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Tempo

Lies de Mtodo e Histria

Carlos Henrique Aguiar Serra (*)

FEBVRE, Lucien . Michelet e a Renascena . Traduo de Renata Maria Parreira Cordeiro - So Paulo, Editora Pgina Aberta/Scritta, 1995, 455 pp. Antes de analisar o livro de Febvre, ressaltamos que a tarefa de escrever sobre este autor extremamente delicada, posto que o seu estilo de uma sensibilidade mpar e as suas idias, quer sobre Michelet, em particular, quer sobre a Histria, em geral, so dinmicas e no podem ser encapsuladas. Mais, Lucien Febvre um autor no qual no se coloca rtulos. O seu pensamento contrrio a dogmas, rigidez; enfim, a qualquer espcie de burocratizao da cronologia no saber histrico. com esta viso flexvel, sem dogmas, humanista, que Lucien Febvre direciona seu olhar para o outro grande historiador que Jules Michelet. O impactante na anlise a delicadeza e generosidade com que aborda o pensamento de Michelet, assim como a prpria vida do historiador, responsvel pela formulao do conceito de Renascena. Michelet e a Renascena um texto que foi redigido e pensado para ser exposto pelo prprio Lucien Febvre. O perodo: de dezembro de 1942 a abril de 1943, em plena ocupao nazista. O local: o Collge de France. O curso: A formao do mundo moderno, Michelet e o problema da Renascena. Priorizaremos, neste resenha, o estudo do mtodo histrico de Jules Michelet sob o enfoque analtico de Lucien Febvre. A metodologia de Michelet o ponto central de seu pensamento e enc ontra em Febvre um notrio admirador, que por vezes chega a confundir o leitor devido a tanto entusiasmo. No se sabe ao certo se Febvre descreve o
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Doutorando em Histra pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Professor de Sociologia da Universidade de Caxias do Sul (UCS) - RS. Tempo, Rio de Janeiro, vol. 1, n 2, 1996, pp. 184-188.

mtodo de Michelet ou se est falando a respeito do seu prprio mtodo. A verdade que ambos se confundem, se interligam, e se no houvesse essa afinidade, sem dvida, as aulas de Febvre, transformadas em textos, no seriam to agradveis e prazerosas de se ouvir e, no nosso caso, de se ler. Definindo que o seu curso um ensaio sobre o poder das palavras em Histria, Lucien Febvre aborda a questo da etiqueta como um dado essencial para o historiador. A noo de etiqueta exige uma contextualizao e o autor salienta que uma etiqueta chama a outra. Aponta que Michelet, o primeiro que estabeleceu o conceito histrico de Renascena, fez mais do que uma cmoda etiqueta. Na verdade, concebeu uma entidade histrica, uma espcie de realidade histrica, que nasce, cresce, evolui e morre. noo de etiqueta, sustentada por Febvre como necessria para o historiador, imbrica-se uma das maiores preocupaes tanto dele como de Michelet: a datao. Nas palavras de Febvre, esta questo um grande problema, com implicaes ao mesmo tempo de mtodo histrico e de histria concreta. Febvre se indaga quase a todo instante acerca da datao. Como e quando se colar a etiqueta de Idade Mdia? Como e quando se imprimir a etiqueta de Renascena? Ao responder a estas questes, o autor, considerando a relevncia da datao para o historiador, busca datar com fineza, de forma alguma burocratizando esta questo em sua viso de Histria. este o seu olhar sobre o mtodo de Michelet, acrescentando que sua metodologia no algo definitivo, fixo, imvel, mas constitui-se como o resultado de um equilbrio entre tendncias muito definitivas e influncias muito diversas. por tal razo que Febvre sublinha o fato de Michelet ser sempre apaixonante para o historiador. O Michelet de Febvre , ao mesmo tempo, um deus da Histria e um homem de seu tempo. Se, por um lado, Febvre at mitifica Michelet, colocando-o como um ser supremo, absoluto da Histria, por outro, ele tambm o desmitifica ao apresent-lo como um homem inscrito no seu tempo, cheio de humanidade. A articulao entre a histria de vida e a histria das idias de Jules Michelet, trabalhada com maestria por Lucien Febvre, a principal condio para a compreenso de seu pensamento. Conforme nos alerta o autor, no h quem possa interpret-lo e compreend-lo plenamente seno pela prpria vida, pelo corao, pelas paixes, pelas leituras tambm, e pelos lugares e pessoas que Michelet freqentava (p. 121). no entendimento e no sentimento com relao a uma Histria humana e viva que encontramos pontos em comum entre os dois autores. Sob o enfoque humanista de Febvre, Michelet, por possuir temperamento de historiador, criou a Histria. Ele tambm um poeta e ao olh-lo desta maneira o autor ilustra ainda mais o veio flexvel de seu pensamento, destacando que para descobrir os arquivos, para reanim-los e explor-los, seriam necessrios poetas, e no guardies (p. 61). Assim, para Febvre, foi Michelet, grande poeta, o maior lrico do nosso sculo XIX; que fez com que os arquivos reentrassem na vida; quem primeiro, de papis mortos, extraiu sangue quente e vivo(p. 62). Qual era o mtodo deste historiador-poeta em 1840? Lucien Febvre faz uma importante ressalva ao destacar que a palavra mtodo deve ser considerada com algumas
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precises preliminares no que tange a Michelet, j que esta palavra freqentemente prostituda em tolas bocas. O seu desejo de que o mtodo de Michelet seja preservado e compreendido na ntegra. Em que pese um certo acento moralista do autor, ele apenas aspira, com uma grande carga emotiva, que o mtodo de Michelet no seja descaracterizado, definindo -o como: total (totalizante) e sinttico. Aqui cabe-nos uma chamada ateno dos leitores: na traduo que ora dispomos, o mtodo histrico de Michelet definido como sendo totalitrio e sinttico. H um grave equvoco de traduo e/ou interpretao que pode suscitar uma compreenso completamente indevida acerca deste mtodo. A interpretao de Febvre indica claramente para o sentido dado pelo autor ao seu prprio mtodo (e dos Annales): total (totalizante) e sinttico. Total, porque Michelet, como Febvre, no divide a realidade histrica. Portador de uma viso humanista fecunda, permite a Febvre a crtica escolstica e ao cartesianismo. Sinttico, pois um historiador do quilate de Michelet tem erudio, sensibilidade e maturidade intelectual e afetiva que o capacita para a produo de grandes snteses histricas. Como se v, trata-se de uma interpretao bem diferente da idia expressa pelo vocbulo totalitrio. O mtodo de Michelet totalizante porque tudo o que se refere ao homem interessa Histria; tudo o que os homens criam objeto da Histria, matria da Histria. sinttico porque tudo o que diz respeito ao homem deve ser estudado em conjunto. Michelet, em 1840, e Febvre, nos anos 1942 e 1943, j se manifestavam contrariamente fragmentao do saber. A unidade da pessoa humana, eis o desejo de Jules Michelet. Analisando este desejo, Febvre observa a relao ntida entre a Histria que Michelet escreve e a sua prpria vida, suas prprias paixes. dessa combinao entre histria de vida e histria do pensamento que as idias de Michelet devem ser apreendidas na sua essncia. O autor faz uso de muitas metforas ao longo de suas aulas para ilustrar a preocupao de Michelet, e a dele prprio, com a unidade. So combates por uma Histria humana, viva, analtica e sinttica. Febvre utiliza, entre outras, as metforas: novelo, fios, tapearia. Estas metforas sugerem que ao tecer cada parte do saber, em conjunto, o resultado final a unidade, isto , a tapearia da Histria. Ao sustentar que a verdadeira Histria analtica e sinttica, Febvre recupera em Michelet a metfora do qumico. A analogia entre o qumico e o historiador procede; porm a sntese do historiador diferente da sntese do qumico. A sntese deste opera-se fora dele, nos tubos de ensaio, nos aparelhos diversos onde pe em contato os corpos, cujas reaes se prope a estudar. J a sntese do historiador no se pode operar, para Febvre, seno dentro dele. T rata-se de uma sntese imaginada, operada no na realidade, como a sntese do qumico, mas no pensamento do historiador. Vale dizer que o recorte da realidade operado pelo historiador eminentemente analtico. Acompanhando de perto, aula por aula, o pe rcurso analtico elaborado por Lucien Febvre, conjugando sempre histria de vida com histria das idias no sculo XIX, observamos que quando Michelet, em 1841, no seu curso no Collge de France, formula o conceito de Renascena, este representa uma singularidade. Por um lado, refere-se e
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constitutivo de um embasamento terico adequado; e, por outro, indicativo de um drama de conscincia: a morte de sua mulher em 1839. Febvre sublinha que necessrio renascer para a Histria. A Renascena de Michelet a Renascena do corao. A Renascena nasceu da morte da Idade Mdia. Para o autor, Michelet, para se entregar por inteiro Renascena, matou a Idade Mdia. Este conceito formulado por Michelet nasceu de um choque de duas civilizaes: a Itlia e a Frana. A Renascena de Michelet italiana. Ele vai Itlia em quatro oportunidades e, segundo Febvre, so as sensaes dessas viagens que do vida sua Histria. Febvre retoma o problema da datao ao expressar que h uma dificuldade em datar a Renascena, porque esta uma mudana de clima, e tambm uma palavra que se inscreveu no mbito flutuante do moderno. Estes dois historiadores-poetas desde 1840, com Michelet, passando pelos anos de 1942 e 1943, com Lucien Febvre, vm contribuindo significativamente para que a anlise histrica, sendo humana, viva, totalizante e sinttica, e, mais que isto, sendo filha da revoluo, acabe por abraar tudo, na expresso de Febvre, para que possa dar conta dos sentimentos presentes no ofcio do historiador e, tambm, vislumbrar diferentes vises de mundo. Concluindo, nada mais adequado do que mencionar as palavras generosas e argutas de Lucien Febvre, para quem Jules Michelet opera na Histria e enquanto historiador, realiza exatamente o trabalho dos grandes mdicos, dos grandes clnicos, que, reunindo fatos esparsos, agrupam-nos numa rigorosa sntese, e com eles criam uma entidade mrbida nova. Ele criou muito mais do que a Renascena. Foi um crebro de um criador de Histria (p. 278). [Recebido para publicao em setembro de 1996]