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LATINOAMERICANA F U N D A M E N T A L DE PSICOPATOLOGIA

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., II, 2, 86-96

Observando o invisvel: uma epistemologia psicanaltica

Andra Linhares

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Partindo da imagem da dissecao de cadveres, considerada como cena primitiva da cincia moderna, o presente artigo prope indicar uma especificidade da observao em psicanlise por meio do paradigma do sonho, espao, no mais do visvel, mas do visual e do alucinatrio. Nesta configurao, a observao se encontra intrinsecamente ligada experincia transferencial. A autora atenta, ento, para os laos transfernciais que ligam pesquisador e objeto de estudo, numa analoga entre a investigao cientfica e a situao analtica. Palavras-chave: Observao, sonho, transferncia, psicanlise

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A tendncia hegemnica com que se instituiu a cincia moderna pretendeu propor conhecimentos e uma metodologia idealmente esvaziada de toda subjetividade. A imagem da dissecao de cadveres, paradigmtica desta concepo de conhecimento, promoveu um objeto de estudo demonstrvel e universal, associando a referncia ao visvel idia de objetivao. Essa referncia ao olhar ser o fio condutor a partir do qual desenvolveremos algumas reflexes sobre as especificidades da pesquisa em psicanlise, numa comparao com o lugar da viso, em outros campos do saber. 1 Evoquemos A lio de anatomia , de Rembrandt, como uma alegoria da observao cientfica, onde homens da cincia se debruam sobre uma coisa inerte, muda, exposta. De um lado, o objeto de investigao: um corpo morto; do outro, um pensamento vivo que disseca e observa. O sujeito observador e seu objeto de estudo se encontram assim partidos, radicalmente opostos quanto matria constituinte de sua prpria natureza. O objeto cientfico aparece ento como externo ao observador, e este distanciamento, que funciona como uma clivagem entre observador e objeto, conferiria observao o ideal da assepsia cientfica. A observao, ento solidria a uma simples constatao, se assemelharia a uma experincia esvaziada de toda subjetividade. Mesmo sabendo que Freud sempre reivindicou a cientificidade da psicanlise, posicionando-se, de alguma forma, como herdeiro do positivismo, no podemos desconhecer que o nascimento da psicanlise se funda numa filiao feita de rupturas. Rupturas que dizem respeito s vias de acesso ao conhecimento e, conseqentemente, relao entre o sujeito-observador e seu

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1. Trata-se de um dos quadros mais famosos de Rembrandt: A lio de anatomia do Dr. Tup, pintado em 1632, provocando dezenas de encomendas de retratos em grupos. Este quadro pertence ao acervo do Museu Rijnmuseum de Amsterdam.

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objeto de estudo. O objeto da cincia tradicional, ilustrado por Rembrandt, aparece como visvel, dissecvel e externo ao observador, enquanto a psicanlise nos oferece um objeto que s pode ser apreendido atravs e a partir da subjetividade do observador. A originalidade marcante da psicanlise reside no fato de que, de certa forma, o observador , ele mesmo, o seu objeto de estudo: transferncia e contratransferncia so as nicas vias de acesso ao conhecimento. Como indica Sophie de Mijolla:
existe uma especificidade intransfervel que todo pesquisador experimenta quando compreende que o vnculo terico-clnico sobre o qual trabalha , antes de mais nada, feito da matria mesma da sua prpria contratransferncia, e que a partir da revivescncia dos seus prprios afetos que ele pode escutar o seu paciente.2

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Esta singularidade atravessa todos os pontos da psicanlise, comeando mesmo pela sua histria, cujo nascimento se confunde com a histria do seu fundador, no que ela tem de mais ntimo. Se a imagem da dissecao de cadveres poderia representar de uma certa maneira a cena primitiva da cincia moderna, o que a psicanlise vai promover uma espcie de descentramento do foco de interesse desta cena. Contrariamente s cincias anatmicas que, nesta imagem da dissecao, se concentram sobre o cadver aberto, a psicanlise vai nos remeter ao olhar, curiosidade e, sobretudo, desordem interna que a questo das origens pode causar. Este descentramento intrnseco teorizao psicanaltica do fantasma da cena primitiva. Em psicanlise, o sujeito vai se fixar no tanto na cena, mas na atitude interna, induzida nele a partir da cena. O olhar , neste sentido, direcionado para o interior. A metfora do olhar alcana toda sua dimenso quando a conectamos indexao, feita por Freud, do ver ao saber. No obstante, devemos compreender esta metfora do olhar e sua relao com o saber em psicanlise, a partir dos dois seguintes eixos: O primeiro, bastante explcito, elaborado desde os Trs ensaios..., situa a pulso de saber como, de alguma maneira, derivada da pulso de ver: A pulso de saber (...) corresponde, por um lado, ao aspecto sublimado da pulso de controle e, por outro, trabalha com a energia do prazer escpico.3 O segundo eixo, que atravessa toda a obra freudiana, onde a metfora do olhar subverte de alguma forma a relao com o visvel, transpe o paradigma da imagem e do figurativo para a cena do sonho. Neste sentido, o tema da viso, que

2. S. Mijolla-Mellor. De la dcouverte de Freud la recherche en psychanalyse, in Topique 61, Paris, Dunod, 1996, p. 483. 3. S. Freud (1905). Trois essais sur la theorie sexuelle. Paris, Gallimard, 1987, p. 123.

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reaparece constantemente em A interpretao dos sonhos, atravs das figuras do zarolho, do mope, dos olhos feridos... adquire uma outra dimenso. Primeiro eixo: do ver ao saber Se o anatomista do Renascimento se prevaleceu de um objeto que, porque visvel, seria assim esvaziado dos seus mistrios, Freud colocou em evidncia uma outra posio. Efetivamente, grandes mistrios seriam colocados a partir do visvel, que se encontra, em psicanlise, imediatamente vinculado diferena dos sexos e castrao; o que no deixa de nos evocar o tema mtico da cegueira na tragdia de dipo. Mas se a pulso epistemoflica deriva de alguma forma da pulso escpica, seria necessrio relembrar, mesmo que de maneira breve, do que esta pulso feita e pelo que ela movida. A viso fonte da pulso escpica em funo da qualidade do estmulo visual, tudo se passando como se, para Freud, o ver s pudesse ser ergeno a partir do momento em que o rgo genital, e mais precisamente o pnis, que se trata de ver. O prazer de ver seria induzido pelo olhar que a criana direciona aos seus rgos genitais que a masturbao fez conhecer como lugar de uma experincia de prazer.4 A masturbao seria, assim, o ato iniciador da erogeneidade visual. O olhar da criana que vem primeiramente redobrar o prazer masturbatrio, direcionandose rumo ao rgo genital, volta-se depois para outros rgos genitais, num objetivo de comparao. No obstante, a perspectiva de comparao no se resume ao rgo genital do companheiro de jogo, do alter ego, mas se dirige precisamente para o rgo genital da prpria me. Podemos pensar que o que motiva ento o desejo de ver da criana, o prazer que ela pode esperar em constatar um suposto pnis na me5 . Este objeto flico inexistente, o suposto pnis da me, s ele seria capaz de proteger a criana contra a angstia de castrao. A emergncia da pulso de saber a partir da pulso de ver deve ser compreendida em funo do objeto visado por esta ltima e pela necessidade de controle que est em jogo.
O desejo de ver se prolonga em desejo de saber quando ele visa este objeto ausente, posto que se o saber pode chegar a um resultado, este saber relana sempre um no saber.6
4. Idem, p. 120. 5. S. Mellor-Picaut. La vision et lenigme, in Topique 25, Paris, EPI, 1980, p. 89. 6. S. Mijolla-Mellor. Psychanalyse. Paris, PUF, collection Fondamental, 1996, p. 376.

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Neste processo, o controle est diretamente em jogo: o que est em questo tentar assegurar que a fonte do prazer existe e que o sujeito a domina. Todavia, a pulso de saber corresponde, alm de uma derivao da pulso escpica, a uma necessidade prtica7 . Esta pulso egosta, primeiro mvel da investigao sexual infantil, est, de fato, relacionada com o receio relativo diminuio dos cuidados que resultaria do possvel nascimento de uma nova criana, o que primeiramente vivido no plano sexual de apego libidinal me. Portanto, o interesse que leva o pequeno dipo nas suas pesquisas, e que est na base da gnese da pulso de saber, tambm um interesse sexual, mas ele se refere a um bem possudo o carinho da me e no a uma ausncia. O enigma est ento vinculado a este momento no qual a ternura da me no aparece mais como um dado incondicional, mas como um bem contingente. O que equivale a dizer que, num primeiro tempo, a pulso de saber no depende de um desejo de saber ou de controle em geral e erotizado enquanto tal, mas procede precisamente de uma necessidade de saber. A questo principal que o desejo do pequeno dipo coloca se refere precisamente ao problema de como conservar o amor da me? No obstante, a questo que ele vai formular assume uma outra forma: Como nascem as crianas?. Esta questo vai ento remet-lo no somente ao temido nascimento de um irmozinho ou irmzinha, mas tambm e sobretudo, ao seu prprio nascimento, sua prpria origem. esta questo que vai ocupar o lugar prototpico do enigma. Neste sentido, a pulso de saber vai se constituir secundariamente ao enigma. Se a pulso escpica est presente no desejo de saber porque este depende da figurao da cena primitiva. Mas se ver se prolonga em saber porque a cena primitiva s se oferece como enigma. A pulso de saber investe e erotiza a dimenso enigmtica. Poderamos pensar que precisamente neste ponto que a referncia ao olhar em psicanlise se destaca radicalmente da idia de objetivao, ligada ao ver, presente nas cincias modernas. Se assistimos em Freud, tal como nas cincias ocidentais, a uma indexao do ver ao saber, devemos admitir que o ver em psicanlise nos remete primordialmente ao que no se entrega vista. A cena primitiva, as imagens do sonho, as lembranas encobridoras, o sintoma histrico so apenas figuraes metafricas; imagens que, mesmo sendo visuais, no so necessariamente visveis.

7. S. Freud. (1905). Trois essais sur la theorie sexuelle. Op. cit., p. 123.

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Segundo eixo: a cena do sonho O paradigma do sonho, do sintoma histrico, subverte de certo modo o lugar do ver na psicanlise. Se a imagem de A lio de anatomia pode figurar de alguma maneira como a cena primitiva das cincias mdicas, a imagem emblemtica do nascimento da psicanlise a do sonho, a do sonho de Irma:
Ento ela abre bem a boca, e eu constato direita uma grande mancha branca, e alm disso eu percebo extraordinrias formaes cutneas que tm a aparncia de cornetas do nariz, e sobre elas grandes escarros branco-grisalhos. Eu chamo imediatamente o Dr M.8

interessante destacar aqui que a cena descrita pode lembrar A lio de anatomia. Estas duas cenas representam mdicos que observam e classificam; todavia, uma se apresenta aos olhos tal uma natureza morta, enquanto a outra contada e interpretada. Assim, o relato deste sonho nos remete a algo bem distinto de A lio de anatomia. A garganta aberta de Irma s se deixa ver com os olhos fechados. Ns todos a lemos e a relemos, mas nunca a vimos, por assim dizer. A cena se relata e o figurativo est nas palavras. Este sonho e sua interpretao fundaram de alguma maneira a psicanlise e consagraram ao sonho um lugar paradigmtico na teoria e na tcnica psicanaltica. O visual se encontra doravante nas entranhas da metfora, se aproximando de um enigma a ser decifrado pelas palavras, do mesmo modo que o sintoma histrico. J podemos pressentir o lugar que a palavra vai ocupar em psicanlise. Efetivamente a referncia ao paradigma do sonho faz do ato de escutar em psicanlise um ato de linguagem9 . Se o renascimento se apegou ao visvel, acalmando as dvidas e os demnios da subjetividade, a psicanlise vai atribuir palavra um carter figurativo, esclarecedor:
Uma criana ansiosa, por estar no escuro, se dirige sua tia que se encontra no quarto ao lado: Tia, fala comigo, eu estou com medo. De que isso vai adiantar, j que voc no me v? Ao que a criana responde: Fica mais claro, quando algum fala.10

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8. S. Freud (1900). Linterpretation des rves. Paris, PUF, 1993, p. 100. 9. P. Fdida. Crise et contre transfert. Paris, PUF, 1992, p. 55. 10. S. Freud. (1916-1917). Langoisse, in Introduction la psychanalyse. Paris, Payot, 1961, p. 384 ( itlicos meus).

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Pesquisa e psicanlise Pulso de saber e enigma so tambm foras motrizes, suscetveis de lanar o sujeito nesta singular pesquisa, que a cura psicanaltica. Pesquisa e psicanlise esto a tal ponto entrelaadas que Winnicott postula que todo clnico um pesquisador, a cura sendo, de alguma forma, uma pesquisa inesgotvel do material recalcado. Para apreender a especificidade do trabalho psicanaltico, Freud vai falar de uma aceitao do recalque (...) No entanto, se encontra subvertida a conexo feita antes, nos Trs ensaios...: conexo entre pulso de saber e pulso escpica. A aceitao do recalque s possvel a partir de uma ferida infligida paixo escpica11. O olhar, ento voltado para o interior, consagra os sonhos como vias reais de acesso ao inconsciente, ao infantil. O mtodo de investigao, descoberto atravs do sonho, segue o fio de um processo interno: o recalque. Este olhar voltado para o interior esboa uma diferena fundamental entre o visual e o visvel. Se podemos e devemos relembrar que a psicanlise se ocupa do visual e do figurativo (sonho, sintoma), a diferena com o visvel deve ser marcada. De fato, para deixar advir a revoluo galileana da cena psquica devemos de certa forma renunciar s iluses do visvel e do sensvel. Se a relao ao visvel marca um ponto de ruptura da psicanlise com as cincias ocidentais (particularmente daquelas derivadas das cincias anatmicas), esta ruptura nos remete a muitas outras rupturas que dizem respeito, principalmente, relao entre o observador e o seu objeto. O silncio cadavrico substitudo, em psicanlise, pela escuta de uma palavra viva, e, mais ainda, de uma palavra surpreendente. A escuta se dirige para uma palavra que no sabia o que ela tinha a dizer. O controle colocado em questo no somente do lado do analisando, mas tambm do lado do analista. Nesta configurao, o que a cincia moderna tanto quis evacuar a subjetividade se transformou, com o gnio de Freud, no trunfo da psicanlise, no seu instrumento de trabalho. O analista opera com a transferncia, esse elo que liga analista e analisando. Convm, todavia, destacar, ainda mais uma vez, que a subverso do sentido da observao, em psicanlise, diretamente conectada com as noes de transferncia e contratransferncia. O analista no observa somente um objeto externo, mas tambm e, principalmente, a maneira como este objeto ressoa nele. O olhar voltado para o interior diz respeito no somente ao analisando ou ao objeto de estudo, mas tambm ao analista que vai escutar e trabalhar a partir do seu

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11. M. Schneider. Le franchissement du seuil. Freud et la thmatique du regard, in Cliniques o Mditrranennes n 51/52, rs, 1996, p. 29.

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inconsciente e da sua realidade infantil. A contratransferncia funciona de alguma maneira como o princpio de relatividade12, que no se deve desconhecer, mas que, por outro lado, no se trata de eliminar, posto que os elos transferenciais so os instrumentos princeps do trabalho psicanaltico. A pesquisa em psicanlise Se a cura e a clnica psicanalticas constituem, por elas mesmas, um certo tipo de pesquisa, resta ainda precisar seus vnculos com a dita pesquisa cientfica e as especificidades do que poderamos chamar de pesquisa em psicanlise. O trabalho analtico , de alguma maneira, pesquisa inesgotvel do reprimido e do infantil, onde transferncia e contratransferncia so os instrumentos de investigao. Se o sonho o paradigma da teoria e da tcnica psicanaltica, no se deve esquecer que transferencialmente que o sonho se relembra e fala13 . Este elo que, na clnica psicanaltica, liga analista e analisando, deve nos questionar sobre o elo que, numa pesquisa, liga o pesquisador ao seu objeto de investigao. Neste sentido, a escolha do tema de trabalho e da teoria para explorlo, nunca insignificante.
O ngulo de leitura (que chamamos teoria) preside o sentido do recorte, mas tambm , por outro lado, algo do elo transferencial que liga o observador ao seu objeto de investigao.14

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No que diz respeito ao objeto de estudo, ele s pode estar em ressonncia com uma problemtica pessoal, seja qual for a vestimenta terica e metafrica sob a qual ele for apresentado. Esta dimenso no deve ser desconhecida, sob o risco de retornar na forma de uma inibio. Neste sentido, o objeto cientfico funcionaria como uma construo que interage, sob um modo defensivo ou sublimatrio, com o conflito inconsciente do observador.15 Teorizao, vale dizer, secundarizao do pensamento, e problemtica conflitual inconsciente do terico so intimamente entrelaadas e no param de se estimular uma outra.

12. Idia de Georges Devreux citada por Isabelle Lasvergnas, Le corps mort de la pense ou lirreductible altrit de la mthode psychanalytique, in Voies de la recherche en psychanalyse. Toulouse, P.U. Mirail, 1992, p. 92. 13. P. Fdida. Op. cit., p. 50. 14. I. Lasvergnas. Le corps mort de la pense ou lirreductible altrit de la mthode psychanalytique, in Voies de la recherche en psychanalyse, op. cit., p. 87. 15. Idem.

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Nesta perspectiva, todo trabalho de pesquisa, qualquer que seja o domnio, tambm, uma autoconstruo do seu autor. Todavia, no podemos ignorar que esta dimenso multiplicada quando se trata de uma pesquisa em psicanlise. A pesquisa como busca de saber, elaborao secundarizada, tentativa de controle de um assunto de interesse eleito no deve estar relacionado com a famosa zona cega, com os restos no analisados, que no analista relanam ao infinito a sua prpria anlise? Como os famosos casos de anlise que seriam para o analista potentes motores de anlise sem fim, a partir deste lugar do outro, produtor de auto-anlise.16 Como bem lembram P. Fdida e P. Lacoste, a teoria psicanaltica nasceu da patologia:
... como nenhuma outra teoria, ela se enriqueceu e se propagou a partir dos desencadeamentos progressivos e sucessivos dos tericos e de suas prprias patologias, se analisando uns aos outros o que continua o princpio da formao de psicanalistas... 17

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O fato de a clnica psicanaltica estar no centro da transmisso da psicanlise multiplica as razes para no negligenciar as relaes entre teoria e transferncia. Se na clnica psicanaltica o movimento contratransferencial do analista , primeiramente e antes de mais nada, uma resposta em simetria transferncia do analisando, no devemos compreender, como prope Isabelle Lasvergnas, a elaborao metapsicolgica como uma produo de um objeto fictcio, ajudando o analista a se distinguir um pouco da confuso primeira, em jogo na contratransferncia? Neste sentido, os seminrios clnicos, as histrias de caso e as supervises so de alguma maneira nutridos deste objeto fictcio. A pesquisa em psicanlise, to cientfica quanto ela possa se pretender, no saberia se poupar desta dose de fico. O trabalho principal da formulao e do recentramento do objeto de pesquisa vai ser o de constituir, com a ajuda de balizas tericas, uma rea transicional no interior da qual, o ntimo que o tema escolhido se faz portador, possa ser metabolizado em pesquisa comunicvel. A elaborao desta rea transicional nos evoca sem demora o phantasieren18 metapsicolgico de Freud. Mesmo considerando
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16. P. Fdida. La construction du cas, in Nouvelle revue de psychanalyse, n 42, Paris, Gallimard, 1990, p. 246. 17. P. Fdida e P. Lacoste. Psychopathologie/ Mtapsychologie, la fonction des points de vue, o in Revue Internationale de Psychopathologie, n 8, 1992, p. 600. 18. Sans spculer ni thoriser pour peu jaurais dit fantasmer metapsychologiquement on nvance pas ici dun pas. cf. S. Freud (1937). Analyse avec fin, analyse sans fin, in Rsultats, ides, problmes II. Paris, PUF, 1992, p. 240. ( itlicos meus)

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que o trabalho de pesquisa tem razes pulsionais (relacionadas com a pulso de saber e no somente com um prazer ou uma vontade), em cincia no se trataria de ceder pulso, o que exporia o pesquisador ao recalque e inibio, mas sim de metabolizar essas razes pulsionais com a ajuda da fico e do movimento sublimatrio. Efetivamente, fantasma e fico sustentam o desejo, economizando um pouco as contas do recalque, e se orientando assim rumo a uma soluo sublimatria. A derivao sublimatria cobre um campo considervel, correspondendo tanto pulso de saber quanto ao prazer esttico diante de uma obra de arte (o que nos traz de novo, de alguma forma, ao olhar e viso...). Todavia, o que marca tanto a continuidade como a ruptura da sublimao, no interior da pulso escpica, uma troca de objeto pulsional. O objeto da sublimao no mais um objeto flico, mas, de alguma forma, o escancaramento da castrao tal como a criana a vislumbra na cena primitiva19. O mecanismo sublimatrio implica na capacidade no somente de reconhecer a ausncia do objeto, mas de aceitar tanto um saber sobre o carter definitivo desta ausncia como de uma busca, no do objeto ou de um substituto, mas da causa da ausncia e do sofrimento que ela provoca. Para no concluir A psicanlise como cincia fundada na observao , deslocou o sentido da observao de sua relao com o visvel. No se distanciando nunca para uma especulao sem vnculos com a clnica, Freud operou um remanejamento na noo de observao. O objeto no mais o visvel e a observao no mais uma constatao. A verdade sempre relativa, relativa transferncia. Freud efetivamente venceu onde o paranico fracassa. Renunciando busca da verdade absoluta, e s snteses conclusivas, o olhar em psicanlise escapa sua dimenso paranica, ao mau olhado. A pesquisa em psicanlise, imagem de sua clnica, s pode pretender a produo de verdades relativas, de construes operantes. Construes, algo fictcias, mas suscetveis de trazer novos pensamentos e novas capacidades de escuta na clnica psicanaltica.
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19. S. Mellor-Picaut. La vision et lnigme, op. cit., p. 108. 20. S. Freud (1925). Sigmund Freud prsent par lui mme. Paris, Gallimard, 1984, p. 98.

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Resumos Partiendo de la imagen de la diseccin de cadveres, considerada como escena primitiva de la ciencia moderna, el presente artculo se propone indicar una especificidad de la observacin en psicoanlisis a travs del paradigma del sueo, espacio, que no corresponde ms a lo visible, sino a lo visual y alucinatorio. Dentro de esta configuracin, la observacin se encuentra intrnsecamente ligada a la experiencia transferencial. La autora seala, entonces, los lazos transferenciales que ligan investigador y objeto de estudio, en una analogia entre la investigacin cientfica y la situation analtica. Palabras-llave: Observacin, sueo, transferencia, psicoanlisis. Partant de limage de la dissection des cadavres, envisage comme scne primitive de la science moderne, cet article se propose dindiquer une spcificit de lobservation en psychanalyse au travers du paradigme du rve, espace, non plus du visible, mais du visuel et de lhallucinatoire. Dans cette configuration, lobservation se trouve intrinsquement lie lexprience transfrentielle. Lauteur relve donc les liens transfrentiels qui lient chercheur et objet dtude dans une analogie entre linvestigation scientifique et la situation analytique. Mots-clef: Observation, rve, transference, psychanalyse. By beginning with the image of the dissection of cadavers, considered as primal scene of modern science, this article proposes to point to a specificity of the observation in psychoanalysis through the paradigm of the dream, no more a visible territory, but a visual and hallucinatory one. In this configuration, the observation finds itself intrinsically linked with the experience of transference. The author then points to the transferencial links which join the researcher to his object of study, by establishing an analogy between scientific investigation and the analytic situation. Key words: Observation, dream, transference, psychoanalysis.

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