GENTICA Caracterizacin general de los enfoques genticos: La psicologa gentica busca experimentar el desarrollo, las funciones mentales o el conocimiento,

desde los procesos que tienen lugar en su formacin. Epistemologa gentica: Estudiar el pasaje de un conocimiento menos o menos vlido a un conocimiento mayor o de mayor validez y complejidad Como es posible? desarrollo de la inteligencia explicando el aporte del sujeto a la construccin explicando el mecanismo de construccin de las estructuras formalizando cada estadio de equilibrio estable, ya que el desarrollo se concibe como un proceso progresivo de estructuracin. La Espistemologa gentica caracteriza una teora del conocimiento Esta epistemologa descalifica criterios previos de la ciencia Cuestiona a los positivistas y neopositivistas (carnap, etc) Para la espistemologa genrtica el proceso de conocimiento depende de aspectos funcionales y no de las propiedades estructurales. Psicologa gentica privilegia el conocimiento proceso (la epistemologia gentica) si bien todo conocimiento supone condiciones previas, no por ellos estas presentan necesidad lgica Que critica Piaget a otras epistemologas? Relacin sujeto-objeto El conocimiento no es un estado sino que un proceso El conocimiento no se puede explicar por una psicologa especulativa implcita El conocimiento esta siempre en devenir Como se conoce para Piaget? Desde el inicio el conocimiento es parte de las interacciones entre S y O como una relacin compleja. Se conoce actuando sobre el O y transformndolo. La accin hace intervenir al sujeto y al objeto de modo indisociable. El conocimiento no procede de la sensacin sola, sino de aquello que a accin aade a este dato. Lo propio de la inteligencia no es contemplar, sino transformar y su mecanismo es esencialmente operatorio. Como las operaciones consisten en acciones interiorizadas y coordinadas en estructuras de conjuto (reversibles, etc..) es conveniente partir de la accin mismo y no de la percepcin. Siempre que operamos sobre un objeto lo estamos transformando. Hay dos modos de transformar el objeto: accin fsica accin lgica-matemtica

Epistemologia genetica para Piaget: Contructivismo Papel activo del sujeto en la construccin Conocimiento no es copia, es esttico Conocimiento no es un producto innatamente determinado Conocimiento es relativo al momento de construccin

Doble naturaleza de la E.G Anlisis de la gnesis o construccin histrica (gnesis psicolgica) Anlisis formalizante Conocimiento Piaget: Para Piaget la experienca supone asimilacin a estructuras Conocimiento como un proceso de estructuracin en la que intervienen sujeto y objeto. Psicologa y epistemologa gentica: La psicologa que interesa a la EG se orienta hacia los hechos, esto es de la experiencia, pero entendiendo que la experiencia es relativa a un momento de construccin. La epistemologa gentica se sirve de la psicologa gentica para refutar o confirmar sus afirmaciones. La EG proporciona un papel terico y formalizador. Problemas de Validez. La Ps. G proporciona una base emprica. Problemas de Hecho La lgica se ocupa de la validez de las construcciones en terminos deductivos Constructivismo Piageteano: No es un constructivismo radical. Contiene las relaciones entre racionalismo y empirsmo en una nueva sntesis. Reconoce la actividad del sujeto en la construccin del mundo y del objeto, admitiendo un objeto externo al sujeto y con su propia estructura. Explicar en Ps.G: Supone recurrir a la nocin de estructura, atribuyendo modelos que den cuenta de modos de funcionamiento. Accin para Piaget: La accin es bsica para el conocimiento, es el primer instrumento de asimilacin. Progresa haciendose ms capaz de abarcar lo real a la vez que de operar independientemente de ese real. Sujeto cognoscente: aporta dos tipo de datos Conductas cognitivas o procesos Normas que expresan lo que es vlido para el sujeto en cada momento

Relacin conocimiento cientfica y conocimiento ontogentico: El sujeto parte de estructuras prelgicas y llegar en su desarrollo a normas racionales, semejantes a las del cientfico en su recorrido histrico" Se pueden establecer analogas en el plano del contenido entre psicognesis y la historia cientfica en relacin a algunos conceptos pero estas analogas son limitadas. Piaget y Garca no dejan de reconocer que el pensamiento del nio y del cientfico corresponden a tipos de pensamiento que tienen distintos puntos de partida. Pero en cada caso hay una reconstruccin de la etapa siguiente que reintegra la anterior. PIAGET El mito del origen sentorial de los conocimientos cientficos Admitiremos que la sensacin o la percepcin operan siempre en los estadios elementales de formacin de los conocimientos, pero nunca operan solos, y a lo que se les aade resulta por lo menos tan importante como ellos. El conocimiento nunca produce la sensacin sola, sino de aquello que la accin aade o ese dato. Lo propio de la inteligencia no es contemplar sino transformar y su mecanismo es esencialmente operativo. Siempre que operamos sobre un objeto lo estamos transformando. Hay dos modos de transformar el objeto a conocer: accin fsica: consiste en modificar sus posiciones, sus movimientos o sus propiedades para explorar su naturaleza Accin lgico matemtica: consiste en enriquecer el objeto con propiedades o relaciones nuevas que conservan sus propiedades o relaciones anteriores, pero completandolas mediante sistemas de clasificaciones, etc. El origen de nuestros conocimientos cientficos reside en estos dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirven de sealizacin. Lo importante para el conocimiento no es la serie de esas acciones consideradas aisladamente, sino el "esquema" de dichas acciones (lo que en ellas en general y puede transponerse de una situacin a otra) La nocin es ms rica o ms pobre que la percepcin correspondiente? La nocin es ms rica que la percepcion, por dos razones complementarias la nocin no consiste simplemente en traducir el dato perceptivo sino tambin en corregirlo es ms rica gracias a todo lo que la accin ha aadido a la percepcin Nociones es irreproducible a simples abstracciones y generalizaciones a partir del dato perceptivo. 1. Planteamiento del problema: Psicologa clasica diferente - sensaciones (referidos a las cualidades) . - percepciones (referente a los objetos) Se considera que la sensacin correspondia a elementos previos y la percepcin a una sntesis Hoy en da ya no se cree, de hecho por ejemplo cuando veo una casa no veo primero el color, magnitud y finalmente la casa sino que de entrada percibo la casa como gestalt y recien despus paso al anlisis de sus detalles. Hay una accin recproca de la motricidad sobre la percepcin que siempre acompaa a la accin de la percepcin sobre la motricidad.

2. La formacin del los conocimientos lgico matemticos: La experiencia es indispensable para la formacin de las nociones lgicas y matemticas. Existen dos tipos de experiencias, tal vez unidas siempre, pero disociables al anlisis Experiencia fsica: consiste en actuar sobre objetos para extraer un conocimiento por abstraccin a partir de los mismos Experiencia logico-matematica: consiste en operar sobre los objetos pero sacando conocimientos a partir de la accin y no de los objetos mismos. En este caso la accin empieza por conferir a los objetos caracteres que no posean por si mismos y la experiencia refiere a las caracteristicas inducidas por la accin en el objeto. Claro que ha habido adems una experiencia fsica, pero la experiencia no se ha referido a este aspecto fsico, por eso es un momento dado, las acciones lgico matemticas de los sujetos pueden prescindir de su aplicacin a objetos fsicos e interiorizarse en operaciones manipulables simblicamente. 3. La formacin de los conocimientos fsicos o experimentales Conocimietno fsico (o experimental en gral) procede por abstraccin a partir de las propiedades del objeto como tal. El papel del dato perceptivo es ms importante que en lo lgico Pero en la prctica la percepcin nunca opera sola: nicamente descubrimos la propiedad del objeto cuando aadimos algo (un conjunto de marcas lgico-mat que hacen posibles las lecturas perceptivas) a la percepcion. Existe conocimiento logicamente puro, desligado de toda experiencia pero no existe conocimiento experimental "puro" en tanto que desligado de todo argumento lgico matemtico. Ejemplos de posibles investigaciones sobre las relaciones entre la formacin de una nocin y las relaciones percetivas correspondientes: 1. Relaciones entre el espacio proyectivo nocional y la percepcin de las magnitudes proyectivas: La nocin del espacio proyectivo solo empieza a originarse en el nivel en que la percepcin de las magnitudes proyectivas se deteriora, mientras que en los niveles en que esta alcanza su situacin la nocin no existe. Si la nocin fuera abstrada de la pecepcin sin ms, debera constituirse en el momento en que la percepcin proyectiva es mejor. Procede de un pensamiento lgico-matemtico impuesto a las percepciones y no simplemente de las percepciones.

El punto de vista de Piaget El conocimiento versa sobre transformaciones Para conocer los objetos, el sujeto debe actuar sobre ellos y en consecuencia transformarlos. El conocimietno, en sus inicios, no parte ni de los objetos ni del sujeto, sino de interacciones, al principio intexplicables entre el sujeto y los objetos. La objetividad no es un dato previo como lo cree el empirsmo y su conquista supone una serie de construcciones sucesivas y siempre aproximadas. La nocin de contruccin Si el conocimiento de los objetos esta subordinado siempre a ciertas estructuras de la accin, esas estructuras deben ser por tanto construdas puesto que no estan ni en los objetos (puesto que dependen de la accin) ni en el sujeto (puesto que debe aprender el con sus acciones y lo estan determinando). La autorregulacin La construccin de las estructuras supone desde luego la experiencia fsica e informacin emprica. Pero supone mucho ms an puesto que las coordinaciones de las acciones del sujeto dependen tambin de los factores de maduracin y de autoejercicio, y sobre todo de una autorregulacin continua y activa. Las acciones primitivas se transforman en operaciones: acciones interiorizadas, reversibles y constituyendo estructuras de conjunto. Autorregulacin, escencial desde el punto de vista biolgico ya que interviene en todas las transformaciones del organismo. Es natural encontrarlas en el plano de las conductas ya desde los primeros tanteos sensoriomotores. Despues con la ayuda de la funcin semitica y de la representaciones mas ampliamente anticipadoras y retroactivas lo que los orinenta en la direccin de la reversibilidad opertatoria lo que hace que se puede considerar la operacin como una regulacin perfecta (ya no procede simplemente por correccin en posterioridad a las conductas ya ejecutadas, sino por precorreccin de los errores tanto como por construccin. Asimilacin y acomodacin Desde el punto de vista biolgico, una asimilacin consiste en la integracin de elementos exteriores en estructuras del organismo, estan estas ya acabadas o en vas de formacin. Pero el efecto general de la asimilacin afecta igualmente al comportamiento y a que ningn comportamiento (incluso nuevo para el individuo) constituye un comienzo absoluto, sino que se injerta siempre en esquemas anteriores y consiste por lo tanto en asimilar elementos nuevos a estructuras ya contrudas. Se hace evidente la insuficiencia del esquema E-R ya que para que un estmulo desencadene en una respuesta hace falta primero que el organismo o sujeto sea sensible al mismo, lo cual quiere decir que ya posee un esquema o estructura a la cual el estmulo es asimilado. Pero si solo la asimilacin entrar en juego en el desarrollo, no se produciran nunca variaciones, ya que el terreno biolgico la asimilacin nunca es pura sino que se acompaa de acomodacin (en el terreno del comportamiento) Hecho de que un esquema o estructura de asimilacin es ms o menos modificado bajo el efecto de los objetos que son asimilados. La ADAPTACIN (tanto cognitiva como biolgica) consiste en un equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin.

Tampoco existe acomodacin sin asimilacin. El sujeto es capaz de variadas acomodaciones, pero dentro de ciertos lmites impuestos por la necesidad de conservar la correspondiente estrucura de asimilacin. En el nio se encuentran numerosos tipos de equilibrio entre la asimilacin y acomodacin, segn los niveles de desarrollo y las problemas a resolver. El equilibrio gradual entra la asimilacin y la acomodacin resulta de descentraciones sucesivas que permiten al sujeto a sutyarse en los puntos de vista de los objetos de los demas sujetos. La teora de los estudios Los estudios de la inteligencia tienen un carater secuencial, es decir, siguen un orden de sucesin constante porque cada uno de ellos es necesario para la formacin del siguiente. Teniendo en cuenta los principales perodos, se pueden distinguir tres de ellos: perodo sensiomotor: hasta 1 y 2 aos perodos de la inteligencia representativa: que conduce a las operaciones concretas perodo de las operaciones formales

Los estadios presentan un orden constante de sucesin, lo que hace pensar que engloban algn componente biolgico o de maduracin. Pero no suponene ninguna programacin hereditaria comprobable a lo de los instintos. La maduracin en juego se limta a abrir posibilidades o explicar imposibilidades momentneas. Las dos mejores pruebas son La posibilidad de desviaciones: pero con regulacin para cada sujeto, la velocidad de paso de un estadio al siguiente le corresponde a un "optimum" ni demasiado lento ni demasiado rpido (dependiendo de esto la solidez y fecundidad de una organizadas conexiones variaciones de los marcos temporales: segn los medios (riqueza o pobreza de los exp, medios esc cult, etc.) se observan aceleraciones o atrasos en las edades cronolgicas medias, manteniendose el oden de sucesin.

Las relaciones entre el desarrollo y el aprendizaje Por lo general el aprendizaje se refiere a adquisiciones especialmente exgenas.Definiendolo as, se plantea el problema de establecer si El desarrollo se reduce a una sucesin de aprendizajes (lo que equivaldra a una subordinacin sistemtica del sujeto a los objetos) Si el aprendizaje y el desarrollo constituyen dos fuentes separadas y diferentes de adquisicin o si todo aprendizaje no es en realidad ms que un sector o pase del desarrollo, separados experimentalmente que quedan subordinados al estado en consideracin con el sujeto.

El significado escencial de nuestra teora es que el conocimiento conduce a interacciones entre el sujeto y el objeto que son mas ricas que lo que proporcionan los objetos por si solos. Para aprender a construir dominar una estructura lgica, hace falta que el sujeto parta de otra estructura lgica mas elemental que llegando a diferenciarse o completar- el aprendizaje no es mas que un sector del desarrollo ms o menos favorecido o acelerado por la experiencia. Todo aprendizaje, incluso emprico, supone una lgica en tanto que organizacin de las acciones del

sujeto por oposicin a la simple lectura de los datos etc. El xito del aprendizaje esta claramente subordinado al nivel del desarrollo de los sujetos considerados. El papel de la experiencia Factor experiencia adquiere es muy heterogneo. Tiene al menos tres variadades posibles Ejericicio: supone la presencia de objetos sobre los cuales se ejerce la accin, pero sin que el conocimiento sea extrado necesariamente de esos objetos Hay dos polos: - Polo de acomodacin al objeto: conduce a adquicisiones que provienen de este - Polo de asimilacin funcional: de consideracin por repeticin activa. El ejercicio se orienta ms en la direccion del factor de equilibracin) En cuanto a la experiencia propiamente dicha (adquisicin de conocimientos nuevos por manipulaciones variadas de objeto) hay que diferenciar dos polos (que corresponden variedad b y c) Experiencia fsica: consiste en extraer el conocimiento de los objetos mismos a travs de una abstraccin simple que consiste en disociar de otras la propiedad recientemente descubierta descuidando los dems. Ej: descubrir que para un objeto de igual naturaleza su peso es tanto mayor cuando mas voluminoso) Experiencia lgico-matemtica: consiste tambin en actuar sobre objetos pero el conocimiento al que conduce no esta extrado de esos objetos como tales: esta extrado de las acciones que ejercen sobre los objetos. Ej: descubrir mediante la experiencia (cuantas puedras de izquierda a derecha y siempre son 10) que la suma es independiente del orden.

Lenguaje y operaciones La fuente de las operaciones lgicas debe buscarse en regiones ms profundas del lenguaje y geneicamente anteriores a l. Efectivamente los esbozos de una lgica se disciernen desde la coordinacin de los esquemas sensoriomotores. El lenguaje no parece constituir el motor del progreso operatorio sino un instrumento al servicio de la propia inteligencia. La equilibracin Factores del desarrollo 1 maduracin, 2 experiencia, 3 influencias sociales, 4 equilibracin dos razones 3 factores heterogneos no permiten explicar un desarrollo secuencial por tanto es necesario un factor organizador que enlace uno con otros ? Parace muy probable que la construccin de las estructuras resulte escencialmente de un factor de equilibracin, si se define el equilibrio mediante una autorregulacin especfica como reaccciones activas del sujeto en las perturbaciones exteriores, reales o anticipadas. No es solamente el equilibrio como estado final lo que hay que considerar. Lo escencial esta en la equilibracin, como proceso autorregular que conduce a ese equilibrio final y por tanto en la reversibilidad caracterstica de las estructuras a explicar.

La equilibracin progresiva constituye un factor explicativo. Tipos de equilibrio equilibrio mecnico: se conserva sin modificaciones o modera la perturbacin equilibrio gestltico: supone desplazamientos del equilibrio de las estructuras. Es el resultado de factores constitutivos de un campo en sentido fisico. Estructura sin gnesis. Equilibrio cognitivo: constituido por la posiblidad de enriquecimientos, a travs de intercambios que mentienen orden funcional y estructural en un sistema abierto. Formas de equilibracin entre asimilacin y acomodacin entre subsistemas relaciones entre subsistemas y todo La abstraccin lgico art. o algeb Abstraccin emprica Se refiere a los objetos fsicos o a los aspectos materiales de la accin propia (ej. Movimientos) Para abstraer de un objeto cualquier propiedad es necesario utilizar elementos de asimilacin que dependen de "esquemas" que no son proporcionados por el objeto sino construdos con anterioridad por el sujeto. Pero por mas necesarios que seas tales esquemas, la abstraccin emprica no se refiere a ellos, sino que apunta a un contenido al que esos esquemas se limtan a enmarcar de modo que sea posible ... Abstraccin reflexionante Se refiere a esas formas y a todas las actividades cognitivas del sujeto para extraer de ellos ciertos carcteres y utilizarlos en otros fines. Permite construir estructuras nuevas por reorganizacin de los elementos extrados de estructuras anteriores. Es "reflexionante" en dos sentidos complementarios Reflejamiento: transpone a un plano superior lo que toma del nivel precedente Reflexin: debe reconstruir en el nuevo plano B lo que ha extrado del plano de partido A o relacionar los elementos extrados de A con los que ya estaban situados en el plano B. - Reorganizacin determinada por el reflejamiento "acto mental de reconstruir y reorganizar sobre el nivel superior lo que es transferible desde el inf.

Se dan en una sucesin de espiral: 1 se reflejamiento entorno, reflexin sobre ello, luego otro reflejamiento. Dos tipos de abstraccin reflexionante abstaccin reflexionada: metareflexin: reflexin acerca de la reflexin Da lugar al pensamiento hipottico-deductivo propio de la desc abstraccin pseudoemprica: varidad de la abstraccin reflxica pero con la ayuda de elementos obervables. Si bien los resultados se hace sobre objetos materiales, en realidad las propiedades comprobadas son introducidas en ellos por la actividad del sujeto.

La abstraccin reflexionante se vuelve cada vez mas autnoma, mientras que la abstraccin emprica solo progresa si se apoya en la primera.

BRUNER Cultura y desarrollo cognitivo Estudiar la interseccin en el desarrollo de la base biolgica y la cultura, con el fin de aprender que tipo de peculiaridades culturales dan lugar a una diferencia intelectual en determinados momentos del desarrollo y como ocurre en concreto. Inteligencia es en gran medida la interiorizacin de instrumentos proporcionados por una cultura medio, por tanto un test independiente de la cultura es igual a independiente de inteligencia. Piaget por ms que admite su influencias ambientales es puramente formal. Impacto de la cultura en el desarrollo nos centramos en dos tipos de limitaciones culturales que operan en el desarrollo sistema de valores, centrado en la contraposicin: orientacin colectiva vs. Individual lenguaje, con un componetnte semntico estructural y lxico, o sintctico en la lgica del pensamiento.

Escuela y lenguaje eje e individualismo La escuela proporciona la posibilidad de neutralizar el lenguaja fuera de contexto, incluso hablado ya que en gran medida las cosas de las que se habla no estan presentes. La separacin palabra-objeto requiere la nocin de que las palabras estan en la cabeza de las personas y no en sus referentes. Puede ser el detonador que acabe frecuentando la solidez material de la visin realista del mundo. Cultura y des. Bio No adoptamos un punto de vista de determinismo cultural radical Algunos ambientes favorecen un desarrollo cognitivo mejor mas temprano y duradero que otros pero todas las culturas se construyen a partir de la estructura biolgica del organismo- no ocurre que diferentes culturas produzcan modos de pensamiento completamente divergentes y no relacionados.

Criterios 1. Debe definir las operaciones mentales mediante un sistema formal y detallado. C. Caer en un vaco formalismo, tambin debe ofrecer una explicacin en trminos psicolgicos 2. Debe ocuparse de las maneras de pensar naturales y darles un lugar priminente en la teora C. Por una parte considerable del pensamiento como tal se pone en juego por medio de instrumentos cuyo origen es cultural, y lo que parece artificial antes de aprender a manejar una herramienta se convierte en algo natural cuando conseguimos que el instrumento se ponga a nuestro servicio. 3. Debe considerar la naturaleza de la cultura en la que crece el ser humano C. Riesgo de caen en un relativismo cultural barato que considere significante todo tipo de diferencia cultural pasando por alto los profundos universos de la naturaleza humana. 4. Tener en cuenta la ascendencia primate del ser humano C. Alerta para no desmbocar en versiones sostificadas de las viejas teoras de recapitulacin. 5. Plantearnos si con esa teora hemos contribuido a nuestra comprensin de como educar al hombre para que utilice plenamente su patrimonio intelectual.

Psicologa cultural Revindica un enfoque interpretativo de los conocimientos Ni desprecia lo que la gente dice sobre sus estados mentales, ni trata lo que dicen solo como si fueran indicios predictivos de su conducta visible, sino que parte del supuesto que la relacin entre lo que se hace y lo que se dice es (en el proceso normal de la vida) interpretable. Existen relaciones cannicas establecidas entre el significado de los que decimos y lo que hacemos en determinada circustancia, y esas relaciones gobiernan como conducimos nuestras vidas con otros. Existen ademas procedimientos de negociacin para decofidicar el conocimiento cuando estas relaciones econmicas son violadas.

No se ocupa de la conducta sino de la accin (su equivalente intencional) ms conceretamente de la accin situada. Reparos de los cintficos contra una psicologa orientada culturalmente 1. Tiene que ver con la restriccin y depuracin de los estados subjetivos como conceptos explicativos (estavelece intenciones como creencia, deseo, intenciones) 2. Tiene que ver con el relativismo y el papel de los universales (suena como si una psicologa orientada a la cultural procesar una teora psicolgica diferente para cada cultura). Psicologa Popular Es la explicaciones que da la cultura de que es o que hace que los seres humanos funcionen, consta de una teora de la mente (la propia y la de los dems) una teora de la motivacin, etc. Nunca se ve sustituida por paradigmas cientficos, porque la psicologia popular se ocupa de

la naturaleza, causas y consecuencias de aquellos estados intencionales despreciados por el grupo de la psicologa. Es reflejo de la cultura, participa tanto de la manera en que la misma valora las cosas como la manera de conocerlas Nos experimentamos a nosotros mismos y a los dems mediante categorias de la psicologa popular, a travs de la misma la gente se anticipa y juega mutuamente, saca conclusiones sobre si su vida vale o no la pena, etc.

Caracter econmico, no se limta a resumir como son las cosas como debera ser, tambin debe estar en la base de cualquier psicologa cultural. Su principio de organizacin es narrativo en vez de conceptual. Narracin Se construye solo cuando las creencias consitutivas de la psicologa popular se violan son formas interpretativas construdas a travs de relatos creibles, donde lo importante es el convencimiento por su verosimilitud , su fuerza reside en que se asemejen a la vida y logren explocar la desviacin de los cannico. - se ocupan de: intenciones y acciones humanas, sus vicistudes y consecuencias Sus contenidos tienen origen en las tradiciones orales ancestrales y llegan hasta hoy moldeandose en los explic de las nuevas tecnologas culturales. Caracteristicas: 1. Secuenciales Consta de una secuencia singular de - sucesos - estados mentales - acontecimientos en los que participan, , componentes (su significado viene dado por el lugar que ocupan en la configuracipn glogal de totalidad de la secuencia = trama) el acto de comprender y una nocion es dual tenemos que captar la trama para poder dar sentido a su comportamiento, la configuracin de la trama debe extraerse a partir de la secuencia de acontecimientos - seres humanos como personajes o actores 2. Indiferencia fctica Pueden ser "reales" o "imaginarias" sin menoscabo de su poder como relatos. Lo importante es su verosimilitud la secuencia de sus oraciones no la verdad o falsedad de los mismos. 3. Especializacin en la elaboracin de vnculos entre lo excepcional y lo corriente La psicologa popular esta investda de canonicidad, se centra en lo esperable y/o inusual de la conducta humana, pero posee medios muy poderosos para hacer que lo inusual y excepcional adoptaran una forma comprensible. Recurre a la narracin para lograrlo. 4. Caracter dramtico Las historias bien construidas segn Burje tienen 5 elementos - actor - accin - meta - escenario - un instrumento

+ problema, que consiste en a existencia de un desequilibrio entre cualquiera de los 5 elementos. El dramatsmo se centra en desviaciones respecto a lo crnico que tiene consecuencias morales. Narrar una historia supone adoptar una postura representacional 5. Posee un paisaje dual Los acontecimientos y acciones del mundo "real" ocurren al tiempo que una serie de acontecimientos mentales en la conciencia de los protagonistas. 6. Las historias son instrumentos especialmente indicados para la negociacion social. "Negociar" los significantes atribuidos a la desviacin, entendiendo la actividad del conflicto. Papel que desempea la psicologa popular en la forma narrativa en la "org. de la emp" Elaboracin de marcos por forma de usar el lenguaje, o esquematizacin - Proporciona un medio de "construir el mundo, caracterizar su curso, segun los acontecimientos, etc. - La manera tpica de ennumerar lo expl y nuestros recuerdo de ella es la modealidad narrativa. O es una actividad social. Su objetivo es compartir la memoria en una cultura. Regulacin afectiva Barlett Lo que ms caracterza de los "esquemas de memorizacin" es que se encuentran bajo el control de una actitud afectiva - Cuando nos esforzamos en recordar algo lo primero que nos viene a la mente es un afecto de lo que estamos intentando recordar (si era algo desagradable, emocionante, etc) - Segn esto el recuerdo sirve para justificar un efecto, una actitud Bruner Pero no solo intentamos convencernos a nosotros mismos, tambin cumple una funcin de dilogo. Bruner Crticas a Piaget Al estar interesado en las investigacin transcultural y a la vez en los problemas del desarrollo, necesariamente realiza crticas en Piaget, ya ms alla de los intentos que hizo Piaget por conectarse con referentes de la importancia de los cultural ese no fue su fuerte. La crtica ms fuerte era que desconocia el aporte especfico que hacia la cultura en pos de proponer un modelo mas universalista (todo modelo universal es necesariamente un poco independiente de la cultura) Igual Bruner acepta algunos univ, pero con Piaget cobran una real diferencia Un universal que Bruner va a cuestionar es la afirmacin de que el desarrollo tenia un punto de partida ms centrado en la perspectiva gocntrica y progresivamente se iba decentrando. Bruner la discute a la luz de determinadas comunidades en que aparentemente los nios presentaran un comportamiento que no puede caracterizarse propiamente de egocntrico, pero de entrada hay otras contemplaciones hacia los otros que son contrarias a la caracterizacin del

egocentrsmo que supona esta centracin mayor en la perspectiva propia sin considerar al otro, sin posibilidad de coop. componentes solidarios, etc. Tambin la poca importancia que le atribuye al lenguaje. VIGOTSKY Gnesis de las funciones psquicas superiores Para el psicologo gentico la explicacion historica es la mejor de todas. La respuesta a qu representa la forma de conducta dada? Significa descrubrir su origen, la historia de su desarrollo hasta el momento actual. Debido a la gnesis de la psicologa todos los conceptos se tornan hechos polismicos, varias segn el punto de vista del investigador. Includo el gnesis y desarrollo Hay momentos que deben ser superados en las investigaciones. Preformismo: A pesar de que en la formulacin cientfica general se ha desecho hace tiempo la idea de que el nio se diferencia del adulto nicamente por las proporciones de su cuerpo, esta idea sigue existiendo en la psicologa infantl en forma encubierta. La embriologa comparta semejante concepcin. Teora del preformismo radica en suponer que el embrin lleva implcito en s un organismo plenamente acabado pero de proporciones de reducidad. Visto as el proceso del desarrollo no es ms que el aumento puramente cuantitativo de las proporciones contenidas desde el principio en el embrin. En el estudio del problema del desarrollo en las investigaciones modernas, lo fundamental es el estudio de las peculiaridades positivas (solo puede hacerse si se modifica de raz) del comportamiento infantl. La concepcin del desarrollo infantl se comprende que es un complejo proceso dialctico que se distingue por una complicada peculiaridad, desproporcin en el desarrollo de las diferentes formas, metamorfsis. O transferencia cualitativa de unas formas en otras, un entrelazamiento complejo de proceso evolutivo e involuntario, un complejo cruce de factores de superacin de dificultades y de adaptacin. Evolucionismo oculto: a nica de desarrollo nf se considera evolucin mediante la acumulacin lenta y gradual de cambios aislados. Considera que son incaptables la revolucin y la evolucin, que el desarrollo histrico sigue produciendose mientras se mantiene a una lnea recta. DIFERENTE a la conciencia cientfica por el contrario considera que la revolucin y la evolucin son dos formas de desarrollo vinculados entre s que se presuponen recprocamente, Estereotipados habitualmente los procesos de desarrollo infantl son presentados como procesos estereotipados. DIFERENTE el desarrollo intantl no se parece en absoluto a un proceso estereotipado al resguado de influencias externas- el desarrollo y el cambio del nio se producen en una activa adaptacin al medio externo. En la psicologa infantl moderna existen dos puntos de vista funamentales sobre los procesos del desarrollo infantil: Lamarck y Darwin.

Koffka: intenta darla a la idea de Lamarck un sentido psicolgicamente moderno. Para explicar las formas inferiores de conducta se utiliza el mismo principio que se emplea habitualmente para explicar las formas superiores del como, mientras que hasta ahora ocurria lo contrario.

Buhler- intenta continuar con las ideas de Borwin y unir con el punto de punto de vista de Lamarck. Opina que el desarrollo de la conducta pasa por tres etapas fundamentales de las cuales Darwin solo conoca una. El proceso de desarrollo del comportamiento raidaca en el cambio de lugar de la seleccin.

1. Instintos fondo innato hereditario de los procedimientos de la conducta. 2. Adiestramiento o etapa de los hbitos o reflexiones condicionadas (o sea reacciones condicionadas aprendidas, adquiridas de la experiencia personal) 3. Intelecto, realizan la funcin de adaptacin a las nuevas condiciones, constituyen una jerarqua organizada de hbitos orientados a la solucin de nuevas tareas. Algunos la discuten alegando que seran solo una forma compleja de adiestramiento; e igual esta estrechamente vinculada a la etapada dos y se apega a ella. La estructura del desarrollo de la conducta recuerda en cierto sentido que la estructura geolgica de la corteza terrestre existen diversas capas genticas del comportamiento humano reflejo real

1era ley de la estratificacin: en la historia del desarrollo Con el desarrollo de los centros superiores, los inferiores, ms antiguos en la historia del desarrollo, no quedan apartados sino que siguen funcionando unidos a las superiores como instancias subordinadas a sus ordenes. 2da ley de las funciones a un nivel superior: los centros subordinados no mantienen plentamente su tipo de funcionamiento primero, sino que entregan una fuente escencial de sus funciones anteriores a los nuevos centros que se estructuran sobre ellos. La etapa vieja no desaparece cuando nace la nueva, sino que es superada por la nueva, se traslada a ella y existe en ella. Ej: instinto (1) no se destruye, se supera en las reflexiones condicionadas y el reflejo condicionado, se supera en la accin intelectual existe y deja de existir simultneamente en ella.

La historia del desarrollo de los siglos nos lleva a una ley nueva mas general: El nio a lo largo de su desarrollo, empieza a aplicar en su personas las mismas formas de comportamiento que al principio otros aplicaban con respecto a l. Todo lo interno en las FPS fue antao externo (social) Signo: al principio es un medio de la relacin social, medio de influencia sobre los dems y tan solo despus se transforma en un medio de influencia sobre s mismo. Lenguaje: al principio es un medio de comunicacin con los dems y solo ms tarde en forma de lenguaje interno se convierte en un medio del pensamiento. Las relaciones entre los FPS fuern en tiempos relaciones reales entre los hombres con relacin interiorizados de orden social. Pensamiento verbal equivalente a transferir el lenguaje al interior del individuo, es la internalizacin de la discusin. Palabra: fue al principio orden para los otros pero luego se fue discociando de la accin. Medios de la relacin social Los nexos suelen ser dos: relaciones directas: se basan en las formas inst inatias, de movimientos y aacciones expresivas. Relaciones mediadoras: su rasgo fundamental es el signo gracias al cual se establece la comunicacin. Producto de las formas naturales de comunicacin directa. HEGEL Todo el desarrollo cultural del nio pasa por tres etapas principales. EJ: historia del desarrollo del gesto indicativo 1. No era ms que un movimiento de apresamiento fracasado orientado hacia el objeto. 2. Se convierte en gesto para otros (cuando la madre acude en ayuda del hijo e interpreta como una indicacin su gesto) 3. l mismo comienza a considerar su movimiento como una indicacin. (debido a que relaciona su fracasado movimiento con toda la situacin objetivo) Se modifica la funcin del propio movimiento: de estar dirigido al objeto pasa a ser dirigido a otra persona: se convierte en un medio de relacin (el esto en si no cambia) Pasamos a ser nosotros mismos a travs de nosotros" se refiere tanto a la persona en su conjunto como a la historia con el funcionamiento aislado.

Estudio comparativo nio normal anormal Permite comparar la convergencia de las lneas natural y cultural en el desarrollo del nio normal con la divergencia de los mismo en el nio anormal. 1. La cultura no creo nada, solo modifica las opt naturales en concordancia con los objetos del hombre. En el nio anormal esos ireservas naturales son escasas. 2. En el proceso del desarrollo cultural del nio, mas funciones se sustituyen por otros, se

trazan vias con datos reales y ello en su conjunto ofrece posibilidades nuevas en el desarrollo del nio normal. Si un nio anormal no puede alcanza algo por medios directos, el desarrollo de las vas colaterales se convierte en la base de su compensacin. 3. La base estructural de las formas culturales del comportamiento es la actividad mediadora. 4. Desproporcin en el desarrollo de las funciones superiores e inferiores en el nio mentalmente retrasado. La insuficiencia del desarrollo del nio mentalmente atrasado se mantifiesta ante todo en la incapacidad de ... los propios principios de comprensin, en la incapacidad de utilizarlos.. Se aplica el concepto de desarrollo? Cada forma nueva de experiencia cultural no surge simplemente desde fuera, independientemnte del estado del organismo, sino que el organismo al asimilar las influcias externas, lo hace de acuerdo con el nievl de desarrollo psquico en que se halla. Toda forma de comprensin se estructura sobre funciones anteriores. Un nio puededominar enseguida la ltima etapa en el desarrollo de una operacin sin haber pasado por las anteriores.

Anlisis de las funciones psquicas superiores La forma principal y bsica de su investigacin Anlisis psico-polismico - Psico descriptivo (analtico) - Psico trandicional (asociacionsita) Basada en una idea atomistica los procesos superiores se forman mediante la idea de ciertos elementos aislados Son mas complejos o compuestos. Incluyen mas contenidos de elementos y agreupaciones que los inf. Aunque incluye la explicacin de los fenmenos, tambin los estrechos vnculos entre la concepcin del anlisis Llevo como consecuencia atribuirle mas importancia al problema puramente fenomenolgico encubriendo un problema dinmico causal ms profundo.

Anlisis de las dos formas fundamentales que conoce la vieja psicologa Se contrapone a la explicacin (psicodescriptiva) Se reduce a describir y fraccionar exclusivamente las vivencias, siendo incapaz de revelar el nexo dinmico causal y las relaciones que subyacen en algunos procesos complejos. DIFERENCIA contraponiendose o esta Nueva psicologa Tendencia a estudiar los procesos integros e intento de descubrir estructuras que subyacen en los fenmenos psicolgicos

ms estructurales

Destaca los elementos reales, objetivos que se componene el proceso dado y luego las diferencias. Se trata de fenmenos genuinos que tienen existencia pero bisca sus partes componentes con la condicin de que cada parte conserve las partes del todo. Estudia estos elementos redes objetivamente existentes y se plantea cada tarea no solo segregarlos sino tambin esclarecer los nexos y las relaciones entre ellos que permiten la estructura de la forma y del tiempo de actividad originados por la agrupacin amnmica de tales elementos. Vaket diferencia 2 lneas de anlisis 1. anlisis integral, no se pierde de vista el carcter integral del objetivo estudiado 2. anlisis elemental, consiste en aislar y estudiar elementos sueltos Muchos piensan que la nueva psicologa renuncia al anlisis pero en realidad solo modifica su sentido, aplicando el tipo 1 Las diferentes formas de interpretacin y aplicaciones del anlisis se oculta diferente concepciones del hecho psicologico. Tres momentos principales sobre los que se apoya el anlisis de las Fs de comp y constituyen en base de su investigacin 1. Diferencia el anlisis del objeto del anlisis del proceso Hasta el momento prevalecia el anlisis del objeto, la formacin psquica, se entenda como una forma estable y sentida y su anlisis se reduce a el anlisis del objeto debe contraponerse al anlisis del proceso Es la psicologia gentica la que nos lleva a este nuevo concepto del anlisis. La psicologa gentica principal modificacin que introduce: introduccin referencial: gentico a la psicologa experimental Su mtodo puede confiacarse de gentico-experimental, porque provoca y crea de modo artificial el proceso gentico del desarrollo no psquico. Reestablece genticamente todas las maneras del desarrollo de dicho proceso. Presenta toda forma superior de conducta no como un objeto sino como un proceso y no estudia el movimiento, para no ir del objeto a sus partes sino del proceso a sus movimientos aislados. 2. Contraponer las tareas descriptivas y explicativas del anlisis La verdadera visin del anlisis en cualquier ciencia es revelar las relaciones y nexos dinmicos causales que constituyen la base de todo fenmeno. Anlisis se convierte en la explicacin de fenmenos que se estudia y no solo su descripcin del punto de vista fenomenolgico. El anlisis fenomenolgico o descriptivo toma al fenmeno no tal como es y supone que el aspecto exterior del objeto coincide con el nexo dinmico al que constituye su base. El anlisis gentico condic se incia poniendo de manifiesto las relaciones efectivas que se oculta de la experiencia externa . En este sentido que igual en que Punto de vista fenotpico Punto de vista genotpico

2 procesos fenotpicamente iguales o similares pueden ser muy diferentes desde el punto de vista dinmico causal y viceversa. Igual no elimina la explicacin de las peculiaridades fenotpicas del proceso, solo las supesta en relacin con su verdadero origen. 3. Convertir el objeto en movimiento y lo fosilizados en proceso En psicologa encontramos frecuentemente procesos fosilizados, por tener un largo perodo de desarrollo histrico se han petrificado. Se manifiesta sobre todo en los procesos psquicos automatizados o mecanizados: Gracias a esa automatizacin los procesos esencialmente diferentes adquieren semejanza externa La ltima fase, superior en el desarrollo de algn proceso revela no similitud permanente fenotpica con las fases primeras o informacin. Cuando el proceso se aborda desde el origen fenotpico se produce la posibildad de diferenciar la forma superior de la informacin. Toda forma superior de conducta es imposible sin los inferiores. Los procesos elementales y las leyes que los rigen estan entramados en la forma superior del comportamiento la parecen en ella subordinados. El problema del desarrollo de las funciones psquicas La historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores consituye un mbito de la psicologa totalmente inexplorado. La concepcin tradicional (del desarrollo de las funciones psiquicas superiores) es errnea y unilateral porque es incapaz de considerar estos hechos como hechos del desarrollo histrico, porque los enjuicia unilateralmente como procesos y formaciones naturales. A su vez estas formaciones y procesos complejos se descomponan en los elementos constituyentes, perdiendo de este modo su carcter unitario estructural. Debido a esta predominante manera de abordar los problemas del desarrollo de las funciones psquicas superiores del nio, se han venido analizando como regla una forma de conducta ya hecha en lugar de esclarecer la gnesis por el anlisis de alguna forma compleja de comportamiento en diferentes estadios de su desarrollo. Habitualmente de los de la gnesis se sustituan por coincidencia puramente externa y cronolgica de cuando surga un preoceso psquico superior determinado edad. La psicologa infantil se caracteriza por pretender situar en una sola lnea los hechos del desarrollo cultural y orgnico del comportamiento del nio y considerarlos como fenmenos del mismo orden, idntica naturaleza psicolgica y ley es que se regiran por el mismo principio. Contraproposicin de dos puntos de vista principales sobre el proceso del desarrollo psquico del nio

Emprico 1. se caracteriza por tres momentos el estudio de las funciones psquicas superiores desde la faceta de los procesos naturales que la integran reduccin de los procesos superiores y complejos en elementales desprecio de las peculiaridades y leyes especficos del desarrollo cultural de la conducta Ante el problema del desarrollo cultural del nio la psicologa objetiva y emprica se bifurcan Objetivos: se niega a establecer diferencia entre funciones psquicas superiores e inferiores, limitndose a clasificar reacciones innatas y adquiridas. Emprico: Las formas superiores de conducta que se originan gracias al desc histrico de la humanididad en lo emprico - se equiparan con los procesos fisolgicos orgnicos -o se renuncia a todo lo material abriendose al conocimiento intuitivo (psicologa del espirit) El concepto de "desarrollo de las funciones psquicas superiores" abarcan dos grupos de fenmenos que parecen totalmente heterogneos, pero de hecho son dos cauces fundamentales del desarrollo del funcionamiento psquico superior: jams se funden aunque esten indisolublemente unidas. Procesos de dominio de los medio externos del desarrollo cultural y del pensamiento (lenguaje, escritura, celula, etc) Aquellas que en la psicologa tradicional se denominan atencin voluntaria, memorialgica, formacin de conceptos, etc.

Aclarar la tsis de las dos lneas del desarrollo de las funciones superiores es una previsa imprescindible de nuestra investigacin:

A pesar de observarse cambios cualitativos en las FPS no se observan cambios estructurales en el cerebro. La cultura origina formas especiales de conducta, modifica la actividad de los FPS, edifican nuevos niveles en el sistema de comportamiento humano en el proceso. Las raices genticas del pensamiento y el lenguaje La relacin entre ambos procesos no es constante sino variable: cambia tanto en calidad como en cantidad, tanto en la filogenia como en la ontogenia (y en la patolog) En el desarrollo filogentico 1. El pensamiento y el lenguaje tienen diferentes raices genticas 2. El desarrollo y el lenguaje siguen lneas diferentes y sin independientes uno del otro 3. La relacin lenguaje-pensamiento es constante en el curso del desarrollo filogentico. 4. Los antropoides manifiestan un intelecto semejante al hombre en algunos aspectos

(rudimento de uso de instrumentos) y un lenguaje semejante al hombre en otros (fontica, del habla, funcin emocional y rudimentos de la funcin social) PERO 5. No manifiestan la relacin caracterstica del hombre: estrecha correspondencia entre el pensamiento y el lenguaje (no guarda ningun tipo de conexin) 6. En la filogenia del pensamiento y lenguaje podemos reconocer una fase prelinguistica del desarrollo de la inteligencia y me preintelectual en el desarrollo del lenguaje.

Ontogenia 1. El desarrollo del pensamiento y el lenguaje tiene raices diferentes 2. Etapa preintelectual en el desarrollo del lenguaje . - prelingustica en el desarrollo del pensamiento 3. Hasta un determinado momento, ambos desarrollos siguen lneas diferentes e independientes 4. En cierto punto (2 aos aproximadamente) las dos lneas se encuentran, desde entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje intelectual Se reconoce por dos rasgos: - el nio comienza a ampliar activamente su vocabulario, preguntando como se llama cada cosa nueva - consecuencia del exterior, aumento extraordinariamente rpido referencial del nmero de palabras que domina el nio. Lenguaje Interno mucha importancia al desarrollo del pensamiento En lugar de las tres etapas (lenguaje audible, susurro, lenguaje silencioso) tendramos otros: lenguaje externo, egocntrico e interno. El lenguaje no es una exepcin a la regla general que rige el desarrollo de cualquier operacin psquica basada en el empleo de signos. Su desarrollo atraviesa 4 etapas fundamentales 1. etapa primitiva o natural, la operacin se presenta tal y como se formo en los primeras fases del comportamiento. Le corresponden el lenguaje preunt y pensamiento preverbal. 2. Etapa de la "que ingenua", se forma la principal experiencia psquica ingenua acerca de las propiedades de las operaciones psquicas, pero esta exp ingenua suele resultar insuficiente e imperfecta, ya que da lugar al empleo inadecuado de las funciones psquicas, los estmulos.. En el lenguaje se manifiesta por ejemplo en que el nio logra dominar la sintaxis del lenguaje antes que la del pensamiento. 3. Alcanza la etapa del signo externo, operacin externa, con cuya ayuda puede resolver cierta tarea psquica 4. Estadio del "crecimiento hacia adentro" la operacin externo se convierte en interno, de la cual experimenta profundos cambios, Ej: habla interna, calculo mental, lgica Entre las operaciones externas e internas existen intervencin constantes; las opeaciones pesan continuamente de forma

Adulto Tambin en ellos la fusion del pensamiento y lenguaje es un fenmeno parcial

La fusin solo tiene fuerza en el casi de la esfera real pensamiento verbal Existe una gran zona del pensamiento que no guarda relacin inmediata con el pensamiento verbal pensamiento instrumental y tcnico, y en general todo el comportamiento de la inteligencia prctica Adems el pensamiento puede realizase sin constatar introscpeccin al fue de la prctica y de imgenes y movimientos relacionados con el lenguaje poesa (habla interna) que se aprende de memoria Lenguaje funcin evocional expresiva. Ej: jenguaje clnico

Cole y Engostram Enfoque histrico cultural: proceso de desarrollo histrico del comportamiento humano y el proceso de la evolucin biolgica no coinciden, uno no es la continuacin del otro, cada uno esta gobernado por sus propias leyes. Caracterizan de diferentes maneras la discontinuidad cualitativa entre el desarrollo humano y el ambiente. Luria plantea que el hombre difiere del animal porque puede nacer y emplear herramienteas que modifican de manera radical las condiciones de su medio ambiente cambio en el hombre y la condicin psquica mediacin instrumental: en lugar de aplicar directamente su funcin natural a la solucin de una tarea, se pone, entre esa funcin y la tarea, un determinado medio auxiliar gracias al cual logren realizarla.

La cognicin esta distribuida en diferentes lugares fundamentales de un sistema de actividad. Unidad bsica de anlisis para el estudio del comportamiento humano Sistemas de Actividad: suministra un mapa conceptual de los principales lugares en que esta distrubuda la cognicin humana Incluye a otras personas, que deben ser consideradas al mismo tiempo que el sujeto como constituyentes de los sistemas de actividad humana.

Los sistemas de actividad son formaciones complejas en las que el equilbrio es una excepcin y las tensiones, perturbaciones y las innovaciones locales son la regla y el motor de cambio. RESUMEN DE LA CONCEPCIN HISTRICO CULTURAL DE LA ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA ACTIVIDAD HUMANA las funciones naturales: se desarrollan segun principios diferentes de las funciones psicolgicas mediadas por herramientas y reglas (por ejemplo funciones culturales) mediacin cultural: crea una estructura universal de la especie humana mediacin cultural: tiene un efecto recursivo y bidireccional La actividad mediada modifica al mismo tiempo al ambiente y al sujeto Artefactos culturales: son materiales y simblicos o mediadores La mediacin cultural: implica una modalidad de cambio evolutivo propia de la especia, en las que los logros de generaciones anteriores se acumulan en el presente Mediacin cultural: implica la especial importancia del mundo social en el desarrollo del hombre. Mediacin es de naturaleza social.

Distribucin de la cognicin "en" la persona El conocimiento y las formas de pensamiento no estan distribudas de manera uniforma en el cerebro. Que parte del cerebro es la que esta involucrada en la forma de comprender un acontecimiento concreto depende de manera decisiva de la constitucin cultural de ese acontecimiento. Distribucin "en" el medio de la cultura La manera como la mente esta distribuida depende de manera decisiva de las herramientas mediante las cuales interactua en el mundo, y estas a su vez dependen de los objetivos que uno tiene. Modelos de la cognicin culturalmente distribuida Si bien es indudable que la cultura se ajusta a pautas tambin lo es, que esta lejos de ser uniforme. Schwortz: la cultura es necesariamente un fenmeno distribuido en la medida en que (como se la aplica y adquiere en las interacciones cotidianas entre los hombres) no hay dos de ellos que compartan la totalidad de la cultura del grupo al que pertenecen. Una concepcin distribuda de la cultura exige que se piense en la manera como la cognicin se distribuye entre las personas en virtud de sus roles sociales (filogentica y culturalmente condicionado) Geertz: la mejor manera de considerar la cultura no es como un conglomerado de pautas de comportamiento concreto sino como un conjunto de mecanismo de control para gobernar el comportamiento, Pensamiento humano: es fundamentalmente social y pblico. El pensar no consiste en "hechos que se producen en la cabeza" solamente sino en la circulacin de "smbolos significativos" (palabras, gestos, dibujos, etc) Andrade: plantea conjuntos estructurados que se hallan dentro del medio general de la cultura "esquemas culturales: unidades que organizan conjuntos completos de artefactos conceptuales o materiales.

La distribucin de la cognicin en el medio social Ejemplo del ciego y el bastn nos ayuda a pensar la distribucin de la cognicin ente un individuo, un artefacto mediador y el entorno. A su vez esas nociones estan situadas dentro de un sistema de actividad mas amplio: por ejemplo acciones efimeras como caminar o sentarse se insertan en algo colectivo y relativamente duradero. Tambin es parte de un sistema de actividad de reglas constantes, elementales comunes y devisin de trabajo (mozos, clientes, etc cumples papeles diferentes) Distribucin de la mente en el tiempo Ejemplo bebe: los adultos interpretan las caractersticas biolgicas del nio de acuerdo con su propia experiencia (cultural) pasada Dimensiones: tiempo fsico: precede a la aparicin de la vida sobre la tierra tiempo filogentico: historia de la vida sobre la tierra tiempo histrico-cultural: se ha desarrollado junto con el filogentico ontogenia: historia de un solo ser humano micrognesis: tiempo que va de un momento a otro de la experiencia humana vivida