CENTRO DE ESTUIDOS SAN PABLO FUNLAM. ASIGNATURA: PENSAMIENTO MODERNO. DOCENTE: LEANDRO VILLAR.

ESTUDIANTE: EDISON JEFERSON NARANJO HINCAPIE.

SPINOZA

Con la siguiente exposicin trataremos los siguientes temas: 1- ) Espinoza y teora euclidiana. 2- ) naturaleza y pantesmo 3-) imaginacin y pasin en Espinoza 4-) monada 5-)conclusiones.

La tica demostracin en Espinoza segn el orden geomtrico es uno de los libros mas representativos del pensamiento1 Seda lo fundado por Euclides el clculo geomtrico del triangulo dndole lgico en sus lados cono el caso del anlisis de Pitgoras que da sentido a un reduccionismo y establecer factores cuantitativos que permiten hallar la medida de este. Entendindose esto en un sentido racional comprobable. Spinoza se inspira en manuales de geometra euclidiana, lo cual revela su mtodo: todo debe ser reducido geomtricamente a partir de la idea de Dios, la cual es una idea innata. Por otra parte, en claro pantesmo, todo procede de Dios y todo permanece en l. La razn, es concebida como meramente deductiva y matemtica, aspecto en el cual es posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes.2 Se da lo fundado en Euclides el clculo geomtrico del triangulo dndole lgica en sus 3 lados como el caso del anlisis de Pitgoras que da sentido a un reduccionismo y establecer factores cuantitativos que permitan hallar la medida de este. Entendindose esto en un sentido racional comprobable . NATURALEZA Y PANTEISMO. Deus, vive Substancia, sive Natura, la famosa formula de Spinoza expresa una nocin de Dios diferente al de la Escolstica e incluso a la de Descartes. Dios es la Naturaleza, la Naturaleza es un Todo, una sola Substancia. Las cosas no son sino partes "inmanentes" del Todo.
1 2

Oscar Cohan, fce, mexico 1996. http://filosofia.idoneos.com/index.php/335625

El universo de Spinoza es pues, el pantesmo puesto que resurge en el la idea de la realidad como Totalidad infinita.3 Pues spinoza da una definicin de naturaleza como algo inerte e inmvil que est en un estado de reposo el cual, donde podemos calcular condenadas observndose que est en reposo, y el atributo de extensin lo asocia con cosas infinitas. El orden de las ideas, entonces, refleja el orden de las cosas y se trata, adems, de un orden necesario: como la necesidad dirige todo lo que sucede en la Naturaleza, es que este puede ser expuesto en un orden geomtrico .4 Es entonces el dar un anlisis geomtrico de la naturaleza como un orden lgico la cual se sirve de decir que al medir esta naturaleza se obtiene un carcter de la causa eficiente en un anlisis de ella para decir nos permite cuantificar resultados de los fenmenos naturales. Imaginacin y pasin

Toda clase de ilusiones proceden de la imaginacin: a. Errores teleolgicos: creer que el mundo est al servicio del hombre b. Errores axiolgicos: creer que nociones como "belleza" y "fealdad", "mal" y "bien" permiten conocer la Naturaleza. c. Errores antropolgicos: creer que el hombre mismo es una substancia. Si el hombre fuera "substancia", el mundo estara hecho para l y consecuentemente las cosas seran buenas o malas de acuerdo a si estas le convienen o no.5 En Espinoza lo teleolgico segn entiendo es centrar el mundo como el hombre el gran protagonista de lo que crea y realiza. En lo axiolgico: desde los aspectos cualitativos y cuantitativos analizar los pormenores de la belleza como un estilo bueno donde hay una perfeccin y lo malo como una desfiguracin de la armona. En lo antropolgico: el hombre es la esencia que maneje el mundo, entendindose como esto el hombre sustancia motora del mundo que habita y desarrolla en el.

3 4

http://filosofia.idoneos.com/index.php/335625 http://filosofia.idoneos.com/index.php/335625 http://filosofia.idoneos.com/index.php/335625

Pasin: se lleva en los sentimientos y emociones humanas que no se pueden medir en la razn sino que forman parte de una persona humana. Esto muy humanista. La monada en su obra mona logia el filosofo racionalista y matemtica alemn wilhelm Leibniz (1646-1716) utiliza la palabra monada del griego monadas unidad para referirse a los componentes ltimos de la realidad.6 En la monada expresamos aqu la que podemos remitir al alma y su anlisis psicolgico en el consciente, estableciendo una armona, lo que el ms adelante va llamar al anlisis de conciencias la misma psicologa cognitiva, donde surge la apercepcin dimensin de actividad del psiquismo en la memoria del ser humano. Conclusiones. La conclusin que me deja es que el racionalismo es la consecuencia de un marcada corriente cuantitativa, y donde Leibniz da una percepcin de un anlisis del mtodo cientfico, donde se unos pasos en la investigacin fijando juicios y axiomas que permitan lograr una cocepcion moderna y de avance. Es tener la suficiente capacidad real tangible para analizar los hechos que estn en nuestra mente, para generar un argumento que con la realidad vivida poder ser depositarios de dar un criterio valido de verdad, pero si seguimos dolos se ocasionaron distorsiones y no permitir alcanzar jams la objetividad. El argumento en este caso en diferencia de la razn se puede decir que apenas permite un acercamiento no muy preciso de las cosas porque en ella existe la relativizacin de las cosas pues no podemos llegar a algo definitivo, es por ello que se sirve de a esencia del aporte significativo de los argumentos encontrados generando espacios de aporte y dialogo para interactuar en estas diversos argumentos. El juicio es algo que ya se da por sentado sin ninguna distorsin y halla el mximo de acercamiento al comprobar y afirmar los hechos. Es claro que al proponer este juicio otros puntos de vista diferentes choquen a este al querer imponer su juicio y a misma razn de los hechos generando critica y controversia. Se puede decir que recoge muy bien 2 mtodos que se emplean como son la dialctica y el silogismo se puede emplear para crear una estructura del pensamiento de mtodo inductivo y deductivo bajo 3 premisas prima y segunda y conclusin tienen haber contradiccin entre la primera y la segunda pues no hay silogismo y falla la conclusin.

http/: www.biografia y vidas .com/biografia.