MILE DURKHEIM INTRODUO mile Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidao da Sociologia como

Cincia emprica e para sua instaurao no meio acadmico, tornando-se o primeiro professor universitrio dessa disciplina. Pesquisador metdico e criativo, deixou um considervel nmero de herdeiros intelectuais. O socilogo francs viveu numa Europa conturbada por guerras e em vias de modernizao, e sua produo reflete a tenso entre valores e instituies que estavam sendo corrodos e formas emergentes cujo perfil ainda no se encontrava totalmente configurado. (p. 31)

... Entre os pressupostos constitutivos da atmosfera intelectual da qual se impregnaria a teoria sociolgica durkheimiana, cabe salientar a crena de que a humanidade avana no sentido de seu gradual aperfeioamento, governada por uma fora inexorvel: a lei do progresso... (p. 31)

Durkhrim recebe tambm a influncia da filosofia racionalista de Kant, do darwinismo, do organicismo alemo e do socialismo de ctedra. Mas seu pensamento no apenas faz eco s ideias recebidas, seno que as refunde num novo sistema, chegando com frequncia a contestar tendncias intelectuais dominantes de seu tempo. Um dos alvos da crtica durkheimiana, em tal sentido, foi ao que chamou de individualismo utilitarista representado por Herbert Spencer, para quem a cooperao o resultado espontneo das aes que os indivduos executam visando atender a seus interesses particulares. Durkheim via na cincia social uma expresso da conscincia racional das sociedades modernas, mas no exclua o dilogo com a Histria, a Economia e a Psicologia, embora apontasse os limites de cada uma dessas disciplinas na explicao dos fatos sociais. (p. 32)

A ESPECIFICIDADE DO OBJETO SOCIOLGICO

A Sociologia pode ser definida, segundo Durkheim, como a cincia das instituies, da sua gnese e do seu funcionamento, ou seja, de toda crena, todo comportamento institudo pela coletividade. Na fase positivista que marca o incio de sua produo, considera que, para tornarse uma cincia autnoma, essa esfera do conhecimento precisava delimitar seu objetivo prprio: os fatos sociais. Tais compreendem toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero

exterior ; ou ento ainda, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais 1u3 possa ter, as maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um poder de coero em virtude do qual se lhe impem, ou ainda maneiras de fazer ou de pensar, reconhecveis pela particularidade de serem suscetveis de exercer influncia coercitiva sobre as conscincias particulares. Assim, pois, o fato social algo dotado de vida prpria, externo aos membros da sociedade e que exerce sobre seus coraes e mentes uma autoridade que os leva a agir, a pensar e a sentir de determinadas maneiras. (p. 32)

... Aes e sentimentos particulares, ao serem associados, combinados e fundidos, fazem nascer algo novo e exterior quelas conscincias e s suas manifestaes. E ainda que o todo s se forme pelo agrupamento das partes, a associao d origem ao nascimento de fenmenos que no provm diretamente da natureza dos elementos associados... (p. 32)

As conscincias particulares, unindo-se, agindo e reagindo umas sobre as outras, fundindo-se, do origem a uma realidade nova que a conscincia da sociedade... (p. 32)

Os fatos sociais podem ser menos consolidados, mais fluidos, so as maneiras de agir. o caso das correntes sociais, dos movimentos coletivos, das correntes de opinio que nos impelem com intensidade desigual, segundo as pocas e os pases, ao casamento, por exemplo, ao suicdio, a uma natalidade mais ou menos forte etc. Outros fatos tm uma forma j cristalizada na sociedade, constituem suas maneiras de ser as regras jurdicas, morais, dogmas religiosos e sistemas financeiros, o sentido das vias de comunicao, a maneira como se constroem as casas, as vestimentas de um povo e suas inmeras formas de expresso... (p. 33)

... Para tentar comprovar o carter externo desses modos de agir, de pensar ou de sentir, Durkheim argumenta que eles tm que ser internalizados por meio de um processo educativo... (p.33)

... As representaes coletivas so uma das expresses do fato social. Elas compreendem os modos como a sociedade v a si mesma e ao mundo que a rodeia como, por exemplo, a massa de indivduos que a compem, as coisas de que utilizam e o solo que ocupam, representando-os atravs de

suas lendas, mitos, concepes religiosas, ideias de bondade ou de beleza, crenas morais etc... (p.33)

... Por serem mais estveis do que as representaes individuais, so a base em que se originam os conceitos, traduzidos nas palavras do vocabulrio de uma comunidade, de um grupo ou de uma nao... (p. 33)

Outro componente fundamental do conjunto dos fatos sociais so os valores de uma sociedade. Eles tambm possuem uma realidade objetiva, independente do sentimento ou da importncia que algum individualmente lhes d; no necessitam expressar-se por meio de uma pessoa em particular ou que esta esteja de acordo com eles... (p. 33)

(...) Estamos mergulhados numa atmosfera de ideias e sentimentos coletivos que no podemos modificar vontade. Mas isso no significa que a nica alternativa para o indivduo seja prostrar-se impotente diante das regras sociais ou viver permanentemente consciente da presso dos fatos sociais... (p. 33)

O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA SEGUNDO DUJRKHEIM

No estudo da vida social, uma das preocupaes de Durkhrim era avaliar qual mtodo permitiria faz-lo de maneira cientfica, superando as deficincias do senso comum. Conclui que ele deveria assemelhar-se ao adotado pelas cincias naturais, mas nem por isso ser o seu decalque, porque os fatos que a Sociologia examina pertencem ao reino social e tm peculiaridades que os distinguem dos fenmenos da natureza... (p. 34)

Primeiro, h que estudar a sociedade no seu aspecto exterior. Considerando sob esta perspectiva, ela surge como constituda por uma massa de populao, de uma certa densidade, disposta de determinada maneira num territrio, dispersa nos campos ou concentrada nas cidades etc.: Ocupa um territrio mais ou menos extenso, situado de determinada maneira em relao aos mares e aos territrios dos povos vizinhos, mais ou menos atravessado por cursos de gua e por diferentes vias de comunicao que estabelecem contato, mais ou menos ntimo, entre os habitantes. Este territrio, as suas dimenses, a sua configurao e a composio da populao que se movimenta na sua superfcie so naturalmente fatores importantes na vida social; o seu substrato e, assim

como no indivduo a vida psquica consoantes a composio anatmica do crebro que lhe est na base, assim os fenmenos coletivos variam segundo a constituio do substrato social... (p. 34)

Durkheim estabelece regras que os socilogos devem seguir na observao dos fatos sociais. A primeira delas e a mais fundamental considera-los como coisas... (p. 34)

O socilogo deve, portanto, ter a atitude mental e comportar-se diante dos fatos da mesma maneira que faria qualquer cientista: considerar que se acha diante de objetivos ignorados porque as representaes que podem ser formuladas no decorrer da vida, tendo sido efutuadas sem mtodo nem crtica, esto destitudas de valor cientfico e devem ser afastadas... (p.34)

A DUALIDADE DOS FATOS MORAIS

As regras morais so fatos sociais e apresentam, consequentemente, as caractersticas j mencionadas. Inegavelmente coativas, elas, no entanto, mostram uma outra face, ao se apresentarem como coisas agradveis de que gostamos e que desejamos espontaneamente. Estamos ligados a elas com todas as foras da nossa alma. A sociedade nossa protetora e tudo o que aumenta sua vitalidade eleva a nossa, por isso apreciamos tudo o que ela preza. A coao deixa, ento, de ser sentida graas ao respeito que os membros de uma sociedade experimentam pelos ideais coletivos... (p. 35)

... as regras morais possuem uma autoridade que implica a noo de dever e, em segundo lugar, aparecem-nos como desejveis, embora seu cumprimento se d com um esforo que nos arrasta para fora de ns mesmo, e que por isso mesmo eleva-nos acima de nossa prpria natureza, mesmo sob constrangimento. As crenas e prticas sociais agem sobre ns a partir do exterior, por isso, sua ascendncia tambm distinta daquela de que desfrutam nossos hbitos, os quais se encontram dentro de ns. O fato moral apresenta, pois, a mesma dualidade do sagrado que , num sentido, o ser proibido, que no se ousa violar; mas tambm o ser bom, amado, procurado... (p. 35)

... os ideais que congregam os membros dos grupos sociais devem ser periodicamente revificados a fim de que no se debilitem... (p. 36)

COESO, SOLIDARIEDADE E OS DOIS TIPOS DE CONSCINCA

... Durkheim elaborou o conceito de solidariedade social, procurou mostrar como se constitui e se torna responsvel pela coeso entre os membros dos grupos, e de que maneira varia segundo o modelo de organizao social... (p. 36)

Essa conscincia comum ou coletiva corresponde ao conjunto das crenas e dos sentimento comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado que tem vida prpria... (p. 36)

... Quanto mais extensa a conscincia coletiva, mais a coeso entre os participantes da sociedade examinada refere-se a uma conformidade de todas as conscincias particulares a um tipo comum, o que faz com que todas se assemelham e, por isso, os membros do grupo sintam-se atrados pelas similitudes uns com os outros, ao mesmo tempo que a sua individualidade menos... (p. 36)

Nas sociedades onde se desenvolve uma diviso do trabalho, a conscincia comum passa a ocupar uma reduzida parcela da conscincia total, permitindo o desenvolvimento da personalidade... (p. 36)

OS DOIS TIPOS DE SOLIDARIEDADE

Os laos que unem os membros entre si e ao prprio grupo constituem a solidariedade, a qual pode ser orgnica ou mecnica, de acordo com o tipo de sociedade cuja coeso procuram garantir. Quando tais vnculos assemelham-se aos que ligam um dspota aos seus sditos, a natureza destes anloga dos que unem um proprietrio a seus bens: no so recprocos mas, sim, mecnicos... (p. 37)

... O estabelecimento de um poder absoluto ou seja, a existncia de um chefe situado muito acima do resto dos homens, que encarna a extraordinria autoridade emanada da conscincia comum embora j seja uma primeira diviso do trabalho no seio das sociedades primitivas no

muda ainda a natureza de sua solidariedade, porque o chefe no faz mais do que unir os membros imagem do grupo que ele prprio representa... (p. 37)