MTHESIS 15 2006 109-126

OS CLSSICOS NOS EPIGRAMAS PORTUGUESES SETECENTISTAS

HELENA COSTA TOIPA
(Universidade Catlica Portuguesa - Viseu) Arquloco: Sei uma coisa muito importante: a quem me faz mal respondo com terrveis ofensas. RESUMO Influenciados pelos epigramas gregos e latinos, e especialmente pelos do epigramista latino Marcial, os escritores portugueses do sculo XVIII compuseram um grande nmero de composies dessa natureza, atacando, entre outros, classes profissionais (mdicos, oficiais de justia, barbeiros), mulheres, bbedos e inimigos em geral. ABSTRACT Influenced by Greek and Latin epigrams, and specially by those of the Latin epigramist Martial, eighteenth-century Portuguese authors wrote a great number of such compositions, attacking, among others, professional groups, (such as doctors, justice officers, barbers), women, drunkards and all kinds of enemies.

* Os escritores portugueses do sculo XVIII, no seu projecto de regresso imitao dos modelos da Antiguidade e do Renascimento, na sua proposta de uma potica de raiz clssica e de instituio de um estilo harmonioso, depurado dos exageros barrocos, protagonizaram o neoclassicismo. Esta orientao propunha a cultura de gneros poticos legados pela tradio clssica e renascentista, pelo que os seus elementos deitaram mos obra e compuseram um pouco de tudo: sonetos, elegias, odes, comdias, tragdias, etc. O epigrama no foi excepo; encontrou muitos e entusisticos cultores entre os neoclssicos, muitos dos quais ligados Arcdia Lusitana.

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O epigrama conheceu as suas primeiras manifestaes na Grcia, no sculo VII a C., e consistia, a princpio, em pequenas inscries, de um ou dois versos, sobre material duro (objecto ou monumento) que, sob forma mnemnica, davam indicaes breves sobre quem as compusera ou dedicara, ou sobre aqueles a quem eram dedicadas, sendo, no raro, de natureza fnebre, com informao sobre quem estava sepultado naquele local. Passou aos poucos para a literatura atravs do epitfio potico ou da evocao votiva. Entre os primeiros autores, destaca-se Simnides de Ceos (sc. VI-V a C), que comps o primeiro epigrama literrio conhecido; atribuem-se tambm alguns epigramas (se bem que a sua autenticidade seja, nalguns casos, questionada) a Eurpides, Plato, Aristteles e aos poetas alexandrinos Calmaco, Posidipo e Filodemo, entre outros. A partir do sculo III a C. os temas alargam-se celebrao do amor, do vinho, dos festivais, descrio de objectos e obras de arte, a dedicatrias, celebrao dos vencedores de jogos, para alm de outros, apresentando uma metrificao tambm variada. Com Luclio, epigramista grego do sc. I d. C., o epigrama abrese crtica impiedosa, que ridiculariza defeitos, no s de indivduos, mas de uma classe inteira, critica profisses, como a de mdico, e se ocupa a denunciar os vcios humanos, atacando tipos e no tanto pessoas. Luclio desenvolveu a tcnica do final inesperado. O epigrama tambm em Roma comeara por ser votivo ou funerrio; encontram-se inscries mtricas desde a segunda metade do sculo III a. C., destacando-se as dos tmulos dos Cipies; atribuem-se tambm epigramas a nio, Nvio, Plauto e Pacvio, maioritariamente de carcter fnebre. No sculo II, por influncia dos intelectuais que viviam sob patrocnio das grandes famlias, torna-se o gnero de eleio de uma classe culta e refinada, ocupando-se dos prazeres de vida, com humor e com sarcasmo. No sc. I, os neotricos, como Catulo, Licnio Calvo, Hlvio Cino, Frio Bibculo, entre outros, dedicam-se ao gnero, trazendo tambm para o epigrama os temas polticos. No final da Repblica, juntam-se aos temas do amor e do convvio, os instantneos da vida quotidiana, os episdios da vida real, de carcter anedtico, as composies de circunstncia, os convites e mensagens a acompanhar presentes. Os temas erticos desenvolvem-se com os epigramistas da poca de Augusto e Tibrio. Na poca de Cludio e Nero, os temas polticos traduzem-se no culto do imperador e no encmio dos seus feitos. Nos sculos seguintes, destacam-se nomes como Ausnio, Floro ou Claudiano.

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Um dos mais representativos epigramistas latinos foi Marcial, que concentrou e desenvolveu todas as tendncias e temas que o gnero explorara at data: descries de obras de arte e monumentos, lamentos fnebres, celebrao de nascimentos, de aniversrios ou de casamentos, epitfios e elogios, cantos ao vinho e ao amor, louvor de personalidades influentes, convites e agradecimentos, retratos, por um lado; ridicularizao de defeitos fsicos, stira de caracteres e de profisses, bisbilhotice, m lngua, por outro. Tambm o metro variado. Usa a tcnica do dilogo, da interpelao do visado, do comentrio com um amigo. Cultiva tambm o final inesperado, a concluso brevssima que, por vezes, se concentra num nico vocbulo, que desfere a estocada final ou esclarece o alcance do epigrama. Ataca bbedos, caadores de heranas, plagirios, fanfarres, maadores, indesejveis, velhas e velhos ridculos, glutes, ladres, efeminados e falsos virtuosos, novos ricos, literatos pedantes e convencidos, lambe-botas, entre outros viciosos. As primeiras imitaes, em Portugal, dos epigramas clssicos datam do Renascimento, de autores como Pero Andrade Caminha, que escreveu um nmero considervel deles; surgem tambm, posteriormente, representados na Fnix Renascida; D. Francisco Manuel de Melo comps epigramas de natureza moral; foi muito apreciado entre os neoclssicos, registando-se, ento, um nmero significativo de manifestaes. O epigrama de crtica social ou poltica que era corrente em Frana, apesar de no ter tido grande sucesso em Portugal, ainda encontrou seguidores como Joaquim Bingre1. Com o Romantismo, o epigrama entrou em declnio.
1 Este autor comps alguns epigramas polticos, nomeadamente contra Napoleo ou Massena,, mas tambm contra as polticas nacionais: Alexandre, Jlio Csar Qual dos dois foi mais ladro? Antigo problema era Sem resolver-se a questo. Eis, quando menos se espera, Aparece Napoleo. (Obras de F. J. Bingre, n 500)

Ou Senhores representantes Da esquerda e mais da direita, Vos casquilcios palrantes, Se a sua scia desfeita Ns ficamos como dantes. (Obras de F. J. Bingre, n 529)

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Mas foi no sculo XVIII que o epigrama encontrou um grande nmero de cultores em Portugal. Cruz e Silva, por exemplo, um dos primeiros e mais empenhados rcades, comps epigramas morais, hericos, patriticos e satricos. Para alm de epigramas, comps ainda sonetos, idlios, ditirambos, odes, hinos, aplogos, comdias e metamorfoses, no mais puro estilo ovidiano. Como cofundador da Arcdia Lusitana, onde adoptou o criptnimo pastoril de Elpino Nonacriense, tentando cumprir o Inutilia truncat, propunha-se repor a clareza e o equilbrio clssicos. Para ver renascer esse gosto, era necessrio revitalizar gneros esquecidos e introduzir modelos da Antiguidade desconhecidos do panorama literrio portugus de ento. Os seus cerca de 58 epigramas de dimenso satrica ao nvel de costumes, tm, por vezes, tambm, intuitos morais, hericos e patriticos, contemplando a exaltao de figuras histricas ou contemporneas2. Alguns aparecem como parfrase de autores clssicos, como Virglio, Mosco, Ausnio e Claudiano. Prevalece, no entanto, uma veia satrica que fazia carreira tambm com Nicolau Tolentino, Bocage, Bingre, Jos Agostinho de Macedo, entre outros rcades. Os seus alvos preferidos so as mulheres (bonitas e feias, elogiando e celebrando as primeiras e ridicularizando as segundas, expondo os seus defeitos e vcios), os avarentos3, os colegas de profisso, geralmente invejosos ou pouco inspirados, os crticos que, sem talento para compor, avaliam os outros com presuno, os engraadinhos que, pela sua inconvenincia, acabam por ouvir o que no queriam, ilustrando assim a ideia de que mais valia estar calado4. Recorre no s aos modelos de Virglio, Ausnio, Mosco ou
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Este epigrama (Obras da A.. D. Cruz e Silva, III) exalta a figura de Vasco da Abrindo o grande Gama o mar ufano, Tremer se sente todo o Oceano: Um gelado tremor de toda a gente Os ossos corre: mas o heri valente, No temais, lhes bradou, bravos Soldados, Que os mares de ns tremem assustados.

Gama:

Leia-se este epigrama (ibidem, XXXI), tirado do Grego: Sonhou Hermon que muito ouro gastava; E de paixo, dormindo, se enforcava. Veja-se, por exemplo, o epigrama XLVII (ibidem): Um vizinho a um vizinho chocarreiro Zombando lhe chamava alcoviteiro;

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Claudiano, para os imitar ou traduzir, mas tambm ao fabulrio de Esopo, para mais claramente atingir o alvo:
A raposa, que s uvas no chegava, De verdes, e de azedas as notava: Assim Alcandro, a quem engenho falta, Os Poetas com crticas assalta. (Obras de Antnio Dinis Cruz e Silva, XVII)

ou, evocando a fbula da raposa e da mscara:

Quando, Laurindo, sais to penteado, To ndio, to gentil e to rosado, Da matreira raposa num momento Logo me vem o dito ao pensamento: Oh que bela cabea por Apolo! Mas que prol! Se no tem dentro miolo. (ibidem, XXXIX)

Bocage e Joaquim Bingre notabilizaram-se tambm neste tipo de composies e, apesar de algumas terem desaparecido, ainda podem ser avaliados nesta matria, de que ainda existe um nmero muito significativo de textos. Os mdicos eram os seus alvos favoritos. Bocage um dos nossos mais inspirados epigramistas e um dos que, com mais graa, pega nos temas da stira, a maior parte deles comuns aos temas de Marcial. Um desses temas o ataque a grupos profissionais determinados, sendo o mais visado o dos mdicos. Mas se Marcial escrevera alguns epigramas atacando os mdicos, Bocage dirige-lhes uma quantidade considervel, predominando no conjunto dos seus epigramas conhecidos. Tal como Marcial5, pega no tpico do mdico-cangalheiro, que enche os cemitrios com os doentes que atende:
Epitfio Aqui jaz um homem rico Nesta rica sepultura: Escapava da molstia, E o vizinho lhe volve pronto e ledo; Tua mulher no sabe ter segredo. 5 Marcial dedica vrios epigramas ignorncia dos mdicos, que acusa de levarem morte um nmero infindvel de doentes: Ainda h pouco Diaulo era mdico, agora cangalheiro: o que faz o cangalheiro, j o tinha feito o mdico. (Marcial, Epigramas, I, 47) Para os epigramas de Marcial, utilizamos os traduzidos e comentados por Jos Lus Brando, Delfim Leo e Paulo Srgio Ferreira (vd. Bibliografia)

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Se no morresse da cura. (Obras de Bocage, p. 1176)

O mdico, os seus diagnsticos errados e as suas receitas mortais so constantes nesta sua abordagem da temtica. So cheios de ironia e graa alguns destes epigramas sobre a ignorncia crassa dos mdicos, sobre a sua actividade que aparece associada Morte e que parece mesmo querer levar-lhe a palma:
A Morte se enfastiou De surgir do Orco profundo, Exclamando: No estou Para tornar mais ao mundo! Disse um mdico: -Eu l vou. (Obras de Bocage, p. 1188)

A prpria Morte, que encontrara na Medicina e na Farmacopeia os seus maiores aliados, aturdida de espanto pela produtividade do mdico e das suas receitas, no ousa meter-se com elas, no vo os seus efeitos desencadear-se sobre ela mesma:
Disse um dia o Fado Morte Que chuchasse em tal doutor, Que punha em cada receita Ao menos um estupor. No ouso (responde a Parca) A teu mando obedecer: Se com mdicos se mete, T pode a Morte morrer. (Obras de Bocage, p. 1169)

Ser tratado por um mdico sinal de morte certa ou, pelo menos, de um sofrimento mais intenso; e, ento, se ele se pe a receitar, no h mesmo salvao possvel:
Quis inda fresca viva Casar, mas tinha esquecido No alfarrbio dos enterros Pr o enterro do marido. Leve este papel ao Cura (Lhe aconselha um magano), Era excelente receita Das que importam num milho. Padre (diz ela, entregando O papel, que se lhe deu),

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O meu homem tomou isto... Torna o Cura: Ento morreu! (Obras de Bocage, p. 1165)

Por isso que, no lote dos matadores, entram tambm os boticrios6; com os seus remdios, ajudam a enterrar os doentes, e no raro, permitem-se at discordar da receita do mdico, porque...cura o doente:
Bojudo farmacopola, De cangalhas no nariz, Lia um papel, dos que a gente Pregam em vaza-barris. O papel era receita, Isto bem se deixa ver: Eis o algoz dos paladares A molstia quis saber. Soube-a, pouco mais ou menos, E exclama um tanto impaciente: O mdico alucinou-se! Com isto sara o doente! (Obras de Bocage, p. 1167)

Os boticrios fazem at propostas de associao macabra aos mdicos, como este:

Arrimado s duas portas Pingue boticrio estava, E brandamente acenou A um doutor, que passava. Mal que chega o bom Galeno Diz o outro com ar jucundo: Unamo-nos, meu doutor,
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Um mdico, antiga peste Do triste gnero humano, De costumado a enganar-se Pde acertar por engano. Fez uma receita idnea, Apesar do formulrio; Mas o que ao mdico escapa L vai ter ao boticrio. (Obras de Bocage, p. 1173)

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E demos cabo do mundo!. (Obras de Bocage, p. 1165)

E quando certo farmacutico quis editar o conjunto das suas receitas, o editor, na sua simplicidade, ps-lhe o ttulo Arte de fazer defuntos7 Por isso, os doentes que se salvam, neste terrvel panorama, so aqueles que deitam fora os remdios:
Lavrou chibante receita Um doutor com todo o esmero; Era para certa moa, Que ficou s como um pero. To cedo! milagre! (assenta A me, que de gosto chora). Minha me, no milagre, Deitei o remdio fora. (Obras de Bocage, p. 1160-61)

Os prprios mdicos e os seus familiares8 conhecem as suas limitaes e o seu poder de fazer defuntos, pelo que hesitam antes de agir, quando se trata de entes queridos:
Um chapado, um retumbante Corifeu de medicina Certa menina adorava, E adoeceu-lhe a menina. Eis para cur-la o chamam, Pela alta fama que tem;
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Certo Averris quis no prelo Ver seus aforismos juntos: Ps-lhe o editor singelo: Arte de fazer defuntos. (Obras de Bocage, p. 1168) Um velho caiu na cama: Tinha um filho Esculapino, Que para adivinhaes Campava de ter bom tino. O pulso paterno apalpa, E receitar depois vai: Diz-lhe o velho, suspirando: Repara que sou teu pai! (Obras de Bocage, p. 1171)

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Geme o doutor, e responde: No vou, que lhe quero bem. (Obras de Bocage, p.1160)

Outro autor setecentista, contemporneo e companheiro de Bocage, Francisco Joaquim Bingre9, comps uma quantidade muito significativa de epigramas, que ultrapassa as duas centenas, e, destes, perto de metade tem como alvo os mdicos e seus associados, para alm dos boticrios, os enfermeiros e os estagirios: todos eles conjugam as suas actividades, no sentido de matar os doentes, pela sua incompetncia e ignorncia:
Que grandes carrascos so Enfermeiros do hospital! Comem a carne aos doentes, Do-lhe o remdio fatal. (Obras de Francisco Joaquim Bingre,n 379) Que aprendizes tem a Morte! (Disse um enfermo mortal, quando viu a quadrilha De visita ao hospital).

Francisco Joaquim Bingre um autor mais esquecido e hoje menos conhecido que outros autores neoclssicos. Viveu entre 1763 e 1857, tendo atingido a provecta idade de 94 anos. Natural de Estarreja, estudou Latim e Humanidades, com Manuel Pereira da Costa, em Lisboa, para onde os pais se teriam mudado. Foi cofundador, com Belchior Curvo Semedo, Domingos Caldas e Joaquim Ferraz de Campos, da Academia de Belas Letras de Lisboa, a que se juntou depois, tambm, Bocage, com quem partilhou alguns dos bons momentos desta instituio e uma vida de bomia. A Academia teve grande aceitao e estes intelectuais frequentavam os sales das grandes casas, em reunies e convvios culturais, como por exemplo, a da Marquesa de Alorna ou a da Viscondessa de Balsemo. Entre 1793 e 1802 so impressas algumas obras de Bingre, mas, a partir de 1804, com dificuldades econmicas e uma numerosa famlia para sustentar, passa a desempenhar o cargo de escrivo na funo pblica; durante este perodo no escreve muito. Com as mudanas de regime poltico, com as posies que assumiu e com a reforma da funo pblica, viu-se desempregado e com recursos limitados. Valeu-lhe o apoio dos companheiros de letras e dos seus amigos, que o socorreram com o seu auxlio. Bingre compila ento a sua obra para publicar. Escreveu sonetos, obras dramticas, elegias, epigramas, etc. O seu criptnimo pastoril era Franclio Vouguense e era tambm conhecido como o Cisne do Vouga.

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Toda esta chusma esculpia10 Que de tropel vem curar, Nos doentes desta casa Vem aprender a matar. (Obras de F. J. Bingre, n 380)

Diagnosticar e receitar considerado um jogo de sorte ou azar: o mdico, sem saber muito bem o que faz, tanto pode acertar como errar:
Quando um mdico receita Bota os dados a acertar: Uma vez vira de sorte, Outra vez vira de azar.(ibidem, n 350)

E os mdicos erram constantemente e fazem-no sem deixar vestgios11 e sem castigo; ningum pede contas dos erros que ele comete seno.....os prprios mortos:
Indo um dia de finados Certo mdico ouvir missa, Alevantaram-se os mortos Gritaram todos :Justia! (ibidem, n 353)

Tal como Bocage, compe epigramas sobre os mdicos cangalheiros, que levam impunemente os doentes para a sepultura12, desempenhando o papel da Morte e substituindo a Morte, que abandona o campo; sobre receitas fatais que matam o doente (ibidem, n 358, 389); sobre a conscincia que o mdico tem da sua capacidade
10 Esta chusma esculpia lembra um epigrama de Marcial, no qual ele se lamenta de, estando levemente doente, ter sido visitado por mdicos e aprendizes: Tinha um resfriado: mas tu, com um cento de alunos, Logo vieste, Smaco, a minha casa. Um cento de mos, geladas pelo aquilo, me apalparam: No tinha febre, Smaco: agora tenho. (V, 9) 11 Os mdicos so os entes Mais felizes que o Orbe encerra: V o Sol os seus acertos, Seus erros cobre-os a terra. (Obras de F. J. Bingre, n 356) 12

Este um exemplo entre muitos (ibidem, n. 356, 371, 402, 404, 411, etc): Atulha todos os dias Medicina exprimental Com sete ou oito doentes A tumba do hospital. (n 378)

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de matar, que o leva a no tratar aqueles de quem gosta (ibidem, n 427, 434, 458); etc. H ainda um conjunto de epigramas que reflecte o esprito da sociedade da poca, insistindo na ideia de que ter mdico ou consultar o mdico era moda:
Chamar o mdico anda em moda Por fastio de viver: Mas, enfim, faa-se a scia: Se moda, toca a morrer. (Ibidem, n 370)

ou
Um velho, que estava quasi A sofrer da Parca o corte, Fez um mdico chamar, E lhe disse desta sorte: Chamei-o, Senhor Doutor, Por que saiba a gente toda Que sou velho de bom gosto Que quero morrer moda. (Obras de F. J. Bingre, n 413)

Mas os epigramistas tambm adoecem e chamam o mdico; estes vingam-se e respondem-lhes que se tratem com os seus epigramas. Remdio santo! No h, conclui o irnico doente, melhor cura:
Epigramtico vate Sentindo uma activa dor, Pediu um remdio pronto A um fsico Doutor Ele, mofando, lhe disse: Quem ataca a nossa fama Aplique a essa pontada Um medical epigrama. Oh! Que receita famosa! Fugiu-lhe a dor repentina! Quem quiser sarar depressa, Diga mal da Medicina. (ibidem, n 374)

H outros grupos profissionais que merecem os ataques dos epigramas de Bocage e de Bingre, mas no com tanta intensidade, pois o nmero de composies significativamente menor. As actividades mais visadas so a do barbeiro, a dos oficiais de justia e a

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dos colegas de profisso, principalmente aqueles que os criticam e so seus inimigos. Os epigramas ao barbeiro tocam num aspecto que radica num texto de Marcial: a lentido do profissional. O de Marcial diz:
Enquanto o barbeiro Eutrpelo d a volta cara de Luperco e lhe rapa as bochechas, outra barba lhe cresce. (Marcial, Epigr. VII, 83)

e imitado por Bocage, da seguinte forma:

Barbeiro demorador, No me pilhas outra vez, Mal haja o pai que te fez, Devera ser malfeitor. Com a barba em sangue, em fogo, Tanto tempo aqui sentado, Que outra tem brotado, Mal que a rapas cresce logo. (Obras de Bocage, p. 1182)

e desta por Joaquim Bingre:

Quando o meu mestre barbeiro Me faz a barba, polido, Em findando uma, ronceiro, J a outra tem crecido. (Obras de F. J. Bingre, , n 445)

Outro grupo profissional muito visado o dos oficiais de justia, o que tambm no novidade, pois Marcial atacava tambm com gosto os advogados do seu tempo, ou porque no lhes reconhecia a importncia que eles se arvoravam, ou porque eles lhes criticavam os seus versos, ou porque exigiam grandes presentes aos seus clientes (pois a sua actividade, bem como a do juiz, no era remunerada), e ficavam caros:
E pede dinheiro o juiz e pede dinheiro o advogado: Aconselho-te a pagar, Sexto, mas ao credor. (II, 13)

Os setecentistas portugueses Bocage e Bingre visavam tambm os escrivos13 e os procuradores pela sua corrupo, pelos presentes
Os escrivos so muito criticados pela sua ambio sem escrpulos, pela sua desonestidade: Um escrivo fez um roubo;
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que recebiam a ocultas, que impedia que se cumprisse a letra da lei e que os juzes pudessem actuar com justia. Olham apenas pelos seus interesses, sem se preocuparem com mais ningum:
Com to m gmbia andas tanto, Tanto daqui para ali! Procurador, no me enganas: Tu procuras para ti. (Obras de Bocage, p. 1162)

A justia no cega e no se pode ter confiana nos tribunais:

Inda novel demandista Um letrado consultou, Que, depois de cem perguntas, Tal resposta lhe tornou: Em Cujcios, em Menquios, Em Pegas, e Ordenao, Em reincolas, e estranhos Tem carradas de razo. Sim, sim, por toda essa estante Tem razo, razo demais. Ah senhor! (o homem replica) T-la-ei nos tribunais? (Obras de Bocage, p. 1169)

Tambm Bingre considerava, face corrupo do sistema judicial, que a justia no era efectivamente para todos:
Aconselhava um pobre Com um letrado de fama Que, vendo-o chorar misrias, Mil vezes louco lhe chama. pobre e quer ter demandas? V-se daqui, S preguia! (Diz enfadado o Doutor) Pobreza no tem justia. (Obras de F. J. Bingre, n 511)14

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Diz-lhe o juiz: Que razo Teve para fazer isto? Responde: -Ser escrivo. (Obras de Bocage, p. 1174)

- De temtica semelhante so, por exemplo, os epigramas antologiados , na obra referida, sob os nmeros 449, 462, 504, 506, 513, 526, 540, 541, 542, entre outros.

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Tambm os maus poetas so atacados, num tom prximo do de Marcial, II, 88:
Nada recitas e queres, Mamerco, parecer poeta. S l o que quiseres, desde que nada recites.

Compe Bocage o seguinte Dilogo:

CRIDON Elmano, l-me os teus versos. ELMANO Melhor sorte me d Deus! Tremo disso. CRIDON E porque tremes? ELMANO Porque podes ler-me os teus. (Obras de Bocage, p. 1166)

Tambm Bingre glosa o tema:

Amostrou um mau poeta Seus versos a um bom cantor E no fim lhe perguntou De quais gostara melhor. Respondeu-lhe o vate. Amigo, De quantos versos trouxeste, Os que melhor me agradaram Foram esses que no leste. (Obras de F. J. Bingre, n 472)

Com razes tambm em Marcial e nos antigos, h muitos epigramas contra as mulheres: a sua (in)fidelidade, a sua fealdade, os seus defeitos fsicos (sem dentes, com um grande nariz,...). Quanto a estes h um de Marcial a que os nossos autores parecem ter achado muita graa, dirigido a uma mulher desdentada. Marcial:
Se bem me lembro, lia, tu tinhas quatro dentes: uma tosse expulsou dois; e outra, outros dois. Podes agora tossir em segurana dias inteiros: nada tem que fazer aqui uma terceira tosse. (Epigr. I, 19)

Imita Bocage da seguinte forma:

Se me lembro, lia, tiveste De belos dentes a posse: Numa tosse dois se foram, Foram-se dois noutra tosse.

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Segura noites, e dias Podes tossir a fartar; Podes, que tosse terceira J no tem que te levar (Obras de Bocage, p. 1176)

Quem casa com mulher feia, pode faz-lo por duas razes: quem o feio ama bonito lhe parece15 ou por causa do dote16. Os caadores de dotes, que desejam ardentemente a morte da mulher, geralmente mais velha ou com sinais de doena, constituem um grupo tambm muito presente em Marcial:
Casar comigo o que Paula quer; eu, casar com Paula, nem pensar: velha. Quereria - fosse ela mais velha. (X, 8)

Quanto fidelidade feminina ou no existe, pois a mulher muito inconstante, ou, se existe, pela fora das circunstncias:
De que s de seu marido Laura tem reputao: Este mrito subido A quem o deve? Eu duvido Se cara, se ao corao. (Obras de Bocage, p. 1187)

No so s visadas, no entanto, as esposas, mas tambm as filhas:

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Bocage: Da feia mulher Andrnio Com zelos arde, e rebenta; Nisto o no julgo bolnio: A mulher um demnio, Porm o demnio tenta. (Obras de Bocage, p. 1185) 16 de Bingre o seguinte epigrama sobre este tema (Obras de F.J.B, n 492): Casou cuma mulher feia Um certo taful Quixote. Mas ela levou consigo Em dinheiro, um grande dote. Notado da m escolha, Respondeu cheio de brio: Tomei-a s pelo peso, E no pelo seu feitio.

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Perguntado um sabicho Por um seu vizinho amigo, Porque casara sua filha cum capital inimigo, Respondeu: Se minha filha Cum inimigo casei, Foi para me vingar dele Que minha filha lhe dei. (Obras de F.J. Bingre, n 480)

Bocage ataca tambm vcios e viciosos, nomeadamente bbedos e avarentos, tal como acontecia em Marcial. Um dos mais clebres epigramas de Bocage sobre a avareza, junta tambm um mdico, mas, excepcionalmente, um bom mdico:
Levando um velho avarento Uma pedrada num olho, Ps-se-lhe no mesmo instante Tamanho como um repolho. Certo doutor, no das dzias, Mas sim mdico perfeito, Dez moedas lhe pedia Para o livrar do defeito. Dez moedas! (diz o avaro) Meu sangue no desperdio: Dez moedas por um olho! O outro dou eu por isso. (Obras de Bocage, p. 1160)

Bingre tambm no deixa em paz os viciosos; os tolos, os que maltratam os animais, os avarentos [n 466 (Opmio, grande avarento,/Sempre coa noite se anseia./Porqu? Pelo grande gasto/De acender uma candeia.) e tambm 497, 520, 521]; os jogadores (n 446), os mentirosos, os soberbos, os presumidos (n 459, 460, 469, 473), os engraadinhos:
Tinha um fidalgo na corte Um boleeiro beiro To parecido com seu amo, Que julgavam ser irmo. Dize, rapaz, tua me corte veio algum dia? (Perguntou o tal fidalgo Ao moo, por zombaria.)

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Ele, conhecendo o chiste Da pergunta e seus reveses, Lhe disse: A minha me nunca, Porm, meu pai, muitas vezes.17 (Obras de F. J. Bingre, n 471)

Tambm no esquecem os portadores de algum defeito fsico: zarolhos, carecas, corcundas, mancos, etc. Nalguns textos, no muito abundantes ou particularmente cidos, Bingre ataca tambm o clero:
Pregava um frade capucho Sobre as bem aventuranas: Fez um sermo to comprido, Que fez dormir as crianas. Apenas findou, o Cura Na sacristia o notou, Que uma bem aventurana No seu discurso faltou. Qual foi? (Perguntou, irado) Foi (lhe disse o Cura) irmo, Bem aventurado aquele Que no ouviu tal sermo. (ibidem, 470)

Formados no esprito do mundo clssico, voltados para a revitalizao dos autores antigos, os setecentistas cultivam todos os gneros e toda a espcie de textos, num esprito de imitao. Compem odes, elegias, obras dramticas, cartas, sonetos; traduzemnos, imitam-nos, glosam-nos. Os epigramas foram tambm muito cultivados - destacmos apenas os de Bocage, F.J. Bingre, Cruz e Silva e a sua filiao num dos mais representativos epigramistas do mundo romano, Marcial. Com o seu pendor satrico, estes autores visavam um alvo, que podia ser um grupo profissional, um vcio, um defeito, uma pessoa no particularmente querida para o autor. Da poder dizer-se com Arquloco: Sei uma coisa muito importante: a quem me faz mal, respondo-lhe com terrveis ofensas.

17 Cruz e Silva tem um epigrama (Obras de A D. Cruz e Silva, XLIX) muito semelhante, o que pode indicar a existncia de uma fonte comum: Augusto a um campons, que o assemelhava, Se a Me viera a Roma perguntava: E o campons lhe torna sem receio, Minha me no, meu pai mil vezes veio.

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HELENA COSTA TOIPA

BIBLIOGRAFIA
BINGRE, Obras de Francisco Joaquim Bingre. Edio de Vanda Anastcio. Lello Editores, Porto, 2001 (Vol. I), 2002 (Vol. IV) BOCAGE, Obras de Bocage. Introduo de Tefilo Braga. Lello e Irmo Editores, Porto, 1968. CRUZ E SILVA, Obras de Antnio Dinis da Cruz e Silva. (Vol. II) Edio de Maria Lusa Malaquias Urbano. Edies Colibri, Lisboa, 2001 MARCIAL, Epigramas. Introduo e notas de Cristina Pimentel. Traduo de Delfim Ferreira Leo, Jos Lus Brando e Paulo Srgio Ferreira. (Vol I, 2000; Vol. II, 2000; Vol III, 2001; Vol. IV, 2004). Edio 70, Lisboa. MARTINS, Antnio Coimbra, entrada Epigrama, Dicionrio de Literatura. Dir. de Jacinto Prado Coelho, Figueirinhas, Porto, 31976 PEREIRA, Maria Helena da Rocha, Hlade. Coimbra, 41982 The Oxford Classical Dictionary. London, New York, Oxford University Press, 1996.