Sunteți pe pagina 1din 19

(www.Radio Romnia Actualiti.

ro - Rubrica O vorb bun)

Trei prieteni Un om a fost acuzat odat pe nedrept. Pentru a scpa de pedeaps, cineva trebuia s depun mrturie c omul era nevinovat. S-a dus aadar la trei prieteni pe care i avea i i-a rugat s fie martori la procesul su. A doua zi, primul prieten s-a scuzat c nu mai poate veni. Al doilea l-a urmat pn la ua tribunalului, ns acolo s-a rzgndit i a fcut cale ntoars. Cel de-al treilea prieten, pe care omul contase cel mai puin, a intrat, a depus mrturie pentru el i l-a salvat. Cu fiecare dintre noi se ntmpl la fel. Cei trei prieteni pe care i avem n via i care ar putea vorbi despre noi sunt averea, adic ceea ce am acumulat, rudele, apropiaii notri i faptele noastre. Cnd murim, toate acumulrile, ct de mari ar fi rmn aici, fr s ne ajute cu ceva dincolo. Rudele merg pn la groap, dar rmn tot aici, n lumea aceasta. Doar faptele pe care le-am fcut n via pot spune adevrul despre noi. Prioriti Ora de dirigenie. Profesorul le vorbea elevilor din ultimul an de liceu despre prioriti n via. O fcea ns ntr-un mod neobinuit: printr-o demonstaie practic. Pe catedr avea un borcan gol. L-a umplut cu cteva pietre, i i-a ntrebat pe tineri: Ce vedei, un borcan plin? Evident, elevii au rspuns afirmativ. Profesorul a scos din sertar o pung cu boabe de mazre. Le-a turnat n borcan i boabele mici i verzi au umplut spaiul gol dintre pietre. Ce zicei, acum e plin? Elevii au rspuns cu jumtate de gur: Pare a fi plin. Dirigintele a scos atunci o pung cu nisip fin pe care a golit-o ncet n recipientul de pe catedr. Nisipul s-a strecurat printre pietre i boabele de mazre i i-a fcut i el loc n borcan. Aceeai ntrebare. Rspunsuri din ce n ce mai puin sigure. La final, profesorul le-a demonstrat c n vas a putut s intre i jumtate de pahar cu ap. Ei, de-abia acum borcanul este plin, le spuse liceenilor. Aa este i viaa voastr. Multe lucruri intr n ea i chiar i atunci cnd avei impresia c e plin, tot mai e loc pentru tot felul de lucruri. Important este ns prioritatea pe care o au unele lucruri fa de altele. Pietrele pe care le-am pus n borcan la nceput sunt realitile cele mai importante din viaa voastr: familia, prietenii, sntatea, credina. Mazrea reprezint lucrurile care vin dup: coala, profesia, o cas, o main. Nisipul i apa sunt lucrurile mrunte care v umplu viaa. Gndii-v ns, ce s-ar fi ntmplat dac ncepeam s umplu borcanul cu nisipul i cu apa. Desigur c pietrele i mazrea nu ar mai fi avut loc. Aa c fi ateni nti la lucrurile importante din via: familie, prieteni, sntate, credin. Rostul de a tri Medicul intr pe u i se ndrept spre patul btrnului ca s-i citeasc fia agat la capul patului. Omul fusese internat cu o sptmn n urm cu probleme de respiraie. Starea lui se agrava pe zi ce trecea. Medicul constat c parametrii din fia bolnavului indicau o nrutire a strii de sntate. i ddea seama c pacientul lui era obosit s mai lupte cu boala i se resemnase, apropiindu-se de sfrit.

A doua zi, ns, medicul rmase uimit de schimbarea situaiei. Btrnul lui pacient era cu totul altfel. Culoarea i revenise n obraji, respira mai uor, iar analizele artau o mbuntire a situaiei. l ntreb pe bolnav: Ce s-a ntmplat cu dumneavoastr. Ieri erai foarte ru. Acum nu v mai recunosc. Omul explic: Domnule doctor, ieri m-a vizitat nepoelul meu i mi-a zis aa: Bunicule, trebuie s te ntorci repede acas pentru c bicicleta mea s-a stricat i nu are cine s-o repare. De-atunci parc sunt un alt om. Dumnezeu a murit Un preot trecea printr-o perioada grea. Simea c tot ce face e n zadar. Era descurajat i suprat pe tot cel nconjura. Starea lui i-a afectat i relaiile n familie. Soia era foarte ngrijorat i ncerca prin optimismul ei s-i schimbe starea, s-l fac s-i recapete sperana. Fr succes ns. Soul i era tot mai posac i mai trist. ntr-o zi se art n faa brbatului mbrcat n haine negre i cu un aer ndurerat. Preotul se art surprins: Cine a murit? De ce pori doliu? a ntrebat-o. Femeia i-a rspuns prompt: Dumnezeu din ceruri este mort. Pentru el port doliu? - Cum poi spune aa ceva, replic preotul? Dumnezeu e venic, nu poate muri? - Crezi tu asta, ntreb soia? n ultimele zile te-ai comportat ca i cum Dumnezeu a murit. Cum poi s crezi n existena Lui i s cazi n dezndejde? Preotul a lsat capul n pmnt i i-a dat seama ct dreptate avea soia lui. Cine crede cu adevrat n Dumnezeu nu poate s-i piard sperana. Orict de mari ar fi greutile care-l apas, i orict de prsit s-ar simi, omul credincios tie c mai este cineva care-i poart de grij. S crezi cu adevrat ntr-o var secetoas, preotul i-a chemat pe credincioi s participe toi la o rugciune pentru ploaie pe cmp. Pmntul se uscase i culturile erau aproape compromise, dac nu ploua ct mai repede. Oamenii au venit cu mic cu mare la locul anunat i la ora potrivit pentru rugciunea de ploaie. Fiecare purta n mini semnul credinei : icoane, tmie, lumnri. Preotul a fost n schimb impresionat de o feti care, n timpul rugciunii, inea n mn o umbrel roie. i a adugat rugciunilor pe care le citea din carte, una de la el: Doamne ajut-ne pentru credina acestei copile!. S ceri ploaie nseamn s te rogi, dar s vii cu umbrela la rugciune, dup o lun de secet, nseamn s crezi. Naufragiaii n urma unui naufragiu, s-au salvat de la nec doar doi pasageri. Amndoi au ajuns not pe o insul pustie. Vzndu-se att de izolai, s-au gndit c cel mai ru lucru este s-i piard sperana. Au nceput s se roage, dar ca s-i dea seama care dintre rugciuni este ascultat de Dumnezeu i-au mprit teritoriul i fiecare se ruga n parcela lui. La nceput au cerut mncare. A doua zi, unul dintre ei a gsit n partea lui de insul un smochin plin cu fructe i i-a potolit foamea. n partea cealalt, nu se ntmpla nimic.

Dup o sptmn, omul cruia-i fusese ascultat prima rugciune ceru haine i nite scule cu care s-i ncropeasc un adpost. Gsi a doua zi pe plaj o lad n care se aflau lucrurile pe care le ceruse n rugciune. ncurajat, omul ceru insistent s apar un vas cu care s se salveze. A doua zi, un vapor ancor lng insul i o barc trase la rm. Omul fericit se pregtea s se urce n barc. Atunci un glas de sus: - De ce i prseti tovarul pe insul? - Pentru c nu merit s fie ajutat din moment ce rugciunile sale nu au fost niciodat ascultate, rspunse omul. - Greeti! i-a rspuns glasul din cer. El nu a cerut dect un singur lucru. Ca toate dorinele tale s fie ndeplinite!" Ce-i drept, lui Dumnezeu i place solidaritatea. De aceea i ascult pe sfini, pentru c nu se roag niciodat pentru ei. Ochii care nu se vd "Ochii care nu se vd se uit." tii aceast vorb popular folosit mai ales ca scuz pentru ruptura relaiei dintre un brbat i-o femeie care se vd rar. Zicala este confirmat, ce-i drept, de realitate, ns, eu cred c nu absena contactului vizual duce la uitare, ci lipsa a ceva esenial care face ca o relaie s dureze. Se cheam iubire. O alt vorb neleapt spune c "iubeti cu adevrat de-abia atunci cnd nu mai ai nevoie s atingi ceea ce iubeti". De mult, un misionar cltorea n America mpreun cu un tnr indian care-i era cluz. Europeanul a observat c la apusul soarelui, indianul ncepea s cnte o melodie lin i dansa pe ritmul acelui cntec. Azi aa, mine aa, n fiecare sear acelai cntec, acelai dans. ntr-o zi, curios, misionarul i ntreb cluza: "Ce nseamn tot acest ritual pe care-l faci n fiecare sear?" Nimic deosebit, rspunse tnrul. Eu i soia mea am compus acest cntec mpreun. Cnd suntem departe unul de cellalt, fiecare, oriunde s-ar afla, se ntoarce spre soare, puin nainte s apun i ncepe s cnte i s danseze. Aa, chiar daca suntem departe, cntm si dansm mpreun."

Ce nseamn s fii adoptat La coal, nvtoarea fcea exerciii cu elevii ei din clasa nti pentru a le dezvolta simul de observaie. i cum toi copiii au o plcere deosebit s se uite la poze, nvtoarea le-a proiectat pe perete o fotografie de familie: mama, tata i cinci copii. ntre cei cinci, unul era mai brunet i nu semna cu fraii si, toi blonzi. Copiii au fost invitai s-i dea cu prerea de ce acel bieel era diferit fa de ceilali. O feti gsi explicaia urmtoare: "acel bieel era adoptat, nu era copilul natural al prinilor lui". Toi copiii din clas au ntrebat n cor: "dar ce nseamn s fii adoptat". Aceeai feti s-a oferit s explice: "Eu tiu ce nseamn pentru c eu sunt adoptat. Un copil natural crete n burta mamei lui, pe cnd un copil adoptat, crete n inima ei." nvtoarea a confirmat rspunsul fetiei i se gndea c nici ea nu ar fi putut explica mai bine ce nseamn s fii adoptat. Omul i creionul Un om i un creion. Pot face mpreuna lucruri care nfrumuseeaz viaa. V gndii n primul rnd la scris, apoi la desen. Dar v-a trecut prin minte ct de mult se aseamn omul cu instrumentul su, creionul? S le lum pe rnd: i omul i creionul au partea cea mai valoroas n interior: sufletul i mina. Pe orice suprafa este folosit, creionul las un semn. Omul las i el ceva n urm. Creionul, pentru a fi un instrument bun, trebuie ascuit din cnd n cnd - operaie dureroas pentru el. Omul trebuie s treac i el prin durere ca s devin mai bun. Creionul poate corecta greelile pe care le-a scris. Omul la fel. Creionul face lucruri extraordinare, dac se las condus de o mn. Omul face i imposibilul, dac se las n mna lui Dumnezeu. Credin de copil O familie modern fericit. Mama i tata cu servicii bune, o cas mare luat pe credit. Fetia, unicul copil al familiei, cretea sub privirile ocrotitoare ale bunicii. Femeia, trecut prin via, era neleapt i tia s-i povesteasc micuei tot felul de ntmplri, nct prinii se minunau ce copil detept au. nainte ca fetia s mplineasc 7 ani, bunica plec acolo unde merg toi oamenii la un moment dat: s se odihneasc. Aa i-au explicat mama i tata copilei. ntmplarea a fcut ca cei doi prini s aib n acelai timp probleme la serviciu. Veniturile familie au sczut drastic. Rata pentru cas nu mai putea fi pltit. Singura soluie: s vnd i s-i cumpere un apartament mic i ieftin. Mama plngea ntr-o sear, suprat de situaia n care ajunseser. Trebui s-i explice tristeea n faa copilului: Vom locui ntr-o alt cas care probabil n-o s-i plac. Fetia ntreb nedumerit: De ce? n casa aceea nu va locui Dumnezeu?. tia ea de la bunica: acolo unde oamenii se iubesc locuiete Dumnezeu. Fetia continu: Las c am s-i spun eu ngeraului s-i transmit lui Dumnezeu c ne mutm. ntre timp pe u intrase i tatl i era martor la discuie. Cei doi prini s-au uitat unul la altul i au neles atunci c oamenii mari au nevoie uneori s priveasc viaa prin ochii i credina unui copil.

S nvei din cderi Un btrn clugar i-a dus ucenicul ntr-o zi n pdure. Chiar dac era n vrst, i fcea cu mult abilitate loc prin lstri, n timp ce ucenicul lui tot aluneca i cdea de multe ori. Tnrul se ridica i mormia de fiecare dat, dar continua s-i urmeze ndrumtorul. Dup o bun bucat de drum, au ajuns ntr-un lumini. Fr se se opreasc o clip, btrnul clugr s-a ntors pe drumul pe care veniser. " - Nu m-ai vat nimic astzi, spuse novicele dup ce czuse a mia oar. - Te-am nvat un lucru, dar nu ai reuit s-l nelegi, i-a rspuns btrnul. ncerc s te nv cum s nfruni greelile n via. - i cum ar trebui s le nfrunt? ntreb ucenicul. - n acelai fel n care ar fi trebuit s nfruni fiecare cztur din pdure, rspunse neleptul. n loc s blestemi locul unde ai czut trebuia s ncerci s nelegi, s observi ce te-a fcut s aluneci mai nainte."

4 neveste Era odat un ah care avea patru neveste. Cel mai mult o iubea pe cea de-a patra soie. La fel i pe-a doua, i pe-a treia. Prima soie a regelui era, ns, foarte loial i adusese o mare contribuie n meninerea regatului. Totui regele nu o iubea deloc. ntr-o bun zi, regele simi c sfritul i este aproape. O ntreb aadar pe cea de-a patra nevast, cea mai frumoas: "Te-am iubit cel mai mult. i-am druit cele mai frumoase haine i i-am artat cea mai mare grij. Acum eu mor. Vrei s vii cu mine, s-mi ii companie? - Nici vorb", replic cea de-a patra soie i plec fr nici un cuvnt. Regele o ntreb i pe cea de-a treia soie: "Nu, veni rspunsul prompt din partea celei dea treia soii. Viaa e prea bun. Cnd vei muri, eu m voi recstori." Inima regelui se strnse de durere. Apoi o ntreb i pe cea de-a doua soie. "- Nu, nu te pot ajuta de data aceasta, replic cea de-a doua soie." Regele fu devastat i de acest rspuns. Apoi auzi o voce: "Eu te voi urma oriunde vei merge." Regele se uit mprejur i vzu c cea care rostise aceste cuvinte era prima soie - slab, pentru c suferise mult din pricina foamei i a neglijrii sale. n realitate noi toi avem patru soii n viaa noastr. Cea de-a patra soie, cea mai frumoas, este trupul nostru. Indiferent ct timp i efort investim n a-l face s arate bine , el ne va lsa cnd murim. Cea de-a treia soie este averea noastr. Cnd murim, ea merge la alii. Cea de-a doua soie o reprezint familia i prietenii notri. Ei nu pot dect s vin la mormntul nostru dup ce nu mai suntem. Prima soie este sufletul nostru. Sufletul este singurul care ne va urma oriunde vom merge, indiferent de ct de mult l-am neglijat n viaa noastr. Lucrurile mrunte Dup evenimentele de la 11 septembrie, o firm a invitat membrii rmai n via ai altor firme care fuseser afectate de atentate s mpart spaiul de birouri rmas disponibil.

La una din ntlnirile de diminea, eful serviciului de securitate a spus povetile acelor oameni rmai n via... i motivele lor au fost toate lucruri "mici": Aa cum probabil ai mai auzit, directorul firmei a supravieuit n ziua aceea fiindc fiul lui ncepuse grdinia. Un altul a rmas n via fiindc ieise s cumpere gogoi. O femeie a ntrziat la serviciu fiindc nu-i sunase ceasul detepttor. Un altul a pierdut autobuzul. Altul nu a gsit un taxi. De aceea este n via astzi. Acum, cnd sunt blocat n trafic, pierd liftul, m ntorc din drum s rspund la telefon.... adica toate acele lucruri mrunte care m enerveaz, m gndesc c probabil acela este locul n care Dumnezeu vrea ca eu s m aflu n acel moment. Data viitoare cnd dimineaa ta pare c ncepe prost, cnd copiii se mbrac prea ncet, nu gseti cheile mainii, prinzi toate semafoarele pe rou, nu te simi suprat sau frustrat! Dumnezeu este la datorie, datoria de a veghea asupra ta. Distane ntr-o zi, un nelept puse urmtoarea ntrebare discipolilor si: "- De ce ip oamenii cnd sunt suprai? - ipm deoarece ne pierdem calmul, zise unul dintre ei. - Dar de ce s ipi, atunci cnd cealalt persoan e chiar lng tine? ntreb din nou neleptul. - Pi, ipm ca s fim siguri c cellalt ne aude", ncerc un alt discipol. Maestrul ntreb din nou: "- Totui, nu s-ar putea s vorbim mai ncet, cu voce joas?" Nici unul dintre rspunsurile primite nu-l mulumi pe nelept. Atunci el i lmuri: "tii de ce ipm unul la altul cnd suntem suprai? Adevrul e c, atunci cnd dou persoane se ceart, inimile lor se distaneaz foarte mult. Pentru a acoperi aceast distan, ei trebuie s strige, ca s se poat auzi unul pe cellalt. Cu ct sunt mai suprai,cu att mai tare trebuie s strige,din cauza distanei i mai mari. Pe de alt parte, ce se petrece atunci cnd dou fiine sunt ndrgostite? Ele nu ip deloc. Vorbesc ncetior, suav. De ce? Fiindc inimile lor sunt foarte apropiate. Distana dintre ele este foarte mic. Uneori, inimile lor sunt att de aproape, c nici nu mai vorbesc, doar optesc, murmur. Iar atunci cnd iubirea e i mai intens, nu mai e nevoie nici mcar s opteasc, ajunge doar s se priveasc i inimile lor se neleg. Asta se petrece atunci cnd dou fiine care se iubesc, au inimile apropiate." i neleptul concluzion: "Cnd discutai, nu lsai ca inimile voastre s se separe una de cealalt, nu rostii cuvinte care s v ndeprteze i mai mult, cci va veni o zi n care distana va fi att de mare, nct inimile voastre nu vor mai gsi drumul de ntoarcere." mbriarea Tnra era n cele mai proaste toane cu putin. i scosese la iveal toi epii, asemeni unui arici speriat de un animal. I se adresau prea multe ntrebari! Mama i fcea moral, cu raionamentele, explicaiile i recomandarile aferente.

Tnra se ctrni i mai ru. Apoi, privindu-i mama n ochi, izbucni: "Mam, sunt stul de toate predicile tale obositoare! De ce nu m strngi mai degraba n brae? Nici o pova nu miar putea face mai mult bine dect acest gest!" Mama rmase cu gura cscata. Fiica ei cerea din priviri o mbriare. i lu fiica la piept cu braele larg deschise, mbrind-o ca i cnd ar fi fost tot copilul de odinioara. Fiecare, indiferent de vrst (chiar i la aptezeci de ani) avem nevoie de mngiere, de o mbriare, de exprimarea concret a iubirii. Adesea suntem prea rezervai, prea timizi pentru a ne arata adevratele simminte astfel nct le ascundem mai degraba dup o masc rece i severa, de team s nu-i lsm pe cei pe care i iubim s vad slbiciunea noastr. Cu toate acestea, numai cldura uman ne poate scpa din frigul vremurilor noastre.

Podul Doi frai care triau n gospodrii alturate, au avut un conflict. A nceput cu o mic nenelegere i a luat amploare pn cnd s-a produs dezbinarea ntre cei doi. Totul a culminat cu un schimb de cuvinte dure, urmate de sptmni de linite. ntr-o diminea, cineva a btut la ua fratelui mai mare. Cnd a deschis ua, a vzut un brbat cu unelte de tmplrie. "Caut de lucru pentru cteva zile, a zis strinul. Poate avei nevoie de mici reparaii aici, n gospodrie, eu v-a putea ajuta.- Da, a zis fratele mai mare. Am ceva de lucru pentru dumneata. Vezi acolo, pe partea cealalt a rului, locuiete vecinul meu. M rog, de fapt este fratele meu mai mic. Vreau s construiesc un gard de doi metri nlime, nu vreau s-l mai vd." Tmplarul a muncit mult, msurnd, tind, btnd cuie. Aproape de asfinit, cnd s-a ntors fermierul, tmplarul tocmai terminase treaba. Fermierul a fcut ochii mari i a rmas cu gura cscat. Nu era deloc un gard de doi metri. n locul lui era un pod care unea cele dou gospodrii peste ru. Tocmai n acel moment, vecinul lui, fratele cel mic, venea dinspre casa lui i, mbrindu-i fratele mai mare, i-a spus: "Eti un om deosebit, s te gndeti tu s construieti un pod aa de frumos dup tot ce i-am spus i i-am fcut!" Cei doi frai se mpcau cnd l-au vzut pe tmplar c-i adun uneltele. "Ateapt, stai, ia zis fratele cel mare. Mai stai cteva zile. Am mult de lucru pentru tine. - Mi-ar plcea s mai rmn, a spus tmplarul, dar mai am multe poduri de construit." Cocoatul Uneori e ndeajuns s spui oamenilor un cuvnt bun i asta face poate mai mult dect banii sau orice alt lucru. Mai ales dac omul cruia i vorbeti este unul defavorizat de via. Uneori folosim cuvinte mari care nu au efectul mult ateptat. n general vorbim din cri i mai puin ca de la suflet la suflet. Cuvintele simple, spuse cu nsufleire pot mngia viaa unui om. Unui mare predicator i plcea s arate c lucrarea Domnului este desvrit. Un cocoat care l ascultase l-a ateptat la ieirea din biseric i i-a spus: Zici c Dumnezeu face bine tot ceea ce face, dar uite cum m-a fcut pe mine!

Predicatorul l-a privit o clip i nu s-a pierdut. A realizat pe loc pericolul unui rspuns doctrinar. L-a prins prietenete de umeri i i-a rspuns cu blndee, zmbind discret: De ce plngi prietene? Pentru un cocoat, s tii c ari foarte bine!. Srmanul om, obinuit cu dispreul sau cu mila plngcioas a celor din jur, nu se atepta la un astfel de rspuns. A izbucnit n rs i a neles c viaa are sens pentru fiecare. Tabla de ah Istoria de astzi se petrecea pe o tabl de sah. Piesele albe erau n superioritate ofensiv i aveau impresia c stpnesc jocul. Ba mai mult, printre piesele albe erau unele care credeau c dein puterea absolut. - Indrznea mutare, spuse tura, chinuindu-se s vad din colul ei naintarea unui pion neacoperit. - Tu n-ai auzit niciodat de pionul otrvit? i d cu prerea vecinul ei calul - Cum se face c mereu sunt luat de fraier, se revolt otrvitul? - Las-c tie el regele ce face, susine cu aplomb nebunul! - Mda, regele, adica domnul mutare-ntr-o ptric. Regele are pretenia c e cel mai valoros, n timp ce eu am zeci de cmpuri sub control i uneori m sacrific pentru el, se enerveaz regina. Discuia dintre piesele de ah despre cine e cel mai puternic din joc i cel mai important ar fi continuat dac nu s-ar fi auzit de undeva de sus, parc dintr-o alt dimensiune o voce: "E rndul dumneavoastr s mutai, domnule." Ce spunei? ntmplarea de pe tabla de ah poate semn cu lumea n care trim? Cineva mai presus de noi, face ntotdeauna ultima mutare, orict de puternici am avea impresia c suntem. Punctul de sprijin Drumeie la munte. Turistul a alunecat i a czut de pe o stnc. n cdere s-a prins de creanga unui arbust i a rmas suspendat. A nceput s se roage cum nu a mai fcut-o vreodat: "Doamne scap-m! Doamne!" Deodat, Dumnezeu i-a rspuns: "Da!" Omul plin de speran a continuat s se roage: - Doamne, ajut-m s scap din acest pericol de moarte. - Ai mers la Biseric, l-a ntrebat Dumnezeu? - Am mers ori de cte ori am putut, dat promit s nu lipsesc n nici-o duminic dac m scapi de aici. - Ai inut cele 10 porunci? - Da, atta ct am putut. Fgduiesc s le respect ntru totul dac m vei scpa. - Eti generos? Ii ajui semenii? - Da, cred c da, dar voi drui i cu mai mare generozitate n viitor, numai scap-m de pe aceast stnc? - Ai ncredere n mine, l-a ntrebat n fine Dumnezeu? - Da, Doamne, am ncredere total n Tine. - Atunci, d drumul crengii." Trebuie s-o recunoatem . Suntem muli n situaia omului de care v-am vorbit. Spunem c ne ncredem n Dumnezeu, dar n realitate e pe jumtate aa.

Cine e n stare s dea drumul tuturor punctelor de sprijin din aceast lume, pentru a se ine de Dumnezeu, acela poate spune c are ncredere total n El.

Ce poi cumpra? Ce poi face dac ai bani. Unii ar spune c totul. Chiar totul?! Iat concluziile de via ale unui om care a avut bani i totui spune el ca: Banii pot cumpara placerea....dar nu Dragostea. Putem cumpara spectacolul....dar nu Bucuria. Putem cumpara un sclav....dar nu un Prieten. Putem cumpara o femeie....dar nu o Soie. Putem cumpara o casa....dar nu un Cmin. Putem cumpara alimentele....dar nu Pofta. Putem cumpara medicamente....dar nu Sntatea. Putem cumpara diplome....dar nu Cultura. Putem cumpara carti....dar nu Inteligena. Putem cumpara tranchilizante....dar nu Pacea. Putem cumpara indulgente....dar nu Iertarea. Putem cumpara pamantul....dar nu Cerul.

Reperul Civa copii s-au gndit ntr-o zi s se ia la ntrecere: care dintre ei reuete s mearg drept pe o linie imaginar. Era iarn i urmele tlpilor erau uor de urmrit pe zpad . Toi erau ateni unde puneau piciorul ca s-i niruie paii ct mai drept posibil. Dup civa metri parcuri aa, au constat, ns, c drele lsate n urm nu erau deloc drepte. Cu excepia uneia. Toi l-au ntrebat pe putiul care reuise s mearg drept: "Cum ai fcut? - Pi cum s fac: nu m-am uitat la picioare. Am fixat cu privirea pomul de acolo, i am ncercat s ajung drept la el. Sunt multe situaiile n viaa noastr cnd privirea ne este ndreptat exclusiv spre realiti de jos, spre pmnt, sau spre noi nine.i drumul este erpuit i poticnit n tot felul de obstacole. Pe drumul drept rmne cine are un reper, iar cnd reperul este deasupra calea nu numai c e dreapt ci devine i urcu sau cretere. Tulburare Un om care se simea venic mpovrat de greutile vieii s-a plns odat unui printe vestit: "Nu mai pot, viaa mea este un chin", a spus omul. Printele a luat o mn de cenu i a lsat-o s cad ntr-un pahar cu ap limpede pe care l avea chiar pe mas i i-a rspuns omului: "Acestea sunt suferinele tale, toat apa din pahar s-a tulburat i s-a murdrit."

Printele arunc apoi apa i lu o alt mn de cenu la fel cu cea dinainte, i-o art omului, se apropie apoi de fereastr i o arunc n mare. Cenua se mprtie n valuri i marea rmase la fel ca nainte. "Vezi, n fiecare zi trebuie S ALEGI ntre a fi un pahar cu ap i a te tulbura uor sau a fi ca mare care primete toat murdria fr s se tulbure." Defectul O btrn avea doua vase mari, pe care le atrna de cele dou capete ale unui b, i le cra pe dup gt. Un vas era crpat, pe cnd cellalt era perfect i tot timpul aducea ntreaga cantitate de ap. La sfritul lungului drum ce ducea de la izvor pn acas, vasul crpat ajungea doar pe jumtate. Timp de doi ani, asta se ntmpla zilnic: femeia aducea doar un vas i jumtate de ap. Bineneles, vasul bun era mndru de realizrile sale. Dar bietului vas crpat era ruinat de imperfeciunea sa. Dup 2 ani, i-a vorbit ntr-o zi femeii lng izvor: "M simt att de prost, pentru c aceast crptur face ca apa sa se scurg pe tot drumul pn acas!" Btrna a zmbit, "Ai observat c pe partea ta a drumului sunt flori, ns pe cealalt nu? Asta pentru c i-am tiut defectul i am plantat semine de flori pe partea ta a potecii, iar, n fiecare zi, n timp ce ne ntoarcem, tu le uzi. De doi ani culeg aceste flori i mbodobesc casa cu ele. Dac nu ai fi fost aa, n-ar mai exista aceste frumusei care-mi mprospteaz casa." Fiecare dintre noi avem defectul nostru. ns crpturile i defectele ne fac viaa mai interesant. Trebuie s lum fiecare persoan aa cum este i s gsim pn i n defecte ceva pozitiv. Buntatea convinge Suntem de multe ori n situaia de a-i convinge pe alii c avem dreptate, sau c ceea ce vrem noi e bine i pentru ei. Cel mai simplu mod de a o face este s impui propria voin. Dac eti i pe o poziie de putere nu e greu de loc. Aa apar toate formele de constrngere. Poi s-i impui prerea cu fora, nu poi, ns, convinge aa pe nimeni. Un bieel aflat n vacan la bunici a gsit n grdin o broasc estoas. A nceput s-o studieze de la deprtare. Cnd s-a apropiat mai mult, broasca s-a retras n carapace. Copilul ncerc s-o fac s ias cu un beior. N-avu succes. Bunicul l surprinse cnd scotocea cu beigaul n orificiile carapacei i-l opri. "Nu mai chinui broasca, i zise. Nu e bine cum procedezi. Vino s-i art cum trebuie s faci". Lu broasca estoas i o duse n cas lng sob. Nu trecu mult i broasca i scoase singur capul din carapace. Oamenii sunt cteodat ca i broatele estoase, spuse btrnul. Nu ncerca niciodat s constrngi pe cineva. nclzete-l doar cu buntatea ta, i atunci va face cum doreti tu. Lingurele lungi Ce e dincolo? Nu se poate ca cineva s nu-i fi pus ntrebarea asta la un moment dat, orict ar fi de pragmatic i de prins cu treburile zilnice.

E ceva sau e nimic? Credina cretin spune, desigur, c e ceva i c acel ceva se numete Rai sau Iad. Ei bine dar cum e? Un om era foarte frmntat de gndul acesta i s-a rugat la Dumnezeu s-i descopere ceva din acea stare de dup moarte. i-ntr-o noapte a visat c s-a dus n Iad... Acolo a gsit mai multe persoane n jurul unui mare vas aburind. Toi ncercau s mnnce din acel vas, fiecare cu lingura lui. Dei aezai la mas, erau foarte slabi i triti. Lingurile aveau cozile att de lungi, nct nu reueau s-i duc mncarea la gur. Omul a visat i Raiul. Acelai decor, acelai vas i oameni n jurul lui. De data asta, ns, personajele artau bine i fericite, dei lingurile aveau aceleai cozi lungi. Oamenii din Rai nu se hrneau, ns, pe ei nii, ci foloseau lingurile acelea nepractice pentru a-i da de mncare unul altuia. Omul s-a trezit i de-atunci tie c Iadul e locul individualitilor i egoitilor, iar Raiul locul altruitilor. i, a mai neles ceva: c Raiul i Iadul nu sunt numai dincolo, ci i aici. S-l vd pe Dumnezeu! Cum s cred n Dumnezeu dac nu-l vd? Unde e, ca s cred n El? Sunt ntrebrile omului dornic de palpabil. Omul modern este adesea att de ncreztor n simurile sale fizice nct ceea ce nu poate fi vzut, mirosit, auzit, gustat sau atins nu exist. Un om credincios s-a confruntat cu astfel de ntrebri venite de la fiul su. i i-a spus tnrului: "Ia o lingur de sare i pune-o ntr-o farfurie plin cu ap i mai vorbim mine." A doua zi tatl i-a cerut fiului: - Adu-mi sarea pe care ai pus-o n ap. - Nu pot s i-o dau, rspunse biatul, s-a dizolvat. - Gust din marginea farfuriei. Ce gust are apa? - Srat. - Dar din mijlocul farfuriei? La fel. - Mergi i pune farfuria la soare. Mine o s poi s-mi dai sarea pe care ai pus-o n ap." A doua zi, biatul a gsit sarea n farfurie. Apa se evaporase. Atunci tatl i-a spus: "Faptul c nu poi s-l vezi pe Dumnezeu nu nseamn c nu exist sau c nu e prezent n creaia sa. Pe El omul l percepe cu un al aselea sim: se cheam Credin." Vis de copil Vis de copil. Se fcea c ntr-un magazin, vnztor la tejghea era un nger. Pe rafturi cutii frumos ambalate de toate culorile. Copilul se gndi c dac are un nger pe post de vnztor, poate s cear lucruri neobinuite. "Nu vreau s cumpr nimic pentru mine, dar a vrea, dac se poate, ca toi copiii s aib prini, s fie fericii, s poat merge la coala, s se poat juca. A vrea ca oamenii s nu se mai certe, s fie pace i linite n toat lumea." ngerul l-a ascultat pe micu de dup tejghea i i-a rspuns politicos: "mi pare ru, dar n magazinul nostru nu vindem fructe, ci doar semine." Cdere i ridicare Un preot trebuia ntr-o zi s mearg s in o predic ntr-un penitenciar. S-a gndit mult nainte, ce-o s le spun unor oameni care nu prea tiau de biseric. Nu prea gsea printele

nici o idee de la care s plece, i-i spuse n final c o s-l lumineze Dumnezeu cu vreun gnd atunci cnd se va afla n faa deinuilor. Cnd a intrat n sala unde erau adunai pucriaii a ntlnit priviri ironice, unele dispreuitoare. n timp ce mergea spre locul de unde avea s vorbeasc, se mpiedic de-o treapt i czu. Toi izbucnir n hohote de rs. Preotul se simi ruinat cum nu mai fusese vreodat, dar dintr-o dat sri n picioare i se duse hotrt la masa care inea loc de amvon. i cu zmbetul pe buze, le spuse deinuilor: Prieteni, pentru asta am venit la voi: s v art c cine cade se poate i ridica. Crucea Ora de religie. Profesorul vorbea despre cruce i despre moartea lui Iisus pe ea. Un elev se art nedumerit: "De ce oamenii dup atta timp in att de mult la un instrument de tortur? Ei i aeaz pe perei n case crucea, o poart la gt. N-ar fi mai potrivit un semn al nvierii, nu unul al morii?" Profesorul le povesti atunci copiilor o ntmplare. Bunicul i nepotul au ieit n parc ntr-o iarn. Lacul era ngheat. Bieelul nu rezist s se dea pe gheaa lucioas. Gheaa nu era ns att de groas i se sparse. Copilul czu printre sloiuri. Bunicul nu avu alt soluie s-i salveze nepotul dect ntinzndu-i bastonul cu care l trase din ap pe bieel. l nveli n propria hain i-l duse repede acas. Copilul i reveni repede dup o baie cald. Btrnul ns nu rezist sperieturii. Fcu un atac de cord i muri. Familia, dup obicei, ddu de poman din obiectele btrnului. Veni i rndul bastonului n care omul i sprijinise btrneile. Nepotul se opuse ca acel obiect s fie dat de poman. Le spuse prinilor: "Cu acest baston bunicul mi-a salvat viaa mea, n timp ce pe a sa a pierdut-o. Att ct voi tri, vreau s am cu mine bastonul, ca semn al iubirii sale fa de mine!" Dup aceast poveste, copiii neleser de ce oamenii in att de mult la acele buci de lemn, numite cruce. Iubirea i Timpul Zi frumoas de primvar. Pe o banc n parc doi btrni se in de mn. i priveam de departe, nu auzeam ce vorbeau. Ea i spunea ceva zmbind, el o asculta cu atenie. La un moment dat el o mngie pe faa ridat cu un gest de o tandree cum n-am mai vzut dect la adolesceni. Mi-am zis: doi pensionari fericii. Mai rar o imagine ca asta. Mi-am adus aminte de o parabol despre iubire. Se zice c pe o insul erau toate sentimentele. ntr-o zi au fost anunate c n cteva zile insula avea s fie inundat, aa c toi locuitorii trebuiau sa fac rost de brci pentru a pleca. Toate sentimentele i-au construit cte o ambarcaiune. Singur, Dragostea, mai naiv, cu capul n nori, a rmas fr barc. La momentul plecrii, Iubirea se rug de vecinele sale doar s-o gsi vreuna s-o ia pe vasul ei. Bogia o refuz: barca i era prea plin de aur, nu mai era loc. Orgoliul nici nu auzi rugmintea iubirii. Tristeea ar fi luat-o, dar prefer s rmn singur.

La un moment dat, un btrn i zise: Vino n barca mea. Te duc eu. Cnd au ajuns la loc uscat, btrnul a disprut. Iubirea ntreb atunci Cunoaterea: "Cine este btrnul care m-a salvat?" neleapta i rspunse: Timpul - Dar de ce m-a salvat timpul? - Pentru c doar el e capabil s neleag valoarea iubirii. Btrnii din parc mi-au demonstrat c o poveste poate fi realitate. Cafeaua i viaa n vizit la fostul profesor. Elevii de altdat erau acum oameni maturi, cu familii, cu slujbe bune. Din cnd n cnd, i gseau timp s-l viziteze pe btrnul dascl care le fusese diriginte n liceu i de la care nvaser multe lecii de via. Profesorul le oferi tuturor cafea, dar ntr-un mod neobinuit. Aduse ceti de mai multe feluri, al cror numr l depea pe cel al fotilor lui elevi. Unele erau din porelan fin, altele din ceramic mai grosolan lucrat, unele erau ciobite, altele nici nu mai aveau coad. Profesorul i invit musafirii s se serveasc singuri cu cafeaua aburind dintr-un ibric. Fiecare i alese o ceac, iar pe tav rmaser cnile ciobite i mai urte. Profesorul i turn i el cafea i le spuse fotilor lui elevi: Vedei voi, ai fost foarte ateni cnd v-ai ales cnile de cafea. i asta pentru c avei impresia c o cafea e mai bun but ntr-o ceac scump. n realitate gustul cafelei nu depinde de vasul n care o bei. i viaa e ca o cafea bun. Profesia, banii, cariera, maina, poziia n societate sunt ca cetile. Doar ne ajut s ne trim viata, dar nu sunt VIAA. Savurai cafeaua i nu cetile. n acest fel profesorul le-a mai predat elevilor si de altdat o lecie. Omul mplinit nu e cel care are multe, ci cel care tie s se bucure de ceea ce are. Puterea de a o lua de la capt Dup cutremurul i tsunami-ul din Japonia Catastrofa care a lovit Japonia a provocat n fiecare dintre noi, bnuiesc, dincolo de compasiune, ntrebarea: "Eu cum a trece peste o aa nenorocire; a avea puterea s-o iau de la capt n condiiile n care pierd totul?" Unii dintre noi chiar au fost nevoii s-o ia de la capt la inundaiile recente care au avut loc n unele zone ale rii. i m gndeam c e foarte greu s depeti un aa mare necaz, dac nu ai exersat atunci cnd i-era bine, spiritul de sacrificiu. Fcnd acest exerciiu de a renuna voluntar la bunuri sau la propriile interese pentru alii, te cleti i devii capabil s te remontezi atunci cnd eti lovit de via. Japonezii au un exemplu n istoria lor care vorbete despre aceast ncpnare de a o lua de la capt. E vorba de un mare maestru al budismului Zen din secolul al XVII-lea care i-a propus s traduc din chinez n japonez nvturile lui Buda, aa numitele "sutra", un fel de Biblie budist.

Opera era foarte costisitoare n bani i timp aa c maestrul a nceput s strng suma din donaii de la japonezi. Cnd a strns banii necesari, o mare inundaia a lovit Japonia lsnd pe muli oameni pe drumuri. Maestrul budist a renunat la gndul su i a cheltuit toi banii strni pentru a-i ajuta pe sinistrai s-o ia de la capt. S-a apucat din nou s colecteze bani pentru opera sa spiritual. I-a adunat, dar cnd s se apuce de lucru, o molim s-a abtut asupra poporului. A cheltuit din nou tot ce adunase pentru a-i ajuta pe oamenii disperai. A treia oar, ns, a reuit s-i mplineasc gndul, dup 20 de ani. A strns din nou bani n toat ara i a cumprat plcue de lemn pe care a tradus sutra n japonez. Maestrul budist se numete Tetsugen Doko i este unul dintre marile personaje spirituale al Japoniei. Spiritul lui de sacrificiu i puterea de a o lua de la capt sunt, ns, pentru toi un exemplu de atitudine n faa vieii. Perseveren - Thomas Edison ncpnarea v-ai lovit sigur de ea. E greu s relaionezi cu un om cpos, cum sezice popular, nu-i aa? De cele mai multe ori este un defect, mai ales atunci cnd te ncpnezi din orgoliu. Poate fi ns i o calitate. Tot un soi de ncpnare este i perseverena: s nu renuni s mergi pe un drum chiar dac te mpiedici i cazi. Dar perseverena nu are de-a face cu orgoliul, ci cu credina i cu optimismul. Omul care nu renun, oricte obstacole i s-ar ridica n fa, crede cu trie c poate ajunge la capt i are n minte doar sperana izbnzii. Pentru asta i trebuie un caracter puternic. Sunt multe exemple celebre de perseveren. Ai auzit de Thomas Edison, inventatorul becului electric. Probabil nu tiai, ns, c profesorii lui Thomas Edison spuneau despre el c e prea prostu ca s nvee ceva. A fost concediat de la primele dou joburi ale sale, fiind considerat neproductiv. Ca inventator, a fcut 1000 de invenii lipsite de succes, nainte de a reuit s inventeze becul. ntrebat de un reporter cum s-a simit s eueze de 1000 de ori, Edison a spus: Nu am euat de 1000 de ori. Becul a fost o invenie cu 1000 de pai. Dar din dar Dar din dar se face Raiul tii cu siguran proverbul care ne provoac la generozitate. La prima vedere, aceast zicere neleapt pare s spun c darul de aici primete o rsplat dincolo n Rai, aa c drnicia n-ar trebui s fie condiionat de primirea recunotinei aici i acum. Este i aceasta o interpretare valabil, dar dac suntem mai ateni la proverb, constatm c darul face Raiul, nu te trimite n rai. Asta nseamn c generozitatea poate transforma ntr-un paradis mediul n care se mic generosul. i asta e posibil i aici, nu numai dincolo. ntr-o mnstire, clugrul care mplinea sarcina de portar a primit de la un ran care-i avea via n apropiere un mare ciorchine de strugure. Omul i-l druise cu tot dragul spunndu-i c este cel mai frumos ciorchine din via lui.

Clugrul portar se gndi c fructul l-ar bucura mai mult pe un frate mai btrn i bolnav. Merse i-i drui strugurele. Btrnul l primi cu bucurie, dar vzndu-l aa mare i frumos, simi c acest ciorchine ar sta bine pe masa stareului. i ciorchinele fu druit din nou. Stareul se folosi i el ns de strugure s fac o bucurie clugrului buctar care sttea toat ziua n cldur lng cuptor ca s fac bucate pentru toat obtea. Ciorchinele ajunse la buctrie, dar nu rmase acolo, pentru c a fost druit mai departe. i aa, dar din dar, fructul a trecut aproape prin minile ntregii comuniti i a ajuns n final de unde pornise: adic la clugrul portar, primul care-l primise n dar. n acest fel, un strugure druit a fcut dovada c n acea mnstire era un mic col de Rai. ncurajarea Un pictor vestit primi ntr-o zi vizita unui btrn. Vrstnicul l rug s-i evalueze nite desene pe care le fcuse cu mna lui. Voia s tie dac au vreo valoare artistic. Pictorul privi schiele i-i ddu repede seam de stngcia execuiei. Ca s nu fie prea dur n verdictul su, i spuse btrnului c desenele au o valoare redus. Atunci, omul scoase dintr-o map alte schie i le art pictorului, spunndu-i c aparin unui tnr. Artistul le privi i constat miestria cu care fuseser desenate. Acestea, spuse pictorul, au alt valoare. Se vede c sunt fcute de o mn talentat. Ar trebui ncurajat i ar putea avea un viitor n pictur. Cine este autorul? Este fiul dumneavoastr? Btrnul rspunse cu un aer trist: Nu. Sunt eu, cel de acum 50 de ani. Dac a fi auzit atunci cuvintele tale, poate a fi avut o carier ca pictor. Nu m-a ncurajat ns nimeni i talentul s-a pierdut. Adevrul e c toi avem nevoie de ncurajri ca s dm ce e mai bun din noi. Pentru unii, ns, ncurajarea la momentul potrivit poate fi decisiv pentru viitorul lor. De aceea fii ateni la talentele copiilor votri. Dumnezeu glumete Cnd v gndii la religie, la Dumnezeu n general, v gndii ca la ceva foarte serios, sobru, nu-i aa? i e foarte potrivit s-o facei. Dar, v-ai gndit c i lui Dumnezeu s-ar putea s-i plac glumele? i asta pentru c bucuria presupus de relaia cu El poate s includ i spiritul de glum. Am citit o povestioar care mi ntrete gndul acesta - c Dumnezeu are simul umorului. Un tnr l-a ntrebat pe Dumnezeu ce nseamn un milion de ani pentru El. Un milion de ani pentru mine e ca i o secund pentru tine i-a rspuns Cel de Sus. - Dar un milion de lei, insist tnrul? Un milion de lei pentru mine e ca i un ban pentru tine? Atunci tnrul i lu curaj i-i ceru lui Dumnezeu: Doamne poi s-mi dai doar unul din banii ti? Dumnezeu i rspunse zmbind: Sigur, ateapt doar o secund! Noapte i zi

Buntatea i rutatea unui om se vd, se zice, pe faa lui. Omul bun are o anumit lumin pe chip, n timp ce omul ru este, dimpotriv, ntunecat. Nu tiu ct de valabil este aceast prere, dar drept e c chipul unui om tolerant i nelegtor e mai destins dect mina ncruntat a celui care are tot timpul ceva de reproat. Se spune c ntr-o mnstire, stareul, care era un om nelept, i-a ntrebat ntr-o zi ucenicii: Cnd v dai seama c noaptea s-a sfrit i a nceput ziua. Unul dintre clugri a rspuns: Cnd reuesc s vd vrful brazilor de dincolo de gardul mnstirii. Altul a zis: Atunci cnd de la fereastra chiliei mele disting crucea de pe turla bisericii. Stareul nu fu mulumit de rspunsuri i le spuse varianta corect: S-a fcut ziu atunci cnd reueti s vezi un om oarecare i s recunoti n el pe fratele tu . Dac nu poi s faci asta, n sufletul tu este noapte, chiar dac soarele e sus pe cer. Dac e s aplicm cuvintele acestui stare nelept n dreptul fiecruia, ce am gsi n suflet: noapte sau zi? Schimbri mici i mari Atept la semafor ntr-o intersecie aglomerat, dimineaa, n drum spre serviciu. Se face verde i aproape instantaneu claxonul mainii din spate mi amintete c trebuie s am reacii foarte rapide. Demarez, aruncnd o privire ncruntat n oglind spre grbitul din spate care probabil nu-i d seama ct de mult deranjeaz cu un claxon. La urmtoarea intersecie din nou rou. n maina din fa o doamn cuta ceva n poeta de pe scaunul din dreapta, tocmai cnd se fcuse verde. O secund, dou, trei, doamna nu se clintete. M vd nevoit s-o fac atent. Cum altfel, dect tot cu claxonul. M pun n micare i-mi dau seama c tocmai ceea ce m deranjase cu cteva minute nainte la grbitul care m zorea n mod strident, fcusem i eu. i sunt multe situaiile n care constatm asta. Am vrea ca lumea s fie altfel, dar ne trezim incapabili s fim noi nine altfel. O dat, un tnr dornic de lucruri mari, l ntreb pe un nelept. Ce a putea s fac pentru pacea lumii?. neleptul l privi pe deasupra ochelarilor i-i rspunse zmbind: Nu trnti att de tare ua! Ce-i drept, marile schimbri ncep ntotdeauna cu o mic transformare, nluntrul tu. Preul pltit n magazinul de gablonzuri intr o feti de aproape cinci ani innd o cutiu metalic n mn. Se ndrept spre vitrina cu coliere i-i spuse vnztorului: Vreau acest colier pentru sora mea. Are pietrele albastre aa cum sunt i ochii ei. Bijutierul o ntreb: Ci bani ai? Fetia desfcu capacul cutiuei i rsturn pe tejghea cteva bancnote de un leu i mai multe monede. Nu puteau fi dect vreo 20 lei n total. Sunt de ajuns?, ntreb fetia privindu-l insistent pe vnztor i continu: i strng de un an ca s-i iau un cadou surorii mele mai mari. De cnd a murit mama, ea m crete i a vrea s-i fac o bucurie de ziua ei.

Bijutierul se duse n spate i se ntoarse cu o cutie tot albastr n care puse colierul i i-o ddu fetiei: Sper s-i plac surorii tale. Copila iei din magazin cu ochii strlucind de fericire. O or mai trziu, n bijuterie intr o tnr cu ochii albatri i cu un aer nelinitit. Puse pe tejghea cutia n care era colierul cu turcoaze i ntreb: Acesta a fost cumprat de aici? - Da domnioar. - i ct a costat? - Preurile bijuteriilor pe care le vnd eu sunt confideniale, rspunse vnztorul. Le tiu doar eu i cumprtorul. Dar sora mea avea doar civa bnui. Cum a putut s cumpere un asemenea colier? Bijutierul nchise cutia i o nmn tinerei spunndu-i: Sora dumneavoastr a pltit preul cel mai mare pe care-l putea plti cineva. A dat tot ce avea. Femeia Ce este i ce vrea o femeie? Un banc spune c nici mcar Dumnezeu nu tie. Eu a risca ns o ncercare de portret. Biblia spune c Dumnezeu a fcut femeia "ca s nu fie omul singur" (Facere 2,18). Aadar prima vocaie a femeii a fost s aline singurtatea prin felul ei de a fi. i cum o putea face altfel dect prin sensibilitate, dragoste, mngiere. Istoria scoate apoi la lumin alt trstur a femeii discreia. n istoria religioas a lumii, femeile sunt o prezen discret. Gndii-v la Fecioara Maria. Este persoana care a ajuns pe treapta cea mai nalt a devenirii umane. Ea l-a nscut pe Dumnezeu printre oameni, fr zgomot ns, fr mare pomp. Ea a acionat tcut, cu rbdare, i dragoste. Iat un posibil portret generic al femeii: iubitoare, rbdtoare, dedicat i discret . Un brbat, orict ar fi de fascinat de frumuseea fizic, exterioar, tie s recunoasc acest chip luntric al Evei. i dac nu e prea plin de el, brbatul recunoate i c n faa femeii este inferior la capitolul sensibilitate, capacitate de druire, altruism. Dar la fel de bine, observ c, atunci cnd femeia ncearc s se impun agresiv, este orgolioas i prea pragmatic, i pierde farmecul, pentru c prea seamn cu un brbat. Aa c de Ziua femeii o urare din partea unui brbat: Doamnelor i domnioarelor, rmnei feminine, pentru c lumea are nevoie de sensibilitate, de delicatee de discreie i de mngiere ntr-un cuvnt de feminitate! Aripile Un om asista la ieirea unui future dintr-un cocon, adic din acel nveli fibros n care unele insecte i depun oule. Printr-o mic sprtur, se vedeau aripile fluturelui care prin micri lente ncercau s lrgeasc orificiul pentru a iei la lumin. Dup mai multe ncercri, se pare c fluturele a abandonat, pentru c nu se mai vedea nici-o micare. Atunci omul se decise s ajute la naterea fluturelui. Cu lama de la briceag lrgi sprtura n cocon, i insecta iei imediat. Omul atepta acum s-i deschid aripile i s zboare. Fluturele se mica ns anemic cu aipile lipite de trup. N-avea s zboare niciodat pentru c ajutorul omului l fcuse s se nasc handicapat. Aripile sale nu avuseser ocazia s se dezvolte prin efortul de a iei din cocon. Greeala fcut de omul cu pricina este de multe ori i greeala pe care o facem i noi n educaia copiilor. Plecm de la ideea c trebuie s le asigurm torul, s-i ferim de orice efort pentru ca ei s nu treac prin aceleai experiene prin care am trecut noi.

Obstacolele, efortul, sau greutile pot fi ns mijloace prin care copilul s-i dezvolte caliti care-i vor fi de mare folos mai trziu. Aadar, grij mare, s nu tiai aripile propriilor copii! Predica Brbatul i privea soia care pregtea masa ntr-o duminic la prnz. Femeia se ntorsese de la Biseric i spla acum o salat. Brbatul, care nu prea ddea doi bani pe mersul la biseric, i lu soia peste picior: Ce a zis popa n predica de astzi? Femeia se uit la el mirat i rspunse ridicnd din umeri: Nu-mi aduc aminte? - Pi atunci, de ce mai mergi la biseric, i la ce bun l mai asculi pe preot dac nu reii nimic? Femeia nu rspunse la provocare, dar n timp ce tia salat i zise brbatului: Vezi tu, apa spal salata, dar nu rmne n sit; totui verdeaa rmne curat toat. Aa i eu, nu rein ce a vorbit printele la biseric dar simt c acele cuvinte m ajut s fiu mai curat pe dinuntru.

Trup i suflet Te invit s faci un calcul: Ct din timpul unei zile dedici prii materiale a vieii i ct spiritului? Opt ore la munc pentru bani cu care poi s cumperi lucruri pentru trup: mncare, butur, haine, medicamente. Ct rmne pentru spirit: adic o carte, un film care te pune pe gnduri, o vorba bun spus cuiva, o mngiere, o rugciune? S zicem c mai rmne timp i pentru aceste lucruri, ns mult mai puin, trebuie s-o recunoti, dect timpul pe care i-l acorzi trupului. Suntem victimele unei culturi materialiste. Am citit de curnd c un grup de europeni a pornit ntr-o expediie prin Tibet ghidai de un erpa. Oamenii i fcuser un plan: ct au de mers pe zi, ct s se odihneasc, i se strduiau s-l respecte. Dup mai multe zile de ritm alert, ghidul tibetan al europenilor se opri dintr-o dat, se aez pe o piatr i rmase aa cu ochii nchii mai mult de o or. Membrii expediiei cerur explicaii. erpaul sttea nemicat ca i cum nu auzea nimic. Europenii trecur la ameninri, c n-or s-l mai plteasc. Tibetanul nu era afectat. Dup o vreme, se ridic i porni fr s spun nimic mai departe. Se puser toi n micare, dar dup civa pai, unul dintre europeni l ntreb: de ce te-ai oprit i ce te-a fcut s reiei urcuul? erpaul rspunse: Trupurile noastre au mers prea repede. Aveam nevoie s ne oprim ca s ne ajung din urm sufletele. Altfel, cltoria noastr risca s nu aib sori de izbnd. Adevrul e c toi avem nevoie s ne oprim din cnd n cnd din zbaterea pentru materialitate, ca s nu pierdem pe drum sufletul. Trilul privighetorii Omul nva ct triete. i o face nu numai din relaiile pe care le are cu ceilali oameni, ci i de la necuvnttoare.

Am primit zilele trecute prin email o prezentare cu diapozitive despre privighetoare. De ce cnt privighetoarea? Un ornitolog a urmrit comportamentul acestei psri cnttoare. i a observat c doar masculii cnt atunci cnd i curteaz perchea i, mai cu foc timp de trei sptmni dup ce au ieit puii din ou. Cercettorul a luat din cuib trei pui masculi de privighetoare i i-a crescut departe de trilurile tatlui. La maturitate a constatat c puii nu tiau s cnte. Sunetele pe care le scoteau erau stridente i nu semnau deloc cu un tril de privighetoare. Consecina: masculii afoni nu au reuit s se mperecheze pentru c femelele fugeau speriate de sunetele lor. i aa a neles cercettorul c trilul privighetorii este defapt un cod genetic care se transmite din generaie n generaie i care asigur defapt perpetuarea speciei. Noi oamenii nu trim pentru a ne perpetua neamul, dar avem de nvat de la privighetoare felul n care se asigur viitorul copiilor. Privighetoarea are trei sptmni s-i nvee puii cntecul supravieuirii, noi oamenii avem la dispoziie civa ani s implantm n inimile copiilor notri acele valori care-i fac s fie oameni adevrai. *************************************************************************** TRANSFORMAREA Triau odat, pe fundul unei mlatini, cteva larve care erau foarte nedumerite i ndurerate n legtur n legtur cu dispariia neateptat a unora dintre suratele lor. Se ntmpla ca unele dintre ele s plece ntr-un loc necunoscut i nici una nu se mai ntorcea de acolo. ndurerarte i speriate de situaie, ele s-au sftuit i au hotrt ca prima dintre ele care va mai pleca s se ntoarc negreit i s le povesteasc cum este acolo unde au ajuns i suratele lor dragi. Foarte curnd se ntmpl ca, pe nepregtite, una dintre ele s plece, urcnd uor pe tulpina unei flori. Ajunse undeva sus, unde nu mai fusese niciodat, pe petalele unei flori frumos mirositoare. S-a odihnit puin i...ncet, ncet a nceput s simt cum ceva se schimb, iar ea se transform ntr-o frumoas i diafan libelul. i-a luat zborul prin vzduhul auzuriu, dar nu a uitat de promisiunea fcut. A ncercat din rsputeri ca, de acolo de sus, din toat acea frumusee i strlucire, s le atrag atenia larvelor rmase acolo jos, n mlatina ntunecat. ntr-un trziu i-a dat seama c, dei suratele ai ar fi putut s o vad, nici una nu ar fi reuit s recunoasc n frumoasa libelul larva care fusese odat.