A IMPORTNCIA DA PATERNIDADE PARTICIPATIVA NA VIDA DA CRIANA Na maioria das vezes as pessoas no param para pensar quo importante a participao

o do pai na vida dos filhos, levados pelo dia a dia, o lufa-lufa da vida moderna, os pais at participam das atividades domsticas junto com as Mes, principalmente com as que trabalham fora, tem uma atividade profissional, ajudam cuidando dos bebes; ajudam nas atividades domesticas; depois mais tarde, participam das atividades escolares dos seus filhos, vo s festinhas nas escolas, etc... Mas, muitos desconhecem a Lei do Pai de LACAN, que explica a importncia disto na vida da criana, para que possa vir a ser um adulto sadio psiquicamente e feliz. No podemos nos esquecer de que as crianas so sintomas dos pais, da me e do pai, ou melhor, da figura combinada, materna e paterna, que no precisam ser obrigatoriamente os pais biolgicos; mas sim, quem os cria. Uma me deste mundo contemporneo, separada ou me de produo independente, pode executar a funo de me e de pai de uma criana; mas se, preparada para tal. Porque se no houver a Lei do Interdito, o Nome-do-Pai que o conceito onde a funo simblica se torna lei, que a proibio do incesto, processo descrito por LACAN atravs da Metfora Paterna. O conceito de gozo, como proposto por ele, engloba a satisfao pulsional e seu paradoxo de prazer no desprazer, implicando a ausncia de barreira entre o princpio do prazer e seu para-alm do prazer. O homem, portanto, faz do outro um objeto, visando assim a saciar o gozo, a despeito da lei. Para realizar a pulso, o sujeito pode ir ao encontro no s da destruio do outro, como tambm de seu prprio aniquilamento. A Lei simblica, que rege os homens na condio de seres que habitam a linguagem, e as leis que os homens fazem para regular as relaes entre si. Ficando numa Representao Coisa, como colocada por FREUD, representao esta concreta; no chegando Simbolizao, ao Amor gape... Exemplo disto, neste momento em que estamos vivenciando a visita do PAPA FRANCISCO ao Brasil na 28 Jornada Mundial da Juventude, seria: Por um lado o Povo numa Representao Coisa, concreta, buscando nele a representao do Pai o Salvador da Ptria, que no encontram nos nossos governantes, que tambm representam o Pai, mas, que vivem, pelo menos uma grande maioria deles, num falso-self, no satisfazendo estas necessidades emocionais do Povo. Daquele pai ausente por no t-lo ou por no ser participativo na vida daquela criana, ou por ter tido uma Me flica que no permitiu a entrada da terceira pessoa o Pai, numa relao Tridica, normal para qualquer ser humano. Por outro lado, o PAPA FRANCISCO numa atitude sadia, sem medos, sem

fantasias, sem ressentimentos, numa Representao Simblica, de AMOR, como nos ensinou BION: Numa atitude de no DESEJO, no MEMRIA e no
COMPREENSO; apenas num ENCONTRO QUE TRANSFORMA..., com o Povo do

Brasil e do Mundo... Em Psicanlise, a Lei Simblica equivale ao que FREUD nomeou como a lei de interdio do incesto, cujo representante o pai que impede o menino de se deitar com a me. O pai apresenta a proibio da me e restaura uma sano, a castrao sua desobedincia. O incesto da me com o filho figura o gozo a que o sujeito aspira ao gozo imaginado, desejado, sonhado a que o sujeito no tem acesso em razo da interveno da instncia paterna, representada pelo Pai simblico. Este menos o personagem do genitor que uma instncia legal, um puro significante, designado por LACAN como o Nome-do-Pai, que barra o acesso ao incesto tanto da me quanto do filho. O Nome-do-Pai um No que impede o filho de gozar sexualmente de sua me, e esta de utilizar seu rebento como objeto de gozo. , em outras palavras, o significante da Lei Simblica presentificado no Complexo de dipo, uma Poluio Luminosa, que segundo BOLLAS afirma que o conto de Sfocles no o relato do Complexo Edpico, mas a histria de uma famlia que no aconteceu. Portanto, que no uma estria verdica e sim da Mitologia. Dai, temos que fazer o esforo de gerar continuamente novos mitos dentro da sala de anlise, mitos privados de cada dupla analtica e que abram novas perspectivas, para que o Paciente possa resolver os seus conflitos, preencher as suas faltas... Mais uma vez enfatizo, numa Viso Psicanaltica, quanto se faz importante ao individuo, sair de uma Relao Didica, de Me/Bebe, onde as representaes so de defesa primria, numa representao coisa, de sede, de fome, de dor, etc.. Numa situao de colagem com a Me, de maneira patolgica, donde surgiro as doenas Psicossomticas, quando adultas. Para uma Relao Tridica, com a Lei do Interdito e a entrada do pai na relao, de Me/Bebe/Pai (a terceira pessoa, o outro). Ainda, a importncia do Handling (manuseio); do Holding (Sustentao da Onipotncia Me/Bebe) e do Rverie (a quebra desta Onipotncia, Funo Alfa da me, transformando Beta em Alfa; Alfabetizao Emocional do Bion), que melhor ser para os filhos, quando a terceira pessoa desta relao, o Pai, participa disto. Melhor explicando o Rverie, segundo a Teoria do Psicanalista BION, seria o nome dado a essa fundamental capacidade materna para a fantasia, ou seja, a capacidade deste outro de ser o continente para a criana neste caos sucessivo e desordenado de estmulos que vivencia ao acolher, digerir, nomear e transformar essas vivncias em algo de natureza psquica. Ao significar o que fome, sede, dor, alegria, raiva, tristeza, ou seja, a multiplicidade das vivencias emocionais que experincia, vai se possibilitando criana, a representao e a simbolizao do mundo de

coisas e de afetos compartilhado pelos humanos atravs da linguagem verbal, gestual, mmica, corporal, etc... Dessa forma a formao da memria, do pensamento e da simbolizao inerente ao vnculo e s experincias emocionais que a criana estabelece com a me e os outros. No incio do seu desenvolvimento emocional, a forma pela qual a criana se livra das vivencias desagradveis que no consegue conter, pela descarga motora e atravs de atividades corporais como mordida, chute, ou mesmo por uma necessidade de colo e de olhar exclusivos e intensos. Segundo GROTSTEIN, um Psicanalista Contemporneo, em seu Livro U m facho de intensa escurido, cita na pgina 328, no Eplogo, explica que BION em resumo, quando est nos dizendo sobre deidade (divindades), como o inconsciente, incompleta, no onipotente, apenas infinita. A deidade necessita do ser humano, para tornar-se encarnada e realizada assim como o inconsciente necessita da conscincia para tornar-se conhecido, para completar sua misso. Nas Mitologias Grega e Romana, os semideuses eram filhos de deuses com parceiros mortais. Portanto, nossos filhos no precisam ser semideuses. Mas, precisam e muito de: Gnio aquele que sabe as coisas e sabe por que faz. Portanto, penso como Psicanalista que prefervel que, os Pais sejam gnios, saiba a importncia sadia na vida dos filhos quando adultos, da Paternidade Participativa para com eles.
Celia Gevartoski Psicanalista Clinica CPN 502004. SP Analista Didata Cognitivista/Comportamental Diretora do Ncleo de Formao da Associao Brasileira de Psicanlise Contempornea-ABPC Coordenadora do Curso de Formao em Psicanlise; Psicossomtica e Grupanlise da ABPC h oito anos em novembro 2013 Palestrante convidada, por nove anos, da Psicologia Mdica da Associao Paulista de Medicina-APM Regional So Paulo Academicus Praeclarus do Clube dos Escritores Piracicaba da Cadeira Joo do Couto, de Cincias