Sunteți pe pagina 1din 6

Liberalismul.

Liberalismul in Relaiile Internaionale


- Liberalismul are o dubl origine, n funcie de dou mari paliere suprapuse cel al gndirii politico-filosofice, respectiv cel al gndirii economice: 1. Revoluiile politice englez i francez din secolele XVII-XVIII ce duc ctre apariia liberalismului politic, n contextul afirmrii statului naiune. 2. Revoluia industrial ce are loc mai nti n Anglia, trecnd mai apoi pe continentul european, ce duce ctre apariia liberalismului economic. Ambele direcii: - se ntreptrund i se poteneaz reciproc, pornind din direcii diferite dar finalmente ajungnd s argumenteze n favoarea unui set specific de valori i principii, ce fac referire n principiu la realizarea celui mai bun aranjament politico-instituional capabil a proteja i totodat ncuraja aciunile libere ale individului. - presupun o viziune aparte asupra naturii umane, element ce reprezint piatra de temelie n jurul creia se structureaz conceptele doctrinei. Astfel, individul uman este vzut ca fiind n mod fundamental raional, motivat exclusiv de interesele proprii, considerate n termenii maximizrii ctigurilor. Din acest punct de vedere, discuia principal n liberalism se axeaz pe gestionarea relaiei individ-stat, n ideea construirii unei relaii optime ntre acestea. 1. Liberalismul politic 1.1. Etapizarea liberalismului A. Liberalismul clasic, (sfritul secolului al XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XIX-lea) - perioada n care se definitiveaz i se coaguleaz ceea ce numim gndirea liberal. Acum se pun bazele liniilor de for ce definesc liberalismul i se constituie doctrina liberal. B. Liberalismul la putere (Dup a doua jumtate a secolului XIX) liberalismul sufer mai multe mutaii, n special legate de asumarea puterii i de aplicarea principiilor liberale n spaiul public. O dimensiune pregnant pe care o adopt liberalismul este aceea legat de ideea de naiune, n special pe continent. a. Construcia politic impus de liberalism este aceea a unei democraii instituionale puternice, care se focalizeaz n special pe construcia statului naional. De altfel, dumanul liberalismului n aceast perioad nceteaz s mai fie n special conservatorismul, noii challengeri fiind socialismul i anarhismul. b. n perioada de dup primul rzboi mondial liberalismul ncearc s i revizuiasc relaia cu ideea social adoptnd modelul economic keynesian care se va repercuta i n politicile sociale i n cele ce in de nsi esena liberalismului (n special individualismul). Construcia teoretic ce se impune acum este una viznd drepturile i libertile persoanei n raport cu ansamblul social i cu statul. c. Dup al doilea rzboi mondial asistm la o rentoarcere a liberalismului la modelul clasic, dei aceast etap este mai degrab pus sub spectrul conservatorismului. Totui ideea liberal cu modificrile aprute n perioada interbelic continu s reprezinte i ea o tendin a liberalismului contemporan. 1.2. Concepte fundamentale i principii

Teoria ce fundamenteaz gndirea politic liberal este cea a contractului social: Conform dreptului natural, toi oamenii sunt egali, fapt ce conduce implicit ctre ideea cf creia nimeni nu se poate bucura de dreptul moral de a-i guverna pe egalii si fr a beneficia de expresia consimmntului lor=> afirm c puterea politic legitim vine de la popor, impunnd astfel principiul suveranitii populare. Astfel Contractul Social= actul prin care poporul i exercit suveranitatea i astfel creaz un guvernmnt pe care l aprob. Teoriile contractualiste (Hobbes, Locke, Rousseau), prezint cteva elemente comune: A. Presupun existena unei stri naturale condiie n care nu exist guvernmnt, iar acesta este conceput de ctre indivizi n mod raional i deliberat B. Existena legii naturale vzut ca set de adevruri absolute, universale i eterne, reprezentnd msura prin care trebuie analizat comportamentul uman; dat fiind caracterul etern i absolut al LN, aceasta trebuie s se aplice fiecrei persoane n mod egal=> toi oamenii sunt legai n mod egal de un cod de conduit moral, fiecare datornd celorlali o anumit consideraie, definit ca drepturi naturale. C. Acordul ce exist n privina ideii ca toi oamenii sunt raionali= indivizii sunt n general capabili a nelege problemele proprii i de a le rezolva prin intermediul apelului la propria lor raiune. Conceptele fundamentale ale gndirii politice liberale: libertate, egalitate, individualitate i raionalitate construite plecnd de la dreptul natural, adic de la premisa c oamenii se nasc cu anumite drepturi inalienabile, care decurg din calitatea lor intrinsec - i anume aceea c sunt nzestrai cu raiune. Libertatea este un dat nnscut al fiecrui om, pentru c acesta de la natur se bucur de liber-arbitru, adic poate face diferena ntre bine i ru, i deci poate alege ntre acestea dou o anumit conduit. Conceptul de libertate st astfel la baza eafodajului pe care se construiete ntregul edificiu al ideologiei liberale. Individualismul - concepia despre natura uman - n liberalism este de obicei optimist. Individul este singura realitate, consider liberalii, toate celelalte concepte reducndu-se la acesta. Cf. dreptului natural, individul i este stpnul propriului corp i propriei voine, fiind prin aceasta proprietar => De aici decurge ideea c proprietatea este natural => orice individ avnd o proprietate, pe aceea a propriului corp, iar individul nu este prin nimic dator societii, bunurile pe care o persoan le produce fiind extensii ale corpului i deci proprieti ale acesteia. Fiecare persoan este condus de propriile interese i pasiuni, i este prin definiie cel mai bun judector al propriului interes, deci instituiile trebuie s evite s judece pentru indivizi, care tiu cel mai bine ce fac. Din aceast cauz, liberalismul nu poate accepta nici o responsabilitate colectiv sau instituional, cci binele sau rul sunt doar concepte ale individualitii . Drepturi i democraie (Discuie) - Trebuie spus c liberalismul nu a fost de la bun nceput adeptul democraiei universale, fiind mai degrab adeptul unei democraii meritocratice. Dar acest principiu nu se putea mpca cu ideea drepturilor civile extinse datorit credinei lor n dreptul natural. Dreptul natural a reprezentat pentru majoritatea liberalilor (francezi, liberali radicali britanici sau coloniti americani) mai degrab o arm revoluionar mpotriva guvernmintelor deja stabilite, folosit mai mult pentru a rezolva probleme privind libera expresie, asocierea religioas sau politic, rezolvarea unor probleme economice ale sracilor dect n scopul stabilirii unui guvernmnt democratic. De aceea liberalismul a ales folosirea conceptului de drepturi n

contextul democraiei, utiliznd sintagma chiar dac uor tautologic drepturi democratice. Liberalismul politic - Ca i structur ideologic, Liberalismul a impus dou linii de for n plan politic una la nivel individual ca spaiu al moralei (un plan de comportament politic al fiecruia n raport cu societatea), ct i una la nivelul raportului ceteanului cu statul , germinnd astfel o nou dimensiune instituional ceea ce vom numi astzi democraia liberal. 1. Dimensiunea moral: a. Libertatea personal const n toate acele drepturi care garanteaz protecia individului n faa guvernmntului. Aceste drepturi trebuie s fie garantate printr-o lege cu proceduri cunoscute i trebuie s corespund libertilor individuale libertatea de a gndi, de a comunica i de a te asocia. b. Libertatea civil const n dezvoltarea acelor canale libere i pozitive precum i a acelor arii care indic activitatea i participarea cetenilor la viaa statului. Aceast implic libertatea de exprimare n raport cu legea i excluderea cenzurii, diseminarea liber a ideilor politice i formarea de asociaii politice apte s impun noi politici de dezvoltare ceteneasc. Libertatea civil trebuie s fie aprat printr-o lege fundamental Constituia care s se raporteze egal la toi cetenii. c. Libertatea social se refer la ceea ce numim astzi egalitate de anse i mobilitate social. Este dreptul tuturor cetenilor (astzi indiferent de ras, sex sau religie) de a ocupa o poziie n cadrul societii conform cu statutul lor n funcie de merite, pregtire i capaciti cci altfel libertile individuale devin doar o prescripie formal i goal de coninut. De aceea sintagma cea mai comun liberalismului este: Libertate pentru toat lumea. 2. Dimensiunea politic: a. Consensul particular orice individ care este parte la contractul politic (statul) trebuie s fie de acord cu acest contract (adic s consimt la formarea contractului politic, s ia parte la decizie i s se supun deciziei pe care ansamblul o ia). Pentru John Locke sursa autoritii politice i a puterilor statului asupra cetenilor const n consensul poporului. De aceea, statul ar trebui s aib ca scop ultim prezervarea drepturilor naturale: la via, libertate i proprietate. b. Reprezentarea ideea lui John Locke despre sistemul reprezentativ era bazat pe conceptul de consens particular autoritatea politic derivnd direct de la popor. Din acest motiv, el ddea legislativului dreptul de a lua decizii fr nici o limit, cci teoria sa se aplica doar unui numr mic de ceteni cei care posedau proprietate. Mai trziu s-a ajuns la concluzia c dreptul de decizie nu este nelimitat el nu trebuie s intre n conflict cu chiar drepturile naturale, adic acele drepturi care stau la baza capacitii cetenilor de fi reprezentai liber i egal. c. Constituionalismul se refer la restrngerea puterii oricreia dintre puteri, principiul separaiei puterilor n stat fiecare putere s o restrng pe cealalt. De aceea este nevoie de o Constituie scris, care s delimiteze funciile fiecrei puteri n parte, i s asigure libertile fundamentale ale cetenilor, dar i restriciile care se impun acestora. Guvernmntul trebuie s fie att limitat ct i responsabil, iar pentru

aceasta trebuie s fie impuse alegeri periodice. Cinele de paz trebuie s fie sistemul judiciar, care s prevad i o curte constituional considera Jeremy Bentham, care a i ncercat s dea Marii Britanii o Constituie uria de aproximativ 800 de pagini. d. Suveranitatea popular J.J. Rousseau gsete sursa autoritii, la fel ca i John Locke, n popor. Dar pentru aceasta poporul trebuie s fie suveran, iar suveranitatea sa este inalienabil, infailibil i indestructibil. mpotriva celor care se pronunau pentru guvernmnt reprezentativ el se pronun pentru directa guvernare a poporului cci nu exist restrngeri ale voinei populare prin voina general. Acest principiu conduce automat la o mai mare putere a legislativului n raport cu celelalte instituii care trebuie s i se supun. Dar, pe de alt parte, acelai principiu nu prevede explicit existena mai multor opinii, cci poporul este vzut ca i un ntreg. Acest ultim punct este cel care ntemeiaz legtura dintre socialism i liberalism. Immanuel Kant 1724-1804 n Spre pacea etern (1795) enumer cteva condiii necesare pentru a pune capt rzboaielor i pentru a crea o stare permanent de pace, care conduceau ctre emergena unei lumi alctuite din republici constituionale, asociind nivelul de agresivitate al actorilor pe scena internaional cu tipul de regim adoptat. Viziunea sa reprezint prima versiune a teoriei pcii democratice considera c majoritatea oamenilor nu ar vota pentru intrarea ntr-un rzboi de agresiune, ci doar ntr-unul defensiv. Astfel, dac toate naiunile s-ar organiza n republici democratice, rzboaiele ar iesi de pe scena istoriei, statele agresoare disprnd. 2. Dimensiunea economic a liberalismului - fiziocraii (Turgot, Quesnay), cei care propun prima perspectiv asupra societii economice. Concepia fundamental a fiziocratismului este c exist o ordine natural a societii bazat pe Proprietate, Siguran, Libertate, i pe credina c, n trecerea de la starea de natur la cea civilizat, omul nu sacrific nimic i ctig totul. Vedem deci c fiziocratismul este o prelungire a conceptului de contract social. Quesnay - era medic i echivala economia cu circulaia sangvin, aa cum curge sngele prin venele oricrei fiine tot aa circul i bogia prin venele statului. => propunea studierea economiei ca pe un fel de fiziologie i trgea concluzia c Ordinea natural este ordinea providenial. Pentru el, obinerea celei mai mari creteri a bunstrii se realizeaz prin reducerea ct mai mare a dependenei i aceasta este esena conduitei economice . Dar nu poi rezolva interesul particular prin separarea lui de interesul general, i asta va aduce domnia libertii, cci el este primul care crede c intruziunea statului n economie este un abuz i societatea trebuie lsat s se descurce singur: lumea merge de la sine. n concluzie, oamenii trebuie s fie lsai n pace s i caute fericirea i bunstarea aa cum pot, el introducnd primul principiu al liberalismului economic: laissez faire (lsai s se fac), Adam Smith introducndu-l pe al doilea laissez passer (lsai s treac, referindu-se la o pia complet liber, n care statul nu mai poate avea monopolul produselor i al transportului acestora de la o pia la alta). Astfel se nate principiul fundamental al economiei liberale Laissez faire, laissez passer, le monde va dil mme . - Adam Smith - teoria economic a lui Adam Smith se nate la confluena dintre filosofie (n special cea moral, cea care inea n vremea respectiv locul sociologiei) i politic. Economia, pentru el, este o metod de construcie a socialului i nu scopul demersului su filosofic. De exemplu, conceptul de pia,

care este cel mai important concept al liberalismului, rezolva pentru Adam Smith nu probleme economice ci dou probleme sociale uriae ale timpului: 1. cea legat de motivul rzboiului i al pcii i 2. care este fundamentul obligaiei n plan social. 1. propune i realizeaz impunerea liberului schimb n procesul comercial nu numai dintre pieele aceluiai stat dar i ntre pieele dintre diverse state. Prin nfruntarea economic, prin excelen panic, el credea c se vor elimina rzboaiele i se va impune o pace permanent n lumea dominat doar de interesul comercial i de obinerea bunstrii. 2. Piaa este vzut de Adam Smith ca locul n care se schimb produsele obinute prin munc. Aici se produce un proces natural, prin care cererea echilibreaz oferta, i invers, iar acest proces natural crede el este produs de o mn invizibil, cea a interesului care nu se supune nici statului, nici voinei oamenilor. n concluzie, pentru ca piaa s produc bunstare i echilibru, ea trebuie neaprat s fie lsat absolut liber. Nimeni, i cu att mai puin statul nu trebuie s se implice n viaa economic, pentru c statul este cel mai prost adminstrator al economiei, cci el nu cheltuie bani pe care i-a ctigat prin munca proprie ci pe aceia pe care i-a luat de la alii, prin taxe i impozite. - Richard Cobden 1804-1865 militant activ mpotriva intervenionismului statal n economie, urmeaz direcia deja instituit de ctre Adam Smith. (vezi Problema legilor grului). n aceei logic, militeaz energic pentru reducerea arsenalului militar i naval, motivnd prin credina sa c liberul comer reprezint o for puternic n sprijinul pcii i o bun aprare n faa rzboiului. Propune n Parlament un act viznd arbitrajul internaional i unul privind reducerea mutual a armamentului. ntreaga sa activitate n sprijinul comerului liber o aeaz de fapt n slujba a ceea ce considera a fi cel mai nalt scop moral promovarea pcii i a fericirii ntre oameni.

Securitate colectiv, Teoria pcii democratice

Autodeterminare; interes naional gndit n termenii indivizilor

State democratice (poliarhii)

Ordine anarhic. Cooperare, ncredere, meninere a status quo-ului

Instituii politice pluraliste, reprezentative.

Optimism, natur uman perfectibil

Teorii Contractualitste