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O elogio do invisvel pelo mestre da imagem: Rudolf Arnheim e o poder esttico do rdio

Eduardo Meditsch Universidade Federal de Santa Catarina Resumo


Este artigo analisa o texto elogio da cegueira: a liberao dos corpos, captulo do livro Radio: an art of sound publicado por Rudolf Arnheim em 1936 e difundido em diversas lnguas como uma das principais referncias tericas sobre o meio. Destaca o fato de um terico do cinema, das artes plsticas e da comunicao visual - enm, da expresso atravs da imagem - ter percebido o potencial esttico da invisibilidade da linguagem sonora do rdio. Contextualiza o texto dentro do livro em particular e da gigantesca obra do autor sobre psicologia da arte, relacionando-os com sua biograa, no ano em que se comemora o seu centenrio.
Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade Nova de Lisboa, bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq, Diretor Cientco da Sociedade Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo, Coordenador do Ncleo de Pesquisa Rdio e Mdia Sonora da Intercom e autor do livro O Rdio na Era da Informao, Florianpolis, Insular/Edufsc, 2001. Email: emeditsch@uol.com.br Este trabalho foi apresentado no NP 06 Rdio e Mdia Sonora, do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom e publicado na coletnea MEDITSCH, Eduardo (org.) Teorias do Rdio: textos e contextos. Florianpolis, Insular, 2005.

Palavras-chave: Rdio; Rudolf Arnheim; Invisibilidade; Psicologia da Arte; Expresso. No foi difcil escolher o texto de Rudolf Arnheim para compor esta coletnea sobre Teoria do Rdio. Ele mesmo, no prlogo primeira edio alem de seu livro Rundfunk als Horkunst, publicada tardiamente em 1978, apontou o captulo o elogio da cegueira como o essencial e o mais importante. O manuscrito, de 1933, percorreu o mundo antes de ser impresso na lngua original, apenas 45 anos depois. Para isso contribuiu principalmente a traduo para o ingls, realizada por Sir Herbert Read e sua esposa Margaret Ludwig, e publicada pela Faber & Faber em Londres, em 1936, com o ttulo Radio: an art of sound mas tambm a traduo italiana publicada por Ulrico Hoepli em Milo, em 1938, La radio cerca la sua forma. A traduo espanhola, Esttica Radiofnica, de Manuel Figueras Blanch, saiu mais tarde, em 1980, pela Editorial Gustavo Gilli de Barcelona. A portuguesa ainda est por ser feita. Muitos pesquisadores de todo o mundo continuam buscando e encontrando uma explicao para a magia do rdio neste texto

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septuagenrio, escrito por um terico das artes visuais e do cinema, apesar da raridade destas edies. Mesmo considerando-se que, como observa Llus Bassets no prlogo edio espanhola, o meio de que fala Arnheim j no existe, ou pelo menos se transformou bastante neste perodo. A fora do texto, para Bassets, est justamente em ter estudado este rdio inicial, elementar, em estado puro, com escassos recursos tecnolgicos. Por outro lado, do ponto de vista da ecologia da comunicao, o rdio dos anos 30 tem uma importncia artstica muito maior do que a atual, observa (BASSETS, 1980:8). O rdio surge na Alemanha como uma atividade amadora e experimental, com grande vitalidade, pouco depois de 1910. As primeiras experincias de transmisses datam de antes da Guerra Mundial (1914-18), mas seu desenvolvimento foi retardado pelo conito (ALBERT & TUDESQ, 1981:17). Em 1918, logo aps a derrota alem, j existia um Clube do Rdio Operrio que incentivava a criao de emissoras e redes para propagar idias socialistas (ORTRIWANO, 1990:18). A primeira emissora prossional e ocial - comea a funcionar em Berlim em 29 de outubro de 1923, seguida por outras oito, em diversas partes do pas, no ano seguinte. Na inaugurao, j transmitiam peas de teatro. (SPERBER, 1980:113). Em julho de 1924, foram licenciados 100.000 aparelhos receptores na Alemanha. No m de 1925 j havia 1 milho e mais de 2 milhes em 1927 (ALBERT & TUDESQ, 1981:18), e em meados da dcada de 20 funcionava uma Organizao Livre do Rdio Alemo, associao de ouvintes com a nalidade de inuir na programao (ORTRIWANO, 1990:19) Esta programao, no contexto do mono-

plio estatal que caracterizou a formao de toda o rdio europeu, tinha tambm na Alemanha uma nalidade em primeiro lugar cultural e educativa, como destaca Arnheim, comparando com o cinema que, a seu ver, por seu carter comercial, estava sendo marcado pelo mau gosto e a vulgaridade: o rdio, imprio do ouvido e no da viso, domnio da palavra, da poesia, da educao e da msica, tem sido, desde o seu incio, um campo de atividade para professores, pedagogos e literatos; e, como instituio do Estado, dirigido por funcionrios, frequentemente burocratas, mas no por comerciantes.(ARNHEIM, 1936:168) O primeiro texto didtico de Bertolt Brecht foi escrito para o rdio: um vo sobre o oceano. Alm dele, quase todos os intelectuais importantes da Alemanha produziam para o microfone nesta poca: Walter Benjamin entre eles. O prprio Brecht esboou uma teoria do rdio entre os anos 20 e 30 (PEIXOTO, 1980), desao que na mesma poca mobilizava estudiosos da literatura, da msica, do teatro e do cinema, como Hermann Pongs e Richard Kolb (SPERBER, 1980, 113-115). Rudolf Arnheim, estudante de esttica e psicologia da arte, tambm no escapou deste fascnio:
Os resultados obtidos nesses primeiros anos, graas a esta nova forma de expresso, podem ser considerados realmente sensacionais. Foi revelado um mundo sedutor e excitante, que est de posse no somente do maior estmulo que conhece o homem para os sentidos a msica, a harmonia e o ritmo - mas tambm, ao mesmo tempo, capaz de dar uma descrio da realidade por meio de rudos e com o mais amplo e abstrato meio de divulgao que o homem possui: a palavra. (...) Na rdio, os sons e as palavras rewww.bocc.ubi.pt

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velam a realidade com a sensualidade do poeta, e nela se encontram os tons da msica, os sons mundanos e espirituais, fazendo assim a msica penetrar no mundo das coisas; o mundo se enche de msica, e a nova realidade criada pelo pensamento se oferece de modo muito mais imediato e mais concreto do que no papel impresso: o que at h pouco haviam sido somente idias escritas, passou a ser algo materializado e bastante mais vivo. (ARNHEIM, 1936:16)

Na Universidade de Berlim, onde foi contemporneo de Albert Einstein, Arnheim estudou psicologia, na poca considerada um ramo da losoa. Fez tambm cursos de histria da arte e de msica. Finalmente, tornou-se discpulo dos criadores da escola da Psicologia da Forma (Gestalt), hoje considerados os precursores das modernas cincias cognitivas (FIALHO, 2001). De acordo com esta escola de pensamento, para entender fenmenos psicolgicos como as iluses perceptuais, no suciente isolar elementos para analisar, porque a percepo humana pode organizar os estmulos sensoriais de vrias maneiras, tornando o todo diferente da soma das partes. A escola de pensamento deu grande contribuio psicologia do aprendizado, compreenso da memria, ao estudo da personalidade e psicologia social. Max Wertheimer, um de seus expoentes e orientador de Arnheim, era tambm msico, como Wolfgang Koehler, expert em percepo sonora, e Erich Von Hornbostel, autoridade mundial em etnomusicologia. Mas a formao de Arnheim no campo sonoro j era anterior universidade: seu pai possua uma fbrica de pianos e esperava que o lho tocasse o empreendimento. A vocao intelectual soou mais alto, e o
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acordo com o pai de dedicar metade da semana fbrica e a outra metade universidade no se sustentou por muito tempo. A vida cultural de Berlim, na catica e fervilhante Repblica de Weimar, levou o estudante de psicologia e esttica a atuar tambm como jornalista especializado em arte. Nesta condio, assistiu as provocativas peas de teatro de Bertolt Brecht, acompanhou os lanamentos dos expressionistas alemes, entrevistou o cineasta russo Sergei Eiseinstein, leu as primeiras edies das obras de Freud, produziu reportagem sobre a escola de arte Bauhaus, testemunhou o incio do cinema falado e o grande desenvolvimento da arte radiofnica no seu pas. Muitos dos artigos que escreveu nesta poca foram reunidos mais tarde no seu primeiro livro, Film als Kunst (traduzido para o portugus como A Arte do Cinema), publicado pela primeira vez em 1932 (e depois complementado e quase totalmente reescrito em inmeras edies posteriores, como a de 1957 que chegou a nossa lngua). Neste livro, analisa as diferenas do cinema em relao realidade, demonstrando como esta diferena possibilita o desenvolvimento da arte:
os cinlos no procuram no cinema a imitao da natureza mas, sim, a arte. Sabem que a representao artstica sempre compreensvel, clara e torna evidente o objeto representado. As coisas que, na vida real, so realizadas imperfeitamente, apenas sugeridas, veladas por outras, aparecem nas obras de arte, total e nitidamente, libertas de assuntos estranhos. Isto tambm acontece no cinema. (ARNHEIM, 1932/1957: 110-111).

J ali, lana a tese que rearmaria no livro posterior sobre o rdio: o artista cria a partir

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de uma lgica oposta do engenheiro, que inventa aparelhos para reproduzir de forma cada vez mais el a realidade. So as limitaes materiais de cada meio no caso, do cinema mudo, em preto e branco - que desenvolvem formas superiores de expresso artstica. (ARNHEIM, 1932/1957: 103) Em 1928, Arnheim defende a sua monograa de nal de curso: um estudo de psicologia experimental sobre o problema da expresso. Ele demonstra que diferentes exteriorizaes de uma mesma pessoa a escrita, o trabalho artstico, etc ao serem comparadas, revelam caractersticas que apontam para uma raiz comum. E demonstra tambm o efeito do contexto na qualidade expressiva de qualquer parte de uma congurao. Seu estudo se tornou um clssico na teoria da expresso, citado constantemente por autores como Maurice Merleau-Ponty (VERSTEGEN, 1996). Sua pesquisa acadmica tambm vai inuenciar o olhar, bastante original, com que analisar o rdio:
Esta a maior maravilha do rdio, a grande ubiqidade que possui; as canes e conversas atravessam as fronteiras, vencem o isolamento imposto pelo espao, importam cultura usando as invisveis asas das ondas, ao mesmo custo para todos: o rudo dentro do silncio. (...) Apesar disso, o tema do rdio como meio de transmisso e divulgao ocupa uma parte muito pequena neste livro e tratado, alm disso, s no nal. Me cativa muito mais o tema do rdio como forma de expresso. Proporciona ao artista, ao amante da arte, ao terico, uma nova experincia: em primeiro lugar, somente utiliza o audvel, porm no de qualquer modo, mas sim em relao ao que h de visvel, tanto na natureza como na arte (ARNHEIM, 1936:16).

A oposio entre forma de transmisso e

forma de expresso proposta pela perspectiva de ARNHEIM, pode ser til hoje para avaliarmos por exemplo as possibilidades da Internet (MEDITSCH, 2001). Nos primrdios do rdio, serviu para criticar o mau uso do meio, como transmissor de outras formas de expresso (literatura, teatro, jornalismo, etc.) sem a devida adaptao base material sonora e invisvel. E a armao das possibilidades da expresso do rdio, denidas dialeticamente por suas limitaes, ser a grande contribuio do autor para a teoria do meio, condensada no captulo o elogio da cegueira. O texto comea argumentando com base na lei da economia, uma regra esttica que prope que s deve fazer parte de uma obra de arte o que pertinente para o que pretende expressar. Desta forma, o que falta a uma determinada linguagem artstica (a cor da pele numa esttua, por exemplo) no deve ser visto como um obstculo expresso adequada, mas sim como um estmulo para que o artista encontre formas de dirigir a ateno do pblico essncia do que quer representar. Nesta perspectiva, Arnheim contesta a suposta necessidade da mensagem do rdio ser complementada pela imaginao visual do ouvinte. Embora concorde que a viso o mais importante dos sentidos para a espcie humana, e que faa falta no rdio como meio de transmisso da realidade, salienta que no falta nada ao meio como forma de expresso artstica, podendo alcanar resultados plenamente satisfatrios apenas com os recursos de que dispe. E d como exemplo a maneira mais tradicional e singela de uso do meio um locutor apresentando um texto observando que a complementao visual neste caso no ocorre : o ouvinte no ca
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imaginando o rosto do locutor ou o estdio em que se encontra. E no ocorre porque no necessria, no acrescenta nada relevante comunicao. Desta forma, a complementao visual s ocorreria quando provocada pelo programa: conscientemente, com a inteno do autor, ou inadvertidamente, por incompetncia sua no manejo dos recursos de linguagem de que dispe. Esta descoberta leva Arnheim a fazer o elogio da cegueira, tpico que utiliza como subttulo do captulo para apontar um potencial nico do rdio como arte narrativa: a possibilidade de unir os recursos expressivos da msica e da literatura numa forma de expresso superior, que carrega o poder emocional da primeira com a capacidade intelectual da segunda. Arnheim no v a msica apenas como complemento, ou como um dos elementos da linguagem radiofnica (ao lado da palavra e dos rudos): v a musicalidade intrnseca linguagem sonora como um todo, para suas relaes harmnicas, meldicas e rtmicas. Aponta, por exemplo, que para os animais, as crianas e as pessoas simples, um tom de voz diz mais do que o signicado das palavras pronunciadas. O poder excitante da msica, segundo ele, se realiza de forma mais completa quando ela s ouvida, sem acompanhamento visual. Isso porque a viso esttica dos msicos de uma orquestra, por exemplo, seria um freio ao movimento dos sons, que enchem e esvaziam o espao, e cujas dimenses tempo, tom e volume no tem nada a ver com o espao real. Da mesma forma, na pea radiofnica, os personagens podem surgir e desaparecer no nada, gerando tenso e surpresa, e um monlogo pode preencher completamente a cena, chamando a ateno para o que realmente importa no argumento,
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ao contrrio do que ocorre no teatro tradicional, em que a fala do personagem, por mais importante que seja, aparece minscula num imenso palco. Desta forma, a arte radiofnica pode alcanar grande densidade psicolgica. Arnheim d exemplos de como a cegueira do rdio tambm pode favorecer a fantasia, muito mais do que nas artes que utilizam o visual. Situaes que dicilmente poderiam ser construdas de maneira aceitvel no teatro e no cinema, artes refns do naturalismo (pelo menos naquela poca, quando no se sonhava com os efeitos computacionais de agora) eram montadas no rdio com grande eccia. Personagens reais contracenam com personagens fantsticos (deuses, mortos, objetos, seres inanimados) sem a necessidade de estilizaes caricatas e estapafrdias; sonhos, vises e dilogos interiores so representados de forma absolutamente natural; cenrios reais e imaginrios, locais e estados de esprito so evocados com meia dzia de rudos ou acordes. Graas invisibilidade, o rdio vai e volta da fantasia para a realidade sem violar as suas leis. Alm do potencial sensitivo, Arnheim tambm destaca as possibilidades intelectuais numa arte centrada na palavra e, portanto, aparentada da literatura. V na conversao o modo expressivo com mais fora neste sentido, e o locutor como a forma mais pura de uso da palavra, pelo mximo poder de abstrao. No captulo nal do livro, discutindo o que viria a ser, no futuro, a televiso, Arnheim destaca que o rdio se presta mais ao intelecto, aos conceitos, ao pensar e sentir, enquanto a TV, como meio visual, se prestaria mais a expor os fatos, a mostrar, reforando o carter documental: nossos ouvidos so, mais do que tudo, um instru-

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mento da compreenso, do crebro, receptores do que j conhecemos. Porm a vista nos permite observar, adquirir experincia, recolher vasto material intelectual(ARNHEIM, 1936:164). A comparao com o audiovisual, especialmente com o cinema, baliza toda a sua anlise do rdio. A teoria de Arnheim se diferencia radicalmente das de outros importantes pensadores do rdio e do cinema em sua poca, principalmente por no colocar em primeiro plano a questo ideolgica, como zeram Brecht, Bela Balzs, Walter Benjamin e muitos outros. Para Arnheim, a anlise da ideologia dava mais ateno ao contedo do que expresso e forma, que eram os aspectos que lhe interessavam. Na sua opinio, em vez de simplesmente rechaar uma pea de propaganda nazista, era necessrio primeiro entender como funcionava, para depois neg-la. Mas ele no deixa de manifestar a sua inquietao e certa inuncia do ambiente intelectual da poca no captulo sobre a psicologia do ouvinte, em que aponta os perigos da massicao e da passividade do pblico, tendncias da sociedade de ento que sente agravados pelo desenvolvimento do rdio. Algumas partes do livro chegaram a ser publicados na Alemanha no incio dos anos 30, mas sob pseudnimo. Hitler assumiu o poder em 1933, mesmo ano em que Arnheim concluiu os originais. O autor j se encontrava no exlio, na Itlia, porque no havia mais lugar nem segurana - para um intelectual de ascendncia judia na Alemanha nazista. Seus professores na Universidade de Berlim haviam sido expurgados, seu livro sobre cinema havia sido proibido e retirado de circulao poucos meses depois de lanado e o jornal de orientao liberal em que trabalhava, Die Weltbhne, havia sido fechado.

Os originais de Rundfunk als Horkunst foram concludos em Roma, e esperaram 35 anos para serem publicados na lngua em que foram escritos, trs dcadas depois das verses inglesa, de 1936 e da italiana, de 1938. Arnheim nunca mais voltou a viver na Alemanha. Na capital italiana, onde viveu por seis anos, alm de concluir o livro sobre rdio, Arnheim continuou a escrever sobre cinema trabalhando no Instituto Internacional de Cinema Educativo, criado com o apoio da Liga das Naes (a entidade internacional que antecedeu a ONU e que entraria em colapso na II Guerra). L participou da elaborao de uma grande Enciclopdia do Cinema, planejada para ser publicada em trs volumes e em cinco lnguas, mas que teve a produo abortada quando a Itlia de Mussolini se retirou da Liga das Naes. Alguns verbetes que escreveu para a Enciclopdia foram publicados nas edies posteriores do livro Film as Art. Ainda em Roma, chegou a lecionar no Centro Sperimentale Cinematogrco, junto Umberto Brbaro e Luigi Chiarini. Alguns dos alunos do Centro tornaram-se mais tarde os principais nomes do neo-realismo italiano. Arnheim deixou a Itlia em 1939, com o incio da Segunda Guerra Mundial, quando Mussolini comeou tambm a perseguir os judeus. Como no conseguiu visto para emigrar para os Estados Unidos, que na poca era distribudo num sistema de cotas, foi passar uma temporada em Londres, acolhido por amigos como Herbert Read, o tradutor do seu livro sobre rdio, e por parentes que haviam sado da Alemanha para l. Em sua temporada inglesa, trabalhou como redator do servio internacional da BBC, traduzindo textos para o alemo, para serem irradiados
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durante o conito. Foi a sua experincia prtica no rdio. A experincia terica com o objeto, no entanto, teria ainda o seu captulo americano. Alm de se tornar professor de Psicologia na New School for Social Research de Nova York, a faculdade criada para acolher a inteligncia europia exilada pela guerra, Arnheim ganhou uma bolsa da Fundao Rockefeller para trabalhar no Ofce of Radio Research da Columbia University, dirigido pelo socilogo Paul Lazarfeld. L ele produziu um trabalho de anlise de contedo das radionovelas da poca. Nele, expressa uma certa decepo com o uso do meio com objetivos comerciais e com a competio pela audincia, que o nivela por baixo e o vulgariza, diferente do que acontecia no rdio estatal europeu, que mantinha seus objetivos culturais e educativos. De certa maneira, compartilha o desencantamento que havia feito Theodor Adorno, outro pensador alemo exilado, abandonar o projeto coordenado por Lazarfeld. Mas, ao contrrio do que ocorreu com o trabalho desenvolvido no projeto pelo terico de Frankfurt, a anlise realizada por Arnheim no desapontou o seu chefe (LAZARFELD, 1969, apud VERSTEGEN, 1996). O Radio Project de Lazarfeld foi o ltimo trabalho de Arnheim sobre o meio, e fecha um ciclo de sua vida intelectual dedicado compreenso das novas mdias da poca, iniciado em 1925 com seus primeiros textos sobre cinema. A partir de ento, Arnheim volta a dedicar-se prioritariamente psicologia da arte. Na introduo ltima edio do Film as Art, faz um balano deste perodo:
Comparado com aspectos mais latos da viso artstica, que ultimamente tm me intewww.bocc.ubi.pt

ressado, o cinema parece um tema bastante limitado. O que atraiu o jovem estudante nesses anos j distantes no foi s o novo, fantstico, curioso, agressivo e sentimental movimento das sombras em si mesmo, mas tambm um desao crtico a certos princpios da teoria. Acontece muitas vezes que um determinado o condutor, cujo desenvolvimento ocupar a vida futura de um homem, comea a tomar forma durante a sua juventude. Foi exatamente nessa altura que comecei a tomar as minhas notas sobre a Materialtheorie. Era uma teoria que tentava demonstrar como as descries artsticas e cientcas da realidade so talhadas em moldes que derivam das caractersticas do meio ou Material utilizado do que do prprio assunto. (...) Nesse tempo, meus professores Wertheimer e Kohler lanavam as bases tericas e prticas da teoria da forma e eu prprio me sentia atrado por aquilo que se poderia chamar um toque kantiano da nova doutrina, de acordo com a qual, os mais elementares processos de viso no produzem registros mecnicos do mundo exterior, mas organizam criativamente o material em bruto fornecido pelos sentidos, de acordo com os princpios de simplicidade, regularidade e equilbrio que regem o mecanismo receptor. (ARNHEIM, 1957:12-13).

Foi a aplicao desta perspectiva terica indita que tornou o livro sobre rdio de Arnheim, assim como o de cinema, em clssicos do estudo das mdias. No caso do rdio, sua explorao do material o som invisvel em todos os seus aspectos, desde a percepo auditiva at a expresso sonora, passando pelas caractersticas espaciais e temporais nicas do som, e pelas possibilidades de produo dadas para este material pelas tecnologias de ento (o rdio ao vivo com os discos de cera) e pelo que prenunciava o futuro de ento (a possibilidade de edio em

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ta de udio) so contribuies originais de aplicao de teoria prtica que em muitos aspectos mantm a sua vigncia at hoje. E embora o seu foco de interesse fosse a arte radiofnica, muitas das concluses o extrapolam e se aplicam linguagem e comunicao radiofnica como um todo. Rudolf Arnheim casou com uma norteamericana e se estabeleceu denitivamente nos Estados Unidos, com exceo do ano de 1959, que passou em Tquio como professor visitante. A partir de 1943 atuou tambm como professor de Psicologia da Arte no Sarah Lawrence College de Nova York e em 1954 publicou o seu principal livro nesta rea: Arte e Percepo Visual: uma Psicologia da Viso Criadora, com mais de 500 pginas, que reescreveria quase totalmente em 1974, e que seria traduzido para dezenas de lnguas. Este livro foi publicado pela primeira vez no Brasil em 1980 e reimpresso pela dcima-quinta vez em 2004. Por duas vezes, Arnheim foi presidente da Sociedade Americana de Esttica. Em 1968, ele foi convidado a trabalhar na Universidade de Harvard, que criou uma Ctedra de Psicologia da Arte para ele ocupar junto ao Carpenter Center for the Arts. Ele viveu cinco anos em Cambridge, at se aposentar, aos 70 anos, em 1974, e a Ctedra nunca mais foi preenchida. Ento decidiu viver na cidade de Ann Arbor, no interior do estado de Michigan, terra natal de sua mulher Mary. L continuou uma impressionante produo de dezenas de ensaios sobre a psicologia gestalt aplicada s artes visuais, msica e arquitetura, ao mesmo tempo em que atuou ocasionalmente como professor visitante da Universidade de Michigan e de instituies de Nova York por mais dez anos Em 1982 publicou o seu ltimo grande

livro, The Power of the Center, que tambm reescreveria, como todos os outros, com exceo do de rdio, em 1988. No preciso dizer que este estudo da composio nas artes visuais tambm se tornou um clssico na rea e foi traduzido para dezenas de lnguas, inclusive o portugus. Na introduo verso denitiva deste ltimo livro, j com 84 anos de idade, Arnheim explica a busca de toda a sua obra:
Desde o incio, foi evidente para mim existir pouco interesse em analisar a organizao das formas perceptuais das artes, a no ser que os modelos mostrassem simbolizar aspectos vitais da experincia humana. medida que discutia questes de forma visual com estudantes e outros auditrios, comecei a vericar quer a interao da centricidade e da excentricidade reetia diretamente a tarefa dupla dos seres humanos, nomeadamente a expanso da ao a partir do cerne gerador do indivduo e a interao com outros centros semelhantes no campo social. A tarefa, na vida, de encontrar a proporo apropriada entre as exigncias individuais e a fora e necessidades das entidades exteriores era tambm a tarefa da composio. Longe de se limitar a jogar com as formas agradveis, a forma artstica tornou-se to indispensvel para a conscincia que o ser humano tem de si prprio como o tema da arte, e mesmo como a investigao intelectual da losoa e da cincia. (ARNHEIM, 1988:14).

Aps 1988, Arnheim publicou ainda outros trs livros menores e mais dezenas de ensaios. Com quase 90 anos de idade viveu o perodo mais produtivo de sua atividade intelectual, que no sabemos exatamente at quando perdurou. O site criado por seu discpulo alemo Helmut Diederichs, com o nome de Frum Arnheim, publica
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uma mensagem de Margaret Arnheim Nettinga, lha de Rudolf, datado de 4 de maio de 2004. Na mensagem, conta que seu pai no pode mais falar ao telefone, pois tem problemas de audio, e tambm no l mais sua correspondncia, por problemas de viso. A lha conta tambm que embora estivesse muito fragilizado, Arnheim estava extremamente feliz por comemorar cem anos de vida neste 15 de julho de 2004. E que pediu para ela fazer uma festa simples. Margaret contava que estava programando uma comemorao singela, com apenas alguns parentes e amigos prximos, porque ele cansa muito facilmente na fase atual. Mas o site traz tambm uma lista de eventos e homenagens que esto acontecendo este ano, ao redor do mundo, para comemorar o centenrio de Rudolf Arnheim, e que seriam comunicados a ele, pela lha, no dia da festa. Entre elas, este artigo apresentado no Brasil ao Congresso da Intercom.

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