A INQUIETANTE ESTRANHEZA DO CORPO E O DIAGNSTICO NA ADOLESCENCIA

Sandra Dias1 Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

O texto aborda a adolescncia como um momento em que ocorrem transformaes na relao do sujeito com o seu corpo e com os laos amorosos e sociais. A teoria freudiana destaca nesta fase duas grandes transformaes: um novo fim sexual e a escolha do objeto sexual ao lado de uma nova excitao sexual da qual o sujeito no pode escapar. o momento em que h o risco de pane e uma tendncia a agir como soluo para os impasses. Esse agir decorre da descoberta que o corpo se torna estranho. O corpo familiar da primeira infncia perdido e em seu lugar aparece um mal-estar em relao ao corpo. A impossibilidade do luto do corpo perdido ao lado da queda dos ideais e da separao dos pais conduz ao alto ndice de tentativas de morte, muitas vezes mascaradas atravs de jogos e condutas arriscadas dos adolescentes. Perceber a forma como esse corpo se torna estranho e fonte de angstia, permite estabelecer ndices diagnsticos. Esses podero servir para se antecipar a uma ao que conduza ao pior, em virtude do desencadeamento de uma psicose muitas vezes confundida com a crise narcisista prpria da idade. Descritores: Adolescncia. Desenvolvimento fsico. Identidade sexual. Diagnstico. Psicose. Complexo de dipo. Agressividade.

A adolescncia se coloca como um desafio para os pais, educadores e a sociedade em geral, porque aparece como o momento em que o sujeito pode se encontrar num estado-limite, em risco de pane, solicitando intervences de natureza prtica, tica e clnica. Enquanto a psicanlise enfatiza a posio subjetiva na adolescncia, a psicologia a caracteriza como um momento de crise, caracterizado pela rebelio contra as geraes anteriores e contra os valores tradicionais. Rassial (1997, p. 38) situa a pane no mbito dos pensamentos, dos investimentos e na diferenciao entre o discurso e o agir, o objetivo e o subjetivo, o pequeno outro e o grande Outro, entre o passado, o presente e o futuro, o familiar e o social. Mas o mais fundamental em relao a esse momento de crise que o momento na existncia em que se verifica a tendncia a agir como soluo para a pane / crise. Essa tendncia implica uma forma de agir que, embora o senso comum conote como um agir sem pensar, na verdade um pensamento-ao que muitas vezes

conduz ao pior. Essa forma de agir decorre da descoberta de que o corpo se torna um estranho, um estrangeiro que incomoda (Alberti, 1996). O corpo familiar da primeira infncia perdido e em seu lugar aparece um mal-estar em relao ao corpo - um corpo desconhecido, suspeito, fonte de inquietude e, na medida em que remete sexualidade, interpela e questiona o sujeito (Tubert, 1999, p. 59). Os impasses em relao a esse novo corpo ainda no familiar, ao lado da queda dos ideais e da separao dos pais conduz aos altos ndices de tentativas morte nessa fase da vida, freqentemente mascaradas atravs de ritos, de jogos grupais e condutas ousadas (Vctora, 1997, p. 163). Portanto, situar a crise da adolescncia precisando os mecanismos que ocorrem permite estabelecer ndices diagnsticos a partir dos quais possvel se adiantar a uma catstrofe. Freud (1905/1972, p. 213) utiliza a palavra puberdade, no adolescncia, para o momento "onde operam-se mudanas destinadas a dar vida sexual infantil sua forma final normal," mudanas decorrentes do crescimento manifesto dos orgos genitais externos. Com o perodo da puberdade ele marca um perodo de transformaes que se inicia com as mudanas fsicas e se estende at a eleio do objeto sexual e a realizao do ato sexual. O uso da palavra puberdade, em detrimento de adolescncia, a marca da insero do pensamento freudiano na cultura de sua poca pois denota a maturao fisiolgica como limite infncia, e no a constatao clnica das mudanas na identidade sexual relatada nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Nesse texto: ... a puberdade caracterizada como a fase em que as atividades derivadas de pulses e zonas ergenas distintas, que independente umas das outras buscavam prazer por si mesmas, se subordinam ao primado genital, isto , a fase em que se estabelece a unificao das pulses sob um novo fim sexual a primazia do genital com a conseqente diferenciao entre sexos e a eleio do objeto sexual. (Freud, 1905/1972, p. 213). Ao relatar as metamorfoses da puberdade, Freud destaca no s o novo fim sexual e o reencontro com o objeto, como tambm o aparecimento de uma nova excitao sexual. Essa nova excitao deriva de trs fontes: mas a mais importante a excitao sexual endgena da qual o sujeito no consegue fugir, e que provoca o mal-estar em relao ao corpo. Ao lado da elevao da libido, do novo objetivo sexual e do processo de escolha de um objeto, o jovem tambm afrouxa os laos com a famlia em decorrncia da luta contra a barreira do incesto (Freud, 1905/1972, p. 232). Esse o momento onde se conjugam o desejo sexual e a possibilidade do ato sexual, o encontro da verdade que situa os limites da onipotncia infantil. "O sujeito desperta de suas fantasias de imortalidade para se deparar com o mal estar que o acorda do sonho," permitindo emergir o que fora preservado no sonho o desejo sexual (Shermann, 1996, p. 113). Esse encontro como o desejo, se bem sucedido, permitir a apropriao de um novo corpo o corpo sexuado, afetando no s a relao com o Outro parental, como tambm a relao com o outro semelhante. Essa passagem onde o corpo infantil inicialmente

preso problemtica de ser o falo da me passa para o estatuto de corpo sexuado, oriunda do acesso uma identificao sexual secundria e a emergncia do sujeito desejante, o que se conhece como sada ou resoluo do dipo (Delaroche, 1996). Freud (1905/1972, p. 214) caracteriza a puberdade como um perodo crtico em que se devem dar novas combinaes e ajustes que levam a complicados mecanismos, cuja no realizao implica em distrbios patolgicos. Isto quer dizer que a crise se refere ao fato de que uma srie de operaes fundadoras sero recolocadas, exigindo um trabalho psquico, o qual se no for realizado conduz ao que se conhece como "patologias da adolescncia." No plano da subjetividade, a puberdade se constitui um tempo de acabamento da estrutura, em que o remanejamento do sexual em relao ao mito edpico, afeta a economia do desejo e gozo, produzindo novas produes sintomticas e possibilitando novos laos sociais. Essa temporalidade em que se produzem esses efeitos, momento na existncia onde o sujeito ultrapassa o perodo da infncia sem contudo aceder posio na sociedade de sujeito do direito, isto , passa pelas vicissitudes do complexo de dipo sem o correspondente reconhecimento social e jurdico de sua posio como sujeito sexuado e cidado - o adulto, o que a sociedade moderna chama de adolescncia. A adolescncia sendo o perodo em que se verificam mudanas na vida psquica, mudanas na relao com o corpo prprio e com o semelhante; onde se estabelece novas escolhas e laos, pode ocorrer em outra temporalidade que a da puberdade, o que comprovado pela dificuldade de estabelecer os seus limites. A adolescncia tambm o momento da existncia em que o sujeito experimenta pela primeira vez um sentimento de estranheza em relao ao seu corpo e as dificuldades e impossibilidades sero resolvidas por atos, atos que permitam a sada dos impasses e da pane. O mal-estar com o corpo, o sentimento de estranheza, decorrente da perda da imagem narcsica infantil que revestia o corpo, ao lado da onipotncia infantil ainda no superada, levaro esses jovens a escolher atos sem considerar a possibilidade de danos no corpo prprio e no do outro. Lacan (1985) retoma a tradio psiquitrica do diagnstico para enfatizar que qualquer ato do sujeito deve ser relacionado sua posio subjetiva. Retoma a noo de defesa em Freud e a articula a diferentes localizaes subjetivas. Uma tentativa de suicdio diferente se a defesa que opera o recalque (Verdrngung) ou a rejeio (Verwerfung), isto , se trata de uma neurose ou psicose. Com esses indicadores pode-se diferenciar a crise da adolescncia do desencadeamento da psicose, to comum e catastrfico nessa fase. Isto porque o que leva o jovem neurtico s aes que colocam sua vida em risco no angstia frente ao corpo, elemento decisivo na psicose, mas sim a impossibilidade de separao dos pais ao lado da ferocidade do super-eu. Na neurose, o recalcamento indica uma operao simblica que permite a elaborao do luto pelo corpo infantil, a estranheza inicial do corpo, logo substituda pela angstia frente ao olhar dos outros, olhar sobre esse novo corpo. Nesse caso a angstia mais de perda de amor, o medo de que a nova imagem possa no

agradar, da a crise ser uma crise de natureza narcsica. A fase do espelho permite esclarecer essa crise narcisista, crise que se coloca em relao imagem do corpo e perda do amor. Lacan mostra que a criana se constitui na dependncia do amor materno, o primeiro Outro inesquecvel. Dessa forma a criana moldada no e pelo desejo desse Outro. O que sustenta a relao da criana com esse corpo primeiro o olhar e a voz do Outro. O olhar e a voz so os elementos que permitem a apropriao da imagem e a regulao da distncia da imagem do corpo real - o corpo enquanto carne. A criana ante sua imagem no espelho reage com jbilo buscando com seu olhar a quem a sustenta (Lacan, 1949/1998b). Essa funo de reconhecimento implica numa presena: o Olhar do Outro, garantia do desejo. Ser olhado ser amado, por isso na neurose a forma como o outro v o sujeito to importante. que o olhar traz no simblico a marca do Ideal do eu que se "forma com o recalque de um desejo do sujeito, pela adoo da imagem mesma do Outro que desse detm o gozo, juntamente com o direito e os meios" (Lacan, 1958/1998c, p. 763). Na fase do espelho a imagem fragmentada do corpo recoberta pela idia de totalidade antecipada decorrente de uma identificao com a imagem do outro. Nesta constituio, onde o eu um outro, h dois lugares para um s, o eu se constituindo como desconhecimento. Este modo de identificao narcisista, onde se nega a imagem do outro para passar a ser essa imagem, ter a agressividade como tendncia correlativa deste modo de identificao narcisista (Lacan, 1948/1998a, p. 112). As identificaes edpicas posteriores permitiro ao sujeito transcender esta agressividade constitutiva do primeiro momento da constituio subjetiva. Assim quando o outro vem a se constituir um rival para o jovem, este se sente ameaado em sua posio subjetiva, a agressividade pode aparecer mas com limites. Isto porque a relao do sujeito com a imagem sustentada pelo simblico do desejo do Outro, e a ferocidade do super eu inibida pelo ideal do eu, regulao que impediria o sujeito de cair na lei do tudo ou nada: ou eu ou o outro, ou me destruo pelo dano no corpo prprio ou bem passo destruio do outro (Dias, 1999). Para aceder a essa constituio, a criana tem que ter metaforizado para sua me o falo, para que ela possa introduz-la no engano bsico de sua consistncia imaginria como completa. Isto , a criana consiste nessa iluso preliminar de ser essa imagem antecipada, de ser esse todo que reveste o corpo despedaado porque ela tem uma existncia simblica para a me. o desejo da me que d ao filho o lugar de falo imaginrio, e essa imagem do filho como falo a tela com a qual a me engana seu desejo e o filho tambm. Esta imagem no denota tanto o ver-se no espelho como o fato de ver essa imagem sustentada no olhar do Outro. Este olhar um olhar de amor porque representa a disposio da me de nomear o gozo jubiloso do filho. Esse olhar permite, enfim, a constituio de um eu, que abandonando as prerrogativas autoerticas, logrou alcanar uma unidade na imagem, sustentada pelo trao unrio (o significante do Ideal do Eu) que a instncia que autoriza a imagem como amvel. O crescimento do corpo e os sinais exteriores da maturao fisiolgica (a mudana do timbre de voz, as secrees genitais, o aparecimento dos seios e da barba) - a emergncia de um real

pulsional - vai colocar em jogo no s o lugar do adulto como o lugar do prprio sujeito. Na comparao com o adulto-pai, destitudo agora do lugar ideal que ocupava, ao sujeito no lhe cabem ainda nem esse lugar nem as roupagens infantis: a do falo e as imagens que cobrem o real do corpo. Em relao ao corpo, a morte da imagem sustentada no narcisismo parental atravs do "His majesty, the baby" acompanhada pela perda da voz e do olhar que a fundavam - o olhar e voz da me - havendo a necessidade de uma passagem de uma imagem do corpo a outra. O adolescente se confrontar com uma perda do ser - ser o falo, dever passar do ser para o ter. Esta passagem provoca um malestar na sua relao com o outro semelhante, estabelecida na base de um novo olhar e voz, e em relao ao prprio corpo, onde se opera um deslocamento do campo pulsional que viabilizar uma posio sexuada. O espelho mostra o devir humano em que a criana deve se alojar no narcisismo dos pais para ter garantia de existncia e aponta tambm para a possibilidade da estrutura: a criana-falo deve se alojar no desejo em relao a uma falta estruturante, o que marca a castrao materna e o lugar da criana como sendo o objeto da falta no Outro - o falo imaginrio. A lgica dos trs tempos do dipo mostra essa passagem em que a criana entra como objeto do Outro para sair dele como sujeito dividido pela palavra. Ao entrar no dipo, pela metaforizao do desejo materno, esta interdita o gozo do Outro e abre uma brecha. Essa hincia, em que se d a primeira inscrio da significao flica, permite que a criana se localize em relao a uma perda de gozo e localizao de um saber em falta. No seminrio sobre as psicoses, Lacan (1985) situa a noo de defesa no centro da questo do diagnstico e a associa funo paterna. Considerando o espelho como o momento fundante em que o sujeito capturado pelo desejo da me - o Outro primordial , o significante paterno, aquele que nomeia o desejo da me que viabilizar a sada da criana do impasse edpico. Essa substituio do representante-significante do desejo materno pelo representante-significante paterno a metfora paterna que barra o incesto ao estabelecer a dupla proibio: no dormir com a me e no reintegrar o prprio produto. Lacan distingue dessa forma os significantes que determinam a criana antes mesmo dela nascer o Outro do cdigo, dos significantes que permitem situar a barreira contra o incesto - o Outro da lei. O pai sendo responsvel pela separao da criana da me, responde na estrutura pelo Outro enquanto Lei e permite criana sair do espelho outorgando-lhe uma identidade sexual. Rassial (1997, p. 40) coloca como primeira operao adolescente: aceder a uma relao genitalizada com o Outro sexo, para alm do flico que domina a infncia, ao lado de duas outras operaes igualmente importantes: a modificao do valor e da funo do sintoma (do sintoma que era no desejo dos pais para a apropriao de um sintoma - o sintoma sexual) e o teste da eficcia da lei paterna enquanto significante que barra o incesto. A metfora paterna perde seu valor na adolescncia devido desqualificao do pai e da me em encarnar imaginariamente o Outro, e tambm porque a promessa de felicidade se mostra enganadora: a promessa edpica de que se renunciasse ao gozo, mais tarde teria direitos. A criana vive ouvindo dizer que quando crescer ela ter isso, ou ser igual ao papai/mame, enfim que, quando for adulto,

poder obter o que almeja, ser feliz, enfim gozar. Contudo essa promessa enganosa porque a completude no existe, uma vez que o objeto perdido, todo encontro sendo reencontro aponta uma falta. Esse momento da verdade o momento do profundo mal-estar, se descortina para alm do imaginrio, o real do sexo. Momento da queda dos pais do lugar de sustentao imaginria desse Outro, restando s ao significante paterno a possibilidade de fazer frente ao gozo invasor. Na adolescncia, o sujeito assim constitudo, quando essa imagem narcisista no serve mais de revestimento para o corpo, ao se deparar com a emergncia do real pulsional que afeta o corpo, passar por uma crise narcisista onde o central a enunciao: como sustentar um desejo (Tubert, 1999). Nesses casos a forma como o Outro parental se posiciona nessa situao crtica que precipita as condutas impulsivas e os atos dos jovens. Se na relao com o Outro parental predominam as injunes: Faa isso, faa desse modo; Seja assim, no seja desse modo; reforada a ferocidade do superego. Isto porque a criana se separa dos pais identificando-se ao super eu parental; o super eu , na teoria freudiana, a estrutura herdeira do complexo de dipo. Sendo o super eu uma instncia imperativa, ocorre um curto-circuito j que os pais deixam de encarnar imaginriamente os ideais. As conseqncias disso podem aparecer sob a forma de uma inibio, onde o adolescente rejeita qualquer atividade ou relao que possa aumentar a angstia (Vctora, 1997), ocasionando uma depresso onde a sada mais freqente para o impasse a morte, pois o aniquilamento do corpo se coloca como a nica possibilidade de separao do Outro parental, uma vez que nenhum apelo escutado. A outra possibilidade diz respeito a uma situao onde o jovem fica completamente s nesse momento de pane, sem nenhum arrimo por parte do par parental, que ao verem no corpo do filho a imagem de um adulto, se licenciam de suas funes simblicas, muitas vezes, invertendo at a relao, colocando-se eles prprios no palco da vida como personagens em crise. A omisso e o mutismo frente angstia do adolescente conduzem a uma situao onde a emergncia do pulsional, ao afetar as formas do corpo e remanejar o imaginrio correlato, torna o corpo um fardo para o seu portador, que no sabe muito bem o que acontece ali, nem dispe de recurso para poder entender o que essa estranheza em relao ao corpo (Hamad, 1999, p. 25). A ferida narcisista, o mal-estar em relao ao corpo, aparecer numa dialtica da aparncia que se mostra no culto ao espelho - imagem, tanto no cuidado excessivo com o corpo como no desmazelo, no culto moda ou mesmo o seu desprezo, nos ritos de limpeza e na obsesso por esportes. A gravidez precoce tambm pode se apresentar como uma sada para o impasse do mal-estar em relao ao sexual. Portanto, se o Outro, Outro simblico e da Lei, no vier em auxlio do jovem, se houver o risco do desarrimo do Outro, isso por em causa os valores do pai e da famlia e pode levar tanto depresso como a exaltaes manacas, nas quais o sujeito retorna nostalgia da liberdade ilusria infantil, onde era tudo e podia tudo. Essa vacuidade do Outro e essa nostalgia segundo Rassial (1997, p. 42)

podem tambm estar por detrs de certas psicopatias e toxicomanias. J na psicose, a angstia apresenta-se fundamentalmente frente ao prprio corpo: a imagem no vindo proteger o sujeito na sua relao com o Outro, o olhar se torna invaso, despedaamento. Quando a defesa se mostra insuficiente para conter a angstia frente ao corpo, o aniquilamento deste aparece como nica forma de evaso para o sujeito (Alberti, 1999). Freqentemente esses momentos so tomados como uma crise narcisista e no so valorizados at que uma leso ou morte acontea. O desfalecimento da funo paterna obstaculariza e impede que a criana logre sair do espelho com o sentimento de pertencer a um ou outro sexo, de ter acesso a uma identidade sexual. Se o sujeito entra mal no dipo, fora da normalidade edpica, a impossibilidade de sair do espelho provoca, ao lado de impulses e transgresses, atos que colocam em risco a integridade fsica e at mesmo suicdio, como forma de resoluo do impasse. Impasse porque o corpo fica preso ao real do espelho esfrico, num transitivismo entre o eu e o eu ideal, como falo da me, dialtica do tudo ou nada, cuja sada se d pelo despedaamento. A inoperncia da paternidade deixa o corpo do adolescente cativo do real, cujos efeitos catastrficos no se deixam ver, at que se produza uma leso, uma mutilao ou mesmo a morte. A tenso ou o aumento da libido, o real pulsional, afeta o sujeito e exige uma nova posio sexuada, que depende do luto feito em relao ao corpo - o corpo familiar da primeira infncia, corpo do narcisismo parental. Na psicose esse luto no levado a cabo, o corpo ganha o sinal de estranho, como um quisto, um fora que o invade, um objeto estranho. O estranhamento e a impossibilidade de fugir desse novo pulsional, desse corpo que coloca um "plus" energtico e exige um trabalho, produzem uma desesperana e um sentimento de inadequao. Isto porque o impossvel luto da imagem infantil perdida se coloca ao lado da impossibilidade de acesso a um ideal, da conquista do objeto sexual e de uma nova posio subjetiva. A desesperana, se no inibir totalmente o mbito da conduta num mutismo paralisante, conduz sua proliferao num movimento desenfreado, na tentativa de se fazer escutar atravs de um apelo, cuja urgncia revela sua dimenso. Esses adolescentes em suas atividades mostram o desespero atravs das condutas de risco (sexo promscuo, esportes perigosos, velocidade, adeso a drogas e a grupos que desafiam a lei). Nos seus dirios e redaes escolares, atravs de histrias totalmente idealizadas ou com contedos mrbidos, ao modo de uma crnica da morte anunciada, revelam o mal-estar onde a sada se d atravs de um ato impulsivo que provoca dano no prprio corpo ou do outro. Perceber as formas como esse estranhamento aparece, permite se antecipar aos movimentos da sada do impasse, sempre perigosos, porque desesperados e situados no campo do ser e na dialtica do tudo ou nada, permite evitar o pior e auxiliar esses jovens antes que uma tentativa de suicdio ou um rito de passagem mutilante, possam ser o nico apelo escutado. Fenomenolgicamente, esses atos que podem tomar a forma de ritos, de impulses e at manias se fazem anunciar por ndices que nos permitem fazer um diagnstico da posio subjetiva do adolescente e antecipar a atos

que conduzem ao pior, tanto nos apelos como nos surtos esquizofrnicos freqentes nessa fase da vida. Destaco a seguir alguns desses ndices como a dismorfobia e a obsesso com a forma perfeita, as provas ou os ritos de iniciao que implicam em agresso ao prprio corpo, ausncia de agressividade diante da intruso do outro e agressividade desmedida ao outro. O aparecimento das secrees (a poluo e a menarca), que assinalam a mudana do corpo, promove o novo encontro do sujeito diante do real do sexo e a possibilidade de colocar em ato o desejo edpico, j que as condies fsicas agora permitem ser o que se idealiza. Mas esse agir impedido pelo recalque, que, se no for eficaz, deixa entrever um profundo mal-estar com seu corpo (Alberti, 1996, p. 166). Nessas condies onde o recalque no faz barreira, o corpo passa a ser objeto de angstia, j que a imagem que o sustentava e o protegia claudicou. O sujeito no sabe lidar com o frmito que vem do corpo, no sabe se servir dele nem apazigu-lo, isto porque a fantasia no vem em socorro do jovem adolescente tapando o buraco aberto pela hincia do objeto. a fantasia atravs da conjuno das duas correntes (a terna e a sensual) que permite ao sujeito se situar na partilha dos sexos e ir de encontro ao objeto e o fim sexual. No texto sobre a fantasia "Bate-se numa criana," Freud (1919/1976b, p. 241) diz que "... compele o homem, provavelmente szinho entre todos animais, a iniciar duas vezes a sua vida sexual, primeiro, como todas as criaturas, na primitiva infncia e depois, aps uma longa interrupo, uma vez mais na puberdade ..." Para Freud, a puberdade traz consigo uma normalizao da vida sexual do sujeito que se origina da estrutura edpica. Isto , como a fantasia e o desejo se inserem no complexo de dipo, a sua elaborao, ou no, que viabilizar o tipo de resoluo para o sexual. Se o recalque no se mostrar eficaz, o corpo e os atos traro a marca do incesto. O dipo freudiano triangular, mas Lacan nos mostra que um quarto termo fundamental para situar o alm da rivalidade do filho com o pai pela me, o elemento simblico que opera a castrao do filho ao interditar que ele goze da me e que esta goze dele. O quarto termo, o falo, como objeto do desejo materno (o desejo do Outro) no qual a criana se constitui no primeiro tempo edpico, pela interveno do significante paterno passa do "ter sido objeto do desejo do Outro" para "o querer ter o falo." Essa dialtica entre ser e ter, na qual a criana deixa de ser objeto do desejo materno para ser como o pai, abre no s o campo do Ideal do eu, como funda o sujeito desejante. A bscula que vai se dar nesse movimento responder por uma agressividade narcsica quando o sujeito se vir ameaado na sua posio subjetiva. Quando essa agressividade for ausente ou deixar de apresentar contornos limitados, tanto em relao ao prprio corpo como ao do semelhante, o fracasso do recalque em relao s pulses sexuais, a inoperncia da funo paterna e a no constituio do corpo como corpo sexuado sero denunciados. O que se quer dizer com o corpo tomado como real que ele considerado como uma coisa entre coisas, no tem estatuto de corpo simblico, um corpo para mim, um corpo de prazer. O corpo no simbolizado porque a perda primordial do objeto no foi simbolizada, restando ao corpo o lugar do objeto real: o estranho. Lacan ressitua as colocaes freudianas a respeito de um estranho

amor no auto-erotismo e um primitivo dio anterior a este. Esse dio e amor anteriores ao espelho, ao narcisismo, respondem pela indiferena com que um sujeito pode deixar destruir o seu prprio corpo sendo a ausncia de agressividade um forte indcio de psicose. Freud designa o dio como mais antigo que o amor porque assinala com o "eu odeio" o assassinato da coisa - Ding, como o primeiro objeto hostil, o estranho, o real que tem de ser excludo. Esse dio primitivo no se coloca no campo da paixo, do narcisismo, anterior ao espelho, a forma de Freud situar a expulso primordial, essa perda disso que se era como objeto. Eu odeio o objeto mau, estranho, hostil, que lanado fora, eu o cuspo, corresponde na estrutura ao momento em que se constitui o primeiro fora, o fora para si. A ao -eu cuspo- essa expulso do objeto mau: o objeto cuspido ocorre porque um pensamento sobre ele instaurou a sua dimenso simblica. Esse pensamento designa a marca de um vazio, que permite um fora e um dentro para mim, o dio sendo o equivalente da perda do objeto. J o objeto dentro de mim o objeto amado que corresponde ao que Freud (1925/1976a, p. 297) designa com afirmao primordial (Bejahung), e que Lacan situa como o sujeito alienado no espelho fora da lei, a dimenso do amor sem limites, da incorporao oral do pai anterior a toda relao de objeto. preciso que eu me desprenda desse primeiro fora para constituirme como sujeito de uma falta, isto , para que ocorra a perda do primeiro objeto-coisa, o objeto hostil, primeiro real que pela expulso se torna indiferente. Se no houver expulso, no h fora para mim, nem uma realidade para esse real hostil. o julgamento de existncia - um pensamento que pode decidir sobre a existncia de um objeto - que permite ter um corpo imaginrio e simblico e, portanto, um corpo na realidade psquica. O julgamento de existncia implica o recalque originrio que responde pela marca simblica do corpo; que esvazia o gozo do corpo permitindo imaginariz-lo num espao fora, espao da realidade psquica, onde ele se situar no espao demarcado pela fantasia. a fantasia ao lado do significante paterno que modular o grau de agressivididade, impedindo a ferocidade do super-eu; o corpo do outro, assim como o prprio, no poder ser tomado como objeto de destruio. Desse modo, se a intruso do outro, do rival, for acompanhada de uma indiferena ou de uma agressividade desmedida que coloca em risco a integridade do corpo, estamos diante de um ndice diagnstico da falncia paterna, porque ali no houve um representante-representao do corpo. Esse corpo se constituiu ao modo do amor do auto-erotismo sem que tenha passado pelo dio simbolizante, h uma inscrio sem perda, o que quer dizer que o objeto est inscrito em mim sem que eu saiba (Ariel, 1993, p. 92). O corpo a tomado como resto, como envelope ou como casca que pode cair, deixando antever a falha no revestimento narcsico do eu. por isso que podemos assistir horrorizados a rituais que infligem intensa dor, jogos perigosos ou mesmo brigas em que os adolescentes se espancam como se seus corpos no fossem de carne e osso ou no existissem. Com o corpo aprisionado ao real, o jovem no reage ou detm a ao de destruio, no se percebe nenhuma compaixo ou sofrimento, seu corpo est como que dissolvido no mundo. A ausncia de agressividade frente intruso do semelhante aponta para o corpo como real e para a psicose. Esses jovens podem at andar com bandos, estar no meio da turma, mas o nico lao social de que so

capazes com as palavras. No texto O inconsciente, Freud (1915/1974) aponta que a transferncia com a palavra a nica possvel na psicose, em particular o esquizofrnico, que vivendo num mundo de objetos reais, trata a palavra como coisa, e todo o objeto como coisa, inclusive seu corpo. Assim nos desenhos, nos dirios e nas redaes escolares aparece esse mundo de relaes entre objetos sem que se defina um sentido que no seja o do despedaamento ou da morte colocada como aspirao ideal. Em relao obsesso com a forma perfeita, quando a defesa do recalque funciona, esse sintoma na adolescncia refere-se mais preocupao com a rejeio do semelhante da imagem e o medo da perda do amor do Outro. Acompanhada muitas vezes de excessos com regimes, esportes e moda, ela tem seus contornos limitados, pois no impede o jovem de realizar as tarefas prprias da idade, at mesmo quando aparecem os sintomas histricos tpicos da relao com a imagem, como bulimia e anorexia. Se contudo ela acompanhada de atos ou rituais que infligem dor, humilhao ou risco de vida deve ser cuidadosamente considerada, pois o corpo pode estar sendo tratado como objeto real. Nesses casos ocorre uma dismorfobia, isto uma vivncia delirante do corpo em que o sujeito no se deter em fazer com que o que foi rejeitado passe pelo equivalente perceptivo na realidade. Nesse sentido qualquer dor, leso ou mutilao so utilizados para fazer acontecer na realidade, a fantasia, podendo at aparecer o pedido de um ato cirrgico para a transformao do corpo. totalmente diferente um adolescente dizer que o que detesta no nariz que quando se olha no espelho v o nariz da me daquele que, ao modo de Frankenstein, persegue um corpo ideal, com a crena de que aquele monte de atributos possa dar uma resposta ao seu ser ou ainda daquele que se sente perseguido pelo olhar do Outro, que denuncia o gozo que o dio simbolizante no pode extrair do seu corpo e, para aplacar sua angstia, acredita que um ato cirrgico possa ser a soluo. Portanto, para alm dos ndices que aparecem no campo da linguagem, preciso prestar a ateno para o modo como o corpo do pbere se torna uma inquietante estranheza, junto com a angstia crescente que conduz aos atos que implicam riscos de morte, mesmo que mascarados. Esta uma forma de se antecipar ao suicdio como nico apelo possvel nesse momento de pane na existncia.

Dias, S. (2000). The Body Feeling of Strangeness and the Diagnosis in Adolescence. Psicologia USP, 11 (1), 119-135. Abstract: The text approaches the adolescence to a moment when transformations happen on one persons relation with its body and love and social ties. At this stage, Freudian theory brings out two big transformations: a new sexual goal and the choice of the sexual object beside a new sexual excitement from what the person cannot escape. That is the moment when, beside the risk of breakdown, there is a tendency to act as a solution for the impasses. This acting comes from the discovery that the body becomes a stranger. The first childhood's familiar body is lost and,

in its place, it appears a discomfort towards the body. The impossibility of mourning over the lost body as well as the loss of the ideals and the separation from the parents takes it to a higher rate of death's tempt, many times covered by games and risking acts of the adolescents. Seeing the way in which this body becomes strange and source of anxiety, it allows establishing diagnostic signs. These signs may permit an anticipation of an action that takes to the worst on account of an outcome of a psychosis, many times confused with a common age narcissist crisis. Index terms: Adolescence. Physical development. Sexual identify. Diagnosis. Psychosis. Oedipal complex. Agressiveness.

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