Principios sociales del cristianismo

En mi ltimo artculo expuse las opiniones de Carlos Marx sobre los principios sociales del Cristianismo. Aqu destaco lo que el Nuevo Testamento ensea al respecto.

El cuerpo humano, hecho de tierra y para la tierra, interesa tanto al Cristianismo que Dios mismo se hizo hombre con el fin de mejorar la condicin del hombre. La preocupacin del Cristianismo por el entorno social del hombre material es ms fuerte que en los escritos de Marx y de Engels. Que el Cristianismo no limita su preocupacin al bienestar terreno del hombre, que le seala metas ms elevadas, es cierto; pero no es cierto que ignore su problemtica social ni sus necesidades terrenas. Mantener que al Cristianismo interesa el hombre slo para el cielo es desconocer el contenido social del Nuevo Testamento. Cristo, a quien pertenecan todos los reinos del mundo, naci en un ambiente de extrema pobreza. Pudo haber elegido un palacio por cuna y cortesanos principales como testigos de su encamacin. Su cuerpo de nio pudo haber sido envuelto en lujosos tejidos y baado en aguas perfumadas. Pero en lugar de eso, lo que todos sabemos: la posada rstica, el pesebre hediondo; el primer llanto de Dios hecho nio se confundi con el mugir de las bestias y por el sentido de su olfato recin abierto a la vida penetr el olor aborrecible de los orines y excrementos de los animales. Esta pobreza extrema y voluntaria tuvo un sentido de solidaridad social con la clase explotada. Pablo lo explicara de la siguiente forma: Ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre,

siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios 8:9). La solidaridad de Cristo con el mundo del trabajo no qued en doctrina. Su vida fue un ejemplo vivo y constante: Yo estoy entre vosotros como el que sirve, dijo a los discpulos (Lucas 22:27). Porque: El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). Si Carlos Marx hubiera meditado sin prejuicios el captulo uno de Lucas no hubiera escrito aquello de que los principios sociales del cristianismo predican la realidad de una clase gobernante y una oprimida. En el captulo sealado se encuentra el cntico de la Virgen Mara, pronunciado ante su prima Elisabet. La madre del Salvador era entonces una muchacha entre los 16 y 18 aos. Y en sus palabras hay ms sentido de solidaridad social que en los escritos ms socialistas de Marx. En el mundo del poder y del dinero los ricos entran y salen llenos. Pero en la economa de Dios ocurre al revs. Dios, dice Mara, Quit de los tronos a los poderosos, y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de bienes, y a los ricos envi vacos (Lucas 1:52-53).
J. A. Monroy es escritor y conferenciante internacional.
J.A. Monroy, ProtestanteDigital.com (Espaa, 2008).