TEORA DE LA ARGUMENTACIN Prof. M.C. Pereira ARGUMENTACIN: DEFINICIONES Y PERSPECTIVAS 1.

Los siguientes fragmentos podran ser considerados como argumentaciones? Por qu? Cul es la fuerza que mueve a los pueblos?[...] Una locomotora marcha y uno se pregunta por qu. El labriego afirma que es el diablo el que la hace marchar; otro dice que la locomotora camina porque se mueven las ruedas, y un tercero opina que la causa del movimiento reside en el humo que se lleva el viento. [...]El nico concepto capaz de explicar el movimiento de la locomotora es el de una fuerza proporcionada al movimiento observado. Y, asimismo, el nico concepto mediante el cual puede ser explicado el movimiento de los pueblos es el de una fuerza proporcionada a dicho movimiento. No obstante, para proveer esta concepcin, los historiadores toman fuerzas de diversos gneros, desproporcionadas todas ellas con el movimiento sometido a su observacin. Unos ven en l la fuerza propia de los hroes, del mismo modo que el labriego ve el demonio en la locomotora; para otros la fuerza deriva de otras varias fuerzas, como el movimiento de las ruedas, y los terceros la influencia intelectual, como el humo que el viento se lleva. Mientras solo se escriban las historias de personajes particulares, como la de Csar, Alejandro, Lutero o Voltaire y no la historia de todos los individuos sin excepcin que hayan tomado parte en el suceso histrico, no ser posible describir el movimiento de la humanidad sin concebir la fuerza que obliga a los hombres a dirigir su actividad hacia determinado fin. Y el nico concepto posible que conocen los historiadores es el del poder. Len Tolstoi, La guerra y la paz (1865-1869) Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes. Qu partido de oposicin no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el poder? Qu partido de oposicin, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la oposicin ms avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el epteto zahiriente de comunista? De este hecho resulta una doble enseanza: Que el comunismo est ya reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa. Que ya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del propio partido. Con este fin, comunistas de las ms diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el siguiente Manifiesto, que ser publicado en ingls, francs, alemn, italiano, flamenco y dans.

C. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista (1848) A principios de 1848 el eminente pensador poltico francs Alexis de Tocqueville se levant de la Cmara de Diputados para expresar sentimientos que compartan la mayor parte de los europeos: Estamos durmiendo sobre un volcn... No se dan cuenta de que la tierra tiembla de nuevo? Sopla un viento revolucionario, y la tempestad se ve en el horizonte. Casi al mismo tiempo dos exiliados alemanes, Karl Marx y Friedrich Engels, de treinta y dos y veintiocho aos de edad, respectivamente, se hallaban perfilando los principios de la revolucin proletaria contra la que Tocqueville adverta a sus colegas. Unas semanas antes la Liga Comunista Alemana haba instruido a aquellos dos hombres acerca del contenido del borrador que finalmente se public de modo annimo en Londres el 24 de febrero de 1848 con el ttulo (en alemn) de Manifiesto del Partido Comunista, y que habra de publicarse en los idiomas francs, ingls, francs, alemn, italiano, flamenco y dans. A las pocas semanas, de hecho en el caso del Manifiesto a las pocas horas, las esperanzas y temores de los profetas parecan estar a punto de convertirse en realidad. La insurreccin derroc a la monarqua francesa, se proclam la repblica y dio comienzo la revolucin europea. Eric Hobsbawm, La era del capital, 1848-1875, Barcelona: Crtica, 1998. La filosofa de Marx es, a primera vista, la ltima y ms lograda expresin del movimiento de la izquierda hegeliana, que fue la primera reaccin al idealismo romntico, contraponiendo a este ltimo la revaloracin del hombre y de su mundo. Pero frente a la misma izquierda hegeliana, la filosofa de Marx se distingue por su carcter antiteortico y comprometido, encaminada como est a promover y dirigir el esfuerzo de liberacin de la clase obrera frente a la sociedad burguesa que se haba ido formando a consecuencia de la revolucin industrial del siglo XVIII. Al idealismo de Hegel que partiendo de la idea pretenda justificar toda la realidad post factum, Marx contrapone una filosofa que partiendo del hombre, tienda a transformar activamente la realidad. Por eso, la accin, la praxis revolucionaria, forma parte integrante de esta filosofa, que no se agota en la elaboracin de conceptos, aunque naturalmente no pueda prescindir de ellos. La polmica de Marx contra la izquierda hegeliana obedece precisamente a esta exigencia, Marx expres en cierta ocasin en forma paradjica al afirmar: La filosofa y el mundo real guardan entre s la misma relacin que el onanismo y el amor sexual (Ideologa alemana, III, trad. ital., Ideologa tedesca, III,229). El estudio del mundo real no tiene nada que ver con el mundo de puras ideas, sino que ha de tomar en consideracin la realidad efectiva o, como dice Marx, emprica y material del hombre y del mundo en el que ste vive. Marx prev (o augura) el tiempo en que la ciencia natural comprender la ciencia del hombre lo mismo que la ciencia del hombre comprender la ciencia natural y que no habr ms que una ciencia (Manuscritos econmico filosficos de 1844, III, trad. ital., Manoscritti econmico filosofici del 1844, III, p. 266). Pero, mientras tanto, lo que pudiramos llamar su filosofa est constituida sustancialmente por una antropologa, por una teora de la historia y por una teora de la sociedad: esta ltima, partiendo de la reduccin de la sociedad misma a su estructura econmica, no es ms que una teora de la economa. Abbagnano, Nicols. Historia de la Filosofa, III. Barcelona: Hora, 1982, p. 178

2. Tomando en cuenta las conclusiones del ejercicio anterior, analice las siguientes definiciones de la argumentacin.Cul es el alcance del concepto de argumentacin en cada una? Desde qu perspectivas se encara su estudio? Con qu definiciones coincide la clasificacin propuesta en el ejercicio anterior? La retrica es la otra cara de la dialctica; una y otra son mtodos de aproximacin a cualquier tema. Puede investigarse el xito incluso de los oradores intuitivos; esa bsqueda es la funcin del arte y ese arte es la retrica. Las tcnicas de los sofistas son deficientes; se han preocupado casi exclusivamente del placer, del dolor y de la compasin y as han dado una importancia desproporcionada a los discursos de las salas de justicia, donde el empleo de la compasin es ms fcil. Como consecuencia de ello han descuidado el arte del argumento y de la prueba que son la esencia del arte retrico. [...] La retrica es til para defender la verdad y la justicia (ya que estas triunfaran siempre si no fuera por la falta de habilidad de sus defensores): para informar a los hombres corrientes ( ya que la instruccin por medio de la demostracin les resulta imposible); para asegurar que ningn argumento se nos escapa ( ya que la retrica somete a discusin los dos aspectos que cualquier situacin contiene); y para defenderse de los ataques injustos ( ya que no defenderse sera tan vergonzoso como no devolver los golpes cuando uno es atacado fsicamente). [...] Sea esta nuestra definicin de retrica: la facultad de ver en cualquier situacin los medios disponibles para la persuasin. Aristteles, Retrica, I Este tratado se ocupar nicamente de los medios discursivos que sirven para obtener la adhesin del auditorio, por lo que slo se examinar la tcnica que emplea el lenguaje para persuadir y para convencer. Si para los antiguos la retrica se presentaba como un estudio de una tcnica para uso del vulgo impaciente para llegar rpidamente a conclusiones, por formarse una opinin sin esforzarse por hacer una investigacin seria ( Aristteles, Retrica), en lo que a nosotros se refiere no queremos reducir el estudio de la argumentacin a lo que se adapta a un pblico de ignorantes. [...]El orador, en efecto, est obligado, si desea ser eficaz a adaptarse al auditorio, por lo que resulta fcil comprender que el discurso ms eficaz ante un auditorio incompetente no sea necesariamente el que logra convencer a un filsofo. Pero, por qu no admitimos que se pueden dirigir argumentaciones a cualquier clase de auditorios? [...] Al cambiar el auditorio, la argumentacin vara de aspecto, y si el objetivo que se pretende alcanzar contina siendo el de influir con eficacia en los oyentes, para juzgar su valor no se puede tomar en cuenta la calidad de los oyentes a los que se logra convencer. [...] Perelman Ch y L. Olbrechts-Tyteca: Tratado de la argumentacin. La Nueva Retrica. Intentaremos caracterizar lo que puede llamarse el proceso racional, los procedimientos y categoras mediante cuyo uso puede argumentarse a favor de algo y establecerse pretensiones en general. S. Toulmin , The uses of argument [argumentar implica]... plantear pretensiones, someterlas a debate, producir razones para respaldarlas, criticar esas razones y refutar esas crticas, etc.

El trmino razonamiento se emplea de modo ms estrecho refirindose a la actividad central de presentar razones para sostener una opinin y para mostrar cmo esas razones son exitosas para dar fuerza a la opinin. Un argumento, en el sentido de un tramo de razonamiento, es la secuencia de opiniones y razones encadenadas que, entre ellas establecen el contenido y la fuerza de la posicin para la cual argumenta un hablante particular. Toulmin, Rieke y Janik: An Introduction to Reasoning

Texto = A (Configuracin pragmtica) + B(conjunto de proposiciones) A1: fuerza ilocutoria/ A2: enunciacin/ A3: "mundo" del texto (representacin construida, organizacin semntico-referencial) B1: conexidad / B2: secuencialidad (organizacin secuencial)]* Son 5 planos (mdulos, subsistemas) de organizacin complementarios, que actan sobre toda conducta lingstica. * Se puede dar a la secuencia argumentativa prototpica la forma siguiente: Tesis anterior ( P. Arg. 0) Datos /premisas ( P. Arg. 1)- Sostn inferencial- Entonces probablemente[restricciones]- Conclusin (Adap.) Adam, Jean M. Les textes: types et prototypes

En una situacin dada, optar por enunciar una frase ms que otra es elegir la explotacin, en esa situacin, de ciertos topoi frente a otros. Otra formulacin: el valor semntico de las frases est en permitir e imponer la adopcin, de cara a los hechos, de puntos de vista argumentativos. Optar por calificar un objeto de Cher [caro] y no de Bon march [barato], no es dar indicaciones en cuanto a su precio, sino optar por aplicarle los topoi relativos a la caresta mejor que aquellos que conciernen a lo barato. Por ejemplo Plus a coute, moins c est avantageux [ Cuanto ms cuesta, menos ventajoso es ] en oposicin a Moins a coute, plus cest avantageux [Cuanto menos cuesta, ms ventajoso] .Con esta formulacin ingenua de dos topoi particulares, hacemos que aparezca ante nosotros una tesis general esencial: un topos consiste en una correspondencia entre dos gradaciones no numricas.[]. As la nocin de cot [coste] no tiene nada de fundamentalmente numrico, incluso si es usual interpretarlo como una cantidad de dinero por proporcionar. Nuestra concepcin del discurso argumentativo implica, por lo tanto, que se vean en la lengua misma (es decir, en el nivel de las frases) instrucciones relativas a los topoi que se han de utilizar en el momento de enunciacin. O. Ducrot y J.C. Anscombre: La argumentacin en la lengua La argumentacin es una operacin que se apoya en un enunciado asegurado (aceptado) el argumento- para llegar a un enunciado menos asegurado (menos aceptable) la conclusin. Argumentar es dirigir al interlocutor un argumento, es decir, una buena razn para hacerle admitir una conclusin e incitarlo a adoptar los comportamientos adecuados. Estas definiciones de base pueden ampliarse en dos direcciones. Desde el punto de vista del monlogo, se volver a definir la argumentacin como todo discurso que se puede analizar con el esquema (S) [Premisa---Ley de paso---Conclusin; Cfr. Toulmin]. Desde el punto de vista dialgico, se puede considerar como argumentacin todo discurso producido en un contexto de debate orientado por un

problema. Esta definicin es la que nos parece mejor adaptada al trabajo emprico sobre la argumentacin. Ch. Plantin, La argumentacin