UNIVERSIDADE DE SO PAULO INSTITUTO DE QUMICA QFL 2505 Instrumentao para o Ensino de Qumica I

EXISTE UM MTODO CIENTFICO?

DEREK HODSON
(Traduzido e adaptado de: Is there a scientific method?, Education in Chemistry 19 (1982), 112 116.) Os objetivos de muitos cursos de cincias nas escolas ressaltam a necessidade de ensinar aos jovens a pensar cientificamente; mas esta meta assume que exista algo chamado mtodo cientfico. Muitos filsofos da cincia notadamente Popper, Kuhn, Lakatos e Feyerabend tentaram criar "definies" do mtodo cientfico. Existe, no entanto, pouco acordo entre eles. Se no h, ao menos, uma definio adequada, o que estaramos ensinando no currculo de cincia das escolas? Talvez a caracterstica mais significativa do desenvolvimento curricular em cincia durante os ltimos quinze ou vinte anos tenha sido a mudana do ensino de cincia: de um conjunto de conhecimentos acumulados, para experincias cientficas como sendo um mtodo de gerar tal conhecimento. Por exemplo: a meta declarada do curso Nvel-0 de Qumica de Nuffield a de que:
...alunos deveriam adquirir um entendimento, que os acompanharia ao longo de suas vidas, do que seja tratar um problema cientificamente... Nosso interesse primordial ser encorajar os alunos a serem cientficos, frente a um determinado problema. (1)

De modo similar, o curso Introduo e Guia ao Curso de Cincia Fsica de Nuffield declara que o objetivo :
... dar ateno s metas e mtodos da cincia e s categorias de pensamento cientfico, assim como s aplicaes e realizaes da Cincia. (2)

Tal opinio implica que exista algo como um mtodo cientfico e que ele pode ser caracterizado, ensinado e praticado. De fato, no livro de Introduo e Guia ao Curso Nvel-0 de Fsica de Nuffield, E. M. Rogers expressa claramente tal ponto de vista:
Cientistas possuem uma maneira caracterstica de pensar, planejar e trabalhar, que chamamos mtodo cientfico.

Este artigo uma tentativa de revisar, muito brevemente, a extensa literatura da Filosofia da Cincia, com a inteno de desafiar essa suposio. O MTODO INDUTIVO A viso tradicional do mtodo cientfico, como exposto por Francis Bacon e elaborado por John Stuart Mill, envolve raciocnio tanto indutivo como dedutivo. Induo o processo de passar de afirmaes particulares sobre o mundo para afirmaes universais ou generalizaes. Deduo o processo inverso, por ns conhecido como "lgica formal".

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De acordo com a viso de um indutivista, a cincia comea com observaes simples e sem preconceitos. Essas observaes resultam em dados a partir dos quais generalizaes e teorias cristalizam-se. Os indutivistas argumentam que possvel generalizar a partir de uma coleo de afirmaes particulares, desde que certas condies sejam satisfeitas: I. o nmero de observaes relatadas deve ser grande; II. as observaes devem ser reprodutveis sob diversas condies; III. nenhuma observao deve contrariar a generalizao derivada. O conhecimento cientfico construdo sobre a base segura da observao, da evidncia e dos sentidos. Conforme as observaes se acumulam, induzimos certas leis e teorias para explic-las. A partir dessas teorias possvel fazer certas previses. A figura 1 parece ser o esquema da viso de cincia aprovada pelos autores do curso de qumica Nvel-0 de Nuffield: o primeiro passo o acmulo, pela observao e experimentao, de tantas informaes quanto possvel, sobre tantos tipos de objetos quanto possvel; o segundo passo a classificao dessas observaes em categorias convenientes; o terceiro passo a procura da explicao que as fundamenta.

Um curso de cincia escolar ser encaminhado de modo similar. Uma viso quase idntica de mtodo cientfico aparece na introduo do American Chemistry Study (ChemStudy):
...todas as atividades nas quais os cientistas acham-se inseridos podem ser entendidas em termos de... observar, procurar regularidades, generalizar e testar essa generalizao.

No entanto, como descrio do processo cientfico, a considerao indutivista deficiente em dois aspectos importantes. Primeiramente, pode no existir algo como uma observao imparcial; e em segundo lugar, um argumento indutivo no logicamente vlido. Os indutivistas fazem duas suposies no que tange s observaes: 1. a cincia parte da observao; 2. a observao fornece uma base segura a partir da qual as afirmaes podem ser derivadas.

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Ambas as suposies so enganosas. Basta considerar o desenho familiar da figura 2 para compreender quo falhos so os nossos sentidos. Como N. R. Hanson ponderou, "existe mais para ver do que o que atinge o globo ocular".

A observao parcial, isto , sofre a influncia do cientista, e, portanto, no fornece uma base segura para o conhecimento. Portanto, como Karl Popper alertou, a busca da certeza, de uma base segura para o conhecimento, tem que ser abandonada. O que um observador v depende em parte daquilo que est realmente l, e em parte de sua experincia passada, seu conhecimento, suas expectativas. Como observadores, ns interpretamos os dados que ns percebemos. Immanuel Kant expressa muito mais eloqentemente esta viso em Crtica da Razo Pura:
tudo o que alcana a conscincia total e completamente ajustado e simplificado, esquematizado e interpretado. (8)

O processo indutivo requer a conjugao de todas as observaes relevantes antes que qualquer tentativa de generalizao seja feita. Mas, pode muito bem ser perguntado, como um observador imparcial pode saber o que relevante? A induo no proporciona orientao na restrio de observaes para algo menor que o Universo inteiro. Um observador necessita de um incentivo para fazer uma observao e no uma outra; a induo no fornece esse estmulo. Fazer uma observao pressupe uma viso de mundo, a qual sugere que observaes especficas deveriam ser feitas. Em outras palavras: as observaes no so imparciais, so dependentes da teoria. Entre os muitos autores que defendem a idia de que as observaes dependem da teoria esto Hanson (6), Popper (7,9) e P. Feyerabend (10). A induo, como descrio do processo cientfico, tambm falha no terreno da lgica. Ao passar de fatos particulares para as generalizaes que os contm, algo adicionado. Uma generalizao no simplesmente uma reafirmao dos fatos (ou ela no teria valor), mas no pode conter logicamente mais informaes do que o contedo emprico das afirmaes das quais foi derivada, como David Hume nos lembra:
Pode no haver nenhum argumento demonstrativo para provar que aquelas premissas das quais no tivemos nenhuma experincia, reflitam aquelas das quais tivemos experincia.

Uma generalizao derivada de afirmaes individuais, ainda que numerosas, pode se mostrar errada. No importa quantos cisnes brancos ns vejamos, ns nunca teremos justificativas para afirmar que todos os cisnes so brancos, porque o prximo cisne que olharmos pode ser negro. Alan Chalmers (12) mostrou este ponto de forma mais humorstica no conto do peru indutivista, que

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era alimentado todos os dias s nove horas. No desejando arriscar-se, o peru estava seguro que havia feito suas observaes sob uma grande variedade de condies (dias da semana, variaes climticas, feriados, etc.). Finalmente ele se sentiu seguro e arriscou uma generalizao: "eu sempre sou alimentado s nove horas da manh". No entanto, s nove horas do dia seguinte, ele teve sua garganta cortada. Uma referncia indutiva baseada em afirmaes individuais verdadeiras, embora numerosas, pode-se mostrar falha. O MTODO HIPOTTICO DEDUTIVO A soluo clssica de Karl Popper para os problemas da induo o mtodo hipotticodedutivo, no qual a cincia caminha atravs de ciclos sucessivos de imaginao e crtica: i. primeiramente, a hiptese produzida por intuio, por um trabalho de adivinhao inspirada, a partir de um conhecimento terico anterior; ii. a partir da hiptese, certas concluses so deduzidas; iii. as concluses so comparadas entre si, a fim de se testar a consistncia interna do sistema; iv. a forma lgica da teoria investigada para se verificar se ela tem o carter de uma teoria cientfica dedutiva ou emprica indutiva; v. finalmente, as concluses so testadas experimentalmente: se as previses so confirmadas, a hiptese comprovada. Se no, a hiptese deve ser modificada ou substituda. Assim, a razo cientfica um constante intercmbio entre hipteses e expectativas lgicas que elas originam; um constante dilogo entre o que poderia ser e o que . Na linguagem de Popper, a cincia caminha atravs de conjecturas e refutaes, at que se chegue a uma teoria que explique satisfatoriamente a evidncia. Mas este no um processo casual do tipo "tentativa e erro". Existe uma constante retroalimentao para a modificao e reestruturao de hipteses, sendo cada conjectura feita luz da experincia prvia. O teste mais elucidativo de uma nova hiptese est centrado naquelas previses que no so derivveis das teorias existentes. Ainda melhores so aquelas que esto em contradio com as teorias atuais. Falsificao ao invs de verificao a caracterstica central da filosofia de Popper; e toda tentativa para se testar uma teoria uma tentativa para se falsific-la. Enquanto as afirmaes universais no podem ser confirmadas logicamente atravs de observaes especficas, mesmo que numerosas, elas podem ser refutadas por afirmaes especficas. A observao de um cisne preto torna falsa a teoria de que todos os cisnes so brancos. Por mais elegantes e apelativos que os argumentos de Popper sejam, eles no esto livres de dificuldades. As teorias so confirmadas ou falsificadas com base na observao e na experimentao, a qual j admitimos ser falha e dependente da teoria. Uma vez que a teoria falsificada somente quando a afirmao bsica que a contradiz aceita como verdadeira, as teorias no podem ser conclusivamente falsificadas porque as afirmaes observadas que formam a base para a falsificao so, elas prprias, suspeitas. Pode muito bem ser como Feyerabend destaca, isto , que a introduo de uma nova teoria necessria antes que observaes falsificadoras sejam feitas. Desde que pensemos nos limites de um arcabouo conceitual particular, podemos no estar capacitados a levantar a evidncia que poderia contrariar a teoria. necessria uma perspectiva alternativa para destacar as deficincias do sistema terico existente. Uma considerao satisfatria da metodologia cientfica deve fazer duas coisas: deve considerar o curso real da cincia, e deve fornecer orientaes para que os cientistas saibam como proceder. Claramente, o Indutivismo e o Falsificacionismo no so confirmados pela evidncia histrica. Se a metodologia falsificacionista tivesse sido religiosamente seguida, muitas teorias teriam sido descartadas logo de sada. Foi, por exemplo, a insistncia de Galileu em aderir teoria

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de Coprnico aparentemente falsificada que o levou ao desenvolvimento de novas observaes, a uma nova teoria fortalecedora (subsidiria), e futura aceitao universal da teoria heliocntrica. ALTERNATIVAS TEORIA POPPERIANA -LAKATOS Imre Lakatos prope o conceito de programa de pesquisa, e descreve a cincia em termos de estruturas metodolgica e conceitualmente complexas (programas de pesquisa), que guiam um trabalho futuro dos cientistas, indicando futuras linhas de desenvolvimento (a heurstica positiva) e especificando o que no pode ser feito (a heurstica negativa). A heurstica negativa de um programa de pesquisa lakatosiano envolve a estipulao de que as premissas bsicas que fundamentam um programa (seu miolo) no podem ser modificadas nem rejeitadas. A deciso metodolgica dos protagonistas de um programa de pesquisa observar seu miolo como sendo inaltervel, e modificar seu cinturo de proteo (formado pelas hipteses auxiliares) quando perceberem qualquer desencontro entre a teoria e a observao. A heurstica positiva do programa compreende as linhas gerais para o desenvolvimento futuro. A heurstica positiva consiste em um conjunto parcialmente articulado de sugestes ou indicaes de como mudar e desenvolver as "variveis refutveis" do programa de pesquisa, e de como modificar e melhorar o cinturo de defesa (este sim, refutvel). O trabalho inicial em um programa de pesquisa geralmente ocorre em oposio s observaes aparentemente forjadas (falsificantes). Deve ser dado um certo tempo para o desenvolvimento do programa "um cinturo de proteo adequadamente sofisticado deve ser construdo" antes que ele seja submetido a um teste rigoroso. Quando o programa estiver suficientemente desenvolvido para permitir teste, de acordo com Lakatos, confirmaes em vez de falsificaes sero significativas. Programas de pesquisa so julgados como "progressivos" ou degenerativos dependendo de se eles levam descoberta de novos fenmenos ou no. Uma srie de teorias teoricamente progressiva se cada nova teoria possui algo mais de desenvolvimento emprico do que sua predecessora, ou seja, se ela prediz algo de novo, at ento inesperado. Dizemos que uma srie teoricamente progressiva de teorias empiricamente progressiva se parte desse contedo emprico tambm comprovado, isto , se cada nova teoria leva verdadeira descoberta de algum fato novo. O progresso medido pelo grau em que a srie de teorias leva descoberta de fatos novos. Encaixamos uma teoria na categoria "falsificada" quando ela superada por uma teoria com maior contedo confirmado (13). Uma questo qual Lakatos no responde : quanto tempo devemos aguardar para considerar que um programa de pesquisa esteja em degenerao? sempre possvel que alguma nova modificao do "cinturo de defesa" desperte repentinamente uma nova vida numa velha teoria, como Feyerabend ponderou. Se lhe foi permitido esperar, porque no aguardar um pouco mais? Se imprudente rejeitar teorias defeituosas no momento em que nascem j que elas devem crescer e melhorar ento tambm imprudente rejeitar programas de pesquisa em degenerao, porque eles podem se recuperar e alcanar um esplendor imprevisto (a borboleta nasce quando a larva alcanou o mais baixo estado de degenerao). Portanto, ningum deve racionalmente criticar um cientista que se dedica a um programa em degenerao, j que no h maneira racional de mostrar que suas aes so incoerentes (10).

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Feyerabend argumenta que Lakatos falha quando no fornece quaisquer critrios claros para a escolha ou a rejeio de um programa de pesquisa especfico; e, portanto, seu modelo de cincia, apesar de til para avaliao retrospectiva dos programas de pesquisa, no oferece aos cientistas praticantes uma resposta sobre como proceder. Feyerabend afirma que a metodologia descrita por Lakatos nada alm de: um ornamento verbal, como uma lembrana de tempos mais felizes, quando ainda se pensava ser possvel administrar um negcio complexo e freqentemente catastrfico como a cincia, seguindo-se algumas poucas regras simples e racionais. (14) -KUHN Uma segunda alternativa para as idias popperianas apresentada em A Estrutura das Revolues Cientficas, onde Thomas Kuhn argumenta que a cincia caminha atravs de fases sucessivas de revoluo e consolidao (ou cincia usual). As atividades desorganizadas e diversas que antecedem a cincia tornam-se estruturadas e direcionadas quando a comunidade de pesquisadores entra em acordo sobre certos assuntos tericos e metodolgicos, isto , quando a matriz disciplinar (o paradigma, como Kuhn a chama) se estabelece. Trabalhadores praticam a cincia usual numa tentativa de explorar e desenvolver o "paradigma" particular por eles adotado. Ao fazer isto, encontram inevitavelmente problemas e contradies aparentes. Se estes so fundamentais e resistem a solues por algum tempo, ento uma "crise" se desenvolve. A crise resolvida quando aparece um modelo novo, capaz de resolver as dificuldades e fornecer orientao para uma nova "cincia usual". No entanto, o processo de "revoluo cientfica" no uma transio suave entre modelos. Diferentes modelos vem o mundo de diferentes modos; estes envolvem diferentes conceitos e se destinam a diferentes questes. Comparaes entre modelos conflitantes difcil, porque no h linguagem independente do modelo que possa ser empregada. Mesmo quando um modelo utiliza conceitos de um outro mais antigo, ele o faz de um modo novo. Compare por exemplo os conceitos de "massa", "tempo", "espao" e "energia" nas teorias newtonianas e einsteinianas, ou de cido e base nas teorias de Brnsted-Lowry e na de Lewis. Os proponentes de modelos antagnicos praticam seus ofcios em mundos distintos. Um trata de pontos materiais que caem lentamente; o outro de pndulos que repetem seus movimentos indefinidamente. Em um, solues so compostos; em outro, so misturas. Um est baseado numa matriz espacial plana; o outro, numa matriz espacial curva. Operando em mundos diferentes, os dois grupos de cientistas vem coisas diferentes quando olham do mesmo ponto de vista para a mesma direo (15). [Nota do adaptador: Estes dois ltimos pargrafos resumem o conceito de incomensurabilidade proposto por Kuhn.] Uma vez que no pode haver um critrio puramente objetivo para estabelecer a superioridade de um modelo sobre o outro, Kuhn v a mudana de fidelidade de um modelo para outro como anloga a uma mudana gestltica, ou a uma converso religiosa. Muitos fatores esto em jogo, tais como: a elegncia e a simplicidade da nova teoria, a capacidade de resolver o problema especfico de um cientista, a necessidade social, e assim por diante. A tese de Kuhn distingue-se pela funo estratgica desempenhada pelas caractersticas sociolgicas das comunidades cientficas no desenvolvimento da Cincia. essa nova viso consensual da cincia, e a posio relativista resultante da observao de teorias conflitantes (uma teoria no superior a outra, apenas distinta) que ofende pensadores como Popper, que procurou critrios objetivos para escolher entre teorias alternativas. Popper afirma que uma teoria est mais prxima da verdade do que outra, mesmo que um indivduo em particular, ou um grupo de indivduos, no concorde. A aproximao da verdade denominada por Popper como a "verossimilitude" da teoria: conforme a cincia progride, a

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verossimilitude de suas teorias aumenta. Popper parece ver o progresso cientfico como garantido, desde que exista um nmero suficiente de indivduos adequadamente treinados na metodologia cientfica, e que possuam uma atitude correta de "racionalismo crtico". -FEYERABEND Feyerabend, por sua vez, nega que exista um mtodo cientfico objetivo. Observa que todas as tentativas para caracterizar um mtodo cientfico falharam, e nenhuma resiste sondagem histrica. A idia de um mtodo que contenha princpios firmes, imutveis, e absolutamente coerentes para conduzir os assuntos da cincia, encontra dificuldades considerveis quando se confronta com os resultados da pesquisa histrica. Observamos ento que no h uma nica regra, mesmo que plausvel, e mesmo que firmemente fundada na epistemologia, que no seja violada em um momento ou em outro. A idia de um mtodo cientfico repousa sobre uma viso muito ingnua da cincia, argumenta Feyerabend, e o nico princpio que sempre aplicado, o de que qualquer coisa funciona. A adoo desse princpio leva proliferao de teorias, e possibilidade de comparar umas com as outras, em vez de compar-las aos resultados das observaes. No esquema de Popper, a "concordncia com os fatos" tomada como uma medida da verdade da teoria. Essa idia rigorosamente combatida por Feyerabend. Bem ao contrrio... h suspeitas de que a ausncia de maiores dificuldades para uma teoria seja resultado da diminuio de seu contedo emprico, causado pela eliminao de alternativas e de fatos falsificadores que poderiam ser descobertos com sua ajuda. O sucesso de uma teoria , portanto, considerado produzido pelo ser humano: uma teoria especfica exclui os fatos que a refutariam. Conseqentemente, pode ser necessrio introduzir teorias inconsistentes com as teorias e com os fatos j existentes, a fim de se portar contraindutivamente, segundo Feyerabend. Tanto a relevncia como o carter refutador de fatos decisivos podem ser estabelecidos apenas com a ajuda de outras teorias que, embora factualmente adequadas, no esto de acordo com a viso a ser testada. Sendo este o caso, a inveno e a articulao de alternativas talvez devessem preceder produo de fatos refutadores. A menos que permitamos a contra-induo e a introduo de hipteses provisoriamente no concordantes com a evidncia, no poderemos progredir, ele argumenta. Ao contrrio da cincia altamente ordenada e disciplinada de Popper, Feyerabend prope uma cincia que muito mais "desarrumada" e "irracional". Sem caos, nenhum conhecimento. Sem uma destituio freqente da razo, nenhum progresso. Dada a anarquia epistemolgica que Feyerabend advoga, a cincia teria muito mais em comum com a arte do que geralmente se supe. Sob essas condies, a cincia tornar-se-ia muito mais excitante e recompensadora, e no seria o assunto montono descrito por muitos metodologistas e muitos professores. Essa viso anarquista transmite uma mensagem importante para o professor de cincias, se pensarmos no nmero de jovens que desistem da cincia na primeira oportunidade, por acharem-na impessoal e aborrecida.

DEREK HODSON COMO APRESENTAR O MTODO CIENTFICO

O que est claro que no emerge, de toda esta argumentao e contra-argumentao, nenhuma viso de cincia que seja aceita universalmente. O que se segue uma tentativa de salientar alguns pontos importantes, que podem ajudar os professores de cincia a apresentar uma imagem desse assunto que concorde com a evidncia histrica, e que oferea alguma orientao aos praticantes sobre como proceder. i. A observao dependente da teoria e, portanto, falvel. ii. As teorias so estruturas complexas produzidas pela mente humana. Uma vez produzidas, no entanto, elas tm uma existncia objetiva independente das opinies individuais. Uma teoria cientfica separada, mas relacionada atividade cientfica que a criou, da mesma maneira que a teia de aranha est separada, mas relacionada sua fiao. Pode ser que existam mesmo conseqncias que seu criador no tenha previsto, ou que possua relacionamentos conceituais que permaneam indetectveis por algum tempo. iii. As teorias podem ser elaboradas e mantidas, a despeito de observaes falsificadoras. Elas precisam de tempo para se desenvolver, antes de serem submetidas a testes rigorosos. Quando a observao e a teoria esto em conflito, os fundamentos tericos podem ser protegidos pelo desvio da aparente falsificao para alguma estrutura terica subsidiria daquela teoria. iv. Uma nova teoria deve ser introduzida para fornecer a evidncia para a rejeio de outra teoria existente. Neste caso, a afirmativa de Popper de que a aceitao da teoria tentativa, enquanto que a rejeio decisiva, est equivocada. A rejeio da teoria antiga no pode ser mais decisiva que a aceitao da nova teoria. v. O mtodo cientfico, da forma como praticado pela comunidade cientfica, o meio pelo qual obtemos conhecimento sobre o mundo fsico. A figura 3 uma modificao da ilustrao de Popper de sua viso dos "trs mundos" do conhecimento, na qual seu mundo do processo do pensamento humano (mundo 3) foi substitudo pelo mtodo cientfico. Este mtodo cientfico, como o conhecimento que ele produz, tem uma existncia objetiva independente daqueles que o produziram; ele se modifica e se desenvolve. Em outras palavras, no h um mtodo cientfico aplicvel a todos os perodos da histria. Portanto, quando procuramos suporte histrico para nossa viso atual do mtodo cientfico, ns no o encontraremos. A metodologia cientfica atual ajusta-se situao atual. Alm do mais, a evidncia histrica est na mesma situao que a evidncia observacional e experimental, isto , depende da teoria e, assim, falvel e desconfivel (depende de uma teoria especfica da histria).

vi. A cincia caminha atravs de um processo de trs estgios: um individual, um comunitrio e um objetivo. A atividade intensamente pessoal de pesquisa criativa, que possui muito em comum com outros tipos de atos criativos (como as artes), produz conhecimento impessoal e objetivo, por meio de procedimentos que so desenvolvidos, validados e supervisionados pela comunidade de profissionais. O cientista (individualmente) sente um problema, formula uma estratgia para resolv-lo, inventa hipteses, cria e manipula conceitos, coleta evidncias, e assim por diante usando sua prpria imaginao criativa e as tcnicas e conhecimentos que

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foram desenvolvidos por seus predecessores no jogo da cincia. durante a etapa criativa que a anarquia de Feyerabend de uma ajuda essencial: a menos que as convenes do modelo vigente sejam suspensas, no pode haver progresso. A confiana do indivduo nos novos resultados experimentais ou em um novo sistema terico , no entanto, insuficiente para estabelec-lo como parte do conhecimento cientfico. Ele deve expor-se s crticas e/ou testes feitos por outros cientistas membros da comunidade. Se ele sobrevive a esse estgio, pode ser admitido no corpo do conhecimento cientfico; mas pode ser descartado mais tarde, luz de novas evidncias, novas formas de ver as evidncias existentes, ou novas teorias. Assim, um novo achado o produto de uma atividade social complexa, que se origina no ato individual de descoberta ou criao. O produto desse esforo tem uma existncia independente como parte da estrutura complexa do conhecimento, onde as relaes e conseqncias existem independentemente de qualquer conhecimento individual das mesmas. Este modelo de cincia proposto como adequado para um currculo de cincia escolar, na crena de que ele representa um compromisso entre as vises de cincia contraditrias que existem. Ele traz a objetividade procurada por Popper, a subjetividade premiada por Polanyi e Feyerabend, e a viso consensual antecipada por Bloor, Ziman e Kuhn. Pelo tpico (v) acima, ele vai ao encontro do requisito de que um modelo aceitvel de cincia deve ser sustentado pela evidncia histrica. Estamos propondo-o na crena de que seu reconhecimento da individualidade e da criatividade dos primeiros estgios da atividade cientfica ser bem recebido por aqueles alunos atualmente indiferentes pela viso popularmente tida como impessoal e clnica da cincia; e, ao mesmo tempo, sua reafirmao da natureza objetiva do mtodo cientfico e do conhecimento cientfico evita que se degenere para a tendenciosa posio sociolgica de que "a verdade como voc a v". RELACIONANDO A PRTICA CIENTFICA AO ENSINO Um ponto final refere-se relao entre a prtica e o ensino da cincia. Enquanto claramente importante, para aqueles que aprendem cincia, ter uma viso realista do modo como os cientistas trabalham; e enquanto aceito que os jovens tambm precisam ter uma experincia em primeira mo do "fazer cincia", se desejamos dar-lhes uma educao dita completa; isso no tem como conseqncia que toda a experincia de aprendizado (em termos de tempo e de recursos para tal objetivo) possa sempre espelhar o mtodo cientfico. Nem deveria faz-lo. A natureza de apresentao, o tipo de experincia e o carter da demanda intelectual situam-se na base de uma boa prtica de ensino.

REFERNCIAS: 1. Nuffield Chemistry, Instruction and Guide. Longmans/Penguin, 1966. 2. Nuffield Physical Science, Introduction Guide. Penguin, 1968. 3. Nuffield Physics, Teachers Guide I. Longmans/Penguin, 1968. 4. Nuffield Chemistry, Handbook for teachers. Longmans/Penguin, 1966. 5. ChemStudy, Teacher's Guide. Freeman, 1963. 6. N. R. Manson, Observation and Explanation. 7. K. Popper, Objective Knowledge. Oxford University Press, 1972. 8. I. Kant, The Critic of Pure Reason, (N. K. Smith trans.). Macmillan, 1929. 9. K. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1972. 10. P. K. Feyerabend, Against Method. New Left Books, 1975. 11. D. Hume, On the Understanding, in Philosophical Works, vol. I. Adam and Charles Black, 1854. 12. A. F. Chalmers, What is that thing called science? The Open University Press, 1978.

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13. I. Lakatos, The Methodology of Scientific Research Programs. Cambridge University Press, 1978. 14. P. K. Feyerabend, Construtivism for the Specialist in Criticism and the Growth of Knowledge (I. Lakatos and A. Musgrave, eds.). Cambridge University Press, 1970. 15. T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions. University of Chicago Press, 1970. 16. M. Polanyi, Personal Knowledge. Routledge and Kegan Paul, 1958. 17. D. Bloor, Knowledge and Social Imagery. Routledge and Kegan Paul, 1976. 18. J. M. Ziman, Public Knowledge. Cambridge University Press, 1968. 19. J. M. Ziman, Reliable Knowledge. Cambridge University Press, 1978.

GLOSSRIO Heurstica: conjunto de regras e mtodos que conduzem descoberta, inveno e resoluo de problemas; procedimento pedaggico pelo qual se leva o aluno a descobrir por si mesmo a verdade que lhe querem ocultar; cincia auxiliar da Histria, que estuda a pesquisa das fontes. (Aurlio)