Reebc Espaola <le Anos 1iologa Americana 2001. it.

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ISSN: 0556-6533

Encuentros y desencuentros en la Etnografla

Olga
MONTES GARCA

J!SUARiO

Al maestro y amigo Andrs Medina, por su apoyo. RESUMEN Fis este artculo quiero exponer algunas reflexiones sobre la construccin del coisocimicsta en la Antropologa, la relacin entre el investigador y el investigado, as canso la prescuscia cus la investigacin social de las relaciones de poder. Baso estas reflexiones en mi experiencia de campo caus empresarios de origen europeo y estadounidense y caus la poblacin zapoteca de Oaxaca. Abordo los obstculos con que se [apa la investigacius social y que ptueden afectar a la supuesta objetividad con la que debemos trabajau. como son las valores morales diferentes, las percepciones del mundo diversas y en ocasiones opuestas, los mismos estados de nimo del investigador Todo esto, aunque sc haya usegado, influye en la investigacin social y ello es lo qte intento ussasmar a travs de mi experiencia. Abordo tambin el tema de las relaciones de poder cus la investigacin social, en especial cuando, como fie mi caso, el imsvcstigador perteusece a un grupo social calificado como inferior al que estudia. Palabras clave: Etnografa, relaciones entre investigador e investigado.

RESUM

Dans cet article, je veux nsettre quelques rflcxions sur la construction des cannaissances a lanthropologie, les rapports entre le chercheur et le sujet tudi, 203

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ainsi que la prsenee do pauvoir dans la reeherehe saciale. Je pose ces rflcxans sur la base de man exprience ayee des cntrepreneurs dariginc europennc et ansrcaine ct des zapateques dOaxaea. Je prsente les obstacles rencaustrs dans la recherche sociale qui affeetent latsjectivit do travail scieustifiquc, caussnse le sant: les diffrentes valeurs morales, les tats dme du ehereheur. Tout cela iusfiuence la recherche sociale et je veux le dmantren partir de nson exprience. Je prsente atmssi le tsemse des rapparts ayee le pauvoir dans la recsercse, surtout suand le chercheur appartient un graupe social qualifi consme infricur au en tupe sae ial q tu 1 tutlie.
Mots cIa: Lthmsagraplsie, rapports entre chercscur et stujet ltudi.

INTRODUCCIN

La tradicin astroptslgi ca Isa privilegiado el trabaja dc campo en la construccin del conocimiento social. La Etusografia ha jugado un papel imssportante deistra (le la. gcneraeiars tiel conocim icusta antropolgico. Se ha Stmscacla la objetividad del investigador en la elaboracin de etnografas, es dcci r. que cus cl iusfarnse fisal isa estis prescstes las emociouscs, los senti nsicntas, los valores del etngrafo. Sin embargo, los que de alguna forma hemos realizado investigaciones antropolgicas, sabensos bien que, al ser istuestro sujetcs ce estudio seres Isumanos cois valores, sentimss cuitas y ema cioses cossa nosotros nsusnsos, esta es insposible. Esos sentimientos sc lu lan presentes y, de ulsa fornsa. o dc otra, rssoldcais usuestro trabajo. Si cue rensas avanzar en la tliscusn sobre la forma en que se gencra el conocrsseusta en la Austropologia Social, peussa, es isecesario reflexaisar sobre la farusa cus que constru ussos las etnagra fas y. dentro de ella, la ussuiuscra en qtmc la stu Siet ividad est presente. En este articulo, qtuiera prescusar algunas reflexiones sobre la insportancia tel trabaja ce canspt dcl antropologo, exponer sittuacicsses reales, alejadas del uausanl cm sssa caus el qute durauste ussuclso teisspa se Isa investido este trabajo, que pernsitan discutir la forma en que se ha generado el conaciussicsto cs la A ustrapolagia y cl papel que cus l Isa jugada la etsagrafla. Es rntiy importante ssastrar la fornsa cus que se han eonstrtudo las etnografas, en especial la manera en que se isais obtenido los datas. Para ello es usecesario Isacer explcitas los factores que estn presentes duraiste el trabajo de campo: la subjetividad del investigador, las relaciones de poder, la respuesta de la comunidad hacia cl tra

L>;iola 1 u i;hooloqa Ant <sfrau 2<44 . o. 31: 2t13?~~

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Encuentros y desencueniros en la Ernagrajia

bajo del antroplogo, etc. Mi inters es discutir estas cuestiones con base, principalmente, en el trabajo de campo que realic con un grupo de empresarios de origen europeo y estadounidense en la ciudad de Oaxaca, de donde soy originaria. Esta reflexin est enriquecida con las experiencias previas que he tenido con la poblacin zapoteca de mi estado natal: Oaxaca.

EL TRABAJO DE CAMPO: CARACTERSTICA DE LA ANTROPOLOGIA El rasgo distintivo de la Antropologa Social es el trabajo de campo por penados ms o menos largos. Durante esos lapsos de tiempo, se espera que conozcamos la cultura nativa que estudiamos, que penetremos en la lgica de los significados y smbolos; si logramos aprender el idioma nativo, el conocimiento ser ms conciso y preciso. Malinowski instaur la tradicin de realizar el trabajo dc campo, de participar en cada uno de los actos que la comunidad realice como s fuera uno parte de esa cultura. Con l se instituy la observacin participante como norma profesional. Malinowski enunci claramente el principio metodolgico de que el estudioso debe colocarse en buenas condiciones pana su trabaja, es decir, lo msss importante de todo: no vivir con otros blancos, sino entne los indgenas (1973: 24). En su famoso libro Los argonautas del Pactico occidentaL delinca sus principios metodolgicos al plantear el papel que juega el investigador y el informante. Al respecto dice: Considero que una fuente etnognfica tiene valor cientfico uscuestionable siempre que podamos hacer una clara distincin entre, pan una parte, lo que son los resultados de la observacin dinecta y las exposiciones e interpretaciones del indgena y, pon otra parte, las deducciones del autor basadas en su sentido comn y capacidad de penetracin psicolgica (1973: 20). De alguna forma la objetividad la da la capacidad de penetracin psicolgica del investigador, no tanto los testimonios del indgena. Despus retousar esta cita. 205
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1 .a inauguracin de esta fornsa de hacer Antropologa, que una al etngrafo con el antroplogo, condujo a innovaciones institucionales y nsetodolgucas qtuc son. de acuerdo con James Clifford (1991: 149150). las siguientes: Sc valorizo la figura dcl trabajador dc campo tanto pblica eousso pro lesianalusente. Es decir, la Antropolagia logr el estatus de cicust fe dad redtuer do, lo 9tic alejaba a los profesi ausales de los afi ciousados. Las primseras mcquerai de un entrenamiento previo. Exista tun acuerdo tcita en que el etngrafo de nuevo estilo, cuya Iscrunaumcucia cus el camsspo rara vez exceda las das aos, podia tusar can eficiencia las lenguajes natixos sin doussinarlos. La nueva etnograIia estaba ussarcada por un nfasis creciente en el poder de la observacirm La eulttura se Isal loba eousstruida. canso omm eomsj ursto dc coisductas, caractersticas de cercssanias y gestos susceptibles de registro y explicacin por parte de un observador entrenado. Ciertas abstracciones teorticas poderosas pransetan ayudar a los etngrafos acaclns cas a alcanzar cl corazn de una eulttura nss rn ida nscnte DacIo yac la et 1 ttura considerada como una totalidad compleja era siempre densasado amplia canso p?iuP roan ciii triso. .i.n.vestimzaeious breve, el nucvc cl usagrafo praenura local izarla tematicam-nentc scibre nsttuei unes particulares.

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A partir <le este lssalnento. el trabajo de canspa constituy el rasgo dis tuustuva pruseupal (le la Antropologa caus respecto a las desss ciencias sociales y el elemento que garantizaba la cientificidad del trabajo. El trabaja de caisspo se ceus ra --~y aun se centre- en la experiencia dcl antroplogo cus tina couisuisidad isdigena, cu a partlcipacon en esa cultura. Apareci ulsa iussagen dcl etngrata causio extraumero qtme penetra cus una etrnura
<lirios[ma<itt utusa especie ce s ca<: ius q tmc carl cl ncc al r~mppart (en su ss presim m muna < eptacior y cusipatia. aturdne htsbittaluusente tu tsp mc. u ti go c~ue se rs urece a la a mss ista<l 1. Dc esta experiencia erusen ee de un muera no espee ifi cacle, smus tex tu representaciana 1 escr tcs por el ubser., lar pau tes patine (CI iParc] 19<) 1: 153). IX esta utsausem a el abJetm\ o de la Etnografia es, dentro de la tradicin ci suca, ueprcse;stau el usscmndo d los otras. de las <sexcsticas=>.de forma obe
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tiva, es decir, tal y como estos otros lo vean (Marcus y Cushman 1991: 181). Sin embargo, la determinacin de lo que es objetivo viene proporcionada por los criterios de una ciencia nuestra, que se desarrollaba en Occidente: la Antropologa. Esta forma de hacer Antropologa informaba poco o casi nada de la manera en que era construida, de la forma en que se obtenan los datos, de la vivencia del antroplogo durante su trabajo de campo. Pareciera que en esta etapa todo transcurra de manera idnea para el antroplogo, sin problemas para tener acceso a la informacin y, sobre todo, sin vivir los conflictos que pueden darse al enfrentarse con una sociedad y cultura diferentes a la propia. Pareciera como si el entrenamiento recibido en las escuelas de Antropologa los hubiera vacunado contra la subjetividad y hubiera garantizado un buen rapport. Esta forma (le hacer Antropologa proporcion textos bien escritos, datos ordenados que brindan una idea de una cultura extraa a la nuestra; sin embargo, dejan de lado aspectos importantes como son la forma en que se estableci el rapport, las dificultades encontradas para desarrollar el trabajo de campo, la propia situacin emocional del investigador, producto del chaque con una cultura diferente a la suya y que influye en la percepcin que tenga de ella, los criterios utilizadas para ordenar la informacin y, lo ms importante, la posibilidad de realizar una crtica sobre la prctica etnogrfica propiamente dicsa. Realmente lo que se describe es lo que los nativos piensan de su cultura?, la interpretacin es correcta? Esta concepcin sobre la forma en que se debe realizar la investigacin antropolgica ha continuado a travs de la enseanza de la Antropologa. Los estudiantes de esta disciplina, y despus como profesionales de la misma, hemos aprendido y aplicado esta metodologa, hemos identificado en el trabajo de campo la columna vertebral del trabajo antropolgieou. En lo personal, durante las primeras experiencias part con la idea de que el trabajo de cauupo garantiza la objetividad y la cientificidad, en tanto yo saba sido formada para saber qu debia observar, registrar y cmo ordenar esta informacin que me proporcionaban los informantes, con base en mu capacidad para establecer un buen rapport con los habitantes de la comunidad estudiada. Durante estas primeras experiencias, nunca reflexion sobre la pertinencia o rio de este mtodo. As lo haban hecho los antroplogos en
No quiero decir que est en contna del trabajo de campo. Yo misma soy una defensora de l, pero nsj in<tmietud va en e sentido de reflexionar sobre la forma en que realizamos el trabajo de camsspo, qu es y cmo lo vivimos.

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Olga Vlo:cs ti?a,sia

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lo Ecoogro/la

rvlxco y para ello haba sido formada. Tena los instrumentos para saber distinguir entre la importante y lo secundario. Adems, mi prinsera experiencia fue can una consunidad zapoteca, aumsqte no notalnsente extraa a m porque nsu fasslia paterusa es de all, s diferente en cuanto a fbrmas de vida; la vea, fiusal merite, coissa uusa consum dad dist:sta, alejada, pero sobre todo, subord usada a la saciedad nacional a la qtie perteisezco. En esa etapa no reflexion sobre la fornsa en que sc obtena la inforusacuo o sobre clu babia detrs de esa relacin antroploga-informante. Para ns ca narnsa.l que la gente msse puoporcianara la nformacius requerida, no cues Imanaba la maisera en que eoisstruua tina etno>grafia ce [lisa cultura que uso era la ns la. Qu elemeisnos Isacais vlida esa casstrtuecin? No lo reflexion. Es ese nsasscnta usa tuve claro cnso> en la investigacin se hallan presentes las reaciones (le poder que finalnsente se reflejan etando uisa redacta la usiono grafa. Fue useeesatio ctie yo) trabajara cari un grupo cali ficado canso scscial unciste superior al que pertenezca para qtre usseditara sobre estas cuestiones ctmc soy puesenta cus este doscumniemto. As, caus la aytida ce ns is profesares, usse aventur a trabajar con un grupo dc cusspmcsarias de la construccin descendientes de europeos y estadounidenses (vase Montes Garca 1998). Canso mencionaba en lneas anteriores, cus tausta qtue atstrosp~loga realic cl trabajo dc easspo pensausda que era la ussejor fosrnsa de obtener la informacin requerida. La experiencia fue nns rica de lo> qcue pens porqtie usse permiti, por us lado, causocer a este gnipo, tratar ele entenderla, y. por otra, reflexaisar sobre la situacin social de Oaxaca dtie perssite altus la ex isteiscia de criterios raciales; y ftue esta sittiacin -qtue retomando a l3alandier (1994; s. f.) denomima sitctaciaus colonial la que risc condujo a reflexionar sobre las relaciones de poder presentes en la investiga cutn. pero taussbiis sobre la relacin general investigador/imwestigaclo. Muchas intcrrd)gantes surgieron a medida que realizaba el trabajo) de canspo, entre ellas: ,Cmssa se puede Isablar ole objetividad, si se estudiars los procesas culturales y los antrapologas paseenas tina cultura diferente y en algunos casos opuesta a Ii qtme interesa analmni cmo enfrentar ese choque violento que se da euando, de ussanera mneansemente, se ataca y nsenosprecia a los que no sois cuino el grupo estudiado> <cuino evitar las juicios de valar y garantizar esa obetuvud /d cuando se estudi la nssma sociedad a la que pertenece cl atstro)pc>looo aunque sea tun grupo) social distiusto>. el irabajo de canspo por su solo gw intza la osbjetix md d que ursa ciencia requiere?, euamsdo eomsstru unas maestra etnografa, cnso la hacensos, qu criterios utilizansos para ardeusas los ciatos?. ,cn esta orclenuaeiis. qti tausta est presente nuestra subjetivi

R isla E..v,s,o/<t it .4 sic agolas, lo 1 ,oecic>aca Ma:. t. 3!: 2<43-222

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Olga Alances Gartio

Encuenros y desencuentro.s en la Isinogralia

dad y nuestros valo)res? logramos representar en la etnografia lo que vivimos durante el trabajo de campo? Estas reflexiones son las que planteo hoy en estas lneas. Pienso que es importante discutiras porque subyace la problemtica de cmo construimos el conocimiento en la Antropologa; la cuestin de la autoridad etnogrfica, corno la han denominado algunos autores. Adems, el trabajo de campo no es la etapa idlica qtie vive el antroplogo en donde la informacin fluye tranquilamente. Es una etapa difucil, de enfrentamientos consigo mismo, de cuestionaussientos y de obstculos para obtener la informacin y en donde se expresan las relaciones de poder. Todo estos factores inciden en la construccin de la etnografma, aunque no se quiera aceptar. No es lo misuiso ir a un pueblo indio a estudiarlo que tratar dc hacerlo con las lites.

LA RELACIN INVESTIGADOR-INVESTIGADO Como ya mencion en lneas anteriores, la Antropologa surge como una necesidad de conocer culturas diferentes a la occidental. Lo extico y salvaje sois de inters para esta ciencia. Sin embargo, las condiciones de hoy en da han cambiado y el quehacer antropolgico se ha ampliado hasta abarcar a las musussas sociedades occidentales. Este hecho parecera ser intrascendente para la gcneracis dcl conocimiento antropolgico, pues el rigor cientfico, la aplicacin correcta de las tcnicas de investigacin, permiten la realizacin de un trabajo objetivo en trminos de lo que la Ciencia en ese momento concibe como tal. Sin cusbargo, como la Antropologa estudia sociedades humanas y el investigador es un ser humano, la generacin del conocimiento no se da del mismo modo en que se produce en las ciencias exactas, en donde es posible que su pertenencia a un grupo social determinado no tenga un peso muy importante en su trabajo. En las Ciencias Sociales, durante el proceso de investigacin se corre el riesgo de que se d una transformacin del objeto de investigacin y del investigador mismo, debido a que se trabaja con seres hussanos; as, las relaciones que surgen entre el observado y el observador ejercen un efecto en el acadmico2, que Isa sido estudiado por la teora dc la implicacin. Dicha teora justifica su existencia en tanto que No quiero decir que esta influencia se dc nicamente en el investigador Tambin puede siuceder lo mismo con el grupo estudiado, pero aqu me interesa plantear el cambio que experimenta el investigador 209
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Los>usnsiax s /cn<:cssvs.v e,t la Lioos,s>a/ia

es necesana crear una ciencia ole la ciencia, de ser mecesaria en caustra dc la cicuscia, es preciso acceder al conacnsento> dc la inves

tuciacion, <le los procesas de descubuinsienta, s queremos consbatir lcss nefastos efectos de las contradicciones sobre los cuales se cons[raye cii elsa msxcsti gacin ( l..uurau 1980. 203). Al respecto, quiera rctamssar algunas de las reflexiones llevadas a cabo por trine sc 1 mi dcii 0i55 i umao lo li Antropologa pcssunoderna, en el sentido de ana luz ir Li uc icuan msvesticacuon investigador, que en un caso fue insportante, as e ou~ la fui mss u vis ~1u reg tr~ esta relacion cus el diario ce campo, pemes es
y

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is< u mr los abs me islas que existcrs en la iusvestigaein social, que [icm c. rs ci :c ev con la Iserten enc i a ce1 investigador a turs deter iutii>>i<lo O mips ~uel ~ Ve rcsstm>i al diaria ce c.asspa. 1 di In 5 deS tu;ss~s <mu irsstrctntseut tu austrapulagica ole recopilaeims dc umsl u s isre mu 1 mm s u msa ami todas las a c.arsteci mientas sucedidos diaria us~cne y las ae Lux tI tos qtmc el muuvestigaclo>r desarrall. Stueie tambin ser el espe mc cu clausde st :smat tus las reil exiarses del investigador. Sin cnsbargo, se 8m e de t a e uenca. ser lo ms c>bj o tivo> posible y ssa usterserse stm pi Oc. uu por ~m e cm u m cm nos miau ce lo Htic sc. su trdia y, en el marnscista de redactar el infor use, las reflexiones pcrsaraies qoiedan cr msuchas acasio>nes fuera, porque isa cuiucspoiscicus a la ci <mc sc cus insole eausso trabajo cientfica. No obstaisre esta v~ais cjue ha prevalecidos en el quelsacer ce las Cics cas Sociales. cu la >Aust: osulcnsma sc ausaliza la cuse Balausdier ha desoussina ola las re lacicuses eounp le, is q nc se i ristauran custre observador y observada ( Lotrmrau 1989: 9>> \ se uuuteisla paner dc relieve nes ya el asaicrial pro tc<lO ~ids 1 nalisi>s <le a> re o. cuses caussplcjas a dielsa de otro 151010 cl ar>il~~ clic lu iissplleteiOms del muestigador en so trabajo (bden). ml ou..u tct etc. 5. auspos 4 le eOmclOe y no C(51550 un macelos de iusstrtmunersto para tt e>onul e mus tic U ituu usie un S15t> eausscs tuis itmstlunsento) ce refle
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ph 1 aui~lsus de flt mssplieaeiamses del imsvestigadar ers la icouu immu<nsa 1 u> 051 <sso el dima ce carsspo isse sirvi mio solo cuts ci smu tu str ti mssen tu u.u 1 ICC op i lar la jis forussac 1 n, siuso> C0155 o tui cli miago

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Al nic. a i mmx e st acm <sim ise eousceb ia <lis taista al ussargcus ce 1 g rtu pa que es tuliaba, e ausio si 1 tIc tu eX ti ana a clicIsa saciedad, para ga rarsti zar la ubj et vi dad c~tme el tu abaj u mere cussbargo, estudiar la cultura de tuis 9 .m r copa sc me mccl .sd Sun y a rsforme laali usvcst i caeiaus avaszaba, mise grtrpo invo suc ial dc mss i u iii sus lles i.Y/s LSs;s)la le A<<inj> .10505 ,lises1tts< 2 10

24501. rs.ui:214t>i

Olga Montes Garca

Encuentros

y desenetentros

en la Eznografia

lucr, no canso investigadora, sino como oaxaquea perteneciente a un grupo social diferente al estudiado. En un primer momento me percat que para entender la cultura y la dominacin del grupo en cuestin era necesario conocer la estructura social de Oaxaca, y que dicha dominacin involucraba no slo al grupo esttdiado sino a la sociedad oaxaqucia, a los dominados y dominantes, pues cada grupo reproduce con sus actitudes la dominacin existente. Despus une di cuenta de que muchas de las actitudes del grupo estudiado atentaban contra los valores que yo poseo y que, sin querer, me encontraba hacienda juicios de valor respecto al grupo. Esto me llev a pensar en la forma en que nuestros valores e ideologas inciden en la investigacin social, en tamPa que trabajamos con seres humanos, con valores y percepciones del nsundo. Es decir, si queremos analizar cmsso se construye el conocimiento en las Ciencias Sociales, es necesario analizar, primero, la reacian isvcstigador-i nvestgado. Esta relacin que en mi caso establec, se refleja en el diario de campo. Aqu retomar el diario, pero en esa otra parte, la parte personal, que refleja mm implicacin caus los sujetos observados. Los prrafos que reproduzco a continuacin sc refieren a la pltica que sostuve con el hermano de un Sr Wolf cuando este ltimo se titul y que aluda a su visin de los indgenas como depredadores de la naturaleza, visin que es muy cercana a la que poseen los miembros del grupo estudiado3: Cori el hernsano del Sr. Wolf la pltica fue tranquila. Tal vez pordtie en una ocasuon anterior haba hablado con l. Sin ensbargo
stms c<>ussentaiias nse hicieron pensar muchas cosas4. Cmo me ve

cl?. Acaso no nota que mis rasgos fsicas corresponden ms a los de los indgenas?, quines son para l los indgenas?, los campes-

Fisicamente estoy alejada de mssis infonssantes. Mi padre pertenece al grupa zapoteca

y nsi msadre es mestiza. Naei y creci en la ciudad de Oaxaca, en un ambiente ms urbano en

doisde no se hablaba el zapoteca, pera siempre se ha tenido en cuenta a mi familia paterna. Sc acude a las fiestas qtme otrganizan, aunque all la situacin de mi familia es ambigua, somos parte de ellos porque iii usadre es su familiar, pero uso lo somos en tanto no compartimos algunos dc sus valores: la lengua, la msica, ci vestido, etc. El Sr. Walfesmisenraba que el clima en Oaxaca ha cambiado mucisisimo. Yo opin que eso se debe, en parle, a la desforestacin que sufre el estado. A sto l consent que los principales depredadores de la isaturaleza son los indigenas, que se les encuentra destruyendo una planta, matando u,s animssal sin razn alguna: par esa, cuando se es pregunta la razn de su carspartamiento, no sabeus qu contestar.

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O/a, Alo,, a.< (a <la

Fox tse,, os i tltxtnct,t,t ros en

la Eiooqn/its

nos pobres y las indigentes que pueblan a ciudad de Oaxaca? De alguisa forma risc sent agredida por este seo>r. Era canso si mise dijerau que nsis fansiliares de la Sierra son destrtctores por naturaleza,
canso culparas par el deterioro ansbiental. Senta, al escucharla, canso> si traicionara a nsis familiares paternas, lira una lucha entre defenderlas y [matarde mssantesernsc al rssargen. Opt par la segundo,

pues al defender a las indios atacara a estos grupos sociales lo cual

~a use beneficiara para nada en ussi trabajo. Cneo que el Sr. Walf sabe que mi fansila paterna es de la Sierra. pues la tesis de su herusano es sobre el pueblo de donde es arg naru a us fanilia, pero use ve, a uss bien no ussc coucibe coma la hija de tmn zapoteca. Piensa, tal vez est equivocada, que en l prevalece la idea de que los molas son pobres e ignorantes, canso sus

pecsnes a los que llamssan acasiliadas, a bien rssaestros b lingues. Tal vez as status de universitaria perusita que l tenga coinsideraciones canussuga (Diaria dc Campo, 6 de abril dc 1995). Este testiussasio, escrito en el lado derecho del diario dc campo, msuestra el conflicto que se vive cuando sc estudia a la sociedad a la que sc pertenece y las dificultades paua escribir una ennografia <objetiva. Adems, si para escribir esta etnografa es requisito el establecissiento del rappart, cmo pueda establecerlo si cus el investigador existen seustussientos de antipata hacia tuso e> ms mss ieusmbras oid grupt estudiado? Crsso enteder la. etilteira dcl grupa cr cucsts, s en ella existen juicios despectivas respecto a los otras grupos sociales cois las que uno se halla vinculado? Para stmpcrar esta sittuaciis, [tuve qte oscilar cstre el adentro del grupo y cl a fuera del mismssa. El la se permiti cuscoistrar el seustido a stus actos, al situarlo> (leus to cje u m ca rtexto> msss ansp la: la saciedad oaxaquea. Caus esto pmafursclce islas cus el caisocrssicntc> de un sociedad, mue scussibl ic astc las nssausi festacianes de racismo que dia a dia se dais eis ella. Hasta astcs de la realizacin de esta investigacin, nsuchas caraeteristcas dc mi sociedad me eran desconocidas, tina de ellas el racismo sutil qte existe. Ahora los sucesos que se dan ti cscrs para ns otra significado, les doy otra lectura. Es canso s me mssaus t tu viera <leus tra ole la saciedad, pero a la. vez toussara 15 cli stanicia para csteusder las acontecumnuentos. Y esto es precisamente, un efecto de mi prctica canso jisvestigadora. Ctmando se concibe el trabaja de camspa, no cama un espacio dedicado a cbteiser la iusfouussaeius qtue requeriissos, y par lo taisto qtmc es necesario vivir uieaissestc con las nativas, sino como tun usbito de reflexin y construccin tv sas,la <It A ot*ap<>logt; AmerO ami Ile o, 21101. u.> 3!: 203-222 21 2

Olga Montes Garca

Encuentros y desencuen tras en la Finografia

del conocimiento junto con el grupo estudiado, se comprende el sentido de las actitudes. Se debe, como lo enuncia James Clifford, concebir este conocimiento como ulsa negociacin constructiva que involucre por lo menos a dos, y habitualmeiste a ms sujetos conscientes y polticamente significativos (1991: 159). De la contrario, se corre el riesgo de presentar un conocimiento subjetivo, basado en las juicios y valores del autor, y no un conocimiento del mundo de los otros tal y como ellos lo conciben. Y aqu es importante pregmmntarse, slo el que escribe la etnografa es el autor?, qu papel desempean los informantes en esa construccin del conocimiento? En mi caso, puede que no sea de inters a que no tenga el mismo significado un piano, un mantel, unos cuadros antiguos o bien la comida oaxaquea que fue calificada como comida de yopes5 que lo que simboliza para el grupo estudiado. El anotar cada una de las actitudes de las personas ayuda a entender el significado que tienen estos objetos. El situar esos signrficados en um contexto ms amplio me permiti entender la razn histrica de su permausencia, que est vinculada con su reproduccin como grupo social dominante. Me ensefl a comprender la lgica de su actuacin y que ella est vinculada con la construccin social de su realidad, y con esto a lograr establecer un buen rapport que mc permitiera obtener la informacin requerida. Tal vez esto quede ms clara con el siguiente fragmento de la parte ntima del diario: Estoy convencida que no slo me permiti la reflexin en funcin de mi trabajo, lo es en trminos existenciales. All, sentada, pensaba que hace aos, tal vez pocos, no me imaginaba estar en tal fiesma. Aqu estoy porque tengo algo que me permite acceder a ella, alga que suple mi falta de dinero y nobleza: un nivel cultural aceptable y un tintlo universitario. En otros casos puede ser el ttulo universitaria unida a usa alta capacidad para el trabajo, para el manejo de los negocios. es tmn trmino despectivo utilizado para denominar a la poblacin de origen

Yope

nsesoamericaiso de Oaxaca. Actualmente se usa como sinnimo de tonto, bruto, ignorante, que carece de buen gustot. A principios de sigla se utiliz esta palabra para designar a la poblacin de la Sierra Jurc. que llegaba a la ciudad de Oaxaca a trabajar como mozos en las casas de los citadinos, a camssbio dc lo cual se les enseaba el espaol. Es importante recalcar que reaizaban los trabajos sss pesados e insalubres como limpiar las caeras. De acuerdo con Andrs Medina, los yopes eran un grupo tnico del estado de Guerrero que habitaba la poblaes de Yopitzingo. Durante el siglo XVI s~ distinguieron par su bravura al enfrentar a los espaoles.

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llss,.utsslsax slcxeoesu.>otso.v <o la l%togsa/is,

Esto ssausiliesta la Icirusa de pcrssar de estos gruposs, ctmyo apogeo qtucci atrs y cr dotuole la cultura era parte de ellos. S bien persaisas coussa el Sr. Moraley> os sus tlmsiiiaues tieneus <liiserc>. usos saui acepratas en estois circticts debida a stm taIta de culttura. l:stav casi scgtira ogme s uss
prescuscta fue cuesciaitaola. la <le un ex maestro, clic abra a slo sera e miestuarsacla si no rssotx>o de bttrl a. Prueba dc esta farusa <le pensar es Sa it iagct Oidc,ri ka e [uva ecasas fa ma es usada bticra, pea pasee ol<s cosas: 1. sus arugeuses clennos de este grupo y, 2.0 la educacin mijar 1<01 prcspius. <le este inedia ([)iamia de Cauiipo, abuil ce 995).

Es decir, slo ptmcolcs entender st inters par ncs abrirse a otios grtupos si canazeos stu u tite roc y cl el eusselo> qtme 1o>s ol i st. osgtre ce ostros grnmpos y ctie CI) ci t rcs tc tu pcss les olios cierta predosuss sanei a: el nivel ca ltura 1 y o>s val ores lseredadoss de sus antepa s solos europeos y cstadatti<le usse s Fu oir as salobras, la observae.i participar te e<i tuie re de tur arc [10 1 pie usd m ~e ole 1 len tu qj e ole loss sgusifl cocas dcl mu ipa esttmd ocIo, ecsnso ya lo ul nistr os Mal noxx sk u e ti tus dos pl aslea qce
<hay> tusda una set mc dc feumsscmsas de cr umpo tiricia cloe usa poe den reatocl se usseolm u te i uterrogalcruas rs u e<tn el in ml isis cje cloe u ussenios. suso att 4to,> o ~ it>. c.>LlttiOLl. Ll~ 1 tseusasles los nspctuolcrablcs de. la xida real>, ~l973: ~j

FI ira lsajo del ais 1 ross 1 ago, al Il exarse a ca be cois seres Ii umssausas, imppl i ca relaciosnes scseia les y considera qtue cl investigador uso puede lserissausecer al usareen ce ellas. Se isuecle <escribir msstmy bicis las acausteeiuss icncss y, sus cuss barga, scmsr e en e>a clcscripeiams estar pi esenc li i sicmn del investigo olor \ sq ti m s tu rae Is miste rrouante amste el cli arios ole e mmn po ume parte mss e cl ce ussas de lo oue use mnlemesaba saber: el texto) fos risa es <lee mu cl ido dereelsos escruto <le ucruerca com la aprcrsclido cu la eso [mcli O lis ieflexuosncs propias comul te si olas e m el mxciu uerelcs? Lduran, plas tea q tic mos poe ele existir tu usa Isarte dcl cl u mu O) ti usia u geis de la ostra Al respecto clic 1 lnea <lix i scsria entre loss dc s i pos dc di unos uds stuede ser ns arcada dc fiuit ivaus ente. N ti existe cl <oleustra y cl a fuera en cl re a(a fico. N:o ex y eu la salvo emsotcr iste el adeusiro cl afuera ciciscia.
Sr. rlcsualcs es oit ciiiusres:ria cssmsstrue,sr. tyte se mejo eotsics <shei:tl cte l>iuimorm. esm csn!rztisi:, :~ pr :s!toso casse cins[)res:ir:s).
Pee/sos lyasiolt, tt los5t>/Ws/>sm4a <0f s:55ccosa 2001 ,s. 1 203.222

.2 II

0iga Montes (San>,a

Enetentros .s tesencuentros ea la Fotogra/la

en uncin de una lnea divisoria imaginaria, no dada sino construida eventualmente por el lector, eventualmente por el grupo editor 1<489: 45). En este sentido no comparto la afirmacin de Malinowski que se halla en lneas anteriores, cuando plantea que el trabajo etnogrfico tiene valor cientfico en la nsedida en que se fundamenta en las deducciones del autor basadas en su seistida comn y capacidad de penetracin psicolgica. Al respecto pregunt. cul es la capacidad psicolgica adecuada?, al hablar de capacidad psicc>lgica acaso no nos referimos a la subjetividad? O bien, cmo influyen usuestros sentimientos de simpatia o antipata hacia los nativos en esta llanada capacidad psicolgica? Adems, debo anotar, Malinowski le da todo el peso de la autoridad etnogrfica al investigador Los infornsantes no tienen participacin alguna en la generacin de este conociussiento. En mi caso, usis reflexiones, mi calidad de oaxaque~a, son parte de la realidad que estudio y no pueden ni deben permanecer al margen. Como lo ilustr en lneas anteriores, experiment el tipo de relacin que el grupo en cuestin establece cois los dems grupos, expresaron ante mi sus valores y percepciones dcl ussundo que viven y, a la vez, viv, sent, como parte de un grupo subalternos, esa dominacin que ejercen lo cual puede hacer menos objetiva la etnografua que constru. Esta situacims mise llev a preguntarme en qu medida la sociedad oaxaquea se asenseja a tina obra de teatro, en que cada uno, por la ubicacin en la estructura so>cial, adopta un papel en la trama social, que puede ser la dominacin y la subordinacin de manera natural, sin cuestionar tal situacin. Per< nse llev taussbin a conocer los orgenes de esta estructura social, de lo contrario no poda entender lo que hoy en da sucede. Esta reflexin, repito, use permiti cuestionar la forma en que llevamos a cabo el trabajo de campo y la forma en que generamos el conocimiento antropolgico. As, el trabajo de campo emprendido une sirvi para obtener la informacin que requera, pero tambin fue el espacio que permiti la reflexin sobie mi trabajo coisa antroploga y sobre mi situacin de oaxaquefsa. Por lo> que respeeta al primer punto comenc a comprender la importancia de otros factores en la investigacin social, como son la propia personalidad del uusvestigador, los o>bstculos que se presentan cuando se realiza el trabajo y que inciden en cl estado de nimo. Para hacer ms explcito lo anterior, cito a Lourau cuandos dice: 21 5
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ties, .Vf,.sssiex Ca;, a

E s, sc;ssss.sy s dcxc,seoe>n (os is la Etssotfso/ia

su afectividad y su sexualidad hablan ms clara que todas las inteus clanes conscientes Por qu Hegel es seducido. fascimada par el esprit. a caballcs, Marx pcr la olensasoracin de la llipereisergia de la gran produce iis 1 ncj u s miaU?> (1 989: 2391

s hay que olvidar que usascucss tassbius sc>mas producto de la histosria.

LAS RELACIONES DF PODER Tamssbis tom conciencia de que en el trabajo de isvestigacin estn presentes las relaciones de poder y ce que no sienspre es el investigador quien detena el poder7: lsay casos cus que los sujetas de investigacin impausen su lgica, stt poder> eosina mise sucedi a mss. Sin cusbargo. el qte el grupos estt <liada se exprcsara coussa es. fue beneficioso para los fines que persegua. Pude csisscrx>arlas cosissa sc>u, lasta en sus rclaccsnes eoi ostras grirpos comso> e~s so musterar. asu canso crstencier la lgica de str actcmacioSn, cl sigusificado ce aig tu mas acnmttmdes, la qtc mise llev a centrarusse nss en la cultura del grupos cosnos una srua ele donsimaciosus y, a partir de esta posicis. entender su luelsa por causservar esta cultura pama diferenciarse de las denss y justificar su poscus social y ecosnmica. y usenas en los nseeanisrmas puransente econmicos ccie tt Izan para la accmmu lacin de la rqtreza. Al respecto quiero ssausi festar que tambin reflexion acerca de la naturaleza del objetos ce investigacin. Es frecuente qt.e en la ccststruccios de los objetas e aunita tosssar cus cuenta las condiciones sociales en que se canstruveus. Liii icusdo> cl scsclcr caunc
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grulso dc iusspouser su Weber 1974, al. 1: 43).

Es decir, ccsrno dosrn u isacan. Pero cl poder no slo> est en el objeto estudiado y que construissos. El poder entendido como esa urdimbre que perusca a toda la sociedad estuvo

us cxpcrieuc las austerictres han siclo, ccsms la posblacims idgcna ole la Siena Jurez ole Oaxaca. Este hecha cre usermiui ccussparar la que sausoise tratsajar cota los indis~cnas y con los cnijsre sari css tic tsr ges C Olio peo t.
Re,It> Eivpss,.la do lis tsapcsa la 4 soesca,ta

2 16

2044 i . ni

3m:

2443-222

Olga Montes Garta

Encuentros y desencuenlros en la Etnografla

presente duirante cl proceso de isvestigacin, en mi relacin como investigadora respecto al sujeto de investigacin. Esta relacin de poder vara de acuerdo con cl tipo de sujeto que se tenga. En algunos casos el investigador est en una posicin de dominio, en otras, como a m me sucedi, de subordiusacin porque yo no soy parte del grupo estudiado, pero si de la sociedad oaxaqueiia y. poir lo tanto, las relaciones que establec con ellos estuvieron derstro del contexto social de Oaxaca. Es decir, la investigacin social no se da al margen dc la sociedad en que se desarrolla, sino dentro de ella. La mnvestigaeis social tambin expresa las relaciones de poden Esto se refiere, prinsero, a quienes estudiamos y, segundo, a la forma en que se lleva a cabo el trabajo de campo que involucra al sujeto de investigacin y al investigador Al respecto, James Clifford hace una reflexin interesante cuando plantea que la Antropologa debe
esfosrzarse autoconscientemente para no retratar otros abstractos y

ahistricos. Ahora es ms crucial que nunca que los diferentes pueblos fisrnsen imgenes complejas y concretas de los dems, y de las reacio>mses de conocimiento y poder que los conectan. Pero ningn mtoda cientfico o instancia tica soberanos pueden garantizar la verdad ole tales imgenes. Ellas estn constituidas [...] en trnsinos de relaciouses Isistricas especficas de dominacin y de dilogo (1991: 143). En mi caso concreto, los diferentes grupos sociales de Oaxaca estn conectados por relaciones de poder. Yo no poda exeluirme de ellas. Durante el trabajo de campo esto sali a flote. Pero tambin en los temas de inters de la investigacin social estn presentes innumerables factores, entre ellos el inters prioritario para el pas o para la institucin que otorga el financiamiento, o bien las cuestiones personales y de poder Poco se dice acerca de estas condiciones y tal pareciera que la Ciencia Social est al margen de la histora y del poder. En la eleccin del tema a investigar y de la construccin possterior del objeto est presente mucho de la historia personal del investigador y de las condiciones sociales y polticas en que se realiza la investigacin. En este caso, y a la luz de la reflexin de Clifford, pienso que no es casual que en Oaxaca se haya estudiado poco a los grupos de poder y que, en cambio, si existan numerosos estudios sobre los indgenas y los campesinos. Al respecto yo me pregunto por qu estudiar a los pobres, a los indios o a los obreros?, es qu los vemos como sinnimo de lo extico, atrasado, como si 217
Revista Espaola de Antropologa Amesicana

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lex <iistit> la

sass tlt.sesst>t5t>sst,oY en la E;oog;t,ia

fuerais nomestrois salvajes a la nsamse ra en qtie la Antroposlogia colonial ista estcu clialsa a las scse med udes africaisas o asiatueas , y par qu sc respeta el Lmbita ole las l ites~ \e sso su olosss rsaeoro llega al canspcs dc la Ciencias Sosciales y el accesc a sto espaecs est pros ibudo t F s ctie la situacin de nsiseria y usar gime <lu ele las i nd ge mas las cosnx mcm te en sujetos ole iisvestgaeirs, sin tener la apar iusidac de d~ cdm s aceptan o no> este pa~scl, y cus causbio las l ites s litiedeil pos ci poder qto: deteutaus, iuseolir cualqtuier stento de ser uusvest
a les
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1 o s 1 <macin uso es cxcitus iva <le Oaxaca. La cusccsrstrassoss cts todos cl pas. s st tc 0\ de las lites mcci u ccs ssi cnn u a hacerse. los hay, cus efecto>, ce

a pi tic msae iis isos itica ce estoss gru1soss. de stos relaciorses can el Estadcs, peros )e4 is ti ti u ~cturs i osuaolo cus su ecu i daiscclad, ers stu e tt tora, cus las mncca.rsu susas Li sois citie o xis tem p ira e pci uam ~tu domss m ac u , tal vez pesrel <e Isasta E Re p.scs ema tuis o spae ids prahibdcs a la nvest acis debida a que sigmu le ib 1 pro usar tus espde d) sg rada. Pon c tic i50 e sttc tui rloss si cl loss represeustan el pn>grcsa y el psUe Porqtue las e lites al usauitener su closusa salsre cl cmii assecro de la aselo el ic pumeden neparsc a proporcionar la infosrssae mois u equme ruda a q tic u e at md turne d <ti e u uit u mss id=solscais sialadas: no as hss <stros grtm i(ss 5 le u iles sobre to>cjos os uisdllgenas y can pesnos. a dducuses las usst i tuc o
1 >.~>.~>>~> >><2 ave st ~;t etc,. ss.,mecaum st eouiauaraci u o:osn ci iseo ~usr 4<ip[ no 55 ~d~ le viti i estis de acueuc.hs edius ccie se iisvcstutyti<2 stl col tou xo hsiss i dc suc1 Suri emsb iros los <litio ml ce me ulzau urs esluolio sdslsrc las litcs ros slo> 502

cau~. re [a cus o ce se> u 15 st o cierto s tu usa, ciii es sacie> srahi bicI os a la uvestiga aus sae mal. Lst ci prab cina ole qo i cies ptueelcs llevar a cabos e sU tarea. posr tu e e uit mar cu es e e romso es ti usa ex le rue nc u a ss [uy cli fereosne 1 de cosnacer cl usundo iusdgeusa e> causpesimios cte (Dix u s es olcie uses sc se te usece a ese nipa sae ial. Sc recluicie ce ciertas e ousd e iones para accede r a este ~rup<s. Es decir, este gr tupo rea fi rina st sodc al e st b eecr a q tois ceu tse y qn in uscs. Pum el ea unexto especfica ole (.>axae a a ej timn se rec bu daisde y comiso se expe s>i e tipo> dc relie ia c~ne xi ste FI Isosoler q tic deteus tan se ex presa a tra ve de ste hcelia ~ :sm~ u us a ~o su lis cii ya u c> ~oy harte de stu grupo) sae it x m u mss iii os lisie ow e Y ox a le ida de elle s. ptude acceojer cosusos rus fax ,>i es; cci al qt e ni e Is le uas cus e o tcu <1 ce isis asecceclentcs: 1 0 ~~~ scrisam O camusp mu e com cllcss la xu~uvbojaoi comutslea l:m c,com1sados pomcstc>s cicstro del cts ssmte dmmeerix.>o de la dieue~ man O ix ie tole la Cssara Naciosisal ce la iidtus tra de l ~1 CoiistruccicSu: a sos <ini a tuis he rsiLiria et rs csttdi cs ce poisogrados y esto s<upla dc ulucunsa ictrusia miii falta ce. aboclerseo. Pus ostmoss casos. Ics nenas.
1? .isar>j>ols.>i,s .i;5i,.;;tass,,

215

Oigo Montes Garca

Encuentros

desencuentros en la Pinografla

logr las entrevistas gracias a la recomendacin de algunos de mis informantes, que a su vez eran personas distinguidas en el grupo, igualmente como favor especial que une hacan. En ambos casos, lo que permiti que realizara el trabajo de cassso fue mi carcter dc universitaria. Conseguir la entrevista era la priunera parte del trabajo; realizarla, la segunda. Y causios en la primera, las relaciones de poder estaban presentes. La hora y el lugar dc la cita la establecan ellos en funcin de sus actividades>. Se llevaron a cabo en las oficinas o en sus casas. Haba que ser puntual9 y acudir vestida tisrmnalmente, canso tina forma de reconocer su poder sobre los dems grupos sociales. Hacer la entrevista fue el otro reto. La seguridad que pro>porcona el poder social y econnsico se dejaba ver en su forma de contestar En palabras de Bourdieu (vase Bourdieu 1988, 1995), la posesin de un capital cultumal importante les permita cuestionar algunas preguntas, su personalidad se spona ante m. Esto poda estudiarse como un campo en dossde das fuerzas luchan por imponerse: la del entrevistador y la del entrevistado. Ganar quien posea un conocimiento ms profundo del campo y del juegaut, pera el investigador sc encontraba en el campo del entrevistado, lo qtue la pone en olesventaja. Fue muy diferente al trabajo de campo realizado cois los profesares indgenas. All las reglas las establece el investigador porque l concenta cl saber que tiene nss valor, por su capacidad de imponer

Estos usos mise saucce incoirreeto. Piessos que asi debe ser con cualquier grupo que se estuolie. Sin embargo. iii expermeisema con los isdigeusas y maestros indigenas habia sido difereute. Estos, cnaiielt les solicitaba la entrevista, estaban dispuestos a drmela cuando yo lo inclicara. Expresahamu asi la inteniorizacin de los valares que los califican como inferiores a los dems gruuposs sstciaies de Mxico, ademiss de la subvalo>rizaeims de su trabaja respecto al ni s. Aqui ro oc :55 i . [a aeuividad de ellos era ms inspontante que nsi trabajo>. Al respecio, <uniera anotar que, etande realizo trabajo de campo>, yo me adeco al hetrarits dc lcss iii hstutmutcs, ya sean campesinos o> empresarias; sin embargo, en una ocasin, ecnsos parte ce tuis grumpos de imsvestigacin, aetmdiussas a tmn poblado ce la Sierra Jurez de Oaxa e:u y llegansois a la 4:m que icuiannos con tus profesor tina hora despus. El profesor tos espe ala, puesto uue utsss trois eramisos los nsiversitarios y, por lo tanto, superiores a l. En el tra hales ole canspds cari cts emspresarios touis las precauciones para llegar a la hora citada. Esto es interesante porque oie de mssamsifiesto que el investigador es una persoisa con valores y pregicios de sti prdspia soiciedad y que lleva interiorizada una ideologia. En el cases dcl mrabajo desarrollada con campesinos, obreras e indigeisas, el entrevis tadoir posee tmn eetnosei ti cuto ms profomisclo del cumnspo y del juego que establece. Y al existir ti m sentissieutcs de iii crioriolad peir parte <le los irdigenas y de los usaestros indgeusas, se da poir iseetn <inc los i uvesu igadores isaseen ns eousoc mnmemto ms valioso que el suyo. No es asi com las [es.

2 19

Revista Espaola de .Intropologa Atoerica,ua

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OIgos A-lssrsIc.s (.t,;tk,

E;scsesI;o.s y ls.s,;rcsse;ts;os en la E;oog;a/ia

su propia voluntad. Estos se ponan a mi disposicin, me otorgaban todo el tienspo que requera y agradecan que se les tomara en cuenta. Aqu no, yo agradeca el tienspo otorgado y la relacin no fue tan estrecha, fue cordial, sino co>mno un lavar que use hacan, como condescender ante una persona ajeisa a elics. Para mostrar el peso del poder en la realizacin dcl trabajo de canspo, transen bi r us fragmentos del lacia izquierdo de ini diarios de campo que alude a nsj presencia en un cxaisscn profesional ole uno dc tris infarunantes: Debo decir que mise sent imcmnoda pues nadie use presemt con la Sra. Woi 1. Ella mc rus iralsa y ya tatisbin, pera si ti acercarnos. Yo sensaba qtme ella, a su vez, pensaba quin es esta persona que est aq ni esn tans itters? Seistia pena, ineansod dad, no poda elv idar que ella es Isarte de un circula social alto>, de una faussilia <le aboslen go poir parle de su padre y de extranjeras par pate de so usiadre. a tal grado que evitaba eruzanuse can ella y tsuseaba a la faussi ha del otros al utnnos exatis sacIo, e tuyos Origenes sois ass sensej atines a las rsios (Diario ole Camspa, 6 ce abril ole 1995) Viv varas situaciones como sta durante la realizacin del trabajo de canspa, precisanseute porusi carcterdd=kqe;pt sobretodo por pertemsecer a us grnm~sos emluficacles cosnio soscialsscnte isferiosr al estuchado. Y esta situacin usanul csta corno ya misma vivo y experimento ese poder catidiajsa, sutil, y cusso 1<> reproduzco al evitar eistrar en contacto con las persausas de tuis nivel soscial mis alta que el nsa, a pesar dc que existen algunos canales para convivir con este grupa social. Repita nuevamente que la investigacin social no est al margen de las relaciones de poder, como tampoco los usvestgadosres.

A MANERA DE CONCLUSIN He intentado usostrar, como deca Malnowski, las i mpoisderables de la u nvesl igacais soe a!, caus el fin de ecsmpartr las inquietudes que un trabajos
sic ir sonsenio del diario de camspct es ni ruestra de cmo las relaciones de poder estn piesen o en Ii investigacin saeial. Ln este caso, yo unisna reproclucia este tipo dc roe otues, al semiiiu une m camusccj a cu uu arsbicis i.e social cali fieaoict cauna s toperi or al ni it>, si m Caliar oms cr ca a suc la r reparae <5 t s ae:tti u s ic:u ti su iu es <tem ue de poder.
R,sista 1 sjcsoola de .Issosssslsaeia isossssoa

22()

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Olga Montes Garca

Encuentros y desencuentros en la Rinografla

antropolgico despert en mi. Pienso que es importante poner en la mesa de discusin la forma en que construimos el conocimiento antropolgico, los obstculos que hallamos cuando estamos en trabajo dc campo, los conflictos internos a los que nos conducen los fracasos, como puede ser que el informante que esperbamos no llegue, que el lugar en donde estemos carezca de las mnimas comodidades a las que estamos acostumbrados, la manera en que algunos juicios de valor expresados por el grupo estudiado nos afectan. Es importante plantear esto porque son factores que estarn presentes cuando la etnografa sea construida en el cubculo de la institucin a la que pertenecemas, y que pueden afectar a la pretendida objetividad de las ciencias. Es necesario tomar en cuenta que en cl estudio de los fenmenos culturales se hallan presentes relaciones sociales y de poder, en ocasiones invisibIes, pero que afectan al trabajo de investigacin, ese trabajo que ha sido mitificado e idealizado y acerca de cuyos obstculos poco se dice. Si se estuda la cultura, esto implica un trabajo cualitativo largo, que permita observara cuando se torna en accin. Y en este proceso, ante el antroplogo desfilan un nmero importante de sucesos que pueden afectar su trabajo, pues cmo se va a estudiar una cultura cuando uno posee su propia cultura, sus propios valores morales e ideolgicos? Cmo garantizar que la interpretacin que hagamos sea la correcta y que en ella no haya estado presente nuestra particular fornsa de ver la vida? Por ello es importante describir el contexto en que se trabaj, con quines se trabaj y las circunstancias personales. Ya no basta con hacer trabajo de campo para que la etnografa sea objetiva y dejar fuera las experiencias vividas en el campo. Es necesario discutir cmo se hizo el trabajo de campo, en qu condiciones y cmo stas afectaron a nuestro estado de nimo y con ello a la manera en que vemos y retratamos a los otros. Pienso qte debemos concebir el trabajo de campo como el produeto de la relacin de dos o ms personas, porque finalmente el nativo, el informante, nos proporciona los datos en bruto con los que construimos los informes, con que elaboramos las tesis. Esto permitir entender mejor la lgica de la accin del grupo estudiado, las razones por las cuales construyen su realidad social de determinada forma y no de otra. No para justificarla, porque no nos toca justificar nada, sino para entender las formas de accin de la sociedad, para cossprendcr cmo construimos nuestra sociedad y nuestras percepciones. Tambin es importante estar conscientes de que las relaciones de poder se hallan en nuestro trabajo. Dependiendo del contexto estaremos en una poseis de dominacin o de dominados, y esas relaciones afectan a la generacin 221
Revista Espaola de Antropologa Americana

2001, u. 31: 203-222

<Ses, A.ls.ssaes .ia;sis

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icts tos antrosal>gicci. Nos hast a cosus ir al camisa a vivir caus lcss usativois y ecsntiar en nuestra capacidad ce pesetraciis psicolgica pama garaus tizar la abetivielad dcl trabajs austra~scsigicc>. -usa 1 ncusne cit erc 1< ca <1 mu cine las relaciesnes ce poder sc expresan tan bius en el aiibto uussttntuemossal Basta cosa cbservar qu tipos de srcsyectoss de usvest cacuou a su lun snuaolos os ecules nos; clics deisende ce las priosrielades del 1 suado,. m> ce 1 us de 1 ~sc u ti d.

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