Divinit, Rajasthan, XIme sicle

UPANISHADS DE VISHNU

Kali Santarana Upanishad

Upanishad pour traverser l'ge de Kali
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version anglaise de K. Narayanasvami Aiyar

Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux ! Puisse-t-Il nous nourrir tous deux ! Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie, Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit; Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement !
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Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Hari Om ! la fin de l'ge du Doute (Dvapara Yuga ), le sage Narada alla trouver le dieu Brahma et lui fit cette requte : Seigneur, comment pourrais-je, moi qui dois errer sur cette Terre, traverser indemne cet ge du Conflit (Kali Yuga ) [qui s'annonce]* ?
* Cf. Glossaire, Cycle cosmique pour les notions de Yuga.

Brahma lui rpondit : Bonne question ! coute ce que tous les Vdas gardent scell et secret, et grce quoi l'on peut traverser indemne l'ocan des naissances (Samsara) durant le Kali Yuga. Le simple fait de prononcer le nom du Seigneur Narayana (1), qui est le Purusha primordial (2), carte les effets ngatifs du Kali Yuga.
1 Narayana : Reposant sur les eaux, est l'aspect de Vishnu endormi, lors d'une rsorption de l'univers ( pralaya ) en son tat informel, l'Ocan causal. Les restes de la manifestation se sont coaguls pour former le serpent Shesa , qui sert de couche au dieu, devenu le Seigneur du Non-manifest. Dans d'autres contextes, en tant que nom de Brahma, Narayana signifie Demeure du Savoir. 2 Purusha :Le Principe psychique universel; soppose Prakriti dans le systme dualiste du Samkhya. Esprit et Matire, respectivement, mais aussi principes mle et femelle, Purusha est la pure Conscience nonmanifeste, par opposition Prakriti , matire et nature, l'nergie de la manifestation travers laquelle les univers se dploient. Par extension, notamment dans les Upanishads, Purusha se rfre Brahman en tant qu'Homme Cosmique, possdant mille ttes, mille yeux, mille jambes, incluant la Terre dans son corps, se diffusant dans toutes les directions, l'intrieur de l'anim comme de l'inanim dit aussi le Rig Vda.

Narada demanda encore Brahma : Quel est ce nom ? quoi Hiranyagarbha (Brahma, en tant qu'tre cosmique et Crateur) rpondit : Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Dieu Rama, Dieu Rama, Rama, Rama ! Dieu, Dieu, Dieu Krishna, Dieu Krishna, Krishna, Krishna, Dieu, Dieu ! Ce mantra de seize noms est le nom qui anantit les effets ngatifs de Kali. Dans tous les Vdas, il n'est aucun moyen plus efficace que celui-ci. Ces seize noms dtruisent le voile (1) de l'me individuelle (Jiva), qui est entoure des seize parties de la Manifestation divine, Kalas (2) . Alors, tout comme l'orbe solaire lance ses pleins feux aprs la dispersion des nuages, seul resplendit le Brahman suprme.
1 Avarana : 1) voile, protection; 2) enclos, barrire; bouclier, armure; 3) motif circulaire d'un yantra (diagramme mystique). Avarana Shakti est le pouvoir d'obnubilation de la Maya, qui plonge le Jiva dans l'ignorance ( Avidya) et l'aveuglement. * Ici, K.N. Aiyar explique Avarana comme la force centripte qui produit le sens de l'individualit, ahamkara . 2 Kala : partie, portion, lment pris d'un ensemble - 1) le Temps, la puissance irrsistible en vertu de laquelle les phnomnes se prsentent dans un ordre de succession dtermine; 2) le temps; unit de base, env. 1 minute; 3) unit rythmique, en science du son (musique et mantra); 4) degr, en gomtrie; seizime partie du cercle lunaire (astrologie, chandrakala ) ; 5) philosophie : atome; seizime partie de la Manifestation divine complte, cf. Purnavatara .

Narada demanda : Seigneur, quelles sont les rgles observer pour rciter ce mantra ?
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Brahma rpondit qu'il n'y en avait pas. Qu'il soit en tat de puret ou non, quiconque rpte en permanence ce mantra, parvient au monde de Brahman (1), demeure proximit de Brahman, prend Sa forme, S'y absorbe totalement. Quiconque rcite trois crores et demi (soit trente-cinq millions) de fois ce mantra compos de seize noms se libre de la dette karmique d'avoir tu un brahmane. Il est absous du vol d'or. Ainsi que d'avoir eu des rapports sexuels avec une femme de basse caste. Il est purifi de tous les actes ngatifs qu'il a commis l'gard des anctres, des divinits et des hommes. Celui qui a abandonn l'observance des quatre Dharmas (2) devient instantanment libr de toutes ses infractions. Il est l'instant libr de toutes ses entraves. Oui, il est l'instant libr de toute entrave !
1 Brahmaloka : le sjour cleste, plan de la Ralit suprme, correspondant au plan causal. Cf. Satyaloka . 2 Le chaturdharma, les 4 dharmas, comprend : 1) Rita, la Loi universelle : l'ordre cosmique. Des amas galactiques au pouvoir du mental et de la perception, s'expriment les lois fondamentales, qui produisent et grent toutes les formes, toutes les fonctions, tous les processus, dans la nature universelle, en l'tre humain comme en toute chose. 2) Varna dharma, la Loi de caste: le devoir social. Varna , la caste, mais aussi le groupe humain (ancienne notion de race), la tribu, les affinits sociales, la position sociale , dfinit les obligations individuelles au plan national, communautaire, du groupe social, du groupe professionnel, et enfin du clan familial. 3) Ashrama dharma : les Devoirs des ges de la vie structurent le dveloppement individuel, prvoyant les tapes de maturation et leurs caractristiques essentielles. Cf. Ashrama . 4) Svadharma , la Loi dans l'individu : le dharma propre cet individu-ci, tant donnes ses caractristiques physiques, mentales et motionnelles, son karma venu maturit, et les effets cumuls des 3 dharmas prcdents.

Tel est l'enseignement secret. Hari Om Tat Sat ! Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux ! Puisse-t-Il nous nourrir tous deux ! Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie, Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit; Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi ! Ici se termine la Kalisantaranopanishad , appartenant au Krishna Yajur Vda.