Instituto Tecnolgico de la Laguna La tica y los Valores.

Conceptos de Valores ticos

Justicia
La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un fundamento formal: El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin. El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

El concepto de justicia constituye una de las piezas ms bsicas y al mismo tiempo ms complejas del lenguaje moral. Esto es as porque con l nos referimos siempre a nuestra relacin con los dems, ya sean personas individuales, grupos, e incluso el orden social en general. Ahora bien, la justicia no se ocupa de cules son estas relaciones, sino de cules deberan ser. En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las personas deben recibir el trato que se merecen y, en este sentido, conserva an todo su vigor la definicin de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo. Desde el punto de vista individual, segn Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo suyo. Pero esta voluntad puede ser tanto privada como pblica, esto es, puede referirse tanto a los individuos como al orden social en general. Dependiendo de qu entendamos por lo suyo, tendremos una concepcin u otra de la justicia.

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Libertad
Es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de desarrollar en su totalidad. Libertad es la capacidad que tiene de realizacin personal junto al medio y los dems sin daar pero haciendo lo que quiere, ser capaz de pensar, sentir y vivir segn su propia naturaleza. Esta libertad es utpica, es frenada generalmente por la represin. Esta represin es causada por dos factores: sociedad y autocensura. *La sociedad tiende a reducir el espacio de la persona, llenando de exigencias que debe cumplir para encajar en este. La persona al preocuparse de satisfacer sus pensamientos, su naturaleza es rechazada por la sociedad siendo considerada antisocial. La sociedad no deja espacios a individuos, solo es una gran masa que no da lugar a diferencia. Por ejemplo l es drogadicto; es joven y se viste raro. Eso s que hay que reconocer que en la sociedad actual es necesario establecer normas ya que si no todo se transformara en un caos. (Las leyes son necesarias) *El individuo al estar inmerso en la sociedad reprime hasta sus propios pensamientos para no desencajar. El individuo al reflexionar las destruye por no ser de tipo y orden de lo que se supone que es normal, cosas establecidas por la gente y por el momento en que se vive. La autocensura es an ms fuerte que la presin social, ya que el individuo bloquea parte de su ser, de sus pensamientos. Si este es incapaz de sacar a flota su personalidad es aun ms difcil que pueda romper le barrera social que lo est limitando. (Dejar de lado el qu dirn). Nosotras creemos que algn da ser posible la libertad, pero es necesario un cambio de mentalidad, es necesario que la gente se preocupe por cosas y no de banalidades o prejuicios se necesita una mentalidad que de espacio a diferencias aceptando que cada ser humano es distinto. Empezar a preocuparnos de nosotros mismos, de vivir nuestra vida, dando espacio a los dems para que vivan la de ellos y hagan lo que sientan, sin la preocupacin constante de crticas o malas miradas. Creemos tambin que dentro de nuestra libertad es necesario respetar la del otro para poder vivir tranquilos y armnicamente.

La Verdad
Cualidad de las proposiciones que concuerdan con la realidad, especificando lo que de hecho es el caso. Si el objetivo de la ciencia es descubrir cules de las proposiciones de su dominio son verdaderas es decir, cules de ellas poseen la propiedad de la verdad la preocupacin filosfica bsica con la verdad es descubrir la naturaleza de esa propiedad. As, la pregunta del filsofo no es Qu es verdad?, sino Qu es la verdad?. La importancia de esta cuestin proviene de la diversidad y profundidad de los principios en los que aparece el concepto de verdad. Estamos tentados de pensar, por ejemplo, que la verdad es el objetivo propio y el resultado natural de la investigacin cientfica, que las creencias verdaderas son tiles, que el significado de una oracin viene dado por las condiciones que la haran verdaderas y que el razonamiento vlido preserva la verdad. Por consiguiente, en la medida en que queremos entender, aseverar y refinar esas tesis epistemolgicas, ticas, semnticas y lgicas, parece necesitarse alguna descripcin explicativa de la naturaleza de la verdad. La tarea, sin embargo, ha resultado ser especialmente elusiva.

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La Responsabilidad
La palabra responsabilidad contempla un abanico amplio de definiciones. Hace referencia al compromiso u obligacin de tipo moral que surge de la posible equivocacin cometida por un individuo en un asunto especfico. La responsabilidad es, tambin, la obligacin de reparar un error y compensar los males ocasionados cuando la situacin lo amerita. Otra definicin seala que la responsabilidad es la habilidad del ser humano para medir y reconocer las consecuencias de un episodio que se llev a cabo con plena conciencia y libertad. Por lo tanto, una persona responsable es aquella que desarrolla una accin en forma consciente y que puede ser imputada por las derivaciones que dicho comportamiento posea. De este modo, la responsabilidad es una virtud presente en todo hombre que goce de su libertad. Ms exactamente podemos determinar que una persona que se caracteriza por su responsabilidad es aquella que tiene la virtud no slo de tomar una serie de decisiones de manera consciente sino tambin de asumir las consecuencias que tengan las citadas decisiones y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada momento. Por ello, es necesario aadir que un elemento que tiene que estar presente y que sin l es imposible hablar de responsabilidad es el de libertad, pues esta es la que determina el que alguien pueda realizar cualquier accin porque as lo estima oportuno o lo desea. Pero tambin es vital que dicho individuo tenga tambin razn. As, quien carece de raciocinio, como por ejemplo un nio o un desequilibrado, no puede ser responsable de sus actos. Muchas son las personas que carecen de esta virtud que, segn sealan los expertos, se hace ms patente en personas que cuentan con otras dos cualidades muy positivas. Por un lado, estara la valenta y por otro la humildad. Y es que esta ltima es vital para que alguien que ha cometido un error con sus actos carezca de orgullo para pedir perdn.

La Virtud
Cuando hablamos de virtud nos referimos a un preciado valor. Lo virtuoso es lo bueno, lo que se ajusta a todo lo normado, lo que no defrauda. El filsofo griego Scrates, afirmaba que la bsqueda de lo verdadero es tarea imposible si no se cultivaba la virtud. Para l la sabidura era sinnimo de virtud, ya que quien obraba mal lo haca por ignorancia. La virtud se aprende racionalmente, y siguiendo el instinto moral. Para Platn, alumno de Scrates, la virtud es una cualidad que permite el acceso al mundo verdadero, el de las ideas, pues solo por la virtud podr desprenderse de su corporalidad, y acceder a las tres Ideas: al bien, a la belleza y a la justicia; estas dos ltimas derivadas del bien. Aristteles, discpulo de Platn, nos ense a la virtud como hbito, formado por la repeticin voluntaria de buenas conductas. Es necesario el deseo de ser virtuoso, pues una persona puede saber qu es lo bueno, y no elegirlo. Para Aristteles existen virtudes ticas que forman al hombre en su carcter. Son el valor, el pudor, la templanza, la fortaleza, la calma, la verdad, la justicia y la generosidad. Las otras virtudes que haya son las dianoticas, que se refieren al intelecto, y son la prudencia y la sabidura, virtudes propias de los filsofos, que son absolutamente necesarias para adquirir las virtudes ticas.

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Para Aristteles la virtud se halla en un punto intermedio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto. Para l no es virtuoso quien excede la valenta para realizar un acto temerario, como tirarse al medio del mar para salvar a alguien sin saber nadar, ni tampoco el cobarde, que no intenta ni el mnimo riesgo para ayudar a alguien.

La Autoestima
En ocasiones nos ponemos a pensar en lo que la gente opina de nosotros, cmo nos ve, cmo somos percibidos por los dems, y la mayora de las veces descubrimos que el concepto que nosotros tenemos de nosotros mismos no se corresponde con la imagen que damos a los dems. La autoestima es: - Suma de la confianza y el respeto por s mismo. - Auto concepto que tengo de m. - Aceptacin de m mismo, cmo soy con aciertos y errores. - Sentir agrado por m mismo, definindome con objetividad. - La solidez contra los ataques del medio. Manejo adecuado de la crtica. - Una forma de autoevaluarme ante acontecimientos favorables (xito y aplausos) sin dejar de poner los pies sobre la tierra y perder la sencillez, comparndome slo con mi propia realizacin, aceptando mis errores sin criticarme y hacerme dao, con la finalidad de ser mejor. Manejo de fallas y limitaciones. - Autoestima es la reputacin que tienes contigo mismo. La autoestima no es: - Creer que somos superiores a los dems por alguna razn o virtud que tengamos. - Algo que se consigue de un da para otro y en todas circunstancias. - Explicacin para todos los males de una persona. - Inflar el ego irracional, hablando mucho de nosotros mismos. - Depender de tener algo para sentir que se tiene valor (joyas, ttulos, propiedades, un ttulo en una organizacin). - Compararme favorablemente con otro. - Culto a la personalidad. - Perfeccionismo.

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El Respeto
La palabra respeto proviene del latn respectus y significa atencin oconsideracin. El respeto est relacionado con la veneracin o el acatamiento que se hace a alguien. El respeto incluye miramiento, consideracin y deferencia. Por otra parte, mirar a algo o alguien con respeto tambin puede hacer referencia al temor o al recelo. Por ejemplo: Al mar hay que tenerle respeto, ya que puede ser peligroso . El respeto es un valor que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prjimo y sus derechos. Es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de la sociedad. El respeto no slo se manifiesta hacia la actuacin de las personas o hacia las leyes. Tambin se expresa hacia la autoridad, como sucede con los alumnos y sus maestros o los hijos y sus padres. El respeto permite que la sociedad viva en paz, en una sana convivencia en base a normas e instituciones. Implica reconocer en s y en los dems los derechos y las obligaciones, por eso suele sintetizarse en la frase no hagas a los dems lo que no quieres que te hagan a ti . Por el contrario, la falta de respeto genera violencia y enfrentamientos. Cuando dicha falta corresponde a la violacin de una norma o de una ley, incluso es castigada a nivel formal. Este castigo puede ser una multa econmica o hasta el encarcelamiento.

La Fortaleza
Para Platn el hombre se compone de un cuerpo perecedero y de un alma inmortal. El alma debe perfeccionarse para alcanzar la felicidad, a travs de la virtud de la justicia que sintetiza las otras tres virtudes que componen el alma entre las cuales se halla la fortaleza del nimo. La fortaleza es para Aristteles una virtud moral, adquirida por el hbito, que permite el dominio de las sensaciones, las virtudes para Aristteles son el justo medio entre dos vicios, en este caso entre el temor y la audacia; y tambin para Santo Toms de Aquino, que la coloca luego de la prudencia y la justicia, como una de las virtudes cardinales. Es la constante bsqueda del bien, venciendo el temor, confiando en las fuerzas propias, para lo cual no hay ningn sacrificio que no pueda hacerse, incluyendo la ofrenda de la vida personal.

El Deber
Del latn dehibere, compuesto por de que indica falta o privacin y por habere tener; el deber indica algo que tenemos en nuestro poder pero no nos corresponde, y por eso tenemos que reintegrarlo. Es por lo tanto el deber la contra cara delderecho y su ms ntimo aliado ya que para tener ciertos derechos debemos cumplimentar otros tantos deberes (si queremos cobrar un sueldo, debemos trabajar, si deseamos aprobar un examen debemos estudiar) El deber es algo a lo que estamos obligados, ya sea porque lo impone una norma legal, moral, religiosa, o la costumbre. Si no cumplimos con nuestros deberes legales seremos sancionados coercitivamente con penas de multa o de prisin; si no cumplimos nuestros deberes morales, ser nuestra conciencia, por medio del remordimiento la que se encargue de juzgarnos. El deber encamina nuestra voluntad hacia lo correcto, dominando los instintos; porejemplo: Deseo salir a pasear en este bonito da de sol, pero debo ir a trabajar para mantener a mi familia.

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Todas las personas deben cumplir deberes; los nios las tareas escolares, respetar a sus padres, realizar pequeas tareas de colaboracin domstica; los adultos cumplir con las normas de trnsito, pagar impuestos, trabajar, etctera. Se llaman deberes cvicos los que poseen las personas como ciudadanos de un Estado democrtico, entre los cuales es fundamental sufragar en las elecciones para cargos gubernamentales. Para el filsofo Kant los actos que se realizan por deber son moralmente buenos. Si los deberes morales tienen carcter absoluto (se aplican en todo tiempo y lugar) los llama imperativos categricos; si son relativos, para conseguir un fin, los denomina imperativos hipotticos. Estos ltimos no son mandatos morales en sentido restrictivo.

La Tolerancia
El respeto por los pensamientos y las acciones de terceros cuando resultan opuestos o distintos a los propios. El concepto se origina en el latn tolerare (soportar) y hace referencia al nivel de admisin o aprobacin frente a aquello que es contrario a nuestra moral. Se trata, en otras palabras, de la actitud que adoptamos cuando nos encontramos con algo que resulta distinto a nuestros valores. Supongamos que una persona es vegetariana: no ingiere carne porque cree que los animales tienen derecho a vivir en paz y no deberan ser sacrificados para convertirse en alimento de los seres humanos. Al encontrarse con un sujeto que come carne todos los das, el vegetariano resultar tolerante si no condena la decisin del carnvoro, pese a que no la comporta. Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es sinnimo de indiferencia. Es decir, no prestarle atencin o, directamente, negar los valores que defiende el prjimo no es una actitud tolerante. La tolerancia implica, en primer lugar, respeto, y en el mejor de los casos, entendimiento. Hay que destacar que, pese a que la tolerancia invita a respetar y comprender los valores de los otros, no supone aceptar aquellos que avasallan los derechos de los dems. Si un sujeto defiende convencido la supremaca racial y busca el exterminio de quienes son diferentes, de ninguna manera significa que haya que tolerar su postura.

Tres Valores con los que me Identifico. El Respeto La Responsabilidad La Fortaleza

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