Jorn adas Punto Seguido. Entre adolescentes y adultos. Relaciones intergeneracionales y metamorfosis de las instituciones y los sujetos.Buenos Aires. (03): Bohoslavsky, Rodolfo (1974) Lo Vocacional. Teoria, Tcnica e Ideologa. Buenos Aires. Bsqueda (04): Barbero, Jess M (2009). Prlogo. Pag 14. En Bacher, S. Tatuados por los medios. Dilemas de la educacin en la era digital Buenos Aires. Paids (05):Grupo Doce. (2001) Del fragmento a la situacin. Notas sobre la subjetividad contempornea. Buenos Aires (06):Duschatzky, S, Corea, C (2002) Chicos en Banda. Buenos Aires. Paidos. Pg. 21 (07):Lewkowicz, Ignacio.(2004) Pedagoga del aburrido. Buenos Aires. Paidos. Pag. 32 (08):Arbolito. Letra de la cancin: La costumbre. Del disco Cuando Salga el sol. SonyBMG. 2007

(09):Urresti, M (ed.) (2008) Ciberculturas Juveniles. Los jvenes, sus practicas y sus representaciones en la era de internet, Buenos Aires. La Crujia (10):Corea, C; Lewkowicz, I (1997) Se acabo la infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez. Lumen Humanitas. Pag. 57. (11): www.patitofeo.tv (12): (Ver Encuesta Nac. Del Programa Escuela y Medios en www.educ.ar.) (13):Morduchowicz, R (2008) La generacin multimedia. Significados, consumos y practicas culturales de los jvenes. Buenos Aires. Paidos. Pag.25 (14):www.casiangeles.com.ar (15): Del Compare, Natalia; La encrucijada de una practica. Trabajo presentado en el seminario Orientacin Vocacional en el nuevo escenario social. Carrera de especializacin en OV .UNTREF. 2005 (16): Duschatsky, S. (1999) La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes de sectores populares. Buenos Aires. Paidos. Pg.128. Bibliografa Bacher, Sivia; Tatuados por los medios. Dilemas de la educacin en la era digital Ed. Paidos. Bs. As. 2009 Corea, C; Lewkowicz, I; Se acabo la infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez. Lumen Humanitas 1999. Del Compare, Natalia. Transicin y Consumos Culturales. Ponencia. Jornadas Punto Seguido. Entre adolescentes y adultos. Relaciones intergeneracionales y metamorfosis de las instituciones y los sujetos. Bs. As. (2008) Lewkowicz, Ignacio.; Corea C; Pedagoga del aburrido. Paidos Ed. Bs. As. 2004. Morduchowicz, R; La generacin multimedia. Significados, consumos y practicas culturales de los jvenes. Paidos. 2008. Morduchowicz, Roxana; A mi la Tele me ensea muchas cosas. La educacin en medios para alumnos de sectores populares. Paidos. Cuestiones de Educacin. Rascovan, Sergio; Orientacin Vocacional. Una perspectiva critica. Ed. Paidos. Bs.As. 2006 Urresti, M (ed.); Ciberculturas Juveniles. Los jvenes, sus practicas y sus representaciones en la era de internet, La Crujia, Bs. As,2008.