A HISTRIA DA O.F.M.C.D.

Uma Ordem ou Loja de carter puramente mgicka e mstica foi fundada em 1840 em Munique por maons que eram ricos industriais alemes e outros cidados bem situados financeiramente. A inteno da Ordem trabalhar com o domnio sobre foras da natureza, deuses planetrios, anjos e demnios, seres elementais, onde os membros so orientados a efetivar uma aliana com tais foras espirituais, para obter aumento da percepo, da influncia, do poder e fortuna pessoal. Ao trazermos a tona a nossa Organizao com seus textos, rituais e fatos, isto provocou, j na sua apresentao, um grande tumulto e perturbao. Mas este ser o nosso fito, trazer a verdade luz. Precisamos ter a conscincia de toda a amplitude das aes ocultas. O fato disso no ser do interesse de diversas sociedades mgicas no nosso problema. Estamos no incio de um novo milnio. A Era de Aqurio nos recebe e abraa a todos os sinceros estudantes do Oculto. Est na hora de acabarmos com as falsas sociedades secretas ou discretas e com os atos ditos hermticos, porm desprovidos de conhecimento ou verdade. muito difcil para um membro de uma Ordem, que l fica por anos a fio, para depois descobrir que no chegou a lugar algum. Ou ainda alguns que querem pompa e que deveriam mudar o nome de sua organizao para Sociedade dos Amigos do Bairro, ou coisa parecida. A humanidade est crua e parece ainda nessa nova era querer fechar os olhos para verdade. A corrupo assola os governos do mundo. O homem tem seu livre arbtrio que lhe permite decidir qual o melhor caminho, e precisa ter acesso criao como um todo, e entender! Polticas secretas, sociedades veladas e lideranas mundiais ocultas devem continuar a doutrinar a humanidade escrava, porm, jamais os reis donos de sua vontade e destino. Nossa Ordem apresenta o ramo de uma irmandade secreta mgicomstica em termos do conhecimento, porm, completa na totalidade de seu trabalho. Seremos testemunhas de rituais crticos, de um simbolismo profundo de iniciao e de chaves secretas de decifrao. A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada um exemplo de uma assim chamada loja 99, mas ela no foi nem a nica. Existem muitas outras Ordens Secretas desse tipo, mas com objetivos diversos ou at mesmo perniciosos a humanidade. Algumas perseguem metas meramente de libertao de necessidades materiais, outras at poltica mundial, poucas, porm trabalham somente em sua prpria evoluo espiritual. Muitas dentre elas so marionetes de instncias superiores, usadas por Poderes que as conduzem e dirigem. Essas irmandades secretas emanam uma fascinao peculiar. Elas trabalham e agem nos bastidores e parecem manter as rdeas. Geralmente elas so extremamente abastadas, de boa situao e possuem tudo o que poderiam desejar, do ponto de vista material. Mas o preo que se paga por isso bem mais elevado do que eles mesmos poderiam ter conscincia. Renunciam prpria vontade e destroem o poder das suas individualidades. Transformam-se em brinquedos das aes dos poderosos. Nossos ensinamentos no existem s para os membros, estes devero ser tambm guias para os que esto do lado de fora. Para o despertar de uns e outros. Para faz-los reconhecer a semelhana de alguns procedimentos nas organizaes. Vocs precisam reencontrar a liberdade de suas vontades e virar o espeto. Os tiranos

mundiais, os polticos corruptos, sejam eles ocultos ou no, no mais nos submeteremos, ns que devemos submet-los a nossa Vontade Mgica! A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada uma ordem mgica legendria e temida, que, um pouco distante dos objetivos da maonaria regular, apesar de servir de uma forma muito peculiar aos ideais mais elevados de humanidade, representando a cura do lado obscuro das Organizaes Esotricas em geral, no tendo nada em comum com seu modo de pensar. Os manuscritos da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada foram mantidos em segredo por muitos anos, trancados em arquivos empoeirados, e no deveriam ser trazidos luz do dia por pessoas fteis ou tolas. Mas por obra do destino eles caram em minhas mos, e diante de mim se revelou um compndio de sabedoria mgica, de grandes e desconhecidos rituais e sigilos crticos. Para mim, no mnimo um motivo a mais para prosseguir na revelao da verdade. Antes de entrar na histria da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada, quero mencionar ainda que a preocupao com o lado obscuro do poder, o assim chamado cerne negativo do esprito do homem, no mnimo uma parte to importante na prpria evoluo quanto o envolvimento com os aspectos luminosos. Toda moeda tem dois lados, e se faltasse um dos lados moeda seria um objeto intil. Aquele que no conhece seu prprio lado obscuro, e que pelo menos uma vez na vida no penetrou nas profundezas do abismo negro da prpria alma, tambm no ter acesso chave das esferas superiores do amor e da luz. Todos juntos, os irmos da O.F.M.C.D. tm em mdia grandes talentos mgicos, que usados de forma equilibrada e dosada entre as foras da luz e das sombras, podem se tornar arautos e pontos de referncia da magia ocidental. A liberao das necessidades materiais e a capacidade para os prprios desenvolvimentos espirituais o que se espera do novo membro da O.F.M.C.D. Provavelmente todo o conjunto do material da Ordem estaria perdido para sempre, se no tivssemos nos dado ao trabalho de explorar os documentos da Ordem e revive-los de forma sensata e segura. A O.F.M.C.D. foi fundada no ano de 1840 em Munique, como uma liga de homens, com pessoas da poltica e das altas finanas, assim como industriais e homens de negcios abastados. Todos deveriam ter, alm da riqueza, um potencial mgico e esotrico excepcional. Devia ter conhecimentos e um grande patrimnio, possuir um cargo influente na vida pblica e provar ter aptides em diversas disciplinas mgicas. Muitos membros da O.F.M.C.D. eram maons de graus elevados na maonaria regular. Uma condio bsica de aceitao era ser membro da maonaria vermelha, assim como ter uma graduao elevada em alguma loja mgica reconhecida. Teriam existido ao todo 99 lojas diversas espalhadas pela terra, das quais supostamente Adolf Hitler quis saber, aplicando terrveis torturas a Franz Bardon. A tese de que o prprio Adolf Hitler teria sido membro da O.F.M.C.D. falsa. Um simples boato. Como a O.F.M.C.D. perseguia suas prprias metas, no quis se submeter Sociedade Thule, jamais teria se ligado a ela. A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada, uma Ordem poderosa, foi definitivamente abatida por uma mquina de poder ainda mais violenta, a do Terceiro Reich. Finalmente a Sociedade Thule, que na poca manipulava todos os cordes mgicos, no aceitou um agrupamento paralelo, de aes independentes e metas prprias. A maioria dos irmos de loja foi abatida como oficiais de alta patente do exrcito alemo, ou morta no bombardeio dos ataques

areos ingleses e americanos. Outros se ligaram aos aliados. O ltimo gromestre conhecido da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada, que assumira a loja em 1934, foi levado, em 1940, ao campo de concentrao em Buchenwald onde encontraria seu suposto fim na cmara de gs. Mas parece que algo deu errado. O posto de servio da S.S. passou adiante o seu protocolo para o Departamento Superior de Segurana do Reich. Nesse protocolo se confirmava que depois da emisso de gases para execuo do gro-mestre a cmara de gs foi encontrada vazia. Tudo indicava que o Gro Mestre se servira de seus poderes mgicos para sair ileso da cmara de gs. Dois anos depois do final da Segunda Guerra Mundial, portanto em 1947, oito irmos se encontraram novamente em Munique, e fundaram novamente a Ordem Franco-manica da Centria Dourada, no antigo local da loja do O.F.M.C.D.

A ORDEM FRANCO-MANICA DA CENTRIA DOURADA NO PROMOVE OU INCENTIVA PRTICAS ILCITAS DE QUALQUER ESPCIE, NEM ADVOGA A FAVOR DA VIOLNCIA SEJA DA FORMA QUE SE APRESENTE, OU QUE POSSA FERIR AS LEIS ESTABELECIDAS PELA CONSTITUIO FEDERAL DO BRASIL OU LEIS DE QUALQUER OUTRO PAS QUE ESTEJAMOS ESTABELECIDOS OU O USO DOS BONS COSTUMES. NOSSOS OBJETIVOS SO MERAMENTE SOCIAIS E CULTURAIS Todos os dias, os diretores da E.I.E. armados de slidos conhecimentos Ocultos, comeam a leitura de um novo possvel Grimrio a ser traduzido, dedilham um novo Curso, livro, palestra ou evento a ser realizado pela Escola. Em nossa didtica pretendemos que os erros e impropriedades comuns em muitos materiais antigos, sejam suprimidos pelo crivo de quem ao largo de mais de 30 anos se envolveu com a teoria e prtica dos mais diversos sistemas de magia em todo o mundo. J, trazer uma nova Ordem para a sociedade um trabalho metdico e minucioso. Ainda bem: se no existissem ocultistas providos da determinao - e se grandes Escolas Msticas como a E.I.E. no lhes dessem guarida, os ataques a Verdade certamente teriam pro vocado estragos de dimenses ainda mais formidveis. Felizmente, E.I.E CAMINHOS DA TRADIO e a O.'.F.'.M.'.C.'.D.'., a comear pelos colaboradores, est decididamente engajada na misso de levar aos estudantes, um trabalho irretocvel tanto na forma quanto no contedo. E virtualmente impossvel evitar que algum tipo mesquinho ou ganancioso se infiltre nos inmeros trabalhos que propomos, tais como palestras e cursos. E como parte desse esforo, exigido tambm por fora da Tradio que pertencemos, que a E.I.E decidiu implantar no Brasil a O.'.F.'.M.'.C.'.D.'., cuja tarefa agora encontrar verdadeiros Irmos com o perfil adequado para executar a tarefa de demonstrar a Verdade partindo do princpio da conquista interior e do despertar dos dons adormecidos e potencialidades inerentes a todos os seres humanos. Lutaremos sempre pela Verdade e pela justia, perdoaremos nossos adversrios, porm os venceremos antes. Esta Irmandade que vos apresentamos, ressalvamos desde logo, que ela no tem e nem ter semelhana alguma com determinadas Organizaes que existem em outras paragens, aparentemente forjadas para a fabricao em srie de pseudomsticos de proveta, robs infensos a qualquer gnero de lealdade, igualdade e fraternidade. Existem algumas organizaes que pretendem ser o Centro do Mundo, seno do prprio Universo. Tm-se a si prprias como Poder Moderador Absoluto e crem poderem ditar regras para quaisquer outros que possam apontar-lhes seus erros ou pisarem em seus calos.

Estas Organizaes, entretanto, no tm capacidade de auto-julgamento, sequer estabelecem regras para seus membros que adentram ao cenrio poltico e se envolvem nas teias da corrupo. No Brasil deste incio de milnio, sobretudo nas diversas Ordens e Fraternidades Iniciticas, parecem efetivamente quixotescos os pseudo-iniciados que l existem empenhados em defender sua fraca ideologia filosfica daquilo que consideram seus inumerveis agressores, ou dedicados a impedir que aconteam os espancamentos ao seu sistema. Na verdade temem que uma filosofia superior os deixem definitivamente prostrados. Assim, s mesmo os descendentes dessa estirpe pseudoinicitica esculpida por Cervantes se animariam a investir contra uma espcie de adversrio que garantimos ser-lhes mais poderoso. A cada confronto parecemos esfumaar-nos, porm ressurgiremos como a Fnix na manh seguinte, desafiadoramente inclumes e ainda mais potentes e perigosos que dantes. Para Davi bastou um nico e rpido tiro certeiro para acabar com Golias. Qualquer ocultista com alguma experincia sabe perfeitamente que um sistema inicitico sem erros configura uma terra prometida que jamais alcanaremos, se bem que podemos nos aprimorar para sermos impecveis em nosso trabalho. Saibam que a O.F.M.C.D. no est aqui por acaso. Os corruptos sero nossos inimigos, assim como, todos aqueles que se voltarem contra a nao, atravs de atos ou atitudes desmerecedoras. Queremos que a Lei se cumpra em todos os nveis. Conhecemos plenamente os nossos direitos, assim como, o uso permissvel de determinadas nomenclaturas que estejam em domnio pblico. Os Landmarks sero preservados, mas vale ressaltar que a Lei foi feita pelo homem, e o homem no foi feito pela lei. Velhos tabus dissonantes devem ser quebrados quando ferem a verdadeira Igualdade, Liberdade e Fraternidade de todos os seres humanos, sem distino de raa, sexo, cor ou crena pessoal. A O.F.M.C.D. , de acordo com o Supremo Conselho da Centria Dourada, uma Potncia Mista, ou seja, nossos membros podem ser homens e mulheres de bem, e que visem o seu aprimoramento interior assim como da Sociedade em que vivem como um todo. No Brasil, a liberdade de culto s foi aceita e legalizada aps a proclamao da Repblica, atravs do Decreto 119-A, de 1890, de autoria de Ruy Barbosa. E se tornou norma constitucional com a Constituio de 1891, que transformava, inclusive, o Brasil em um Estado laico, portanto, sem uma religio oficial definida por lei. Hoje a liberdade religiosa algo amplamente difundido no ordenamento jurdico. Em nossa Constituio Federal podemos citar o artigo 5: Artigo 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: VI- inviolvel a liberdade de conscincia de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; VII- assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva; VIII- ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei; Alm disso, estes direitos gozam da proteo que lhes atribuda pelo Cdigo Penal no artigo: Artigo 208. Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou pratica de culto religioso.

E ainda de acordo com o doutrinador Mirabete (1998, pg. 394) temos que: Embora sejam admissveis os debates, criticas ou polmicas a r espeito das religies em seus aspectos teolgicos, cientficos, jurdicos, sociais ou filosficos, no se permitem os extremos das zombarias, ultrajes ou vilipndios aos crentes ou coisas religiosas. Contudo, atravs do que pode ser observado acima, a liberdade religiosa um direito que foi de difcil conquista e que deve ser feito observncia a sua preservao em todo ato e processo jurdico. O SISTEMA DE GRADUAO DA O.F.M.C.D. O sistema de graduao da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada tem uma hierarquia especfica, mas no comparvel com as sociedades secretas conhecidas, ou etapas mais profundas de conhecimento, como conseqncia de um processo. Tratava-se de uma simples diviso dos 99 irmos de loja. Originalmente tambm no existiam graus especficos de mestre. S na metade dos anos vinte cristalizaram-se os graus especficos de aprendiz, companheiro e mestre, celebrados com rituais prprios. Todos se situam praticamente no mesmo nvel de conhecimento mgico. O sinal de um grau mais elevado principalmente o tempo de permanncia como membro da Ordem. O conhecimento bsico sobre a estrutura e o segredo das evocaes da loja transmitido em parte na prpria iniciao, em parte no prprio ritual. As exigncias para o aprendiz, o companheiro e o mestre tm um carter mais simblico do que mediatrio, e tambm no so vistas como uma hierarquizao, mas simplesmente como pedras da construo do templo, guarnecidas de nmeros e nomes. Isso tambm implica no importante aspecto da manuteno do segredo, para que nenhum forasteiro possa penetrar no nosso Templo. Naturalmente os graus e as senhas so utilizados como sinais e smbolos de identificao. O nmero de membros sempre 99, i.e., sempre 3 X 33 . 33graus de aprendiz, 33graus de companheiro, e 33graus de mestre. Cada um dos99graus era conferido uma nica vez. O 100 grau pertence ao egrgora protetor da loja. O gro mestre possui o 99 grau. Os graus de aprendiz variam de 1 a 33, os graus de companheiro de 34 a 66, e os graus de mestre de 67 a 99. OS 33 GRAUS DE APRENDIZ Os detentores dos graus de aprendiz de 1 a 33 usam, em cerimoniais de lojas tradicionais, como tambm em reunies de rotina, um terno preferencialmente preto com um avental e uma borda azul, assim como o anel da loja. Em rituais mgicos, elevaes de graus mais altos e na missa solene os detentores de graus de aprendiz usam, alm disso, um hbito azul. permissvel o uso de meias-mscaras azuis, i.e., tanto com o palet quanto sob o hbito. OS 33 GRAUS DE COMPANHEIRO Os detentores de graus de companheiro de nmeros 34 a 66 usavam em cerimnias de loja tradicionais, como tambm em reunies de rotina, um terno preto com avental e borda vermelha. Adicionalmente usavam duas rosetas vermelhas, uma echarpe e um enfeite de pescoo. Em rituais mgicos, elevaes de graus altos assim como na missa, usa-se uma tnica ou hbito negro e um cordo dourado. Sempre usamos meias-mscaras negras, i.e., tanto com o terno quanto sob o hbito. O GRAU DE GRO-MESTRE 99 Ao gro-mestre est reservado um hbito ou tnica dourada e uma meia-mscara dourada. So trs graus na verdade, redistribudos em 99 graus que correspondem as 10 Sephiroth ou esferas da Santa Cabala, a Daat - o abismo e os 22 caminhos. Os graus so: O grau do Aprendiz ou Homem da Terra, grau do Companheiro ou Amantes, e o grau de Mestre ou Eremitas. Cada Iniciao confere um nico grau por vez. O Supremo Gro Mestre administra a Ordem como um todo e possui o 33 grau. Os graus de aprendiz variavam do 1 ao 11, os graus de companheiro do 12 ao 22, e os graus de mestre de 23 ao 33. Os trs graus correspondem tambm aos trs estgios de manifestao do homem na terra. Da temos a seguinte classificao:

Atrao ao Sistema Solar (x3): 1) Aprendiz 2) Companheiro(a) 3) Mestre(a) Conduta de vida na Terra - Aprendizado sobre a Verdadeira Vontade: 4) Mestre(a) Secreto(a) 5) Mestre(a) Perfeito(a) 6) Secretrio(a) ntimo(a) ou Mestre(a) por Curiosidade Senhorio ou Senhoria da Terra (Morte) 7) Preboste e Juiz(a) ou Mestre(a) Irlands(a) 8) Intendente dos Edifcios ou Mestre(a) em Israel 9) Cavaleiro ou Dama Eleito(a) dos Nove ou Mestre(a) Eleito(a) dos Nove Homem ou Mulher Livre 10) Cavaleiro ou Dama Eleito(a) dos Quinze ou Ilustre Eleito(a) dos Quinze 11) Sublime Cavaleiro ou Dama dos Doze ou Sublime Cavaleiro ou Dama Eleito(a) 12) Gr(o)-Mestre(a) Arquiteto(a) Escudeiro ou Escudeira 13) Cavaleiro ou Dama do Real Arco (de Enoch) 14) Grande Eleito(a) da Abboda Sagrada de Jaime VI ou Grande Escocs(a) da Perfeio ou Grande Eleito(a) ou Antigo(a) Mestre(a) Perfeito(a) ou Sublime Maom 15) Cavaleiro ou Dama do Oriente ou da Espada Cavaleiro ou Dama 16) Prncipe ou Princesa de Jerusalm (Grande Conselheiro) 17) Cavaleiro ou Dama do Oriente e do Ocidente 18) Cavaleiro ou Dama ou Soberano(a) Prncipe ou Princesa Rosa-Cruz Novia ou Novio - Guardio ou Guardi Sentinela 19) Grande Pontfice ou Sublime Escocs(a) de Jerusalm Celeste 20) Soberano(a) Prncipe/Princesa da Maonaria ou Mestre(a) "ad Vitam" ou Venervel Gr(o)Mestre(a) de todas as lojas 21) Cavaleiro ou Dama Prussiano ou Noaquita Dicono ou Diaconisa -Inspetor ou Inspetora - Arauto 22) Cavaleiro ou Dama Real Machado ou Prncipe/Princesa do Lbano 23) Chefe(a) do Tabernculo 24) Prncipe/Princesa do Tabernculo Sacerdote ou Sacerdotisa - Juiz ou Juza 25) Cavaleiro ou Dama da Serpente De Bronze 26) Prncipe/Princesa da Merc ou Escocs(a) Trinitrio(a) 27) Grande Comendador(a) do Templo ou Soberano(a) Comendador(a) do Templo de Salomo Santo Rei ou Santa Rainha - Out Head of Order - Cabeas externas da Ordem so autorizados a desempenhar tarefas em mbito externo da Ordem a que forem designados pelo Supervisor Geral. 28) Cavaleiro ou Dama do Sol ou Prncipe Adepto

29) Grande Cavaleiro ou Dama Escocs de Santo Andr da Esccia ou Patriarca dos Cruzados ou Gro-Mestre da Luz 30) Grande Inquisidor(a), Grande Eleito(a) Cavaleiro ou Dama Kadosh ou Cavaleiro ou Dama da guia Branca e Negra Magus Magister 31) Grande Juiz(a) Comendador(a) ou Grande Inspetor(a) Inquisidor(a) Comendador(a) 32) Sublime Cavaleiro ou Dama do Real Segredo ou Soberano(a) Prncipe ou Princesa da Maonaria 33) Soberano(a) Grande Imperator - Supervisor Geral ou Gro Mestre Geral. OS NMEROS SAGRADOS 9, 99 e 999. O 99 era o nmero sagrado mais importante da FOGC, e encontrou seu significado no mundo material. So exclusivamente 99 membros por Loja e 99 demnios protetores correspondentes. 99 tambm deve ser o nmero de lojas da FOGC espalhadas pelo mundo. O 9 resgata o seu significado original atravs da potncia de 3, portanto 3x3 = 9. O trs o nmero mximo da perfeio, no cristianismo podemos encontr-lo na trindade de pai, filho, e esprito santo. A trindade na criao perfeita de todas as coisas. Segundo Aristteles, podemos encontrar tudo o que espiritual e corporal na trindade. O trs como smbolo de Alpha & Astron & Omega o incio, a estrela como smbolo do meio, e o fim. 38 O recinto se compe de trs grandezas: linha, superfcie e corpos. Todo corpo tem trs dimenses: comprimento, largura e altura. A lista de exemplos extrapolaria os limites desta pgina. Mas como ltimo exemplo quero s apresentar o tringulo da franco-maonaria regular. O tringulo simboliza os trs reinos da natureza, i.e., do A B A W. No meio do tringulo aparece a letra G, de gnose, ou de gnese. A parte inferior do tringulo corresponde ao grau de aprendiz o reino mineral. O reino mineral como base do templo arquitetnico fundido por Tubalkain, o velho mestre e fundador. O segundo lado do tringulo corresponde ao reino vegetal ao grau de companheiro e est ligado ao smbolo da espiga de trigo o schibboleth. Como ltimo lado do tringulo perfeito encontramos o reino animal o lado dos mestres como smbolo dos seres vivos identificados atravs de Macbenak o filho da decomposio. Partindo do nmero sagrado trs, chegamos, atravs da potencializao com ele mesmo, ao nmero nove. Sobre o portal de entrada do templo da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada encontramos a inscrio: Lasciate ogni speranza voi que entrate. Essa frase foi extrada do 1 pargrafo da Divina Comdia. Aqui constatamos que o paraso se compe de oito crculos, aos quais se contrapem nove anis infernais. No Islo o Universo constitudo de nove esferas. A cabala fala de nove esferas celestes e nove ordens dos espritos celestes. A nona Sefira na rvore da vida cabalstica YESOD. YESOD a senda da inteligncia Pura, ela cria o fundamento para o nvel materialista MALKUTH. O nove, no sinal YESOD, cria um desejo sutil de sexualidade reveladora na matria. O smbolo secreto do quadrado mgico da Lua nove. Existe um mistrio tambm no comprimento dos nove cvados do rei Og de Basan, que um retrato do demnio. O 99 o nmero ainda incompleto. Nos contos antigos rabes um heri chamado Schanfara jura matar cem inimigos, mas atacado pelo 99, porm consegue ferir mortalmente o 100 com sua prpria lasca de osso. O nmero 99 , de membros, surgiu a partir dos 99 gnios daquela esfera que reveste o 100 gnio o demnio da loja. O segredo do nmero 999 pode ser encontrado no nmero 666, que tambm foi definido por Aleister Crowley como o nmero do deslumbramento, da cegueira e da fascinao. As inteligncias ocultas por trs da esfera do 99 revelaram aos irmos da F.O.G.C. a forma espiritualizada do nmero 666 convertido ao nmero 999. Neste nmero 999 encontramos o caminho de volta, da matria ao esprito. A O.F.M.C.D. tem um carter bem distinto de outras organizaes. No uma organizao de massa. Ela extremamente seletiva. A O.F.M.C.D. trabalha com monografias de estudo mensais, por download com acesso atravs de senha. So 08 Ritos anuais, O Trabalho feito em Loja (Centria). O

comparecimento obrigatrio e na impossibilidade de comparecimento o fato dever ser formalmente justificado ao Mestre de Loja. A Ordem dividida em Lojas ou Centrias. As Lojas - Centrias - so dirigidas pelo Mestre de Loja ou Mestre Centurio - ela composta por no mximo 99 membros sendo um o demnio, um guardio ou egrgora que protege magicamente e materialmente a Loja. Alm das filosofias tradicionais e hermticas (magia), estudamos Qabalah, Goetia, estudamos profundamente as frmulas mgicas orientais tibetanas (Bnismo), o Panteo GrecoRomano (Magia Planetria) alm da egrgora Luxferris - etc. A Ordem assim dividida: um Mestre Centurio tem 10 Decuries que se encarregam cada um de 9 Cavaleiros (irmos ou frateres) ou Amazonas (irms ou srores). Alm disso, existem as Coortes ou Legies (composta por seis lojas ou centrias) (Diretor de Coorte) e Principados (Prncipes e Princesas ou Diretores de Principados que dirigem nove Coortes) que possuem seus diretores e o Imperator (Supervisor Geral) que dirige a Ordem como um todo. Nosso movimento a nvel mundial. A escolha de um mestre feita no Mnimo por um diretor. Por outro lado, no aceitamos menores de 21 anos. No aceitamos pedintes, O membro seja mulher ou homem, negro, branco, amarelo, no importa raa, precisa ter bom nvel social. A Ordem ajuda em troca de trabalho e fidelidade, mas no uma muleta. Nosso trabalho discreto, no abrimos portais ou vrtices obscuros, no toleramos indisciplina. H muita seriedade no que fazemos. O nosso sistema rgido, bem estudado e dirigido. Nossos objetivos alm do estudo mstico so sociais e polticos.

CONSTITUIO CAPTULO I DA POSIO CONHECIDA E DESCONHECIDA E DAS ORGANIZAES QUE A COMPE: Art. 1.: A ORDEM FRANCO-MANICA DA CENTRIA DOURADA uma organizao no lucrativa, secreta, de durao ilimitada, a qual nunca revelar sua posio central no pas. Isto proteger os poucos membros do crculo secreto que tidos como Diretores. Nossas atividades, que cobrem o mundo inteiro, so de natureza FILOSFICA & RELIGIOSA. Nossa sociedade promove prticas e estudos filosficos, cientficos e esotricos, bem como, atividades culturais, educacionais, recreativas, esportivas e do bem-estar geral. O Supervisor Geral ou Imperator presidir a Sociedade em carter vitalcio. A O.F.M.C.D. composta pela Ordem de Prometeus, Ordem Templria, Ordem de Melquisedec, Ordem Rosa+Cruz. CAPTULO II DOS PRINCPIOS E OBJETIVOS. Art. 1.: A ORDEM TEM DOIS PRINCPIOS BSICOS: Para promulgar os Ideais Filosficos para a humanidade e conseqentemente uma melhora nos padres da vida, da liberdade, da luz e do amor, estabelecendo para humanidade uma dinastia espiritual superior a que vemos e uma hierarquia completamente dentro dos ditames csmicos universais. Para reviver os ideais verdadeiramente nobres j a muito tempo esquecidos, formando uma nova dinastia de homens e mulheres irmanados que visam o amanh melhor em todos os nveis, sejam eles, culturais, filosficos e financeiros, primeiro voltadas a nossa ptria e depois para o resto do mundo. Reconhecer ADONAI O G.A.D.U., como nosso DEUS SUPREMO e LUXFERRIS como o Regente Planetrio, o mais Poderoso que j existiu at ento, sendo ele Prometeus o mensageiro do anciente deus Jpiter (Zeus). Buscar a

compreenso cientfica, religiosa e mgico-filosfica do Panteo Greco-Romano e seus sincretismos. Convm mencionar que tal Gnose sobrevive hoje num ambiente hostil de uma era ignorante. Ser os verdadeiros guardies da nossa Grande Fraternidade estabelecendo o limiar do equilbrio entre Luz e Trevas, da Paz e da Guerra espalhando o Amor de gape, atingindo a Harmonia Suprema. Art. 2.: DO OBJETIVO DA SOCIEDADE A) Para promover as atividades necessrias consecuo dos seus princpios; B) Para buscar o aumento da dignidade e tolerncia mtua entre todos os seres; C) Para estimular a organizao das instituies e para vivificar todas as atividades congregadas com seus objetivos e seus princpios. PARA ATINGIR OS OBJETIVOS ACIMA ELA PODER: a) Estabelecer apoio a entidades educacionais, hospitais, clubes, bibliotecas, e atividades similares; b) Promover recursos para o estudo atravs, das palestras, das conferncias e dos seminrios, das exibies de arte, de jogos esportivos, de edies literrias, e de outras formas de comunicao; c) criar lojas internas e organizaes. CAPTULO III DOS MEMBROS ART. 4.: Membros da sociedade so aqueles admitidos por ela, na forma explicada neste captulo, independentemente do sexo, da raa, do status social ou da nacionalidade. DA ADMISSO: ART. 5: A admisso dos membros ser feita com a deliberao da diretoria e com o consentimento do Supervisor Geral; sendo que os seguintes requisitos devero ser cumpridos para a aprovao dos candidatos: a) Maioridade absoluta com no mnimo 21 anos de idade. b) Assine a carta patente de membro e o juramento mgico em conjunto com a assinatura do Mestre Centurio de Loja, de acordo com os modelos fornecidos pelo supervisor geral; c) Possuir boa sade fsica e mental; d) Possuir certa estabilidade social e financeira; DOS TIPOS DE MEMBROS ART. 6. OS MEMBROS PODEM SER DOS SEGUINTES TIPOS: a) Membros (Frateres e Srores) de Loja (Centria) -- devem assinar a carta patente de membro e realizar o juramento mgico, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral, e seguir os deveres e os direitos l contratados; b) Mestres de Loja (Centurio) -- devem assinar a carta patente de mestre, e o seu juramento mgico, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral, e seguir os deveres e os direitos l contratados o

Mestre Centurio supervisionar at 99 membros diretos devendo eleger at 10 Decuries que sero responsveis por 9 membros de sua Loja ou Centria. c) Diretores de Coorte (Pretorianos) -- devem assinar a carta patente de mestre, e o seu juramento mgico, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral, e seguir os deveres e os direitos l contratados O Diretor Pretoriano supervisionar a Coorte que engloba 06 Lojas ou Centrias; d) Diretores de Legio ou Principado (Prncipes e Princesas) devem assinar a carta patente de diretores, e o seu juramento mgico, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral, e seguir os deveres e os direitos l contratados Os Prncipes e Princesas supervisionaro at 10 Coortes ou 60 centrias. 1. Os Membros (Frateres e Srores) de Loja (Centria) devem ser supervisionados pelos mestres de loja (Centuries) que os recebem; 2. Os Mestres de Loja (Centuries) devem ser supervisionados pelos diretores (Pretorianos Praefectus Praetori) que os recebem. 3. Os Diretores de Coorte (Pretorianos) e Diretores de Legio (Prncipes e Princesas) -- devem assinar a carta patente de um diretrio, de acordo com o modelo fornecido pelo Supervisor Geral (Imperator), e seguir os deveres e direitos desse modo contratados. e) Os membros de loja que tm talentos especiais podem ser atribudos um dever especial, tal como um astrlogo ou um contabilista que trabalhar sob a autoridade do Supervisor Geral. ART. 7.: Os Diretores de Coorte(Pretorianos) e de Legio (Prncipes e Princesas) devem ser supervisionados diretamente pelo supervisor geral ou representante nomeado pelo supervisor geral (Imperator) conforme o descrito no documento de forma legal. DIREITOS E DEVERES ART. 8.: DO DEVER DOS MEMBROS E DOS MESTRES E DIRETORES EM GERAL: a) obedecer aos termos previstos em sua patente, de acordo com o modelo dado pelo supervisor geral; b) Aceitando tarefas, funes, ou servios para a sociedade, para cumprir tais com probidade e zelo. ART. 9.: Os direitos dos membros das lojas, dos mestres de loja so como definidos na carta patente assinada por eles; tal carta patente segue o modelo fornecido pelo supervisor geral. 1: Os membros sero munidos com cartes de identidade da sociedade para que suas famlias possam apreciar todas as facilidades sociais atribudas pela sociedade. EXPULSO OU SUSPENSO ART. 10.: Os membros de loja, dos mestres de loja e dos diretores podem ser excludos somente pelo afastamento, ou atravs da suspenso, ou pela expulso. 1: O Afastamento efetuado por um pedido, nos termos da patente de letra; a pessoa que pede o afastamento no pode readmitida sociedade exceto com a permisso expressa especial do supervisor geral. 2: A suspenso resulta do no-pagamento cumulativo de trs mensalidades da Loja a que pertena; a readmisso segue aps o pagamento das trs ou mais mensalidades mais eventuais juros e correes legais.

3: Resultados de expulso infringir regras previstas na carta patente ou no captulo dois da constituio: um membro, um mestre ou um diretor expulsa pode somente ser readmitido com permisso notria especial do supervisor geral. Art. 11.: A suspenso ser imposta aos membros pelo Mestre de loja; a expulso dos membros de loja ou dos mestres de loja pode somente ser impostas por Diretores; a expulso dos Diretores pode somente ser efetuado pelo prprio Supervisor Geral. 1: Todo o membro ou mestre de loja expulso, ter direito de apelao diretamente ao supervisor geral; e a deciso do supervisor geral ser dada como decisiva em todos os casos, sendo expresso na forma escrita e devidamente notria. Art. 12.: A sociedade administrada por um diretrio escolhido pelo supervisor geral; cada diretor deve assinar a carta patente de diretor, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral. 1: O diretrio do ser composto inicialmente ao menos por um diretor indicado pelo supervisor geral. Art. 13.: Os deveres e os privilgios do diretrio sero como definidos na carta patente de diretor, de acordo com o modelo fornecido pelo supervisor geral. O diretrio exercer as funes definidas nos artigos quinze e dezesseis e seus pargrafos. Art. 14.: de competncia de cada diretor representar a sociedade diante dos ditames legais dentro dos limites de suas responsabilidades definidas na carta patente e todos os membros sob sua jurisdio; a sociedade no ser responsabilizada por quaisquer atos ilegais cometidos pelo Diretor. a) O Supervisor Geral ou representante especialmente nomeado pelo supervisor geral representar a sociedade legalmente, nacionalmente ou internacionalmente. CAPTULO CINCO: DO SUPERVISOR GERAL (IMPERATOR) ART. 15.: O supervisor geral tem sua posio vitalcia, e no pode ser deposto, podendo entretanto, deixar sua posio por sua prpria vontade livre. 1. O supervisor geral no tem nenhum salrio, mas uma contribuio a suas despesas conforme foi definida na carta patente de diretor. ART. 16. O supervisor geral nomeia seu sucessor: 1: Se o supervisor vagar o seu posto sem nomear um sucessor, um sucessor ser eleito pelo diretrio por um ano da data da vacncia com unanimidade. 2: Se o escolhido no for unnime, uma outra eleio ser feita um ano depois que o primeiro voto feito for, e assim sucessivamente. 3. Se a ausncia de um supervisor geral, ou a vacncia de sua funo, os diretrios decidiro pela cdula unnime com os exemplos previstos no artigo 10, (3) e artigo 11. 4. Se a necessidade do diretrio for eleger um novo supervisor geral, o critrio ser que o membro do grau o mais elevado seja eleito, independentemente da cor, idade, ou sexo; e se existir naquela ocasio mais de um indicado, o membro snior ser eleito funo, pois a data da Antigidade estar sendo contada da data de assinatura da carta patente. Outros princpios aplicados, seriam os graus ou Antigidade na contagem de tempo da ORDEM FRANCO-MANICA DA CENTRIA DOURADA ART. 17.: da competncia do supervisor geral:

a) Nomear ou depor diretores da sociedade; b) Para votar ou aprovar a alterao na constituio, c) Votar ou aprovar a criao, de regulamento ou a dissoluo das organizaes mencionadas no artigo 3. e seu nico pargrafo; d) Para suspender ou expelir membros da sociedade, bem como administradores dos estabelecimentos e organizaes criadas pela sociedade, incluindo gerentes das fundaes e dos membros honorrios. 1: Os atos do supervisor geral so isentos da reviso, da explanao, ou da justificao, exceto no incorrendo no crime de fraude financeira como previsto no artigo 15.. CAPTULO SEIS: DA ASSEMBLIA GERAL ART. 18.: As assemblias gerais podem ser ordinrias ou extraordinrias. 1: As Assemblias ordinrias sero compostas somente dos diretores a sociedade do e pelo supervisor geral. 2: As Assemblias extraordinrias sero compostas pelos diretores e pelos mestres de loja sob sua jurisdio. Em tais vezes o supervisor geral poder ser representado. # 2: Da Assemblia ordinria e extraordinria ART. 19.: A Assemblia geral composta pelo supervisor geral em tem o seu sentido para discutir assuntos do interesse da sociedade. ART. 20.: Assemblias extraordinrias gerais debatem assuntos da poltica geral, da criao de organismos subsidirios, de toda a expanso das atividades da sociedade ou de reformas de sua organizao. Os assuntos a serem discutidos sero declarados antes da assemblia pelo representante do supervisor geral. ART. 21.: A Assemblia extraordinria geral discutir livremente os assuntos colocados antes dele, a seguira a votao sobre eles. Uma contagem do voto com as recomendaes da assemblia ser posicionada mais tarde ao supervisor geral por seu representante; e a deciso do Supervisor Geral ser final em todos os casos. ART. 22.: Os conjuntos extraordinrios gerais elegero seu prprio moderador para as finalidades do debate; o moderador no pode ser um diretor ou o representante geral do supervisor. CAPTULO SETE NORMAS DISCIPLINARES ART. 23. um demrito infringir a constituio ou regulamentos e as regras legais das organizaes manicas criadas pela sociedade. #1 A sociedade pode constituir seu patrimnio ou parte dele em uma fundao, ou empresa jurdica constituda e administr-la. #2 Se uma fundao for constituda, seus administradores sero nomeados ou demitidos pelo supervisor geral; os candidatos s posies administrativas podem ser escolhidos pelo diretrio, ou ser sugeridos nas assemblias gerais ou extraordinrias.

#3 At que tal fundao ou empresa esteja instituda, o patrimnio da sociedade ser registrado na forma da lei, em um livro caixa, com meno do valor, da natureza, e da fonte. ART. 24: O patrimnio da sociedade ser constitudo com todos os bens e propriedades que, com todos os meios, podero ser adquiridas pela sociedade. A sociedade pode constituir seu patrimnio ou parte dele em uma fundao ou empresa, e administr-lo. ART. 25: A fundao acima mencionada ser dada forma como patrimnio da sociedade, e de todas as organizaes internas e externas criadas pela sociedade, e usaro os recursos financeiros daquelas organizaes como seus prprios. # 1: Alm do acima exposto a administrao e das finalidades da sociedade, a fundao ter como de seu alvo essencial, para todos os efeitos, da promoo de eventos msticos, filosficos, cientficos, escolares e artsticos cujo trabalho se harmonize com a nossa filosofia e trabalhos. ART. 26: No caso da dissoluo da sociedade, o patrimnio, se no for institudo ainda em uma fundao, dever ter o destino atribudo disposio do supervisor geral. CAPTULO NOVE: A RESPONSABILIDADE LEGAL E A ADMINISTRAO FINANCEIRA ART. 27: Os recursos financeiros da sociedade originaro de seus membros, atravs das anuidades, taxas mensais cobradas pelas sedes fsicas ou Lojas ou de donativos. Esta renda deve totalmente ser aplicada os objetivos e as finalidades para que a sociedade foi criada, alm disso, 30% do total arrecadado de cada Loja vo para o Diretor e 10% do que for arrecadado pelo Diretor vai para o Supervisor Geral. NICO: A ORDEM FRANCO-MANICA DA CENTRIA DOURADA por sua administrao central, poder ainda cobrar o deslocamento do(a) Iniciador(a) em caso de Rituais ou Iniciaes. A cobrana de anuidades se dar pela Ordem e das mensalidades se dar pela formao de Lojas fisicamente constitudas por interessados desde que satisfaam os quesitos mnimos para a constituio da mesma. ART. 28: Transaes financeiras sero cobertas pela renda adquirida como no artigo 27, e o diretrio ou Loja no dever, sob nenhumas circunstncias, efetuar dvidas em nome da Sociedade sem condies financeiras para cobrir tais responsabilidades, ou retornos previstos e pr-calculados a tempo de cobrir tais responsabilidades oriundas de uma dvida. ART. 29: Probe-se absolutamente colocar em risco o patrimnio da sociedade sem consentimento procedente do supervisor geral. CAPTULO DEZ: Da formao de Lojas (Centrias) Art. 31: As Centrias sero formadas com aval dos Diretores ou do Supervisor geral. O Mestre Centurio dever fazer o trabalho na conformidade com os parmetros da Ordem para a formao de sua Loja. Os valores de mensalidades so parmetros estabelecidos por circular interna emitida pelo Imperator com seu timbre. A CONSTITUIO ART. 32: A sociedade ser dirigida por esta constituio, sendo que os atos do Supervisor Geral, do Diretrio e de outros membros no podem ir de encontro s normas estabelecidas nesta Constituio. ART. 33: Todos os regulamentos e normas, assim como quaisquer normas estabelecidas pelo diretrio sero complementares a esta Constituio.

ART. 34: Estes artigos e esta Constituio podem somente ser mudados pelo Supervisor Geral. CAPTULO ONZE: DA DISSOLUO ART. 35: A sociedade dissolvida pelo abandono de seus membros e o diretrio, como previsto pela lei. CAPTULO DOZE: DE DISPOSIES GERAIS E FINAIS ART. 36: O ano fiscal das Lojas terminar em setembro de cada ano, e aqueles responsveis para as finanas da sociedade apresentaro um balano dentro de trinta dias. ART. 37: A sociedade pode ser dividida em reas administrativas diversas, como pode ser julgado conveniente pelo supervisor geral. ART. 38: A sociedade pode absorver ou incorporar outras organizaes que podem ter alvos e finalidades similares quelas da sociedade, e pode ser dispostas submeter-se a constituio, aos regulamentos, e as normas da sociedade. ART. 39: Os escritrios dos diretores, assim como todos os escritrios administrativos restantes da sociedade e suas organizaes, no sero remunerados diretamente pela sociedade e sim pelas ajudas de custo concebidas pelo diretrio local. . 40. OBRIGATRIO O COMPARECIMENTO DE TODOS OS MEMBROS POR COMEMORAO DOS SABATHS, RITOS E INICIAES OU QUANDO CONVOCADOS, SENDO QUE O NO-COMPARECIMENTO DEVER SER PLENAMENTE JUSTIFICADO E SEMPRE POR MOTIVO DE FORA MAIOR. ART. 41. NOSSA SAGRADA ORDEM NO ADVOGA NEM PROMOVE OU INCENTIVA PRTICAS ILCITAS DE QUALQUER ESPCIE, NEM ADVOGA A FAVOR DA VIOLNCIA DE QUALQUER ESPCIE, OU QUE POSSA FERIR AS LEIS ESTABELECIDAS PELA CONSTITUIO FEDERAL DE NOSSO PAS OU O USO DOS BONS COSTUMES. ART. 42. Todos os membros e eventuais interessados declaram ter lido e concordado e aceitado a totalidade das clusulas dessa Constituio.

Deuses

Jpiter - Zeus Zeus (nome grego) Jpiter (nome romano) ZEUS DEUS DO PANTEO OLMPICO Brilhar; perspectiva ampla; origem da constelao da Serpente e das Ursas; fundador de uma nova era; formar alianas para consolidar seu poder e impor sua vontade sobre os outros; conscincia onde leva a atitudes conscientes, onde exaltado o controle, a razo, a vontade e o poder; rapidez para decidir e imediatamente agir; discurso duro e forte impondo seu poder absoluto; envolvimento emocional para fazer alguma coisa para corrigir os erros do meio ou das pessoas; viso distante; justia; raio; poder punitivo por uma ao fulminante; aventuras; juizes e advogados; sabedoria e prudncia; destino; vrias unies; paixes repentinas; artifcios; pensar grande; postura majestosa; generosidade por desejo de controlar; viagens; tem caractersticas sagitarianas. ZEUS Governante do Monte Olimpo, rei dos deuses e dos homens, deus do tempo, sexto filho de Cronos e de Ria. Estava destinado a ser comido pelo pai, como seus irmos. Mas a me o escondeu, dando a Cronos uma pedra para comer. Depois de crescido, Zeus deu uma beberagem a Cronos e o fez vomitar filhas e filhos, que se uniram a Zeus contra os deuses mais velhos. Usando raios roubados, eles ganharam a batalha e o universo...

Zeus tomara como sua primeira amante Mtis - a Prudncia. Gaia que representa a terra (uma das divindades primordiais, av de Zeus), e Urano, o cu, filho e amante de Gaia, haviam revelado a Zeus que se ele tivesse uma filha, e depois um filho homem de Mtis, este seria mais poderoso que o pai, e lhe tomaria o poder supremo, assim como ele, Zeus, havia feito a Cronos. Quando Mtis ficou grvida pela primeira vez, Zeus engoliu-a para que a profecia de Gaia no se concretizasse. Ao trmino da gestao, Zeus comeou a ter terrveis dores de cabea. No sabendo a razo das dores que o enlouqueciam, Zeus ordenou a Hefesto, um deus ferreiro, que lhe abrisse a cabea com um machado. Da cabea fendida de Zeus saltou Atena (em grego: Atena; em latim: Minerva), j adulta, inteiramente vestida e armada com a gide e a lana. Atena lanou um terrvel grito e danou a prrica, dana de guerra. A gide era um escudo coberto com pele de cabra que funcionava como arma defensiva e ofensiva. Enquanto deusa da astcia e da prudncia, da guerra, e sobretudo da capacidade de criar estratagemas, engenhos, planos e mtodos de ao para realizao de objetivos concretos, Minerva tem entre os heris e os guerreiros, seus favoritos e protegidos. Assim, muitas de suas histrias mais conhecidas, tratam do auxlio e do aconselhamento que ela presta, imprescindveis para que os heris consigam realizar seus feitos mais gloriosos. Dentre as mais conhecidas so as de Perseu e a Cabea de Medusa, Os Doze Trabalhos de Hrcules, O Cavalo de Tria e o Mito dos Argonautas. JPITER Em grego, Zeus. O mais poderoso dos deuses. Era filho de Saturno e de Ria. Saturno recebera de seu irmo Tit o imprio do mundo, com a condio de que no criaria jamais nenhum filho masculino; todos aqueles que nascessem, seriam devorados por ele. Ria, que tivera a dor de ver vrios de seus filhos devorados pelo marido, sentindo-se novamente grvida, dirigiu-se para a ilha de Creta, onde deu luz Jpiter; em seguida para enganar o marido, deu-lhe uma pedra embrulhada em panos, que o voraz deus logo engoliu sem se dar conta do logro. O deus recm-nascido foi aleitado numa gruta do monte Ida pela cabra Amaltia, e cuidado pelas Ninfas. Logo que Jpiter cresceu e

soube ser filho de Saturno, dirigiu-se ao pai a fim de que este o reconhecesse como filho. Tit, que ignorava a burla, acusou Saturno de fraude; prendeu-o e ps Jpiter no trono. Este atacou o Tit, libertou seu pai e colocou-o, novamente, no trono. Saturno, espantado com a fora do filho, procurou por todos os meios ver-se livre dele. Jpiter revoltou-se, ento, contra o pai, expulsou-o do cu e obrigou-o a ir morar no Lcio. Feito senhor absoluto do mundo, reservou-se o reino dos Cus, deu os mares a Netuno e os Infernos a Pluto. De tantas amantes teve um nmero imenso de filhos. IV ZEUS IV Zeus o deus supremo da mitologia grega. Na mitologia romana ele recebe o nome de Jpiter, em homenagem ao deus dos deuses que foi dado seu nome ao maior dos planetas do sistema solar. Zeus o chefe dos deuses no Olimpo e seus smbolos so o cetro, o relmpago e a guia. Ele governa os cus, tem o poder de lanar raios, dissipar as nuvens e fazer chover abundantemente, assim fertilizando o solo. Filho de Cronos e Ria, tinha ainda as irms Hera, Hstia e Demter. Havia uma profecia que dizia que um dos filhos de Cronos iria destron-lo, o que levou Cronos a engolir seus filhos logo que nasciam. No nascimento de Zeus, Ria quis evitar aquela situao e ofereceu a seu marido, uma grande pedra toda enfaixada, Cronos engoliu-a imediatamente. Depois de muitos anos, quando Zeus foi apresentado a Cronos, seu pai no o reconheceu e aceitou uma poo preparada com nctar que o fez vomitar a pedra e todos os irmos e irms de Zeus. Estes se uniram e venceram uma guerra contra os Tits que durou dez anos, aps a vitria, Zeus, Possidon e Hades dividiram o planeta entre eles e passaram a governar o seu territrio escolhido. Zeus sem dvida alguma, a maior entidade da mitologia clssica. Esta carta simboliza a grandeza, a pompa, poder, onipotncia e a proteo da famlia. No sentido positivo tambm pode significar liderana, popularidade, ambio, evoluo e habilidade com cargos de confiana, poder e autoridade. Representa ainda a possibilidade de se atingir o mximo em relao ao que se deseja.

Quando Zeus aparece para um homem provvel que ele precise se defender com mais avidez. J para uma mulher, pode significar que ela no deva ser to submissa aos seus namorados ou marido, nem s suas amigas. Ao aparecer invertida, a carta representa autoritarismo, ressentimento, rebelies, corrupo ou dominao sexual excessiva. Na vida profissional pode significar falta de capacidade em chefiar ou de talento para posies de autoridade. A carta Zeus invertida pode significar tambm brigas e discusses em abundncia, escndalos e at confuses e problemas com a lei. Numa analogia com o Tar de Marselha, Zeus corresponderia ao Imperador, que a corporificao da autoridade e da lei.

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HERMES MERCRIO Hermes (nome grego) Mercrio (nome romano) HERMES

Filho de Zeus e mensageiro aos mortais, protetor dos rebanhos e do gado, dos ladres e dos malandros, guardio dos viajantes, festejou o dia em que nasceu com o roubo do gado de Apolo. Enganou os que o perseguiam com uma pista engenhosamente falsa. Apanhado, alegou que era muito moo para roubar. Talvez com alguma ironia, esse trapaceiro foi feito deus no apenas do comrcio: tambm dos oradores e escritores.

MERCRIO Filho de Jpiter e da Atlntida Maia. Era o mensageiro dos deuses. Nasceu sobre o monte Cilene, na Arcdia. Foi criado e educado pelas Estaes. No h, na Mitologia, divindade que tenha tantas atribuies como Mercrio. Intrprete e ministro fiel dos demais deuses, sobretudo de Jpiter, servia com zelo em todas as oportunidades, mesmo as menos honestas. Era o encarregado de todos os negcios do Olimpo. Conduzia aos Infernos as almas dos mortos (psicopompo) e tambm as trazia quando necessrio. O corpo somente morria quando Mercrio cortava definitivamente os laos que unem a alma ao corpo. Consideravam-no o deus da eloqncia, dos comerciantes e dos ladres. Contam que logo depois de nascido ele saltou do bero, fugiu da gruta e, encontrando uma tartaruga, matou-a. Jogou fora a carne e da carcaa fez a lira, estendendo nela sete cordas de tripa de ovelha.

Em, Piria, na Macednia, roubou cinqenta novilhos de Apolo. Para no ser descoberto, envolveu os ps em pano, e voltou de costas, caminhando sobre as pegadas. Retornou para sua gruta, fez fogo matou dois novilhos, ofereceu uma parte em sacrifcio e foi, novamente para o bero. A me, que percebeu tudo, ameaou-o com a ira de Apolo. Mercrio afirmou que no temia o poderoso deus. As aves agoureiras contaram a Apolo quem era o ladro das suas reses. Mercrio nega o furto e levado presena de Jpiter. Constrangido termina mostrando onde escondera as restantes. Para serenar Mercrio dedilha algumas melodias na sua lira. Apolo, embevecido, prope uma troca: d-lhe o caduceu e Mercrio a lira. Representam-no jovem com um caduceu numa mo e uma bolsa na outra. Sobre a cabea tem um chapu alado e nos ps asas pequenas. I HERMES I O arauto dos deuses, Hermes a divindade grega conhecida como patrona dos viajantes. Eqivale a Mercrio na mitologia romana, em que tido como deus da indstria e do comrcio, e o deus mensageiro do Olimpo. Segundo a lenda, j no primeiro dia de vida Hermes inventou a lira e roubou os bois que pertenciam a Apolo. Ao perceber a falta de seu gado e saber quem era o ladro, Apolo levou o pequenino garoto at seu pai Zeus. Durante a acusao, Hermes tocou lira e divertiu os velhos deuses, alm de distra-los. No final, Hermes ofereceu sua lira a Apolo, este deu em troca uma vara mgica com vboras enroladas junto com algumas ovelhas. Participava de todos os negcios divinos como ministro ou servidor, deus da eloqncia, rege as encruzilhadas ( o deus Mercrio que entra no inferno para encaminhar as almas junto com o Arcanjo Miguel). Hermes considerado como o guia dos heris aventureiros e dos viajantes perdidos. A pedido de Zeus, Hermes raptou a mortal Io do gigante de 100 olhos Argos. Depois desse feito Hermes passou a ser padroeiro dos ladres, jogadores e oradores. O mensageiro celestial visto quase sempre na figura de um jovem esbelto e atltico.

Os smbolos de Hermes so uma vara com duas cobras enroladas (emblema da medicina), o capacete alado e as sandlias aladas. A carta Hermes quer dizer ao consulente: velocidade, astcia, equilbrio, adaptabilidade, diplomacia e comunicabilidade, habilidade literria, para comrcio e negociaes. Na vida profissional, timas perspectivas para trabalhos investigativos e em profisses relacionadas com medicina. Hermes sempre traz sinal de viagens, comrcio, aprendizado e todo tipo de atividade mental. Na posio invertida, a carta significa charlatanismo, artimanhas, trapaas, falsidades, espionagem, desequilbrio ou preguia mental e problemas de comunicao. Numa analogia com o Tar de Marselha, Hermes corresponderia ao Mago, smbolo da criatividade com astcia.

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HERA JUNO Hera (nome grego) Juno (nome romano, uma lua de Jpiter) HERA A GRANDE DEUSA DO OLIMPO

Protetora do casamento, das mulheres casadas, das crianas e dos lares, era esposa e irm de Zeus, uma das que tinham sido vomitadas por Cronos. Algumas histrias diziam que Zeus a namorou durante 300 anos, at que ela consentisse em casar-se com ele. Hera aparece nas histrias sempre como uma esposa trada. JUNO Juno um asteride relacionado com as relaes conjugais. Ele traz uma energia para definirmos nosso ponto de vista com relao ao casamento. Ele nos diz o que esperamos das pessoas que escolhemos para nos casarmos e o que esperamos obter da nossa relao conjugal. Por exemplo, Juno em Escorpio: Voc espera que as suas relaes conjugais se dem em um clima de sensualidade e paixo. E que um traga para o outro intensidade emocional e vontade de transformao. Significa: protetora; reconciliao; deusa belssima; quer comprometimento; amores legtimos; deusa do casamento; ricos presentes; lua de mel; fecundidade; onde temos fidelidade e ou fidelidade radical aos compromissos; monogamia; depois do comprometimento pode vir a reinar, ter poderes; parceria e igualdade; no deixa o dever do casamento; capacidade diplomtica para manipular; pode ser ciumenta, possessiva e implacvel; os fins justificam os meios; perseguio implacvel; tem caractersticas librianas. II HERA II Hera a deusa do casamento e da maternidade, alm da personificao feminina do cu. Seu emblema o pavo e tem por atributos a rom (smbolo do amor conjugal e da fecundidade) e um cetro encimado por um cuco. Hera a esposa de Zeus e rainha do Olimpo. Apesar do casamento ser muito comemorado e muito prestigiado no Olimpo, isto no significa que Zeus parou de ter relaes extraconjugais. Como Hera muito ciumenta, realizou diversas vinganas contra as suas rivais, uma vez tentou acorrentar o marido que, por sua vez, ficou muito irritado e a suspendeu nos ares. O cimes de Hera, suas vinganas cruis contra as numerosas rivais e os constantes esforos para atrapalhar os outros relacionamentos do marido, so bem conhecidos atravs da literatura clssica.

Mesmo sendo cruel, Hera continuou sendo venerada e sua reputao de protetora do lar e do casamento permaneceu. Corresponde a Juno na mitologia romana. Em torno dela existem vrias verses lendrias em que o tema principal o conflito com o esposo, pois muito ciumenta. A carta da deusa Hera significa dignidade, fidelidade, pacincia, resistncia e compreenso. Amor intenso, necessidade de competir com o parceiro e capacidade, muita segurana pessoal para enfrentar ocasies e pessoas bastante difceis. Tambm sinal de fora e respeito para quem realmente merece. Quando a sua carta aparece invertida, pode ser que haja infidelidade do cnjuge, cimes exagerado e destrutivo tanto para si mesmo como para os outros. Sentimentos de vingana e rancor totalmente desnecessrios. Existem quase sempre pouca responsabilidade com compromissos quando o objetivo j foi conseguido e falta considerao com pessoas que no sirvam para uso imediato. Ao aparecer para os homens, pode representar muito cimes e que so consideravelmente possessivos. Para as mulheres o significado que se pode ser uma tima me e esposa, mas tambm indicao de instabilidade feminina contra qualquer tipo de machismo. Numa analogia com o Tar de Marselha, Hera corresponde Papisa, smbolo do bom senso e da sabedoria.

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DEMTER CERES Demter (nome grego) Ceres (nome romano) CERES ou DEMTER Deusa me da Terra; funo de proteger, abenoar e garantir a fertilidade; arte de semear, colher e fabricar o po; potencial de nutrio; no pertencer a ningum; arqutipo materno; descobrir razo para viver; posse e obstinao; necessidade de acompanhar os ciclos da vida; tem caractersticas taurinas. DEMTER Deusa das colheitas, dispensadora dos cereais e dos frutos, negou seus dons quando Zeus permitiu que Hades lhe levasse a filha, Persfone, para o inferno. Houve fome at que se chegou a um acordo. Persfone s passaria no inferno um tero do ano. Demter se abrandou e as colheitas tornaram a florescer. CERES Em grego Demter. Filha de Saturno e Ops e irm de Jpiter. Ceres a deusa da terra cultivada, e, por conseguinte, da agricultura. Desposou um filho de Jpiter e gerou Pluto, o deus da riqueza. Viajou longamente em companhia de Baco, ensinando aos homens a arte de cultivar os cereais. Com Jpiter teve duas filhas, Ferefate e em seguida Prosrpina que foi raptada por Pluto enquanto colhia flores.

Inconsolvel com a perda da filha, Ceres acendeu uma tocha no vulco Etna e saiu a sua procura. Fatigada de tanto caminhar, deteve-se na corte de Cleo, que a acolheu com bondade. Ceres retribuiu ensinando ao rei e seu filho a agricultura. De l Ceres foi Lcia, onde transformou os camponeses em rs pois tinham sujado as guas que ela queria beber. Ficou sabendo da Ninfa Aretusa, que Prosrpina tornara-se esposa de Pluto. Imediatamente subiu aos Cus em seu carro e suplicou Jpiter que lhe restitusse a filha. Jpiter encarrega Mercrio, para quem os caminhos para o inferno no tem mistrio, de trazer Prosrpina. Infelizmente a jovem por ter comido um bago de rom ficou ligada para sempre aos infernos... Como consolo Ceres, ficou estabelecido que Prosrpina desceria anualmente ao reino do seu esposo, durante a estao hibernal, quando a terra repousa; o resto do ano em companhia de sua me. Ceres contente voltou a trabalhar pela alimentao dos mortais. Conta-se que na antiguidade ningum poderia morrer sem que Prosrpina lhe cortasse o fio de cabelo que o ligava vida. O culto de Prosrpina foi bastante desenvolvido na Siclia. Ela presidia os funerais. Os amigos do morto cortavam os cabelos e os jogavam numa fogueira, em honra deusa infernal. Entre os arcadios, afirmava-se que Prosrpina fazia reencontrar os objetos perdidos. III DEMTER III Deusa da fertilidade e patrona dos mistrios na mitologia grega, Demter sempre desenhada na figura de uma mulher bonita, madura e sria. Seus smbolos so espigas de milho e uma tocha. Entre os romanos a deusa das colheitas chamava-se Ceres. Demter amava ardentemente Persfone, sua filha. Persfone foi raptada por Hades aparentemente com o consentimento de Zeus. A me procurou desesperadamante por sua filha em todos os lugares, quando soube do ocorrido, retirou seus poderes de fazer crescer os frutos e os gros da Terra. Assim, Zeus foi obrigado a interferir na questo e ordenou que Hades devolvesse a filha de Demter, desde que Persfone no houvesse comido nada enquanto estivera no inferno (reino de Hades).

Tinha comido sim, gros de rom, smbolo do casamento. Zeus decidiu ento, depois de um acordo com Demter, que Persfone deveria permanecer um tero do ano no inferno com o marido e dois teros do ano no Olimpo com a me. Esta histria simboliza o porqu as frutas crescem em determinadas fases do ano e em outras no. A palavra cereal deriva-se do nome Demter na mitologia romana (Ceres). Na Grcia, o templo de Elusis era dedicado ao culto de Demter. Sua carta expressa para o consulente felicidade, fecundidade, fertilidade, perseverana, multiplicao, amor materno (intenso pelos filhos), preocupao, perseverana, investigao e sacrifcio. Indica ainda, o oculto, misterioso ou paranormal. Demter ou a grande me, representada pela lua cheia, a deusa me, o grande ventre da Terra, smbolo do amor incondicional, da energia e da afetuosidade. Quando Demter est no sentido invertido, expressa como todas as outras cartas, traos negativos, superstio, exacerbada, esterilidade, experincia sem sucesso, sentimento de posse pelos filhos em excesso ou abandono do dever e futilidade. Se Demter sai para os homens, significa que podem ser bons fazendeiros, jardineiros e filsofos. Para as mulheres significa que elas devem evitar homens muito emocionais ou possessivos, j que podem dificultar as habilidades delas intelectualmente e at como mes. Uma grande vantagem das pessoas muito influenciadas por Demter sobre as outras, a capacidade em se adaptar s diversas situaes ou ambientes. Numa analogia com o Tart de Marselha, Demter corresponde Imperatriz, smbolo da fertilidade e intuio.

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DIONISO BACO Dioniso (nome grego) Baco (nome romano) DIONISO Dionysus, deus do vinho e da fertilidade, da vida alegre e da hospitalidade, era filho de Zeus e de uma mortal. A ciumenta Hera destruiu-lhe a me e transtornou-lhe o juzo. Errava pela terra rodeado de stiros e mnades. Smbolo da vida dissoluta, presenteou a Grcia com o vinho, s vezes benfico e tantas malfico.

V DIONISO V Dioniso filho de Zeus e Smele. Na Grcia antiga ele era considerado o deus do vinho. Na mitologia romana corresponde a Baco. Ele sempre retratado como um deus jovem e belo.

Seus smbolos so a videira e a hera (planta trepadeira da famlia das araliceas), alm do tirso (basto enfeitado com hera e ramos de videira). Ao saber que seu marido estava tendo um caso de amor com Smele, a ciumenta Hera disfarou-se de enfermeira e matreiramente sugeriu para Smele que seu amante deveria aparecer diante dela como ele realmente era, seno como ela poderia realmente saber se ele no era de fato um terrvel monstro? Assim, Zeus foi obrigado a mostrar sua verdadeira forma para Smele, apesar de Zeus ter implorado para que no lhe pedisse tal favor. Ele sabia que isto significava o morte de sua amada. Dito e feito. Milagrosamente, um grosso pedao de arbusto protegeu o beb, ainda no nascido que estava no tero de Smele, contra o esplndido fogo celestial de Zeus. Segundo a lenda, Zeus teve que defender Dioniso vrias vezes da fria de Hera, e mesmo assim, os poderes da ciumenta deixaram Dioniso insano. Depois de muitos anos de sofrimento, Dioniso recuperou a sanidade, foi considerado divindade e bem recebido no Olimpo por seu pai. As pessoas muito influenciadas por Dioniso podem sentir fraqueza de carter, mas podem superar esse problema sem muita dificuldade com disciplina e ponderao. Da mesma maneira, podem enfrentar a sua tendncia para masoquismo e de autodestruio. Esta carta simboliza transformao e ao mesmo tempo estabilidade, organizao, realizao, poder, progresso material e principalmente honestidade. Quando a carta de Dioniso aparece invertida, simboliza imaturidade, vacilao, futilidade, limitao e um grande perigo de se abusar do lcool, narcticos, ou qualquer tipo de droga ou estimulante qumico. Numa analogia com o Tart de Marselha, Dioniso corresponde ao Imperador, smbolo do poder e da estabilidade, ou ao Papa.

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HERCLES HRCULES Hercles (nome grego) ? (nome romano) VI A ESCOLHA DE HRCULES VI Heri tebano, filho de Zeus e de Alcmena, um semideus. Famoso por sua impressionante fora fsica. Empregou grande parte de sua vida na famosa jornada conhecida como Os 12 Trabalhos de Hrcules, a mando de Euristeu, rei de Mecenas. Originalmente Hrcules era chamado pelos gregos de Hercles, o que significa "a glria de Hera". J no nascimento de Hrcules, Hera enviou duas serpentes para acabar com o semideus ainda no bero, mas o menino as estrangulou com sua incrvel fora.

Hera tinha cimes porque Zeus pretendia ter como filho e herdeiro do trono algum bastante forte para proteger no s os mortais, mas tambm os imortais. Hrcules, como filho de Alcmena (descendente do fortssimo Perseu), era o principal candidato de Zeus. Hrcules um heri que destruiu vrios monstros e teve inmeras conquistas, a mais conhecida sobre a Medusa (que transformava todos em pedra ao se olhar para seus olhos), de quem cortou a cabea. Em suas lutas, Hrcules, tinha sempre que optar entre a fora e a resoluo intelectual, embora quase sempre optasse pela primeira alternativa. Segundo algumas verses, o famoso heri teve que escolher entre duas condutas de vida completamente opostas. Ele representado como um gigante barbado, coberto com uma pele de leo e portando uma grande clava. A carta da Escolha de Hrcules simboliza um momento de opo, liberdade, livre-arbtrio, energia, fora, otimismo, cautela necessidade de enfrentar provas e uma personalidade criativa que nunca se encontra em estagnao. Na posio invertida significa disperso, insatisfao, imprudncia, separao, temperamento explosivo e complexos de culpa. Pode significar tambm que o consulente est muito envolvido em problemas de outra pessoa, deixando os seus prprios de lado. Para ambos os sexos, a Escolha de Hrcules quer dizer, que a hora da opo chegou ou est prestes a chegar, pode ser tanto no sentido amoroso, como no sexual, intelectual e material. Por isso, no raro que esta carta indique a vinda de um grande novo amor, uma mudana de emprego ou de profisso. Numa analogia com o Tart de Marselha, a Escolha de Hrcules corresponderia aos Amantes, smbolo do livre-arbtrio e da cautela.

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ARES MARTE Ares (nome grego) Marte (nome romano) ARES Deus da guerra, simbolizado apropriadamente pelo abutre, era detestado pelos pais, Zeus e Hera, mas era estimado por Hades, porque as guerras que Ares provocava aumentavam a populao do inferno. Ares embaraou os outros deuses quando ele e Afrodite foram surpreendidos num encontro amoroso pelo marido de Afrodite, Hefesto, que os apanhou com uma rede quase invisvel. Mas Ares, embora fosse um guerreiro persistente, nem sempre tinha xito. Foi capturado pelos gigantes e ferido trs vezes por Hracles e

uma vez por Diomedes. Como smbolo da guerra e de seus males, sofrimentos e tristezas, infundia respeito e terror aos gregos, mas nunca foi objeto de adorao.

MARTE Deus da guerra. Conforme Hesodo, era filho de Jpiter e de Juno. De acordo com os poetas latinos, Juno, invejosa de ter Jpiter tirado Minerva de seu crebro, quis imitar a faanha, e produzir um filho sem o concurso de seu esposo ou de qualquer outro homem. Resolveu dirigir-se para o Oriente, a fim de a encontrar os meios propcios a tal realizao. Fatigada do caminho, sentou-se ao p do templo da deusa Flora, que lhe perguntou a causa da sua viagem. A deusa, ouvindo seu desejo, mostrou-lhe uma flor maravilhosa, a qual, pelo simples contato, fecundava qualquer mulher, sem o auxlio de qualquer homem. Assim deu a luz a Marte, que foi confiado aos Dctilos. O jovem tornou-se rbitro dos combates. Marte teve inmeras amantes, mas amava sobretudo Vnus, esposa de Vulcano, que os apanhou em pleno adultrio. Teve inmeros filhos. o deus da guerra feroz, sangrenta, brutal, ao passo que Minerva a deusa da guerra estratgica, hbil e inteligente. Dizem que sua voz era mais estridente que a de dez mil homens. Os gregos no o veneravam e dizem ser odiado pelas prprias divindades. Os Romanos, porm, prestaram-lhe culto excepcional, chegando a ser o deus nacional. Era o pai de Rmulo e Remo, ligados a fundao de Roma. Figuramno armado de escudo, com capacete e lana.

VII ARES VII No Olimpo ele era o deus da guerra, Ares descrito como um guerreiro valento, forte e msculo, mas insensvel. Seus smbolos so todas as armas de guerra e destruio. Como Ares era bastante impulsivo, Atenas era naturalmente sua inimiga, pois ela possua inteligncia, sensatez, autocontrole e ao mesmo tempo suas habilidades como guerreira eram extraordinrias. Logicamente Ares no gostava da concorrncia, at porque teria poucas chances em um conflito com Atenas. Filho de Hera e Zeus, Ares corresponde a Marte na mitologia romana. As qualidades blicas de Ares ficaram muito conhecidas nos idiomas modernos. A carta do deus Ares significa um carter industrioso, coragem, vigor, fora muscular, eficcia em seus empreendimentos e uma paixo (ou vrias) incontrolvel. Este deus significa para os homens que podem ser vistos facilmente como machistas e chauvinistas, quanto aos traos negativos. Em relao as influncias positivas, pode-se observar que muitos podem ser grandes soldados, lderes militares ou sindicais e so quase todos muito trabalhadores. A carta de Ares significa positivamente para as mulheres, que elas podem se dar bem em servios militares, polcia ou indstria e que no so submissas a homem nenhum. Negativamente, significa que podem ser explosivas e podem at ser alguma lder de gang de rua. As pessoas de ambos os sexos muito influenciadas por esta carta, tm timas oportunidades de serem excelentes vendedores.

Quando Ares sai na posio invertida, revela insensibilidade, atrevimento, agressividade, brutalidade, sentimento de pena de si mesmo, falta de educao e bons modos, conflitos e uma personalidade briguenta. Numa analogia com o Tart de Marselha, Ares corresponde ao Carro, smbolo de equilbrio com segurana.

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TMIS NMESIS VIII TMIS E NMESIS VIII

Tmis a deusa da ordem e da justia, enquanto que Nmesis a deusa da vingana divina, da ira justiceira ou da retribuio. Tmis descrita como uma mulher madura que segura a balana da justia, o seu smbolo. Nmesis uma deusa alada e seus smbolos so ramo de ma, roda e uma coroa prateada. Tmis e Nmesis so os dois lados de uma mesma moeda, a da justia. Um lado representa a superao dos obstculos da vida, o outro representa a luta interna do ser humano para alcanar o equilbrio. Em ambos os casos, para as pessoas muito influenciadas por esta carta, deve-se usar a imparcialidade como a principal arma de enfrentar os problemas da vida. A deusa Tmis, tambm era conhecida por ser muito sbia, o fato de ser conselheira de Zeus valorizava os seus conselhos. No Olimpo suas tarefas eram manter a ordem, regularizar as cerimnias e presidir os rituais pblicos. Era uma deusa do bem. Tendo como misso punir os faltosos, Nmesis vingava o rompimento dos juramentos, castigava os filhos que ofendiam aos pais, humilhava os orgulhosos, vingava o rompimento dos juramentos e consolava as amantes abandonadas. Ela despertava o temor do remorso e do castigo. Era na maioria das vezes parcial, o que comprometia o seu sentido de justia. Quando esta carta aparece em p (Tmis), expressa justia, ordem, austeridade, imparcialidade, disciplina, julgamentos corretos e deciso. Ao aparecer invertida (Nmesis), indica retaliao, intolerncia, abuso, excesso de severidade, punio, prejuzo e falta de equilbrio. Numa analogia com o Tart de Marselha, Tmis corresponderia Justia, smbolo da integridade e da disciplina e Nmesis seria a Justia invertida.

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CRONOS SATURNO Cronos (nome grego) Saturno (nome romano) CRONOS DEUS DO TEMPO Primeiro dipo; tempo; separador; o controle; o limite; a lei, ordem e disciplina; construir o futuro; igualdade e justia para todos; autoridades e instituies; tradio; dificuldade em aceitar aquilo que no seja oficial, acadmico ou institucional; o pai; essencialmente fiel; medo X admirao.

SATURNO Em grego, Cronos, o Tempo. Saturno, filho de Celo ou Urano e Gaia. Ocupou o trono aps castrar o pai com uma foice, atendendo solicitaes da me uma vez que Urano no reconhecia os filhos e aps nascerem devolvia-os ao trtaro, o interior da terra. Saturno recebera de seu irmo Tit o imprio do mundo, com a condio de que no criaria jamais nenhum filho masculino; todos aqueles que nascessem, seriam devorados por ele. Ria, que tivera a dor de ver vrios de seus filhos devorados pelo marido, sentindo-se novamente grvida, dirigiu-se para a ilha de Creta, onde deu luz embrulhada em panos, que o voraz deus logo engoliu sem se dar conta do logro. Geralmente representado como um velho com uma foice. IX CRONOS IX Ele o senhor do tempo Filho mais jovem das unies entre o Cu e a Terra, que tiveram dezoito filhos, so eles: trs Hecatnquiros, monstros com cem mos que administravam os terremotos; trs ciclopes, os fabricantes de relmpagos; e os tits, seis irmos e seis irmos, dentro os quais, Cronos era um deles. O Cu encarcerou os Hecatnquiros e os ciclopes no Trtaro, da Ria indignou-se e elaborou com os filhos uma revolta contra o pai. Cronos armado de uma foice que a me lhe dera, corta os rgos genitais do pai e os joga no mar. Do sangue que se derramou sobre a terra procriaram os gigantes e da espuma formada no mar gerou-se Afrodite.

Os Tits destronaram seu pai, soltaram seus irmos aprisionados e nomearam Cronos como seu rei. O novo rei aprisionou os Hecatnquiros e os ciclopes no Trtaro novamente, logo ao tomar posse do reinado. Ento Cronos casou-se com a irm Ria, tiveram seis filhos, mas Cronos os devorava quando nasciam temendo perder o trono para um deles. Cronos considerado como sendo o senhor dos deuses durante o ciclo das divindades tenebrosas, poca em que governavam as foras destrutivas. Na mitologia romana ele corresponde a Saturno. Esta carta significa acumulao de conhecimento, sabedoria, informao, circunspeo como melhor forma de enfrentar a traio, discrio estudo e pacincia. Retorno de um projeto abandonado h muito tempo. O consulente precisa de muita pacincia e dedicao, alm de muito cuidado a cada nova etapa iniciada. Ao surgir invertida, esta carta proporciona tristeza, destruio, receios, desconfiana, perda de seu grande interesse pelo novo ou pesquisa e investigaes. Significa principalmente um vazio na vida do consulente e maus conselhos, tanto os recebidos como os oferecidos. Numa analogia com o Tart de Marselha, Cronos corresponderia ao Ermito, smbolo do conhecimento e da pacincia.

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ESFINGE X A ESFINGE X A Esfinge filha de Tifo e quidna. Foi enviada por Hera para punir a cidade de Tebas, a qual tinha desrespeitado a deusa do Olimpo. A Esfinge grega, ao contrrio da egpcia, no era nada amigvel. Ela se instalou em um monte perto de Tebas e perguntava a seguinte charada para todos que passavam: Quem, com apenas uma voz, tem s vezes dois ps, s vezes trs, s vezes quatro e mais fraco quanto tem mais ps? Qualquer pessoa que no soubesse responder esta pergunta era imediatamente devorado pela Esfinge. At que um dia, dipo deu a resposta certa: "O homem, que engatinha durante a infncia, anda com os dois ps na idade madura e se ajuda com uma bengala na velhice". Ao ouvir que seu enigma tinha sido revelado a Esfinge se atirou da montanha e espatifou-se no vale abaixo. Em agradecimento a dipo o povo de Tebas o fez seu rei. A Esfinge tem como smbolo um leo alado. Ela um monstro fmea, que descrito e retratado como uma criatura com cabea e peito de mulher, corpo de leo, cauda de serpente e asas de guia. Pessoas muito influenciadas pela Esfinge, geralmente possuem o bom senso e a capacidade para serenamente resolver e lidar com seus prprios problemas, o que lhes garante uma boa auto-estima e a possibilidade de adquirir as boas coisas da vida. No amor, a Esfinge determina uma boa soluo, embora com a presena de alguns pesares e dores. Esta carta o incio de uma

etapa em que as influncias negativas se revelaro com maior intensidade. A Esfinge invertida significa que fracassos e retrocessos sero inevitveis. Significa para o consulente a vinda ou a existncia de um problema ou enigma que precisa ser resolvido, mudana, iniciativa, ascenso, supremacia e xito. Por outro lado, ao aparecer na posio invertida a Esfinge indica fracasso, m sorte, mau humor, inconstncia e interrupo. Numa analogia com o Tart de Marselha, a Esfinge corresponderia Roda da Fortuna, smbolo do xito e supremacia.

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ATENA MINERVA Atena (nome grego) Minerva (nome romano) PALAS-ATENA ou PALAS ATENAI DEUSA DA JUSTIA E DA SABEDORIA Aten, virgem padroeira das artes domsticas, deusa da sabedoria e protetora na guerra dos que lhe rendiam culto, nasceu da fronte de Zeus, j adulta... Atena, nos primeiros tempos, era representada como uma jovem, mas foi envelhecendo como Atenas, sua cidade favorita. No fim, era representada como uma figura matronal, sob cuja proteo florescia o que havia de mais valioso na civilizada Atenas: a inteligncia e as artes apuradas de viver.

Dizia-se que inventara a flauta, mas desprezara femininamente o instrumento ao ver como seu rosto ficava desfigurado quando ela enchia de ar as faces, para soprar... Embora tivesse ajudado aos gregos a vencer em Tria, vingou-se dos heris que deixaram de lhe prestar as homenagens devidas. Estabeleceu o domnio da lei e at o conceito da misericrdia, no julgamento que libertou Orestes das temveis Frias depois de haver assassinado a me por ordem de Apolo. Dizia-se que ganhara a devoo de Atenas por haver dado a oliveira de presente humanidade... Poder mental; prudncia e sabedoria; habilidade para solues prticas; criao psquica; capacidade de reflexo; diplomata; ideais elevados; timas secretrias; o lado urbano; apreciao da vida social; jantares; receber e organizar festas e reunies; prazer requintado; bem estar social; filosofia; mos e mentes trabalham juntas; amante da beleza e da perfeio.

MINERVA Em grego Atena (Palas Atena ou Palas Atenia). Deusa da Sabedoria, da guerra, das cincias e artes, era filha de Jpiter. Depois que Jpiter devorou sua primeira mulher, Mtis, passou a sentir-se mal e surgiu-lhe uma terrvel dor de cabea. Pediu ento para que Vulcano lhe abrisse a cabea ao meio, de onde saiu, instantaneamente Minerva completamente armada. Foi imediatamente admitida entre os deuses, tornando-se uma das mais fiis conselheiras de seu pai. Seu pssaro favorito a coruja, cujo olhar penetra nas trevas, assim como a inteligncia penetra na obscuridade das coisas... XI ATENA XI Atena a deusa da inteligncia, das artes e do saber. Ela era inicialmente na Grcia, apenas o gnio protetor da cidade de Atenas, mas a crena e a imaginao populares a promoveram para o posto de uma divindade superior. Na Grcia e tambm em Roma, Atena era a padroeira dos tocadores de flauta e todos os trabalhadores de qualquer ramo artstico. Zeus, Hera e Atena eram as divindades mais veneradas no mundo greco romano. Atena era uma deusa virgem por sua prpria escolha, pois recebeu no apenas uma, mas vrias propostas romnticas de seus admiradores.

Sua destreza e estratgia eram tamanhas como deusa guerreira que s mesmo Ares, o deus da guerra, poderia competir com ela, em um campo de batalha. Lana, escudo, capacete, coruja, flauta e oliveira so os smbolos de Atena. Conhecida como deusa do Olimpo e filha de Zeus, Atena considerada uma guerreira invencvel e sbia. Na mitologia romana corresponde Minerva. A carta Atena quando est na posio para cima indica, sabedoria, cura, engenhosidade, talento intelectual e musical, auto-disciplina e um carter forte. Tendncia para ser protetor dos outros e capacidade para esclarecer, ensinar e liderar os menos privilegiados. A cabea governando o corao. Agora, quando Atena aparece na posio invertida, significa desprezo intelectual pelos outros, agressividade descontada em alvos errados. Apelo a desumanidade quando os objetivos ou metas so ameaados e desrespeito com a individualidade alheia. Quem muito influenciado por Atena raramente erra o lado para o lucro pessoal. Geralmente, para as mulheres, revela muita preocupao com a carreira profissional, dedicao e ao mesmo tempo uma vida calma. J para os homens, aponta uma intuio lgica que lhes proporciona segurana e confiana em si mesmos e em outras pessoas. Numa analogia com o Tart de Marselha, Atena corresponde Fora, smbolo da inteligncia com valentia.

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PROMETEU XII PROMETEU XII Tit letrado e estudioso, amigo da humanidade, Prometeu em geral visto como um homem maduro, belo, srio e esperto. Segundo uma antiga lenda grega, Prometeu foi o criador da humanidade, ele construiu o corpo do primeiro homem com uma mistura de barro e gua (suas prprias lgrimas, segundo alguns), no qual a deusa Atena introduziu vida e alma. Prometeu pediu para a deusa Atena que o levasse at o Olimpo, ela o satisfez. Quando Prometeu desceu dos cus e passou pelo carro de Apolo, roubou uma fagulha do fogo divino e deu para o homem. Este episdio provocou irritao em Zeus, que resolveu vingar-se... Zeus mandou que Ares acorrentasse Prometeu ao Cucaso, onde uma guia (filha de Tifo e Equidna), iria devorar-lhe o fgado durante todo o dia, enquanto que noite o fgado se restauraria para que a ave continuasse a tortur-lo eternamente. Curiosidade: Prometeu, que era irmo de Atlas, tambm se desentendeu com Zeus. Seu castigo foi ter a perna acorrentada no alto de um penhasco para que as guias devorassem seu fgado com ele ainda vivo. Por conta desse fato mitolgico, existe uma tcnica cirrgica de hepatectomia parcial chamada "Tcnica de Prometeu", na qual pores do fgado so retiradas em pequenos fragmentos...

Constantemente Prometeu ajudava os humanos desfavorecendo os deuses. Seus smbolos so figuras do ser humano de barro, arca, borboleta e nrtex. Sua carta manifesta liberalismo, ajuda externa, hesitao, escolha errada, falta de vontade, traio, abandono, sacrifcio por causas elevadas, capacidade de participar dos sofrimentos das pessoas alheias e conquistas espirituais. Quando a carta sai invertida, expressa total falta de praticidade, projetos irrealizveis, impotncia para agir, excesso de confiana, fuga da realidade, uma causa perdida ou inatingvel e necessidade de reavaliar objetivos. As caractersticas de Prometeu no se relacionam com o tempo permanente, mas revelam a situao do consulente durante o momento atual, por isso h sinal de mudanas prximas. Em relao a essas mudanas, nunca se amedrontar. Numa analogia com o Tart de Marselha, Prometeu corresponderia ao Enforcado, smbolo de hesitao e abandono.

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HADES PLUTO Hades (nome grego) Pluto (nome romano) HADES DEUS DOS INFERNOS Descida ao prprio subterrneo e ao inconsciente coletivo; memria crmica; acompanhar almas - terapeutas que lidam com doenas terminais - mdiuns; o subterrneo e as profundezas; onde eu tenho dificuldade de ser entendido; difcil de ser compreendido pela lgica humana; compulses; vida celibatria ou prostituio; quando bem utilizado: poderosa vivncia inicitica da vida e da morte; aprender a abrir mo; tem caractersticas escorpianas.

PLUTO Em grego Ades ou Hades. Deus dos Infernos. Filho de Saturno e de Ria, irmo de Jpiter e de Netuno. Pluto significa "o que se enriquece com os despojos humanos"; tem, tambm, o nome de Orco. Temido pelos seus sditos, odiado pelos mortais, poucos foram os templos ou altares que os antigos lhe dedicaram. Pluto sai dos infernos para ajudar seu irmo, Jpiter, contra os gigantes e para raptar Prosrpina, filha de Ceres. XIII HADES XIII

Hades tem como smbolos o capacete da invisibilidade e o cipreste. descrito como um deus de meia idade e com fisionomia severa. Na mitologia romana corresponde a Pluto. Ela irmo de Zeus e Possidon. Na partilha do Universo, ficou com o imprio dos infernos. Agradecido a Zeus, por t-lo retirado das entranhas do pai, que o tinha devorado, Hades colaborou com o irmo, rei do Olimpo a derrotar os Tits. J que nenhuma deusa quis casar-se com ele, talvez por possuir uma aparncia rude e hbitos cruis, Hades deu um jeito, raptou Persfone e tornou-a a rainha dos infernos e sua esposa. Ele usava um capacete que o deixava invisvel, assim quando queria transitar pelo mundo terreno, ningum podia notar sua presena. A carta do deus do inferno indica para o consulente uma transformao radical, renascimento, desprendimento em relao ao suprfluo, novas perspectivas, lucidez mental, libertao dolorosa e insegurana financeira. Hades na posio invertida revela imobilidade, abandono forado, avareza, tristeza, runa e fracasso. Tambm h indicao de que as transformaes ou no se realizam ou demoram muito tempo para ocorrer, alm de incapacidade de ao em momentos desfavorveis. Nem todas as caractersticas reveladas por Hades so negativas, j que na maioria das vezes essas mudanas anunciam libertao, eliminao de uma condio opressiva ou que deprime de uma maneira considervel o consulente. Grandes transformaes podem ser sinal ainda de mudana de casa, cidade, estado e at pas. Assuntos como poltica e religio podem abalar a personalidade e bestializar as pessoas muito influenciadas por Hades, pois estes podem transformar amigos ntimos e familiares em inimigos de uma hora para outra, apenas por terem opinies consideradas opostas ou muito divergentes. Numa analogia com o Tart de Marselha, Hades corresponderia Morte, smbolo de mudanas e transformaes. ASTROLOGIA Pluto habita os confins do Sistema Solar, o seu lado mais escuro. Ele preside todos os processos subterrneos, tudo que se desenvolve no interior das coisas, acumulando uma imensa energia potencial, um poder avassalador, que pode tanto destruir como construir.

Pluto rege o poder, a reproduo, e portanto tem a capacidade de produzir vida. Por outro lado tambm rege a morte e a destruio das formas. Sua descoberta em 1930 se deu numa poca em que a mfia se formava em Chicago, grupos organizados agiam no submundo, extorquiam, controlavam e assumiam um poder subterrneo, similar ao simbolismo do planeta. Mas tambm foi nessa poca e nessa mesma Chicago que se descobriu a energia nuclear, com a primeira reao atmica em cadeia que marcou o advento da Era Nuclear. Com a chegada de Pluto o homem descobriu a energia atmica, que pode lev-lo salvao ou total destruio. Na sua apario Pluto trouxe uma possibilidade at ento inimaginvel: a da autodestruio da vida na Terra.

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RIS XIV RIS XIV ris a deusa do arco-ris. Ela descrita como uma figura feminina alada e muito bonita, na maioria das vezes ela parece vestida com uma longa tnica e suas asas possuem colorao dourada. Seus smbolos so: o arco-ris e um clice dourado. Deusa mensageira, como Hermes, era venerada pelos gregos que acreditavam que ris tinha como funo manter a ligao entre o cu e a terra, entre os deuses e os homens, transmitindo ordens, pedidos e conselhos. No Olimpo, ris atendia aos deuses, principalmente a Zeus, mas dedicava-se mais a Hera. Segundo a lenda, as asas adquiriam as cores do arco-ris quando a jovem partia para suas tarefas. Freqentemente ris era retratada usando sandlias aladas, semelhantes as do tambm mensageiro Hermes. Sua carta manifesta moderao e equilbrio, autocontrole, boas notcias, serenidade, pacincia, estabilidade e prazer. Sinal de que o tesouro est no final do arco-ris. Quando ris aparece na posio invertida, manifesta para o consulente discrdia, desunio, ms notcias, desapontamentos nos envolvimentos emocionais, inabilidade, esterilidade e instabilidade emocional.

Tendncia para momentos de passividade exagerada e vacilaes passarem a ter predomnio sobre o prprio nimo e os sentimentos. No plano positivo, h indicao de que novas amizades auxiliam tanto social como profissionalmente. Probabilidade de se auto superar e desenvolver, caso se saiba manter a harmonia com as pessoas e as idias. Numa analogia com o Tart de Marselha, ris corresponderia Temperana, smbolo de moderao e harmonia.

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PAN DIABO Pan (nome grego) ? (nome romano) XV PAN XV Pan representado como uma figura humana da cintura para cima e bode da cintura para baixo. Ele tem como smbolo a "flauta de Pan", que ele mesmo inventou ao aproveitar o canio em que a ninfa Sirinx tinha sido transformada. Os deuses do Olimpo se aproveitaram de Pan, do mesmo modo que os humanos se aproveitaram do planeta terra hoje em dia. Um claro exemplo disso o fato de que Hermes copiou sua flauta e se auto proclamou como o autor do invento, alm de ter vendido logo em seguida para Apolo. Ele era o deus da Arcadita, uma regio montanhosa e selvagem. Pan desafiou Apolo para ver quem tocava flauta melhor, o juiz escolhido foi Midas, que era muito amigo de Pan.

Midas atribuiu a vitria a Pan com suspeitos de ter sido parcial, o que irritou muito Apolo. Pan tambm era considerado deus das florestas. Acreditava-se que o turbulento deus quando notava que algum se adentrava muito em uma floresta, aproximava-se de fininho e dava um tremendo berro, as pessoas levavam um susto to grande que ficavam geladas de terror. A voz de Pan era muito desagradvel para o ouvido humano.

Esta carta quando aparece significa a presena de uma fora misteriosa (destruidora de planos e anseios), egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso por vias ilegais ou imorais, o instinto predominando sobre a lgica ou a intuio, punio e paixes desenfreadas. Comumente, tudo ou todos ligados com esta carta estaro cheios de vitrias, s que fteis e com o perigo de sofrerem punio. Pan representa o inconsciente, por isso bom ter todo cuidado e cautela, os desejos mais reprimidos e profundos podem estar para surgir. Como uma carta geralmente negativa, o fato de aparecer invertida aumenta ainda mais esta caracterstica. Nesta posio indica degenerao, luxria, bisbilhotice, entreveros, egosmo inescrupuloso, violncia, depredao ecolgica e amores furtivos. Pan invertido tambm avisa que as atitudes explosivas e instintivas devem ser evitadas a qualquer custo. Muita moderao, cautela, pacincia e exame de conscincia so as melhores formas para impedir que se caia em tentaes nocivas como por exemplo: violncia sexual, infraes, delitos e os mais diversos tipos de crimes. Numa analogia com o Tart de Marselha, Pan corresponderia ao Diabo, smbolo do egosmo e da punio.

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POSSIDON NETUNO Possidon (nome grego) Netuno (nome romano) POSSIDON SENHOR DOS MARES Deus do mar e dos terremotos, que deu os cavalos aos homens, tinha, no dizer de Homero, um palcio de "ouro cintilante" no fundo do mar Egeu. Os gregos eram gratos pelos cavalos, mas tinham sempre cautela com os mares traioeiros. E, assim, suplicavam a Poseidon que "fosse bondoso de corao e ajudasse os que viajavam pelo mar".

Evocao dos mistrios infinitos; infinitos perigos do fluido inconsciente; pulses instintivas da nossa natureza bruta; sacode a terra, provoca tormentas e terremotos; devastao sbita; perigos eminentes quando foras adormecidas sob a superfcie irrompem a conscincia; comportamento imprevisvel; reaes intempestivas com oscilaes de extremos; pode no criar vnculos e no se compreender; compaixo; impetuosidade dos desejos; lado violente e primitivo das emoes; pode ser avassalador e selvagem ou terno, carinhoso e sedutor; medos antigos; armadilhas geradas pelo desejo e pela paixo; imensido profunda; poetas, romancistas, compositores, msicos e terapeutas; mendigos, marginais, os desamparados, os alcolatras e usurios de drogas; os loucos e desesperados; xtase X terror; inconsciente pessoal e coletivo; grande namorador; conquistas e seduo; compaixo; fantasias; profundidade emocional; piscianos.

NETUNO Em grego Poseidon. Deus do mar, filho de Saturno e de Ria e irmo de Jpiter e Pluto. No dia de seu nascimento foi devorado pelo pai (Saturno) e foi devolvido graas ao vmito causado por uma beberagem que Mtis deu a seu pai. Esposou Anfitrite, mas teve inmeras amantes. Muitas vezes para obter favores, mudava de figura, transformando-se em vrios animais. Ajudou Apolo na construo dos muros de Tria. Era severo e misterioso.

Infundia mais terror que venerao. Os Lbios cultuavam-no como sendo o primeiro dos deuses. Homero descreve seu fantstico palcio: "...onde tem seu glorioso e indestrutvel palcio, edificado na limpidez profunda das guas remansadas, todo feito de peas de ouro purssimo..."

XVI A IRA DE POSSIDON XVI Possidon o deus do Olimpo que soberano dos oceanos, lagos, rios e de todas as guas. Em portugus pode-se encontrar ainda Possidon escrito das seguintes formas: Poseidon, Poseido, Posidon e Posdon. Em Roma era cultuado sob o nome de Netuno. Ele comumente representado como um senhor idoso, forte e barbado, com um tridente na mo, s vezes em um carro puxado por cavalos marinhos e a parte inferior de seu corpo contm uma forma de cauda de peixe. Seus smbolo so o tridente, cavalo branco, peixe e concha de molusco. A carta A Ira de Possidon a mais perigosa e alarmante de todas, j que representa a exploso de raiva e a vingana do velho homem do mar, como Possidon conhecido popularmente. Por ter furado o olho de Polifro, um ciclope (gigante de um s olho na testa), filho de Possidon, Odisseu se tornou alvo de vingana do deus. Enquanto Odisseu voltava para casa depois da guerra com Tria, maremotos e naufrgios eram criados por Possidon. Assim, o deus dos mares dificultou ao mximo o retorno de Odisseu.

Essas vinganas no eram l muito comuns, mas quando ocorriam eram sempre muito drsticas e acompanhadas de muita fria. A Ira de Possidon uma carta que indica destruio, dificuldades gerais, deteriorao fsica e mental, grande fracasso, timidez, vaidades efmeras, malogro financeiro, orgulho em exagero e repulsa embromaes. H indicao para ambos os sexos de que pode haver destruio afetiva de importncia ou separao amorosa muito sofrida. Existe tambm a possibilidade de surgir alguns aspectos positivos, pois A Ira de Possidon representa um momento de profunda crise, mas essa crise pode trazer melhoras. Desta maneira, revela-se desconfiana em si mesmo; austeridade como meio de reparar excesso e abuso passados; temperamento piedoso e tmido, em contraposio com atitudes arrogantes praticadas anteriormente. Quando esta carta sai invertida, anuncia catstrofe, runa, acidente, terremoto ou maremoto, ganncia, autodestruio, abatimento moral (depresso) intenso devido um imaginrio sentimento de injustia e egosmo desenfreado, que provoca sofrimento e vinganas generalizadas, destruio e rupturas. S com muita reflexo pode se chegar a uma sada destas situaes. Numa analogia com o Tart de Marselha, A Ira de Possidon corresponderia Casa de Deus, smbolo da destruio e das catstrofes. ASTROLOGIA Mais suave que Urano, Netuno (Possidon na mitologia grega), rege a imaterialidade, a sensibilidade e a espiritualidade. No seu lado difcil Netuno tem a ver com os processos de escapismo, onde o indivduo tenta escapar da realidade material em busca de reinos mais fascinantes - atravs das artes, do misticismo ou das drogas. Sua descoberta em 1846 coincidiu com fatos relacionados sua natureza astrolgica, como o advento dos anestsicos e seu uso mdico. A hipnose e movimentos espiritualistas to marcantes como a Teosofia e o Ocultismo explodiram nesta poca.

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PLIADES XVII AS PLIADES XVII As Pliades, ou Atlntidas so as encantadoras filhas de Pleione e Atlas - o tit que foi condenado a carregar a terra sobre os ombros por ter se confrontado com Zeus pela supremacia do Olimpo. Por causa de um desentendimento com Zeus, Atlas recebeu o castigo de ter que carregar sobre seus ombros, para o resto da vida, o globo terrestre (como a 1 vrtebra cervical suporta o peso de nossa cabea, ela chamada de atlas para lembrar o sacrifcio imposto ao deus grego).

Elas eram em nmero de sete, embora outras verses enumeravam quinze. Seus nomes eram: Maia, Electra, Tageta ou Tagete, Astrope ou Asteropo, Mrope, Alcone e Celeno. De acordo com a lenda, as moas foram raptadas pelo rei do Egito Busris, Hrcules libertou-as, mas a seguir foram perseguidas por Orion que estava fascinado pela beleza das Pliades. Para escapar da implacvel perseguio de Orion, o maior caador de todos os tempos, as moas recorreram aos deuses que as metamorfosearam em estrelas. Transformadas numa constelao composta de sete estrelas, alm de fugirem de seu pretendente assustador, elas passaram a servir de consolo para seu pai, j que quando Atlas as via brilhando no cu sentia alvio e menos pesar ao cumprir sua pena. As Pliades anunciavam tempo bom e bonito quando surgiam, de 22 de abril a 10 de maio, e quando se punham, de 20 de outubro a 11 de novembro, anunciavam mau tempo. Esta carta representa, acima de tudo, a esperana e tambm indica autoconfiana, otimismo, bom humor, perodo decisivo na vida profissional, sucesso, recompensa pelo esforo e dedicao desprendidos no passado, energia, beleza, inspirao criadora e a possvel chegada de um relacionamento afetivo ou amoroso repleto de satisfao e prazer. A carta As Pliades ao aparecer invertida perde todo o seu brilho, a esperana se esvai com facilidade. Proporciona m sorte, desunio, falta de confiana em si mesmo, incapacidade de seguir caminhos criativos e promissores, fracasso, desapontamento, inocncia e necessidade de se adquirir mais f. Numa analogia com o Tart de Marselha, As Pliades corresponderiam Estrela, smbolo da esperana e do otimismo.

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RTEMIS DIANA rtemis (nome grego) Diana (nome romano) RTEMIS Deusa-virgem da lua, irm gmea de Apolo, poderosa caadora e "prodigalizadora de flechas", era protetora das cidades, dos animais jovens e das mulheres de qualquer idade. As mulheres pediam-lhe um parto feliz, e ela foi a parteira no nascimento de seu irmo gmeo, Apolo. Podia ser cruel. Bloqueou a passagem do exrcito grego para Tria porque Agammnon se vangloriou de ter melhor pontaria do que ela, e exigiu o sacrifcio da filha dele, perdoando-o depois. Nota: Veja pgina as Sete Maravilhas da Antiguidade, com o Templo de rtemis!

DIANA Filha Jpiter e Latona. Irm gmea de Apolo. Conhecida como uma deusa caadora. Jpiter formou seu cortejo com sessenta Ocenidas e vinte outras Ninfas, que, como ela, renunciaram ao casamento. Ela no permitia que ningum a visse despida, no entanto o caador Acteo a viu tomando banho num lago e foi logo transformado em um veado. Sua matilha, no mais o reconhecendo termina estraalhando o caador. Diana tinha em feso o templo mais magnfico que se construiu no mundo. uma das sete maravilhas do mundo. conhecida por vrios nomes: Hcate (deusa dos infernos - aquela que bate de longe); Lucinda (deusa que presidia os partos); Febe e Lua. Ainda que o conjunto dos planetas representam a alma a Lua a representa por excelncia e o mito de Eros e Psiqu fala por si s da alma e de seus processos. XVIII RTEMIS XVIII rtemis ou Artemisa a patrona dos animais, a virgem caadora do Olimpo. Ela tem uma estrutura atltica e uma arqueira exmia. Irm gmea de Apolo. Seus smbolos so: o arco e flecha; tocha; animais em geral, principalmente o co, gato, leo, corsa e urso. Amante de todos os animais, mas com pouca pacincia com seres humanos, nunca mostrou misericrdia de quem ousou violar sua pessoa. De acordo com a mitologia, rtemis s ficou apaixonada uma nica vez e foi pelo caador rion (filho de Possidon, um gigante guerreiro, forte, atraente e corajoso), mas Apolo que tinha muito cimes da irm, acabou numa atitude suspeita, almejando o grande amor de rtemis.

Ela tinha uma linda voz e enquanto cantava seu irmo tocava lira, as canes de rtemis maravilhavam todos os habitantes do Olimpo. rtemis a deusa das florestas e da caa, e tanto ela como Apolo tem uma excelente pontaria. rtemis ou donzela, representa a lua crescente, o aspecto puro, independente e dinmico da deusa. Representa a fragilidade, tornando-se cada vez mais forte e brilhante. Pessoas que recebem forte influncia desta deusa, geralmente conseguem um melhor desempenho em suas vidas quando se encontram no campo ou perto das florestas. Os que vivem em grandes aglomeraes urbanas, quando vivem, ficam perturbados durante boa parte do tempo. A carta desta deusa revela confiana, castidade, pureza, cautela, boa coordenao, amor por animais, tendncia para se dar bem em esportes, timas oportunidades de sucesso com uma vida levada ao ar livre e grande dedicao para os pais e amigos ntimos. Quando a carta aparece na posio invertida, indica imprudncia, impureza, insensibilidade, inexorabilidade, obscuridade e um desprezo gratuito a tudo e a todos muito indesejvel. Tanto os homens como as mulheres muito influenciados por rtemis, tem uma certa contrariedade em relao a humanidade como um todo. Eles no so muito de festas, nem de badalaes, preferindo tranqilidade e a companhia de pessoas que tem mais a ver com eles mesmos. Numa analogia com o Tart de Marselha, rtemis corresponderia Lua, smbolo da obscuridade e do entorpecimento.

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APOLO FEBO Apolo (nome grego) Febo (nome romano) APOLO DEUS SOLAR Visualizar um alvo distante; compreenso intelectual; anlise objetiva das situaes; aventuras; legislador; sabe o que quer, enxerga o futuro e define as suas metas; so realizadores, criadores, autores, legisladores; deus jovem, belo, alto e de longos cabelos negros; valores tradicionais; generosidade e benevolncia; racional,

lgico, intelectual e filosfico; valorizao da beleza das formas; extremismo; necessidade de mergulhar em seu eu interior; tem caractersticas leoninas.

APOLO Deus do sol e patrono da verdade, do tiro com arco, da msica, da medicina e da profecia, foi o mais majestoso dos Olmpicos. Esse filho de Zeus associado com os preceitos bsicos dos gregos: "Conhece-te a ti mesmo" e "Nada em excesso". Fundou em Delfos o orculo, que dava Grcia conselhos, bons e maus, e profecias claras ou obscuras. Em grego Foibon Aplon; o nome que procede de fos, "luz" e do substantivo bios, "vida", Luz da Vida. Seus pais so Jpiter e Latona. o mais radioso dos imortais. Vivifica todos os seres, mas tambm queima e desseca tudo. Deus fecundo e purificador. Grande curador e mdico, pai de Esculpio. Deus da harmonia e da msica apaziguante. Comanda as Musas. Deus da profecia, inspira as Sibilas e Pitonisas, em Delos, Tnedos, Claros, Ptara, Cumas, e outros lugares importantes. representado com raios ao redor da cabea, e percorrendo o zodaco num carro puxado por quatro cavalos brancos. XIX APOLO XIX Deus mais conhecido universalmente da mitologia grega, Apolo ou Febo o deus da luz, msica e profecia. Retratado principalmente como um belo arqueiro de cabelos dourados. Ele era adorado como rei da luz do dia e da luz do entendimento. Segundo os ideais gregos, era a divindade que conduzia o carro do

Sol e possua todos os aspectos mais sagrados e preciosos, era a representao da beleza, verdade, harmonia e inteligncia. Um dos feitos de Apolo que mais contriburam para a humanidade, foi eliminar a enorme serpente Pton que perturbava as pessoas nas proximidades de Parnaso, por isso a vitria da luz sobre as trevas simbolizada em Apolo e na serpente. Seu pai era Zeus e seu me Leto (uma titnica). Foi expulso temporariamente do Olimpo pelo pai por ter matado os ciclopes, gigantes com um s olho. De acordo com a lenda, a razo do planeta Terra ter regies muito secas e outras desoladas e frias, porque um filho de Apolo, Faton, conduziu desastradamente uma vez o carro do Sol em lugar do pai. Alm de ser bastante ligado s artes, Apolo era o patrono das cincias. Seus smbolos so a lira, arco e flecha e o golfinho. Apolo significa para o consulente carisma, inteligncia, harmonia, intuio, habilidade para as artes e msicas, bom gosto para esttica, generosidade e simplicidade. Pode significar ainda aptido para adivinhao e profetizao. Quando a carta de Apolo est na posio invertida, quer dizer abuso ou mal tratamento das artes, ingratido, sarcasmo, narcisismo, insegurana, fingimento e excentricidade. Para as mulheres esta carta traz independncia, o que pode lev-las a importantes cargos profissionais principalmente na rea artstica. Em relao aos homens produz charme, elegncia, simpatia, ousadia e muitas vezes tambm romantismo. Numa analogia com o Tart de Marselha, Apolo corresponderia ao Sol, smbolo da felicidade e do prazer.

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OLIMPADAS

XX AS OLIMPADAS XX As Olimpadas ou Jogos Olmpicos representam um momento de glria na cultura grega. Sua realizao se dava de quatro em quatro anos nas encostas do Monte Kronion, chamado de territrio do Olimpo. Reunia representantes das principais cidades da Grcia e durava alguns dias. Durante os perodos de jogos, guerras e conflitos eram suspensos e todas as atenes da civilizao helnica se voltavam para os jogos. As Olimpadas eram de fato um cerimonial em homenagem aos deuses do Olimpo. Nela que os homens (mortais) procuravam atravs da habilidade e da fora atltica alcanar a glria divina, a partir do julgamento das aptides dos humanos e sua conseqente aceitao junto a beno dos deuses. As Olimpadas significavam a consagrao do povo grego e de seus deuses. Era o julgamento divino da fora dos homens em sua busca da glria atravs de vitrias. Os jogos consistiam de vrias provas tais como: corridas, arremesso de peso, dardos e disco, bem como por lutas. Esta carta indica gnio inventivo e disputa sublime. Pressupe a necessidade de esforos concentrados na busca de novos caminhos. Simboliza a passagem para patamares mais elevados nos quais a glria e as conquistas imperam.

Quando invertida, esta carta, significa perdas e danos, num amontoado de incapacidade e erros. Simboliza culpa, derrota e dvida. Numa analogia com o Tart de Marselha, As Olimpadas corresponderia ao Julgamento, smbolo de libertao e iluminao.

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OLIMPO

XXI O OLIMPO XXI Olimpo o nome de vrias montanhas da Grcia antiga, a mais famosa situa-se entre as regies da Macednia e da Tesslia. De acordo com a mitologia, era o lugar onde os deuses moravam.

Quer dizer, o Olimpo representava para os gregos o mesmo que o cu representa para os cristos. Ao contrrio do cu cristo, o Olimpo no era um lugar onde as pessoas que podem ser consideradas boas durante a sua vida terrena merecem ir para l. O Olimpo no uma forma de recompensa ou gratificao para os mortos. um lugar onde os deuses tem o direito de viver devido ao que eles representam e so, ou por conseguirem sua imortalidade atravs de alguma conquista ou feito realizado em alguma dimenso inimaginvel por ns humanos. Em outras palavras, o Olimpo representa um estado de esprito e mental equilibrado, que s d para ser alcanado pela humanidade se ela superar as instabilidades que so naturais da condio humana. O Monte Olimpo propriamente dito, tem no seu pico a aparncia de um anfiteatro e as rochas mais altas assemelham-se a tronos gigantes. A prpria natureza confirma, com sua extraordinria beleza e com formatos intrigantes, o misticismo do lugar. Esta carta indica sorte, lucidez para diferenciar o certo do errado, realizao, amor sublime, grande inspirao, profundidade de anlise, sucesso total, encontro de amor, liberdade e felicidade. uma carta tida como a melhor de todas, pois significa realizao muito importante conforme a moral do consulente. Por ser uma carta bastante significativa e positiva, ela altera todo o conjunto das cartas que j apareceram. Ao surgir na posio invertida, o Olimpo expressa incapacidade de concentrao, disperso que pode estar sendo causada por falta de aspiraes ou por acomodamento, obstculos, hostilidades por parte dos outros e estagnao. necessrio que o consulente faa uma boa reflexo e se fortalea, para depois enfrentar os obstculos e ento esquecer a fase de estagnao. Numa analogia com o Tart de Marselha, O Olimpo corresponderia ao Mundo, smbolo da felicidade e lucidez.

============================================== POETA

XXII O POETA XXII O Poeta a nica das cartas do Tart dos Deuses que no se refere a nenhuma divindade... O Poeta representa um mortal, uma figura tpica da Grcia clssica. Eram viajantes em sua maioria, homens que relatavam a histria, os costumes e as tradies. Homero talvez a figura que melhor represente esta gama de mortais, que mesmo sendo caracterizados como pessoas sem dinheiro e sem poder, possuam a graa e a proteo divina. Pois eram mensageiros da histria e das lendas, sejam elas dos homens ou do Olimpo. Mortais, mais providos de inteligncia, os poetas so seres bizarros, demarcados pelo estigma da loucura e da ingenuidade. Age por intuio e vaga pelo mundo, sendo desprovido de capacidade de discernimento e racionalidade j que mortal, mas tendo assim a clarividncia divina. O Poeta significa situaes de instabilidade e loucura. Simboliza infantilidade e busca desconexa da sorte. o carma dos aventureiros errantes, das crianas e dos loucos. Estando invertido, ele aponta para desnimo e inoperncia. Perde o brilho alegre e irresponsvel do Poeta bomio e viajante, para se configurar em remorso e tristeza. medo e dificuldade. Numa analogia com o Tart de Marselha, O Poeta corresponderia ao Louco, smbolo da loucura e ingenuidade.

clique na figura abaixo e conhea a O.F.M.C.D.

A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada tem ou teve alguma relao com alguma outra ordem (Rosacruz, Maonaria, Thelema, Templrios, etc.) ? R: A OFMCD e suas ligaes: - Rosacruz - temos por conceito que ROSACRUZ muito mais do que uma Ordem um sistema de consecuo espiritual para emancipao do esprito. Entretanto a OFMCD no possui ligao com nenhuma Ordem ou Fraternidade "dita" Rosacruz existente. - Maonaria - A Ordem foi fundada por Maons, mas nunca obedeceu nenhuma potncia regular. - Thelema - Aceitamos a Lei de Thelema, estudamos os conceitos thelmicos, bem como, o sistema magick. - Templrio- Tem-se por definio que Templrio todo aquele que possui um Templo dentro de si.

- Luciferianismo - Aceitamos o Arcanjo Lcifer como o Regente Planetrio e o Portador da Luz e do Conhecimento. atravs dele que ascenderemos at o GADU. - Satanismo - No somos satanistas. O termo satanista foi modernamente criado pela Igreja Church of Satan fundada por Anton de La Vey. O Satanismo em sua verso moderna adota o culto a sombra, isso difere tecnicamente em muitos aspectos do Luciferismo ou Luciferianismo. A Ordem tem alguma ligao com Fraternitas Saturni, Astrum Omega? R: No temos nenhuma ligao ou similaridades com estas Ordens ou Organizaes. A OFMCD ligada algum organismo internacional? R: Sim, mas num carter de interdependncia, ou seja, no obedecemos a nenhuma potncia manica conhecida pelos pblico em geral. A OFMCD em linhas gerais a mesma organizao apresentada no livro FRABATO de Franz Bardon? R: De forma alguma. O livro FRABATO uma obra de fico, assim como diversas outros romances ocultistas.Podemos dizer que a O.F.M.C.D. uma organizao genuinamente brasileira que no aceita qualquer ingerncia internacional. Entretanto, tratados nacionais e internacionais podero ser consumados desde que objetivem o crescimento da Ordem e de seus interesses como um todo. O que significa a Ordem de Melquisedeck e a Ordem de Prometeus cujos selos esto presentes no selo geral da OFMCD? R: Os trabalhos da Ordem de Melquisedeck so os trabalhos em LUX e os trabalhos na Ordem de Prometeus so os trabalhos de NOX. Isto significa que trabalhamos em ambas polaridades no intuito de estabelecer o equilbrio do Adepto. Poderia me esclarecer um pouco mais sobre o egrgora da Ordem? R: A frmula mgicka da Ordem est envolta a Egrgora de Proteo dos Espritos ou Deuses Planetrios. Por exemplo: Entendemos que os Deuses partiram de uma nica fonte primordial e sua egrgora por demais potente, tem simplesmente mudado de nome (ex: Hrus, Marte, Ogum, Ares) mas, mantido seu ponto focal na conformidade com as energias planetrias, energia astral que ele regente. Como ns, seres encarnados, somos cpias de um original moldados em nosso veculo astral pelas influncias astro-fsicas, entendemos

que a frmula mgicka planetria a mais potente existente, e por isso mesmo por ns desenvolvida atravs do arqutipo Cabalista. Da mesma forma a Ordem, com sua Loja se defender e defender seus membros das foras contrrias (correntes abissais, espritos transplutonianos, demnios, exus, quiumbas, vus de existncia negativa, raios negros e vrtex ou vrtices obscuros) utilizando-se de Daemons(Servos Astrais destinados a servir o Mago) ou atravs de Criaes Mentais amplificadas ou magickamente concebidas denominadas de Egrgora. Note que uma Egrgora uma vez criada, s poder ser destruda por uma fora mental trs vezes superior aquela que a criou. A fonte ou energia de gerao dessa Egrgora de Proteo, captada pelos Magos da Ordem emanada por Prometeus ou Luxferris, que exatamente o Regente da Ordem de Prometeus, ainda que submissa a Ordem de Melquisedeck cujo regente Adonai. Todos esses mistrios so minuciosamente estudados e melhor compreendidos conforme a evoluo dos estudos de nosso membro. Quais as origens da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada e qual simbolismo deste Nome? R: Por favor leia os estatutos e Constituio da Ordem que ir compreender. http://www.cursosdemagia.com.br/constituicao_fogc.htm Apenas para elucidar, nossa Loja tambm chamada de Centria, isto se d porque cada Loja s poder compor no mximo 99 membros completando com o "Daemon" ou egrgora de proteo a centsima cadeira. Centena em latim Centria. E "Dourada" se deve ao fato da iluminao pelo Sol interior. (Tipharet) Em se tratando de uma Ordem Ocultista, quais finalidades da Egrgora da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada? R: Por favor leia os estatutos e Constituio da Ordem que ir compreender. http://www.cursosdemagia.com.br/constituicao_fogc.htm A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada trabalha tambm com rituais sexuais? R: O assunto parte integrante de nosso Currculo de estudos. Entretanto, no existe qualquer fomento a ritos ou prticas sexuais em nosso Templo. Quantas Lojas ou templos A Ordem Franco-Manica da Centuria Dourada possui no Brasil e no mundo? R: No Brasil por enquanto s uma Loja em So Paulo. No mundo desconhecemos a extenso do evento, uma vez que a Ordem sofreu reformulao ps a segunda guerra mundial. E as possveis Lojas trabalhem de forma independente.

Qual a freqncia regular obrigatria para o membro da Ordem Franco-Manica da Centria Dourada? R: Depende do local de residncia do membro. Gostaramos entretanto, que o membro participasse de nossos Ritos Equinociais e Solstcios. Quais os ensinamentos oferecidos pela Ordem Franco-Manica da Centria Dourada? (Kabalah, Alquimia, Astrologia, Teurgia, Magia elemental, Alta e baixa magia, hipnose, etc.) R:Todos os ensinamentos supra mencionados, indo um pouco mais adiante. O que ser um aspirante ao Sagrado? Qual o real significado para novos membros que adentram aos portais Sagrados da Ordem que administra? E o que significa pertencer a classe minerval? R: Bom, comecemos pelos atributos da Deusa Minerva. Deusa guerreira, ela no vence seus inimigos pela fora bruta, mas pelos ardis que inventa, pela astcia e pela inteligncia de seus estratagemas. Minerva tem a face feminina e a masculina: embora mulher, uma deusa virgem que defende o poder masculino. a senhora das tcnicas, da racionalidade instrumental, a criadora das sadas de engenhosidade. Deusa guerreira, da sabedoria, das atividades prticas, mas tambm do trabalho artesanal, do esprito criativo e da vida especulativa, ela rene aspectos fundamentais formao da engenhosidade humana. assim o aspirante ao Sagrado deveria sintetizar em si os prprios atributos da Deusa Minerva, que por sua vez sintetiza duas dimenses do trabalho do aspirante a Grande Obra: a criao, por um lado, e a execuo, por outro. Ela reformula em si s o velho axioma hermtico: "Solve et Coagula" ou "Dissolve e Reforma" atravs dos Ritos Sagrados. Mas o que dissolve e o que pode ser reformado ou reconstitudo no ser humano ou no aspirante? R: O Ego pessoal, pois este sendo o nico e real ser que nossa personalidade to fielmente se envolveu, agarrou, defendeu e serviu. Entretanto o Ego dessa nossa nica existncia no passa de uma mscara que encobre o verdadeiro ser envolto pela Alma Imortal. Por isso um dos atributos do Mago o dilogo com o seu Sagrado Anjo Guardio que corresponde ao seu verdadeiro Eu Sagrado. Somos deuses e toda a matria no nada mais do que uma nfima expresso, at mesmo imperfeita de um modo de vida superior. Na Qabalah estamos em Malkuth o reino da Terra, portanto quando eu digo imperfeita, me refiro as realidades contidas por trs das aparncias, daquilo que ainda no percebemos em virtude de sua sutileza.

Tal situao que menciona como esse relacionamento com o Anjo da Guarda, no seria em partes uma alegoria ou criao da nossa imaginao? R: Uma mente Imaginativa uma Mente Poderosa! A mente imaginativa abre canais por onde o concreto se torna palpvel. Voc pode criar inmeras imagens mentais em sua cabea, por exemplo de pssaros voando, ou de um dia movimentado numa avenida de uma cidade grande, entretanto ver que tais imagens perdem o seu controle pois passam a ter vida prpria, de repente vai se tornar difcil precisar o nmero de pssaros voando, ou os tipos de carros ou at pessoas transitando em sua criao mental, ou seja, o pensamento passa a ter forma. No caso do chamado SAG ou Sagrado Anjo Guardio o mesmo pode ser compreendido como a melhor parte ns mesmos, pois esta parte que mantm o elo de ligao com as formas ascencionadas ou divinas.

Por que dizem na sua doutrina que segue algo como Deus Homem ou o Homem Deus. Vocs no acreditam em Deus? R: Conforme disse acima com outras palavras a Alma Humana parte de um universo maior e ela prpria uma rplica desse universo. Em Magia dizemos que ele o Microcosmo dentro do Macrocosmo. No existe para o mago a chamada matria morta num sentido vitoriano, porque em sua viso ele j subsiste como parte da vida eterna, e que tudo que material pode existir no tempo e no espao. Se vemos aqui a lmina de metal de nossa espada, o que para o vulgo apenas um pedao de metal ou de matria morta, para o mago este metal de aparncia material ser um conjunto de energias saindo dos diversos planos invisveis para se integrar num ltimo plano. Nas Escrituras Sagradas dito: "O Esprito do Senhor a tudo preenche"; assim para o mago nada vulgar ou sujo pois tudo servir um propsito como expresso de vida daquilo que eterno. Assim dito nos Rituais Sagrados: "No h parte de mim que no seja de Deus ou dos Deuses". Bom, falamos de Deus e quanto aos Deuses o que eles representam no seu contexto filosfico? R: A viso de um adepto do significado do que seriam os Deuses no seria algo to ortodoxo como se poderia esperar. Assim poderamos dizer que os Deuses quanto cultuados por um grupo acabam por encontrar tanto no universo visvel como no invisvel um campo de poder onde diversas foras interagem, sendo estes aspectos integrantes do supremo, e nessas energias e foras cintilantes e danantes, eles vem a unidade de uma vida, filhos de Deus, que evoluram em universos precedentes e que, agindo como canais perfeitos para o supremo poder, so como lentes de aumentam que transformam e ampliam a luz e o calor do Sol que emanado de cima para baixo. Tudo que vemos no plano material apenas substncia formadas por qualidades secundrias daquilo que chamamos de universo "real". Assim dizia o Sbio Grego: "Sou criana da Terra, mas minha raa veio das estrelas".

Seria a meta do ser humano de se transformar em deuses? Isto no seria um tanto utpico? R: Na entrada do Templo do Orculo de Delfos est a inscrio: " Conhece a ti mesmo". Mirando no seu interior o mago contempla o plano primal sobre o qual a natureza humana foi formada, olha ao seu redor e v um mundo decado, mas mesmo assim consegue enxergar nesse mesmo mundo, o universo como suprema harmonia e beleza, assim com esta luz, ele percebe o ideal no qual seu verdadeiro ser est fundamentado e por onde se sustentar em sua busca. Pois em meios as quedas, que existiro os obstculos ou ordlias do retorno mediante o sacrifcio ou Sagrado Ofcio em mirades de vida. MANIFESTO Escurido & Luz Pelo Ir.'. Francisco Marengo A mente humana no consegue imaginar os estranhos e terrveis mistrios que se escondem no mundo invisvel. O homem acha que ele j no tem mais o que pesquisar no espao que o cerca: ele determinou as distncias, mediu as temperaturas, analisou a composio das substncias e, no entanto, os seus instrumentos, onde quer que seja, s encontraram o vazio, o frio e a escurido... Para estudarmos o mal, sem o qual ns no podemos aprender a fazer bem, pois no se pode defender-se de um perigo que no se conhece. Justamente a ignorncia que desarma o ser e o leva a derrota. a ansiedade que destrona o rei, mata o guerreiro, limita o conhecimento, semeia discrdias e desordens por todos os cantos. A ignorncia nos faz caminhar contra as foras que governam o Universo. O poder superior e a perfeio criam seres imperfeitos e os obrigam a elevarem-se at o protoplasma de um arcanjo, atravs de milhes de mortes, a padecer em funo de seus instintos, cujo germe foi concebido junto com eles, e a torturar-se com todos os sofrimentos possveis da alma e do corpo, at que se atinja a almejada Luz. Mas seria esse o nico caminho? Um caminho de dor, torturas e morte? Qual o ser humano que realmente aspira evoluir atravs dessa agonia infinita? perfeio, como bem-aventurana suprema? Vaga promessa de uma felicidade duvidosa! Como se fosse to desejvel alcanar a harmonia, que representa, sob a mscara de imparcialidade e amor humanidade, nada mais alm do que uma profunda indiferena e egosmo empedernido. Ns nos insurgimos contra essas leis implacveis que prometem alegrias remotas e desconhecidas, enquanto sentenciam, de antemo, as infelizes criaturas aos sofrimentos inumanos - elos inquebrantveis de uma corrente infinita, geradas imperfeitas e escravas do trabalho sem fim, que a ignorncia empurra autocraticamente. E com que direito? Sempre se sustentando naquela terrvel lei da escravido do fraco pelo mais forte. O fraco ignorante sempre esmagado pela roda daquele que sabe governar as leis. A humanidade extenuada chora cnscia de sua ignorncia, treme e consome-se: na terra - do medo da morte, sempre a ameaar como a espada de Dmocles, e no espao -

sob o flagelo da expiao. (Dionsio, o poderoso Rei de Siracusa, a mais rica cidade da Sicilia (432- 367 a .C), vivia num luxuoso palcio rodeado por guardas e empregados prontos atender a todas as suas ordens e satisfazer todos os seus desejos. Ele comandava o imprio com poderes absolutos. Sua palavra era lei uma ordem a ser cumprida sem questionamento. Acontece que, um de seus melhores amigos, Dmocles, vivia afirmando que ele, como tinha o destino do povo em suas mos,era o homem mais feliz da terra.Cansado de tanto ouvir a mesma conversa, desafiou o seu sdito vivenciar,por um nico dia,todas as regalias de um reinado invejvel. Aceita a proposta, Dmocles, colocou as vestes reais,recebeu o cetro e a coroa de ouro e foi apresentado todos como o novo monarca.Para consolidar a sua autoridade o novo rei ordenou a preparao de um grande banquete, com a presena dos mais ilustres convidados. Assim foi feito.Durante a belssima festa Dmocles foi saborear o vinho da mais antiga safra existente na adega,levou o copo aos lbios,inclinou a cabea para trs e, como se tivesse visto um fantasma, empalideceu. Ele viu uma brilhante e pontiaguda espada direcionada para a sua testa, segura apenas por um fio de crina de cavalo.Ningum poderia v-la,somente quem estivesse sentado no trono real. Enquanto ele tremia de medo,o verdadeiro rei gargalhava a sua frente.Como sobre um mesmo fato as pessoas podem ter percepes completamente diferentes entendemos que, em vrios aspectos, a humanidade caminha sob a espada de Dmocles). O cho das igrejas e religies est surrado pelas marcas de joelhos de homens aterrorizados que clamam por um falso Deus misterioso, suplicandolhe clemncia e misericrdia, e, no entanto, o falso deus em tom mais zombeteiro que o nosso - que vocs chamam de "satnico" -, responde: - Vivam segundo a Minha inabalvel lei, ou seja, a lei que homens mesquinhos tentam impor aos vulgos. E esta lei probe que vocs se utilizem dos instintos inseridos em suas almas, sendo que a manifestao livre desses instintos chega a ser criminosa por chocar os preconceitos meramente mundanos. Disciplinem os sentidos de acordo com a massa de conformismo a vocs concedidos pelas igrejas, e viva sua vida s com o que for imprescindvel para o movimento universal, que os impele para trs para transformarem-se na farinha celestial da qual se panifica a matria primeva. Por que tanto espanto com minhas palavras? D uma olhada ao redor e a justeza de minhas palavras ficar patente. Quem conhece o deus da igreja? Quem sabe o que ele ? Normalmente o explicam assim: Pai todomisericordioso, infinitamente bondoso, refgio de todos os sofredores, protetor dos fracos e deserdados, sempre preocupado com a felicidade de suas criaturas. na teoria histrica. Pois na prtica basta respirar para sofrer; e todo bom sentimento punido cruelmente naquilo em que ele se manifesta. Por exemplo, o amor primeira vista, o sentimento mais puro do corao humano, mas o que ele proporciona alm dos sofrimentos? Uma morte cega e cruel subtrai os seres mais queridos; a doena acorrenta as pessoas ao leito da dor; um destino caprichoso lana na misria as pessoas mais nobres; a fatalidade persegue os mais puros, causando-lhes sofrimentos que somente podem ser suportados pelo infeliz corao humano. E para que tudo isso? Para depur-los; para testar a sua f na misericrdia de Deus... O que j no foi inventado para testar a f das criaturas!? Que cruel escrnio! Junto do banquete para ser servido aos eleitos, acomodam-se os deserdados e famintos, permitindo-se que eles admirem, de estmago vazio, como se refestelam os comensais. Mas... ai deles se lhes passar

na cabea a vontade de estender a mo em direo a algum naco de po. Sobre eles desabar o fogo celestial; uma voz ir vociferar: No ouse t ocar naquilo que pertence ao seu prximo! Voc privado do essencial para a sua prpria purificao. Voc dever morrer de fome para que a sua f seja testada. A recompensa aguarda-o no paraso! Vaga promessa de uma felicidade incompreensvel. Com a morte decretada inutilmente devido a toda espcie de provaes, um pobre faminto, que furtara um pedao de po e fora posto atrs das grades, quebra a cabea para conseguir entender: por que, gerado com um estmago que exige alimento, crime contra a Divindade haver pegado o que ningum lhe d para a satisfao da primeira necessidade? Por que s os outros tm direito de almoar e jantar, enquanto ele no tem direito nem ao menos a uma casca amanhecida? "No filosofe e se submeta com f e humildade sapincia divina, que s lhe deseja o bem" - dizem-lhe. claro que essas palavras so muito reconfortadoras, mas continuam sem explicar nada da mesma forma. De igual maneira so misteriosas e incompreensveis s causas de sofrimento dos seres inferiores, pouco desenvolvidos, claro, no obstante capazes de sentir e entender o sofrimento. Existe alguma sentena de morte que um ser humano, para a satisfao de sua gula, sua preguia e de sua falsa, mas famigerada sede de saber, no utilize contra esses indefesos seres que no so protegidos nem por cu nem por inferno? Muitos se esforam para se vingarem pelas injustias sofridas, e a Magia no tem melhores aliados como os espritos que ela invoca e atia contra os homens mesquinhos. Em funo dessa luta, motivada por dios mortais, ns finalmente triunfamos sobre as foras escravizadoras que nos condenavam ao trabalho escravo e ao sofrimento, atirando-nos, feito uma esmola, nesgas de conhecimento. No, ns queremos saber tudo, s queremos penetrar no saber da criao e ter a chave do mistrio. Se voc prega somente revolta, sofrer, mas se voc quer ser sempre o bonzinho hipcrita, fingir que o bom samaritano, os cus no lhe atendero no sofrimento e os demnios devoraro suas entranhas quando lhes pedir ajuda. Esse ser o destino dos mornos. A existncia da contradio aparente, pois, conforme eu disse antes, nos coraes dos aspirantes a nossa Iniciao h tanto bem quanto mal. Essa insegurana, sempre renascente, essa luta entre os dois instintos justamente o sofrimento que nos legaram com o fito de aprendermos. E por que ns no podemos oferecer proteo aos profanos e prevenir as catstrofes da vida? Quem sofre, entende dos sofrimentos dos outros, principalmente se conhecemos e amamos esses outros. No importa que eles vo nos enfastiar com as suas gratides; mas voc achar totalmente natural que ns ofereamos a proteo, essencialmente, para aqueles cujos desejos so mais passionais, para aqueles que so mais audaciosos; pois o nosso exrcito necessita daqueles cujas vidas foram esmagadas e asfixiadas em suas garras, e que tenham sido suficientemente martirizados e desprezados sem razo, para ficarem com averso a seus mpetos magnnimos e a sua aspirao ao cu. Aquilo que vocs chamam de "virtude", "humildade crist" etc..., ou seja, tudo aquilo que, entoando "aleluia", suportado sem rancor frente s injustias e perseguies, ns chamamos de pusilanimidade, que no respeitada nem na Terra nem no Astral... Para provar este axioma possvel trazer uma srie de exemplos. Os pais que se sacrificam para educar os filhos enchendo-os de mimos, ao educ-los morrem, mutilam-se ou perecem moralmente, enquanto os filhos que so

ensinados a viver as aventuras do mundo - florescem, crescem e trazem-lhes alegrias e reconhecimento. Da mesma forma, uma mulher hipcrita repleta de falsas morais, sobrevive sombra e na solido; enquanto uma sacerdotisa de nossa Tradio inteligente e intuitiva reverenciada, brilha na primeira fila. O forte sempre triunfa; ele invulnervel em sua satisfao mesmo que um tanto egostica. E sempre os fracos so responsabilizados por ele. Essa hipocrisia social absurda faz com que quando os pais so devassos, quem sofra o castigo sejam os filhos, nascidos de um amor ilegal para a sociedade; sobre esses desaba toda a fria da falsa virtude moralista afrontada. Os pobres filhos, testemunhas inconvenientes da vergonha, que ousam ainda reivindicar certos direitos, so rejeitados, asfixiados, afogados ou entregues para a "engorda" nas mos cruis do destino, onde, na pressa de se ver livre de sua dor, estas pequenas e indefesas vtimas so condenadas para servirem a duas mortes seqenciais: a do esprito e a do corpo. Ambas as passagens so duras e inteis nestas condies. Os pais e as mes dos sacrificados permanecem, no entanto, inclumes; continuam a freqentar a sociedade e so os que mais alto falam em defesa da moral, enquanto esta, indulgente, fecha os olhos para as suas fraquezas. O assassinato, dizem, um dos crimes mais odientos. Por que que ento o massacre de milhares de inocentes permanece impune? Terra, dizem tambm, foi dada a homens para nela se encarnarem, suportarem provaes preestabelecidas e se aperfeioarem. Mas por que, ento, tantos seres so descartados para o mundo invisvel onde eles no tm condies de cumprir com esses propsitos, doridos, repletos de fluidos vitais, inteis para eles? E, no entanto, asseveram-nos que nada ocorre por acaso e que em cada tomo existe o elo imprescindvel ao grandioso "tudo". Mas, pelo visto, essa estranha anomalia no diz respeito a ningum, e ningum se apressa em corrigi-la. Isso asseguram-nos os nossos adversrios - so as provaes para pais e filhos. No nossa tarefa desmenti-los, pois justamente essas provaes, mais as encarnaes mal sucedidas, tm preenchido as nossas fileiras com os mais rancorosos. E isto compreensvel! Abandonados pelo cu, eles procuram ajuda em nosso meio, enquanto o defensor legal dos destitudos est em algum lugar ao longe... Ele est sempre ausente na hora da necessidade de evitar alguma injustia ou proteger um inocente... por isso que os homens no o temem. Eles sabem perfeitamente que podem pecar sem punio e zombam dos tolos que sacrificam as delcias do presente em troca de uma vaga esperana do futuro incerto. O pobre de esprito, de sade, de amor, de prosperidade, derrama lgrimas amargas no tmulo antecipado de seu filho - enquanto isso, o rico de esprito, de saber, de sade, de amor verdadeiramente imortal, cheio de contentamento, sem nada a temer - nem morte - e vido da coroa dos magos est separado do escrnio e da dor moral por um abismo. Se voc pretende vir at ns estudar a essncia do bem e do mal, timo. Se voc chega at ns com vistas de nos vencer com as nossas prprias armas. Tanto faz! Ns resistimos, inclusive, a ataques de adversrios bem mais fortes que voc. Agora eu lhe responderei, sem vacilar, por que ns lutamos contra as foras muito mais poderosas que as nossas e vencemos. porque ns no estamos como voc no limite do desespero. Ns podemos contar com o poderoso Senhor Portador da Luz. Ele no ter misericrdia de nossos inimigos, semelhante a uma mquina infernal que o arrastar para uma turba enlouquecida.

Se o seu corao e inteligncia sempre esbarram no incompreensvel, porque voc parte integrante do desespero o gnero humano. Daqueles que ao invs de respostas, s encontram silncio e mistrios insondveis que envolvem o passado e o futuro de toda a criao. E assim vai girando no infinito, os mundos e os seres, sem conhecerem o caminho a seguir. S uma coisa clara: se voc um falso moralista, hipcrita, se voc um corrupto, voc governado por duas foras terrveis. Uma delas o empurra para frente e a outra - o detm e impedindo o seu retorno sede. Ao encontro dessas foras, voc se debater inutilmente e no final engrossar o exrcito de demnios que nos assistem e nos servem. No intermdio entre a ordem e o caos ns vemos o objetivo final da dana da vida e ficamos de posse da chave do enigma, antes de atravessarmos a gnea barreira lmpida que nos oculta os grandes mistrios da existncia. Talvez esse santurio seja inacessvel para todos, mas nossos esforos sero coroados para edio de uma nova lei, quando ento ficaremos cercados por um exrcito de tomos claros, um exrcito de sabedoria, por virtudes de poder e beleza de perfeio ilimitada, e nos tornamos senhores daqueles muros fulgurantes que nos separam para sempre do mundo com o qual estamos ligados com todas as fibras do corao. Os lbios dos arcanjos esto cerrados pelo grandioso selo dos mistrios; o silncio o seu poder. Mas quem poder nos provar que esses seres lmpidos no estejam arrependidos por terem vencido todas as suas fraquezas, que emocionam o corao imperfeito de humanos? No seria essa a lenda do Arcanjo Cado? A alma aparentemente lmpida estpida e vazia, pois est, perdendo o hbito de chorar, amar, sentir as alegrias e penalizar-se por aqueles que sofrem. Com um olhar aptico, ela observa as duras provaes daquele que outrora amou. Egosta ela no tem outro interesse alm da qualidade da luz ou da falsa bem-aventurana da paz infinita. Mas, se por um lado nos difcil descortinar os mistrios que nos cercam, podemos tentar impedir o movimento descendente dos espritos. Quem que est em condies de garantir que ns no seremos o fiel da balana na hora da transio dos Aeons? Que tipo de tempestade ser desencadeada? Que tipo de mudanas ocorrero por conta da alterao do equilbrio? Quem, no fim das contas, ir governar o Universo?! Voc quer fugir? E para onde? Aonde voc vai se esconder das verdades amargas que eu disse? Em vez de correr do mal melhor aprender a govern-lo, no no intuito de venc-lo, mas para faz-lo seu aliado e impedir que a odiosa e cruel fora o impila para trs. Se voc fraquejar e a sua alma tola for buscar a luz nas convenes retrgradas da religiosidade humana, voc ser arrastado pelos cabelos para o abismo, e cada degrau que cair martirizar o seu corpo e a alma, e os demnios o traro ensangentados e dilacerados aos ps do Mestre das Trevas. Olhe agora para o cu noturno. L, no meio de centenas de milhes de vias lcteas, reinam as energias criadoras e destruidoras, entrelaados num eterno romance astral (como diria Raul Seixas). Mas naquele redemoinho celestial se voc no se emancipar se transformar, no mximo numa mola, num fio eltrico a mais da mquina criadora, sem preservar sua individualidade e a conscincia de si: voc deixar de odiar e amar, e far parte da rotao universal, "perfeito e imperfeito" e "feliz e infeliz", pois de voc no sobrar nada alm do vazio, que substituir o seu corao morto... Que esse meu discurso o domine com tal fora, que se diante de voc aparecer os mentirosos oferecendo as portas do cu que lhes sero abertas, voc

instintivamente recuar, duvidando da falsa luz diante de seus olhos sem nenhuma empolgao. Tudo que as religies opressoras dizem falso, e quando verdade, geralmente enfocado sob um falso ponto de vista. Eles no querem admitir que para a alma - j que ela imortal - seria insuportvel permanecer esttica num nico lugar por toda a eternidade, e que as transformaes, por mais que elas sejam difceis, possuem um grande objetivo inevitvel. As perspectivas das falsas religies abominam o ser humano poder se tornar uma das molas propulsoras da perfeio, que deve sempre constituir-se, entretanto, num ideal que qualquer esprito deve almejar. Livrar-se para sempre de dvidas que atormentam, de sentimentos mesquinhos e de impulsos ilgicos, para abraar toda a humanidade num sentimento de liberdade e amor puro e harmnico, desprovido de qualquer interesse pessoal, mas que ao mesmo tempo deve ser uma felicidade completa com as alegrias terrenas, pois afinal aqui estamos. Alm disso, por acaso, a sensao da conscincia saciada em ter alcanado a totalidade do ser e compreendido a origem e a finalidade de todo ser existente far toda diferena. Os deuses valem a pena serem alcanados, da mesma forma, para compreender e vencer o mal necessrio estud-lo. As legies das trevas so numerosas e poderosas, todos esses espritos vem no sofrimento uma injustia, e, esperam por meio da difuso do seu saber, deter a inexorvel dor da existncia. Para vencer esse exrcito de cegos que permeia a humanidade, ns devemos estudar o mal; e sabermos utiliz-lo, e para nos elevarmos at a luz, a qual, apesar de todos os obstculos, nos arrasta a ela, feito uma mariposa lmpada. Ns fomos feitos de luz e nela nos transformaremos de novo. Nenhuma escurido pode se misturar com a origem ancestral da pureza Luciferiana perfeita. possvel que alguma imundcie se grude a ela, mas chegar hora que esta mcula se soltar e se transformar em cinzas, e de seu bojo fulgir uma luz ofuscante, que representa a essncia de nosso ser, uma herana eterna de nosso verdadeiro lar. E a este lar ns retornaremos, apesar de todas as provaes no infinito caminho atravs de todos os reinos da natureza; superando todos os sofrimentos e amarguras passadas, para depois gozar de paz, a bonana, o amor e harmonia perfeita.

A Magia e os poderes do ser humano (Eliphas Levi) Definio e escolas principais A crena na realidade dos poderes mgicos do ser humano um fator comum a todas as culturas. No h povo, tribo ou civilizao, desde os primrdios da histria at os nossos dias, que no traga o relato de pessoas especiais ou possuidoras de segredos e tcnicas que os tornam capazes de operar efeitos surpreendentes ou mesmo aparentemente impossveis. A Magia, de um modo geral, nada mais do que a arte de causar EFEITOS VISVEIS a partir de CAUSAS INVISVEIS. O Mago, a bruxa ou o paj so, portanto "colegas" de ofcio, j que as leis mgicas pouco diferem entre si, apesar das diferenas culturais.

O uso concentrado e determinado do pensamento, da emoo e da vontade constitui o material bsico que permite ao Mago atingir os efeitos que procura. No entanto, para que esses contedos interiores tornem-se mais efetivos, so apoiados em sinais fsicos, concretos, surgindo assim uma infinidade de smbolos, ritos e mtodos especficos. Devido a seu potencial perturbador da Ordem Social, a Magia na Antigidade ficava restrita classe sacerdotal. O acesso aos Arcanos da Natureza era considerado um processo sagrado, sendo minuciosamente regulado. Tambm importante observar que, muitas vezes, o acesso prpria escrita era tambm restrito aos Magos e Sacerdotes, categorias que muitas vezes confundiam-se em uma s. A Magia apresenta uma srie de conceitos bsicos, idnticos ou muito semelhantes entre si. Os Magos postulam que o Ser Humano possui uma capacidade inata para o exerccio da Magia. Essa capacidade, modernamente, recebeu o nome de funo psi, conhecida h milnios e tambm chamada de manas, ju-ju, od, vril, gri-gri, ax... "TUDO TEM A VER COM TUDO" Outro conceito importante o da unidade de todas as coisas em um outro plano, mais sutil, no qual trabalham os Msticos e os Magos. Esse campo, conhecido por alguns como PLANO ASTRAL, corresponde, em linhas gerais, a um conceito moderno de INCONSCIENTE COLETIVO, embora englobe muitas outras derivaes. Outro dado importante, e que tambm extrapola os limites do inconsciente coletivo, o de que nesse "mundo" os Magos se encontram, convivem e at duelam. O QUE A MAGIA? Magia, imagem, imaginao: A noo de que todos os seres e coisas da natureza integram um Todo articulado e coerente entre si, nos traz o terceiro conceito essencial para que se compreenda o que a Magia: A LEI DA ANALOGIA. Esta Lei Mgica nos prope que tudo no mundo possui um valor simblico natural, intrnseco. Assim, por analogia: PARA OS MAGOS, O SOL NO UNIVERSO... O CORAO PARA O HOMEM... O LEO ENTRE OS ANIMAIS... O OURO ENTRE OS METAIS... E O DIAMANTE ENTRE AS PEDRAS...

... EXPRESSAM uma energia semelhante, cada um em seu REINO. Essa concepo deriva da relao entre o Microcosmo (o Ser Humano) e o Macrocosmo, pela qual o Homem representa no plano fsico todas as Potncias Espirituais. Assim, cada um um universo nico, singular, mas possui de forma potencial todos os poderes do Cosmo e da prpria Divindade. Alm dessas, outra lei universalmente reconhecida entre os Magos de todos os tempos a de que imprescindvel optar por uma das Foras: da LUZ ou das TREVAS. Mesmo nos raros casos em que a dualidade sobrexiste, h sempre uma tendncia predominante, persistindo um antagonismo inevitvel. Apenas hoje em dia comearam a surgir, pelo influxo de novas concepes filosficas, escolas mgicas que propem a unificao das duas Foras, numa viso no dualista da Existncia. Escolas Principais Como qualquer outra forma de Arte e principalmente por ser muito antiga, a Magia ramificou-se em uma infinidade de escolas e linhas distintas, de forma inumervel. Modernamente salientam-se algumas pelo seu carter filosfico singular ou pelo expressivo nmero de seus adeptos. Inglesa A Escola Inglesa apresenta trs correntes principais de grande importncia na Histria da Magia. A mais antiga a escola dita enochiana , a partir dos trabalhos do clebre mago John Dee (1527-1608)e de seu discpulo Edward Kelley, que levaram a cabo uma srie de operaes mgicas que culminaram com a descoberta, atravs de anjos, de uma poderosa linguagem mstica que seria o prprio idioma anglico, ou enochiano. Suas obras e os alentados tratados que legaram continuam sendo objeto de intensa pesquisa e experimentao por parte dos Magos ainda hoje. Magia Wicca Outra escola inglesa clssica de grande relevncia a da Magia Wicca, que tambm apresenta divises. De modo geral, trabalha com o culto s Foras da Natureza atravs dos Antigos Deuses pagos: a Grande Deusa-Me e o Grande Deus Chifrudo Cernunnos, que no se confunde com o Diabo, como querem alguns de seus detratores. A Wicca resgata os valores, ritos e instrumentos da antiga magia medieval e mesmo pr-crist, de marcada influncia celta. Os ciclos lunares, bem como os equincios e solstcios, desempenham papel fundamental nessa escola. Tambm so essenciais as datas especficas do culto, relacionadas com o ciclo das Terra e das colheitas.

As antigas sacerdotisas, para burlar a represso, transformavam os prprios apetrechos domsticos em instrumentos mgicos, como a clebre vassoura, o caldeiro, a colher de pau, a faca, a corda, etc. Hoje em dia uma das correntes mais atuantes dentro da Magia Moderna. Crowley A mais moderna dentre as linhas da escola inglesa tambm a mais radical. Deriva diretamente das obras de Aleister Crowley (1875-1947), um caso parte na Histria da Magia. Auto-intitulado "A Besta do Apocalipse", devido sua irredutvel orientao anticrist, Crowley integrou e fundou algumas das mais poderosas sociedades secretas de seu tempo, como a Golden Dawn, na Inglaterra, a qual transformou completamente imprimindo a sua marca pessoal; e a O.T.O. , "Ordo Templi Orientis", grupo alemo de magia sexual de grande importncia no cenrio ocultista da poca. Em suas inmeras obras, tais como "Magick", "777"e "O Livro da Lei", Crowley props uma nova viso da Magia e do papel do Homem no Universo. Apesar de sua intensa crueldade pessoal e de uma trajetria cheia de incidentes sinistros, Crowley deixou um legado cultural fundamental para aqueles que procuram entender como a Magia pde adentrar o sculo XX como uma forma ainda vlida para compreender o mundo. Frana A chamada escola francesa tambm lana razes profundas no tempo. Desde o famoso alquimista Nicholas Flamel (1330-1418) e o legendrio Michel de Notredame (1503-1566), at toda uma longa gerao de "grimoires" (grimrios), livros quase sempre apcrifos com smbolos, encantamentos e receitas mgicas quase sempre macabras, dificlimas, grotescas ou tudo isso ao mesmo tempo. Dentre esses sobressaem-se "Le Grimoire de Honoire", atribudo talvez falsamente a um Papa do sc.XIII e "Le Grand Albert", ou "Le Dragon Rouge" e "Le Petit Albert", atribudos errneamente a Alberto Magno. Alta Magia Tambm merecem destaque o "Heptameron", de Pietro de Abano e o "Lemegeton", suposta obra do prprio Rei Salomo. Toda essa base histrica lanou as sementes para o florescimento, no sc. XIX, da chamada Alta Magia, a partir dos trabalhos de Papus, Eliphas Levi, Stanilas De Guaita, Josephin Pladan e Saint-Yves D'Alveydre. Integrados entre si por identidades doutrinrias ou por vnculos de mestre e discpulo, esses autores propem uma

viso eticamente orientada, enfatizando a importncia do Mago alinhar-se com as Foras da Luz. O apelo aos anjos catlicos, Jesus e mesmo Virgem Maria no era descartado. Ainda hoje existem muitos adeptos dessa linha em todo o mundo. A Grade Chave de Salomo: O texto essencial de evocar, proteger e prender espritos de todos os gneros, creditado a Salomo, o Sbio, mas este livro foi muito alterado de edio para edio, perdendo muito de sua verso original. O Lemegeton - A Chave Menor de Salomo: Uma completa descrio judaico-crist de anjos e demnios, alem de ritos para evoca-los. Escolas Orientais Muitas escolas orientais tambm influenciam o moderno pensamento mgico e constituem uma importante corrente filosfica dentro das Cincias Ocultas. Dentre elas sobressaem-se algumas, principalmente as linhas Tntricas, que utilizam magia, sexo e meditao de forma integrada para atingir as transformaes interiores desejadas. Tantra Originrias da regio da Cachemira, na ndia, as seitas tntricas remontam a tempos imemoriais e propem uma viso do mundo baseada no culto ao Deus Shiva e s foras femininas da Natureza, principalmente Shakti, a fora sexual feminina que permite ao adepto e sua parceira cavalgar o xtase e abraar os mundos! Diviso De forma geral divide-se em duas linhas: a da "Mo Esquerda", que trabalha com prticas sexuais concretas e a da "Mo Direita", que utiliza materiais simblicos como mandalas e mantras para evocar a energia sexual do Cosmo. O ponto comum entre elas o trabalho sobre a Kundalini, o poder sexual que jaz mais ou menos adormecido em todo ser humano. As doutrinas Tntricas constituem um importante elemento incorporado pelos Magos modernos. Nas Antilhas, principalmente no Haiti, originaram o Vodu, marcado por seu potencial mgico extremamente forte e mesmo agressivo. Tribos de outras

regies da frica originaram, principalmente no Brasil, a Macumba e suas derivaes: a Umbanda e a Quimbanda. Apesar das diferenas, todos esses cultos so caracterizados por uma atitude de familiaridade com as divindades e de resistncia opresso social que atinge os devotos, quase sempre oriundos das camadas mais desfavorecidas da sociedade. Devido sua natureza de resistncia social e de apoio aos oprimidos, so cultos que preservam intensamente os seus segredos e suas tcnicas.

SO LUCIFER - O SANTO CATLICO QUE A IGREJA "ESCONDE".

SIM, EXISTE UM SANTO CONHECIDO COMO SO LCIFER OU LCIFER CALARITANO, VOC NO SABIA N? MUITOS NO SABEM! A IGREJA NO TOCA MUITO NO ASSUNTO, POIS FAZENDO ISSO, TERIA QUE ADMITIR QUE O NOME LCIFER COLOCADO NA BIBLIA TEM OUTRO SENTIDO E TOTALMENTE DETURPADO. O SEU REAL SIGNIFICADO NO TEM NADA A VER COM AQUILO QUE A MAIORIA DAS PESSOAS "INFORMADAS" PENSAM... TANTO QUE EXISTE AT UM SANTO CANONIZADO COM O NOME DE... LCIFER! MAS SE A IGREJA ADMITISSE ISSO OFICIALMENTE E DIVULGASSE, FATO QUE A F DE MUITAS PESSOAS SERIA ABALADA!

Lcifer ou Lcifer

Calaritano (em

italiano San

Lucifero)

(m.

370

ou

371)

foi

um bispo de Cagliari na Sardenha e um santo cristo conhecido, sobretudo, pelo sua oposio ao arianismo. No Conclio de Milo em 354 defendeu Atansio de Alexandria e se ops a arianos poderosos, o que fez o imperador Cosntantino II, simpatizante dos arianos, confin-lo por trs dias no palcio. Durante seu confinamento, Lcifer debateu to veementemente com o imperador que ele acabou por ser banido, primeiro para a Palestina e depois, para Tebas, no Egito. No exlio escreveu duras cartas ao imperador, que o ps sob o risco de martrio. Aps a morte de Constantino e a ascenso de Juliano, Lcifer foi solto em 362. Entretanto no pode se reconciliar com os antigos arianos. Ele consagrou o bispo Paulino, sem licena, criando assim um cisma. Possivelmente foi excomungado. Nos d uma pista disso os escritos de Santo Ambrsio, Santo Agostinho e So Jernimo, que referem-se a seus seguidores como luciferianos, uma diviso que surgiu no incio do sculo V. Jernimo em seu ALTERCATIO
LUCIFERIANI ET ORTHODOXI

(Altercao entre Luciferianos e Ortodoxos) demonstra quase tudo que

se sabe sobre Lcifer e suas idias. Inclui-se entre os principais escritos do bispo de Cagliari: DE NON CONVENIENDO CUM HAERETICIS, DE REGIBUS APOSTATICIS, e DE S. ATANASIO. Sua festa, no calendrio da Igreja Catlica dia 20 de maio. Seu nome demonstra que Lcifer no era, pelo menos no sculo IV, apenas um sinnimo para Sat. Todavia, com os movimentos a partir do sculo XIX houve certa confuso, dando a entender que luciferianos (diferentemente do sentindo teolgico que apresentado aqui) fossem satanistas. de se observar que isso no faz com que seu culto seja suprimido ou sua canonizao reavaliada. Muito embora ele no seja muito citado para evitar mal-entendidos e escndalos. Uma capela na Catedral de Caligliari dedicada a So Lcifer (talvez a nica no mundo). Maria Josefina Lusa de Savia, rainha consorte, esposa de Lus XVIII de Frana est enterrada l.

Igreja de So Lcifer, em Cagliari (SARDENHA)

So Lucifer Calaritano

So Lcifer, no Conclio de Milo (354), defendeu violentamente Santo Atansio de Alexandria e suas ideias, ao ponto de ser tambm exilado pelo imperador Constncio II, que havia aderido doutrina ariana. Juntamente com o bispo, outro santo foi exilado, Eusbio de Vercelli, defensor da plena divindade de Cristo. Escreveu obras contrrias s heresias, sempre criticando duramente o arianismo, de modo que, seus seguidores eram chamados luciferianos, que posteriormente foram liderados por So Gregrio de Elvira. A seu respeito, escreveu So Jernimo na Altercatio Luciferiani Et Orthodoxi.

Captulo XX Como Levar as Operaes at o Final

Quando se termina a operao fundamental que descrevemos at aqui, e necessrio completar essas instrues e indicar a forma de realizar as diversas prticas que voc poder empreender. Uma vez que tenha chegado a esse glorioso resultado e obtido to precioso tesouro, no poder elevar e enaltecer o suficiente o Santssimo Nome de Deus, ainda que tivesse mil lnguas. Por isso mesmo, tampouco voc deixaria de honrar e agradecer ao seu Anjo Guardio como ele merece. Assim e que dever dar graas Deus de acordo com as suas possibilidades e ao imenso bem que tem recebido. Porm, preciso que voc saiba como deve aproveitar essa enorme riqueza, a fim de que toda ela no seja infrutfera e, o que seria pior, perniciosa, j que essa arte como uma espada que voc tem nas mos, que pode servir tambm para ofender o seu prximo e para toda classe de maldades. Assim, para usa-la bem, deve coloc-la a servio de um nico fim verdadeiro, que consiste em vencer o demnio e os inimigos de Deus. Com esse propsito, quero dar a voc instrues e conselhos sobre os principais pontos. Ao terminar a operao dos espritos, voc continuar elevando a Deus durante uma semana inteira e se abster de executar qualquer trabalho servil durante esses sete dias, assim como de efetuar qualquer invocao, geral ou particular, dos espritos. Quando houver transcorrido esse tempo, comear a exercer seus poderes tal como indicarei a seguir. Antes de tudo, leve em conta que no dever efetuar nenhuma invocao nem operao mgica durante o dia do Sab, o qual voc observar at o fim da sua vida, j que esse dia foi consagrado ao Senhor. Por conseguinte, dever dedicar-se ao repouso, santificar e elevar a Deus em suas oraes. Guarde sempre, como se trata do fogo eterno, de comunicar a qualquer ser humano o que o seu Anjo Guardio lhe confiou, exceto quele a quem voc vai transmitir essa operao, j que com ele ter quase a mesma obrigao que seu pai teve. Abstenha-se de servir-se dessa arte contra o seu prximo, exceto no caso de uma justa vingana. Porem, ainda assim, eu o aconselharia que imite a Deus, que perdoa e tem perdoado inclusive a ns mesmos, pois no existe um gesto mais nobre que o perdo. Se o seu Anjo no aprova alguma operao, no insista em lev-la ao fim e no seja obstinado contra a sua advertncia, pois disso voc se arrepender para sempre. Deixe de lado qualquer tipo de cincias mgicas e encantamentos, pois todos eles no so outras coisas que inventos diablicos e no d nenhum crdito aos livros que os ensinam, ainda que as aparncias sejam excelentes, pois detrs de todos eles se esconde o prfido Belial. Ao falar com os espritos, nunca use palavras que sejam incompreensveis para voc, j que isso seria causa do seu prejuzo e vergonha. Nunca pea ao seu Anjo Guardio um sinal para praticar logo o mal, pois com isso voc o ofenderia. Haver muitas pessoas que lhe pediro isso, mas voc dever deixar de lado e se abster totalmente de faz-lo. Acostume-se pureza do seu corpo e sobriedade no vestir. Os espritos sejam bons ou maus assim o preferem. No use nunca a arte para ajudar outros em assuntos malignos. Considere de antemo a quem vai prestar um servio, posto que se isso ocorre com frequncia para ajudar algum, estamos provocando da-nos a ns mesmos. No invoque os Santos Anjos de Deus para nenhuma operao, a menos que

tenha necessidade extrema de faz-lo, j que eles esto muito acima de voc e isso seria como pretender comparar-se com eles, sem levar em conta a sua insignificante condio. Para todas aquelas operaes que podem ser realizadas pelos espritos familiares, no faz falta invocar nenhum outro. Tenha tambm a fora de servir-se dos seus espritos familiares em prejuzo do seu prximo, mas dever aproveitar-se deles, a menos que seja para reprimir a insolncia daqueles que atentem contra a sua pessoa. Quanto a esses espritos (os familiares), faa com que nunca fiquem ociosos, e se voc os ceder a algum para fazerem algum servio, que seja s para pessoas distinguidas por seus mritos, j que esses espritos se veriam desgostosos por servirem a pessoas de baixa condio ou vulgares. Caso essas pessoas tenham conciliado algum pacto, os espritos se levantaro ao v-las e cairo. Seis meses antes de comear a operao que temos descrito ao longo do tempo, voc deve ler e meditar sobre estes trs livros, a fim de estar inteirado acerca de tudo. Caso voc seja judeu, j ter algum conhecimento dos costumes das cerimnias requeridas por essa religio, que so tambm favorveis a prpria operao, como o que se refere ao isolamento, to til e necessrio. Durante os seis meses que a operao leva, evite absolutamente incorrer em qualquer pecado mortal, sancionado pela Tbua da Lei, pois, se assim ocorrer, no poder chegar a adquirir essa sabedoria. Dormir durante o dia proibido, a no ser que seja absolutamente necessrio por razes de enfermidade ou debilidade fsica do praticante. Essa exceo provm da atitude humanitria que Deus mostra para com os homens. Caso no exista inteno seria de concluir a operao, aconselho-o a no comear, j que isso seria como um abuso feito ao Senhor, e Ele castiga com enfermidade fsica a quem abusar desse modo. Seria diferente se voc se visse impedido de continuar em razo de algum acidente imprevisto, j que tal caso no seria pecado algum. As pessoas maiores de 50 anos no podero aprender essa operao. Esse ponto se baseia na Antiga Lei do Sacerdcio, e tambm esto excludos os menores de 25 anos. No se deve dar demasiada confiana aos espritos familiares e tampouco se deve discutir com eles, pois conhecem muitas coisas e se interessam por muitos assuntos; podem criar confuso e distrair a sua mente. Em relao aos mesmos espritos familiares, no use os sinais do Terceiro Livro, exceto os do Captulo V. Porm, se quiser algo deles, voc pode pedir de forma oral. No conveniente que inicie varias operaes por vez nem que as faa ao mesmo tempo, seno, pelo contrrio, prefervel que sejam independentes e que sejam feitas uma depois das outras. Siga desde o principio esse mtodo, j que um aprendiz sozinho chega categoria de Mestre passo a passo. Sem causa maior, voc no deve chamar os quatro Prncipes Supremos e tampouco os oito prncipes subalternos, j que eles tm uma categoria especial que os distingue dos demais. Durante as praticas, no necessrio que voc faa aparecer os espritos; bastar falar com eles e faro o que voc mandar. Todas as oraes, conjuros e invocaes e, regra geral, tudo o que voc falar, deve diz-lo de forma clara, pronunciando e falando naturalmente, sem levantar muito a voz e sem se agitar muito. Durante as seis luas, voc dever varrer o oratrio todas as vsperas do dia de sbado, e cuidar para que permanea muito limpo, j que se trata de um lugar sagrado, destinado aos Anjos, que so puros e santos. A menos que haja uma imperiosa necessidade, procure

nunca comear uma operao durante a noite. Durante o resto de sua vida, procure cuidar para no levar uma vida desregrada e tambm com todo o vicio ou coisas iguais[1]. Quando voc tiver terminado a operao e estiver de posse da verdadeira Sabedoria, jejuar durante trs dias, antes de comear qualquer prtica. Todos os anos comemorara o grande dom que 0 Senhor lhe concedeu. Nesse dia, voc honrar, festejara e far orao com todas as suas foras, em ao de graas para Ele e tambm para o seu Anjo Guardio. Durante os trs dias nos quais invocar os espritos malignos, convm tambm que voc faa jejum, j que, alm de ser essencial para a prtica, voc estar mais livre e tranquilo em seu corpo e mente. O jejum se conta a partir da primeira estrela que surge depois do crepsculo. Um preceito que voc deve ter em conta que no deve transmitir essa operao a nenhum governante, j que Salomo foi o primeiro a fazer mau uso dela. Se desobedecer a essa advertncia, perdero, tanto voc quanto os seus descendentes, a Graa que permite governar os espritos. Quanto a mim, ao ter recebido uma solicitao do imperador Segismundo, coloquei sua disposio o meu melhor espirito familiar que tinha, mas tomei cuidado para no lhe comunicar a operao. Voc poder comunicar a operao, mas no vend-la, j que isso seria abusar da Graa do Senhor. Se chegar a fazer isso, perder o poder recebido. Se voc levar a cabo a operao dentro de uma cidade, dever tomar cuidado para que o local no fique vista de ningum, para que voc no fique exposto aos inconvenientes da curiosidade humana. Por outro lado, necessrio que a casa esteja rodeada de um jardim, por onde voc possa passear com toda a tranquilidade. Durante as seis luas ou meses, no conveniente que perca ou tire sangue do seu corpo, exceto se isso acontecer de forma involuntria ou natural. Nesse meio tempo, no dever tocar nenhum corpo morto, de qualquer espcie que seja. No comer came e nem beber sangue de nenhum animal, durante esse tempo far isso em sinal de respeito. Dever prestar juramento quele que voc possa comunicar a operao, de no d-la nem vend-la a nenhum ateu ou blasfemo. Antes de transmitir a outro a operao, voc jejuar por um tempo de trs dias, e tambm dever faz-lo e da mesma forma quem est recebendo. Receber dessa pessoa 10 florins de ouro ou seu valor equivalente (esse valor e simblico), os quais voc deve distribuir com as suas prprias mos aos pobres, e estes, em troca disso, se encarregaro de recitar os Salmos que comeam dizendo Misere Mei Deus e De Profundis. Com o objetivo de facilitar a operao, recomendo que recite todos os Salmos de Davi, j que eles contm grandes virtudes e graas, e isso voc far pelo menos duas vezes durante a semana. Por outro lado, evitar o jogo como se fosse uma peste, levando em conta que uma ocasio de clera e blasfmia. A nica ocupao verdadeiramente recomendada durante a operao a orao e a leitura dos Livros Sagrados. No devemos esquecer nenhuma dessas advertncias, com a finalidade de observ-las rigorosamente, sem faltar o menor detalhe, conhecendo sua grande utilidade. Uma vez que tenha concludo a operao, receber muitas advertncias do seu prprio Anjo Guardio. Em seguida, vou dar-lhe outras instrues, que considero suficientes, para o uso dos sinais, e tambm sobre a forma de obter outros, caso se faa necessrio. Os sinais Quando se tem o poder suficiente, no faz falta utilizar os sinais escritos; bastar chamar pelo nome em

voz alta o espirito, para o qual voc comunicar a forma como se dever fazer visvel, se esta for indispensvel. Assim ocorre da forma como eles fizeram o juramento, Os sinais se do com o objetivo de facilitar as operaes. conveniente lev-los consigo, a fim de que, apenas tocando os sinais com as suas mos, os espritos conheam a sua vontade. O esprito que for correspondente ao sinal o servir pontualmente. Porm, caso desejar deles algo em particular, que no dependa do sinal, voc dever dizer em breves palavras. Se usar tudo isso com prudncia, poder reparar que as pequenas coisas podero ser resolvidas com os prprios espritos que acompanham voc, e que, uma vez que tenham sido invocados, compreendero o que devem fazer. No obstante, faz-se necessrio revelar as suas intenes com palavras, posto que no lhes permitido ler a mente humana. Mesmo assim, com a sua grande inteligncia, bastar somente uma palavra, j que captaro pelo menor indcio perceptvel qual a sua vontade, graas enorme astcia e sutileza deles. Quando se trata de coisas graves e importantes, voc se retirar para um lugar secreto (qualquer um que seja bom para eles) e lhes comunicar o que eles devero cumprir. E quando quiser que atuem imediatamente, ir lhes dar a Palavra e o sinal que voc escolheu de antemo. Dessa forma fizeram Abramelin, no Egito, e Joseph, em Paris. Eu mesmo tenho feito assim sempre, e com isso obtido grandes honras, como a de servir os Prncipes e os mais importantes senhores. Mais adiante, especificarei as operaes que correspondem a cada sinal. Em seguida, falarei sobre a forma de conseguir os sinais que esto revelados neste Livro e todos os demais que voc queira adquirir, pois o nmero desses sinais infinito e seria impossvel incluir todos aqui. Caso necessite efetuar novas operaes, para as quais se requeiram sinais diferentes dos que aparecem no Terceiro Livro (refiro-me, claro est, a prticas boas e permitidas), voc pedir ao Anjo Guardio, da seguinte forma: Jejuar na vspera e na manh seguinte. Depois de se lavar cuidadosamente, entrar no oratrio e vestir a tnica branca, acender a lamparina e colocar perfume no incensrio, depois do que colocar a placa de prata sobre o altar, tocando antes as duas pontas do altar com leo sagrado. Voc se colocar ajoelhado e far a orao ao Senhor, e dar graas pelos benefcios que recebe continuamente Dele. Ato seguinte, suplicar ao seu Anjo Santo para que o instrua na sua ignorncia e se digne a executar as suas perguntas. Ento, invocar e rogar para que lhe conceda o favor de mostrar-se aos seus olhos, e para que ensine a forma como deve interpretar e preparar os sinais correspondentes a essa operao. Permanecer, pois, em orao, e bastar ver o local iluminado pelo resplendor do seu Anjo. Fique muito atento, porque ele lhe dir ou sugerir qualquer coisa com relao ao sinal requerido. Quando voc terminar a orao, ir se levantar, ir at o altar e observar a placa de prata, na qual aparecer escrito, como se fosse um vapor ou umidade, o sinal que dever usar, junto com o nome do esprito que o executar, ou do seu Prncipe. Ento, sem tocar nem mover a placa, voc copiar o sinal tal como aparece nela e a deixar no mesmo lugar, sobre o altar, at a tarde. Chegado o momento, depois de ter feito sua orao cotidiana e dado graas, voc a guardar, envolvendo-a em um pano de seda fina, preparado especialmente para isso. O dia mais apropriado para obter os sinais o sbado, j que com essa prtica no falta a santificao que prpria desse dia e

porque, durante a vspera, voc pode preparar todo o necessrio para ela. Mas se o Anjo no se fizer presente para ensinar-lhe o sinal, fique certo de que a pretendida orao, ainda que para voc parea positiva e boa, no o aos olhos de Deus nem do seu Anjo Guardio, sendo que dever trocar seu pedido por outro. Quanto aos sinais peculiares das prticas negativas, estes so muito mais fceis de obter. Para isso, voc queimar o perfume, far a sua orao e vestir a tnica branca e, sobre esta, outra tnica de seda, presa por um cinturo; tomar tambm a corda e, varinha, virar-se- de frente para o terrao com areia e invocar os espritos do mesmo modo que fez no segundo dia. Quando se fizerem todos presentes, no lhes permita partir, ainda que tenham manifestado o sinal para a operao desejada e o nome dos espritos aptos para realiza-la, junto com os seus sinais. tambm provvel que apaream os prncipes a quem est vinculada essa operao. Avanando, faa com que escrevam sobre a areia e tracem o sinal, com 0 nome do esprito subalterno que dever executa-la. Voc tomar ento o juramento desse espirito ao Prncipe e ao Ministro, tal como se descreve no Capitulo XIV. No caso de haver vrios sinais, e preciso que tome o juramento sobre cada um deles. Copiar no mesmo momento os sinais que tenham traado sobre a areia, j que ao partir se apagam rapidamente. To logo o faa, poder dispensa-los. Ento voc tomar o incensrio e perfumar o terrao, na forma usual para esses casos. Porm, no digo essas coisas com a finalidade de que voc procure esses sinais para fazer coisas prejudiciais ao seu prximo, assim corno tampouco deve usar aqueles que esto no Terceiro Livro, que se destina s operaes malignas. Trago em conta a voc somente o que poder trazer a perfeio dessa prtica e para que o ajude nas suas operaes, J sabe que os espritos malignos esto sempre dispostos e obedientes quando se trata de fazer 0 mal, como seria desejvel se fizessem 0 mesmo com o bem. Ande sempre com muito cuidado e lembre-se de que antes de tudo existe Deus. Para escrever os sinais, no preciso uma prtica especial nem canetas, tintas ou papis especiais nem dias propcios ou escolhidos, como pretendem os falsos magos. Bastar que estes estejam bem traados, com qualquer caneta ou tinta sobre qualquer tipo de papel, de forma que se possa discernir a operao qual correspondem os sinais. A propsito, conveniente que voc leve um registro de todos eles. Antes de comear a operao, aconselho-o a escrever todos os sinais do Terceiro Livro, ou os que queira escolher entre todos. Voc guardar esses sinais durante o tempo todo na caixa do altar. Quando os espritos tiverem prestado juramento sobre esses sinais, voc dever guarda-los e escond-los muito bem, de maneira que nada possa v-los nem toc-los, j que, se tal coisa acontecer, pode ocorrer uma grande desgraa. Agora vou dizer-lhe quais foram os sinais que me revelaram os Anjos Bons e quais obtive dos espritos malignos, como tambm o prncipe ou subalternos pertinentes a realizar cada operao. Finalmente, algumas indicaes para que observe a respeito de cada sinal. Sinais revelados pelos anjos Os sinais manifestados exclusivamente pelos Anjos ou pelo Anjo Guardio so os que correspondem aos seguintes captulos do Terceiro Livro: I, III, IV, V, VI, VII, X, XI, XVI, XVIII, XXV e XXVIII. Sinais revelados em parte pelos anjos e em parte pelos espritos malignos Em razo do carter ambguo, preciso utilizar-se deles somente sob a permisso do Santo Anjo e eles correspondem aos Captulos: II,

VIII, XII, XIII, XIV, XV, XVII, XIX, XX, XXIV, XXVI, XXIX. Sinais manifestados exclusivamente pelos espritos malignos So os que correspondem aos Captulos IX, XXI, XXII, XXIII, XXVII, XXX do mesmo Terceiro Livro. Prncipes a quem esto atribudas as operaes de cada captulo Astarot e Asmodea, reunidos, tm a seu cargo as operaes descritas nos Captulos VI, VII, IX do Terceiro Livro. Asmodea e Magot, reunidos, realizam as operaes do Captulo XV. Astarot e Aritn, captulo XVI do mesmo Livro, por meio da ao especifica de cada um de seus Ministros. Oriens, Paymn, Aritn c Amaymn levam as operaes at o final por intermdio de seus Ministros comuns, as praticas que correspondem aos Captulos I, II, III, IV, V, Xlll, XVII, XXVII e XXIX do Terceiro Livro. Amaymn e Aritn, reunidos, do Captulo XXVI. Oriens tm a seu cargo o Captulo XXVIII. Paymn, o Captulo XXIX. Aritn, Captulo XXIV. Amaymn, Captulo XVIII. Astarot, Captulos VIII e XXIII. Magot, os Captulos X, XI, XXI, XXIV e XXX. Asmodea, Captulo XII. Belzebu, Captulos IX, XX, XXII. Por sua vez, os espritos familiares podem levar ao fim as operaes descritas nos captulos II, IV, XII, XIX, XVIII, XXIII, XXIX, XXVII, XXVIII, XXX. Caso se trate de outros Captulos ou operaes, eles podem se recusar a atuar, e no se deve obrig-los a faz-lo. Porem, todos os que acabamos de anotar devem obedecer-nos em tudo o que pedirmos. Instrues detalhadas sobre a forma de operar para os diferentes captulos do Terceiro Livro Para os sinais dos captulos I, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XVII, XXIX e XXX: 1 Pegue o sinal que corresponde e coloque sob o seu chapu (ou boina, bon, qualquer cobertura sobre a cabea). dessa forma que voc far contato em segredo com o esprito, ou, se no for necessrio, ele apenas executar a ordem que voc tem a inteno de lhe pedir. 2 Pegue em sua mo o sinal e invoque o esprito, o qual aparecer na forma que voc pedir. Convm saber que cada ser humano pode ter a seu servio quatro espritos familiares ou domsticos, e no pode exceder esse nmero. Esses espritos podem ser de utilidade para muitas coisas e so assistidos pelos prncipes subalternos. O primeiro estende o seu poder desde a sada do sol at o meio-dia; o segundo, desde o meio-dia at o sol se pr; o terceiro, do pr-do-sol at a meianoite e o quarto, da meia-noite at a sada do sol. Aquele que possui espritos familiares, pode sentir-se deles com inteira liberdade. Existe uma infinidade de espritos, os quais, logo depois da sua queda, foram obrigados a colocar-se a servio dos humanos, de forma que cada homem dispe de quatro, e cada um deles o serve durante seis horas do dia. Caso voc ceda um dos seus espritos outra pessoa, este no poder voltar a servi-lo; porm, voc poder substitui-lo por outro, o qual dever ser escolhido entre os espritos comuns. Se quiser, tambm, poder deixar livre um espirito familiar durante as horas que estaro na sua guarda. Basta que use o sinal correspondente e ele se ir. Quanto troca de guarda a cada seis horas, isso se realiza sem que seja necessrio que o esprito pea permisso para se retirar, sendo que simplesmente ele se vai e chega ao lado de voc o que o sucedera para as prximas seis horas. SINAIS DO CAPTULO VIII: Para desencadear as tempestades, pegar o sinal de modo que a parte escrita fique para cima. Para fazer como ganhar dinheiro na internet parar, devera colocar ao contrrio, de modo que a parte escrita fique para baixo. SINAIS DO CAPTULO IX: Para a sua prtica, esse sinal dever ser colocado vista do

homem que ser transformado e tambm ele devera toca-lo na realidade, o que acontece um sensvel fenmeno de fascinao. SINAIS DO CAPTULO XI: No comeo do mundo, nossos antepassados haviam escrito vrios e preciosos livros sobre a Cabala, cuja importncia supera todas as riquezas do mundo. A maior parte desses livros foi perdida, por obra da Providncia ou por mandato divino, j que Deus no pretende nem quer que os seus Altos Mistrios sejam divulgados dessa forma. Isso justificvel porque, com a ajuda de tais livros, tanto por pessoas dignas ou indignas, qualquer um poderia ter acesso aos segredos do Senhor. Alguns desses livros foram queimados em incndios, outros foram destrudos pelas aguas e outros sofreram destinos semelhantes, e, por isso, quem se tem aproveitado so os espritos malignos, pois eles iludem os homens dizendo possuir grandes tesouros e estes se veem obrigados a obedecer-lhes. No nosso caso, porm, a terceira parte da Magia Sagrada no se perdeu, graas ao fato de ter sido muito bem escondido na Muralha quase que todo o seu ensinamento. Isso aconteceu por ordem dos espritos benignos, que no permitiram que essa arte se perdesse para sempre, com a inteno de que seus adeptos se servissem dos meios dignos de Deus, e no o que oferece o prfido Belial, para se obter e comear a praticar essa arte. Se a operao de que trata o Capitulo XI se realizar na devida forma, poder ver os livros e tambm l-los, porm no permitido copia-los nem guarda-los em sua memria mais de uma vez. De minha parte, tratei por todos os meios de copi-los, mas o que eu estava escrevendo ia desaparecendo medida que eu o fazia. Nisso pude conhecer o Senhor, conhecedor da nossa natureza quando se inclina a fazer o mal e Ele no quer que um tesouro to grande seja usado contra Ele nem em detrimento do gnero humano. SINAIS DO CAPTULO XII: Para essa operao, bastar que toque o sinal, o qual receber a resposta do esprito ao ouvido e conhecer assim as coisas, por mais vis que sejam. Porm, se voc amar as graas do Senhor, guarde-se de usar esse sinal, j que se o fizer vai causar danos ao seu prximo. Toda as vezes que tocar o sinal, preciso que fale o nome da pessoa a qual deseja conhecer 0 segredo. SINAIS DO CAPTULO XIII: Posso afirmar e com isso digo a verdade que, no momento de morrer, o ser humano est dividido em trs partes: corpo, alma e esprito. O corpo vai para a terra, a alma vai a Deus ou ao Diabo e o esprito, passado o tempo que o Criador d para ele, fica vagando o nmero sagrado de sete anos, durante os quais lhe permitido errar e ir por onde quiser, at mesmo Voltar para o lugar de onde saiu (0 corpo). Trocar o estado da alma impossvel. Porm, a Graa do Senhor, realizada por diversas causas e razes que no me permitido dizer aqui, com a ajuda dos espritos, pode tornar a unir o espirito com o corpo, de forma que, durante esses sete anos, se assim for feito, pode fazer esse tipo de coisa. Esse esprito e esse corpo, reunidos de novo, podem realizar todas as funes e atos de antes quando estavam juntos. No entanto, no seu estado anterior, a alma ia unida a eles; o que ento teremos um ser imperfeito, j que carecer de alma. Essa operao e uma das mais importantes e no deve ser levada a cabo exceto em casos extraordinrios, pois exige a ao conjunta dos espritos principais. Para que se tenha xito nessa prtica, preciso estar presente no momento em que a pessoa acaba de morrer e colocar sobre esta o sinal segundo as quatro partes do dia. Em seguida, assim que

a pessoa comece a se mover, preciso vesti-la e costurar sobre a sua roupa um sinal semelhante ao que se colocou sobre ela (de acordo com a hora em que morreu). Deve saber tambm que, uma vez transcorridos os sete anos, o espirito que havia voltado ao corpo partir de improviso, no sendo possvel prolongar esse estado alm dos sete anos. Da minha parte, realizei essa operao na Morvia, com o duque da Saxnia, que, no momento, tinha muitos filhos pequenos (o mais velho estava com 12 ou 13 anos), os quais eram ineptos para assumir o governo; fato que levaria seus prprios parentes a se aproveitar da situao. A operao, nesse caso, impediu que a coroa fosse para mos indevidas. SINAIS PARA O CAPTULO XIV: Fazer-se invisvel coisa muito fcil, precisamente por isso que no permitido, posto que, por tal meio, pode-se ocasionar danos ao prximo e se fazer uma infinidade de maldades. Por essa razo, est expressamente proibido fazer uso inapropriado disso. S se deve praticar essa operao para o bem do prximo e para glria de Deus. Para esse captulo, voc contar com 12 espritos distintos, todos eles sob o comando do Prncipe Magot, e todos eles com a mesma fora. Voc colocar o sinal sob o seu chapu ou turbante (ou qualquer cobertura sobre a cabea) e se tomar invisvel. Para recobrar seu estado visvel, voc virar o sinal para baixo. SINAIS DO CAPTULO XV: Quando desejar usar esse sinal, voc o colocar entre dois pratos ou vasilhas que se tampem um ao outro, e colocar estes sobre uma janela. Antes que tenham passado 15 minutos, voc os recolher e encontrar dentro o que houver pedido. Porm, dever saber que esses alimentos no servem para mais de dois dias porque, desde que so agradveis a vista e ao paladar, no nutrem o seu corpo como deveriam, e voc continuar tendo fome, pois no lhe do nenhuma energia. Saiba tambm que nenhuma dessas coisas permanece visvel por mais de 24 horas, de modo que voc necessitar renovar o pedido quando tiver transcorrido esse tempo. SINAIS DO CAPTULO XVI: Se deseja encontrar ou adquirir tesouros, voc usar o sinal das operaes particulares ou comuns, e o Espirito lhe dir em seguida de que consta e em que consiste o dito tesouro. Voc colocar ento, no lugar indicado, o sinal particular que lhe corresponda. O tesouro no poder voltar a ser enterrado nem ser transportado a outro lugar, desde que os espritos que o cuidavam tenham partido. Ento voc poder dispor do mesmo e lev-lo consigo. SINAIS DO CAPTULO XVII: Deve-se nomear o lugar para onde se deseja transportar e colocar o sinal sobre a cabea, debaixo da cobertura que estiver usando. Porm, dever tomar cuidado para que o sinal no caia, por descuido ou por negligncia. Nunca viaje durante a noite, a menos que exista grande necessidade disso, e procure faz-lo em condies favorveis, com clima sereno e tranquilo. SINAIS DO CAPTULO XVIII: Desfazer as bandagens que cobrem a parte afetada pela enfermidade e limpa-la. Aplicar unguento e blsamo sobre ela e pr as bandagens de volta, nas quais dever ter escrito o sinal correspondente. Deixar assim durante uns 15 minutos. Volte a tirar as bandagens e guarde-as. Emcaso de enfermidade interna, voc poder pr o sinal diretamente sobre a cabea do paciente. Esses sinais podem ser vistos por outras pessoas sem que haja perigo nisso; porm, mais prudente que trate de evita-lo, de modo que no sejam vistos nem tocados mais do que por voc mesmo. SINAIS DOS CAPTULOS XIX e XX: Pelo seu pedido e por intermdio dos espritos, possvel obter amor,

benevolncia e de certa maneira favor dos prncipes soberanos. Voc nomear as pessoas de quem espera ser amado e mover com a sua mo o sinal que lhes corresponda. Essa a forma de operar, se trate de voc mesmo. Se a prtica for feita para outra pessoa, seja para unio ou desunio, preciso nomear expressamente ambas as pessoas e mover os sinais de acordo com a sua condio, ou tocar essas pessoas com o sinal, caso isso seja possvel, quer se trate de um sinal comum ou genrico. Nessa operao se incluem tambm todos os atos de benevolncia por parte de outras pessoas, das quais o menos difcil o de obter a estima de pessoas de ndole religiosa. SINAIS DO CAPTULO XXI: A transmutao a que se refere esse captulo mais do que uma simples fascinao e de certa forma ocorre verdadeiramente. Para isso, toma-se o sinal com a mo esquerda e tapa-se o rosto com ele. Se algum mago negro quiser transformar seu aspecto pelo uso de alguma arte diablica, ser facilmente descoberto por voc. E mais: se, pelo contrrio, trata-se de algum que tenha obtido essa mesma Magia Sagrada, voc no poder desmascar-lo, j que nada se pode fazer contra a Graa do Senhor, no importa quem seja que a tenha recebido. Mas poder usar essa prtica para descobrir todas as operaes diablicas obtidas por meio de pactos secretos ou outras feitiarias. SINAIS DO CAPTULO XXIII: Para essa prtica, colocar-se-o os sinais correspondentes sobre as portas, escadas, caminhos e corredores, nas cavalarias, e nos leitos lugares onde se dorme, transita ou se apoia o corpo. Nesses ltimos casos, bastar apenas tocar esses lugares com o sinal. Lembre-se, no obstante, de que voc poder chegar a causar muito dano aos inimigos que verdadeiramente pretendam atentar contra a sua vida, j que em tal caso tudo est permitido. Porm, se fizer essa operao pelo capricho de ajudar um amigo, voc ser reprovado fortemente pelo Santo Anjo! Sirva-se da espada contra os inimigos, mas nunca contra o seu prximo, porque voc no tirar dela nenhuma utilidade; em troca, isso lhe acarretaria grave prejuzo. SINAIS DO CAPTULO XXVI: Se a sua inteno abrir o que est fechado, seja fechaduras, cadeados, ferrolhos, cofres, armrios, portas ou portes, bastar toc-los, usando o sinal indicado para eles, pelo lado em que se acha escrito o mesmo. Tudo se abrir em seguida, sem nenhum rudo e sem ter danificado nem quebrado nenhum elemento. Para voltar a fechar, voc tocar dessa Vez com a parte inversa do sinal (por trs de onde voc 0 escreveu), e voltaro sua posio primitiva. No dever utilizar essa operao nas igrejas, tampouco para cometer atos detestveis como homicdios, violaes ou estupros, j que isso seria irritar a Deus e abusar da Graa que voc recebeu. Sirva-se dele somente para o bem e evite faz-lo com o fim de impressionar a outros ou causar sensao. Condies que deve ter a criana O menino que ajudar voc na parte final da operao no deve ter mais de 7 anos. preciso que possua uma pronncia clara, que seja vivo e desperto e que entenda bem todas as indicaes que voc lhe d em relao ao servio. No tema que a criana seja capaz de revelar ou dizer alguma coisa a outras pessoas sobre o sucedido. Ela no se recordar de nada. Voc mesmo poder confirmar e, se a interrogar depois de sete dias, Ver que ela no se lembra de nada em absoluto, o que extraordinrio. * * * Quando voc decidir dar a algum a presente operao, a qual deve ser sempre um dom gratuito, como j foi advertido, lembre-se de que a

pessoa dever entregar-lhe 7 ou 70 florins de ouro (valor simblico), os quais voc distribuir com suas prprias mos a sete ou 72 pessoas, que se encontrem verdadeiramente necessitadas. Voc lhes pedir que recitem (em troca) durante sete dias os Sete Salmos Penitenciais (os Salmos Penitenciais so os VI, XXXI, XXXVII, L, CI, CXXIX, CXLII, da Bblia catlica, ou VI, XXXII, XXXVIII, LI, CII CXXX e CXLIII, na Bblia protestante), ou ento sete Vezes o Pai-Nosso e a Ave-Maria, rogando ao mesmo tempo a Deus pela pessoa que lhes deu essa ajuda e por eles mesmos. E por voc mesmo, que entregou essa ajuda a eles. Tudo isso tem como fim obter Dele a fora necessria no futuro, para que o candidato a essa operao nunca descumpra os seus mandatos. Durante o tempo em que dura a operao, esteja seguro de que cada um estar submetido a grandes tentaes para abandonar o que comeou e tambm a enormes inquietudes espirituais. Tudo isso tende a faz-lo desistir dos seus planos. O inimigo mortal do homem se enraivece ao ver que este tende a adquirir essa Cincia Sagrada e a receber do mesmo Deus to grande tesouro sem sua diablica interveno, j que tudo isso o fim nico dessa Sapincia Sagrada. Todos os feitios de que fazem uso os bruxos malvados e feiticeiros no se levam a cabo pela via correta. Eles no tm verdadeiro poder para executa-los, sendo que no 0 fazem rendendo tributos, pactuando ou oferecendo sacrifcios luz, mas sim mediante a perda das suas almas e a morte do seu corpo. E quanto ao demnio, despencado do Cu por causa do seu orgulho, imagine quo humilhante e para ele que um homem, feito da terra, do barro comum, possa chegar a governa-lo, um espirito de nobre origem e um Anjo que se v submetido a obedecer ao homem no por sua prpria vontade, e sim por um poder outorgado por Deus ao mesmo. E muito forte o castigo para aquele que no quis humilhar-se perante o seu Criador e tenha de faz-lo diante de uma de suas criaturas! Sem mais, apesar de tudo, e para sua vergonha e dor, v-se obrigado a submeter-se perante esse homem, para quem o cu esta reservado, 0 mesmo cu que o demnio perdeu para toda a eternidade. Por tudo isso, e preciso que no desista de continuar a operao at o seu fim, com a ajuda do Senhor e sem se deixar vencer pelo escndalo, j que assim poder vencer todas as dificuldades! Quando quiser transmitir essa Sabedoria Sagrada, tenha em conta que s poder faz-lo a duas pessoas e, se chegar a faz-lo a uma terceira, essa pessoa poder pratica-la, mas voc ser privado da Sabedoria para sempre Rogo-lhe novamente, com todo o meu corao, que abra bem os olhos antes de dar um tesouro to grande, e examine aquele que vai receb-lo de Voc, que no o d a um inimigo de Deus e que este utilize para ofend-lo. Isso constituiria um grave pecado e ns, judeus, podemos comprova-lo, para a nossa desgraa. Desde o tempo no qual nossos antepassados se servem dessa magia para fazer o mal, somos muitos poucos aqueles a quem Deus designou para conced-la, desde o ponto que somente sete de ns atualmente, incluindo a mim, conhecemo-la pela graa de Deus No momento em que a criana adverti-lo da apario de seu Anjo Guardio, sem se mover de seu lugar, dever recitar o Salmo CXXXVII Confiteor tibi Domine, in tot corde meo Pelo contrario, durante a primeira invocao que fizer aos quatro Prncipes Supremos, voc recitar o Salmo XC: Qui habitat in adjutorio Altissimi, j no em voz baixa, como no caso anterior, e sim em tom normal e

de p, e dizer, na posio que voc devera manter para essa ocasio SINAIS DO CAPTULO XXVIII: (Resolvi incluir, aqui ao comprovar que havia omitido antes) Voc colocar o sinal que corresponda moeda na sua bolsa e esperar. Em pouco tempo, encontrara na bolsa sete peas da mesma moeda solicitada. Mas cuidado para no fazer a operao mais de trs vezes por dia. Aquelas peas de que voc no necessitar verdadeiramente desaparecero por si s. Por essa razo, se voc necessitar somente de uma pequena quantidade de dinheiro, dever abster-se de solicitar grandes somas. Se no se requer incluir aqui mais nomes ou sinais, foi porque quis dar a conhecer os que considero indispensveis para um comeo, com o fim de evitar dificuldades maiores ao principiante. Tampouco seria justo que, sendo um homem mortal como sou, desselhe instrues muito amplas, sabendo que voc tem um Anjo por Mestre e por Guia. Tendo mencionado que e possvel adquirir essa Sabedoria e essa Magia Sagrada, sem ter em conta a religio a qual uma pessoa pertena, creia sempre em Deus e sirva-se dos meios adequados para obt-la. Quanto a esse assunto, quero tomar mais alguns tpicos: Seja qual for sua Lei, voc pode continuar observando suas festas sagradas e comemoraes, j que essa Lei no se ope a essa operao. O importante e que voc tenha um verdadeiro e firme propsito para estar prestes a corrigir os seus erros, cada vez que receber a luz que o seu Anjo enviar, a qual far voc ver mais facilmente aquilo que pode evitar, como tambm deve estar disposto a obedec-lo em todos os seus preceitos. De qualquer forma, no tocante prtica e ao regime de vida, assim como a todas as advertncias que lhe dou neste Livro, voc devera observar tudo isso cuidadosamente, realizando tudo ponto por ponto, tal como indiquei. Se por azar lhe sobrevier alguma pequena indisposio depois de haver comeado a operao, dever observar o que indiquei a respeito. Mas, se esse mal persistir, fazendo-se necessrios medicamentos, e se voc se vir obrigado a extrair sangue do seu corpo, no deve insistir em prosseguir contra a vontade do Senhor. Em tal caso, faa uma curta orao, agradecendo-lhe por haver manifestado por esse meio Seu desejo e fazendo com que dessa forma, voc interrompesse a operao, j que do contrrio seria como converte-lo em seu prprio homicida. Desde que isso chegue a pesar, voc dever conformar-se com a sua Santa Vontade. Mais adiante. quando voc tiver recobrado a sade, e no tempo propcio, recomear de novo a operao, com a certeza de que receber a ajuda necessria. No caso anterior, o fato de interromper a pratica no e motivo que impea voc de voltar a inicia-la no momento apropriado, j que essa interrupo foi voluntria e voc no tomou parte nisso. Mas sim, pelo contrrio, se for para parar por puro capricho, pense muito bem, pois aquele que abusa de Deus H dois tipos de pecado que desagradam profundamente a Deus. Um deles a ingratido, e outro e a incredulidade. Digo-lhe isso, pois o demnio no descansar em nenhum momento para fazer voc crer que a operao pode falhar, ou ento que os sinais no estavam bem traados, etc., com o fim de faz-lo duvidar da validade dessa prtica. Por conseguinte, e muito importante que ele creia que voc tem f. No faz falta discutir sobre aquilo do qual nada voc sabe. Lembre-se de que Deus criou todas as coisas a partir do nada e que o poder reside Nele. Observe trabalhe

e assim chegar a conhecer Em nome do Santssimo Adonai, nico e Verdadeiro Deus, damos por terminado este Segundo Livro, em que oferecemos a melhor instruo de que pudemos dispor. E em Deus que voc deve pr sua esperana, s Nele voc poder encontrar o nico e verdadeiro caminho. Siga ento, com toda a exatido, o que lhe expliquei neste Livro e assim obter essa verdadeira Sapincia Sagrada. Quando colocar algumas dessas coisas em prtica, reconhecer quo grande e incalculvel tem sido o amor paterno, pois me atrevo a dizer em verdade, querido filho Lamek, que fiz por voc algo sem par em nosso tempo, e isso lhe digo, sobretudo, por lhe haver revelado os sinais[2], sem os quais, juro-lhe pelo Deus verdadeiro, de cem que comeam essa operao, no chegam a termin-la mais de dois ou trs. Dessa forma, quis evitar para voc toda dificuldade. Olhe ento agora tudo isso com tranquilidade e no desconsidere meus conselhos. No estranhe que essa obra no se parea com outras, nas quais empregado um estilo muito mais elevado e sutil. Foi feito assim de propsito, para evitar-lhe o trabalho e as dificuldades que voc poderia encontrar nas ditas obras. Amide me servi de um estilo peculiar, mesclando os temas de diferentes captulos, a fim de que fora de reler muitas vezes este Livro, de estuda-lo e transcrev-lo, ele se v imprimindo em sua memria. D, pois, graas ao Senhor Deus Todo-Poderoso, e no esquea nunca, ate a morte, meus fiis conselhos. E ento sua riqueza ser essa Divina Sabedoria e essa Magia, e no poderia voc ter um tesouro maior neste mundo. Obedea a quem lhe ensina por sua experincia. Peo-lhe e rogo, pelo Deus Todo-Poderoso, que observe de forma inviolvel os trs mandamentos que lhe vou dar em seguida, os quais devero servir-lhe de guia, desde que haja passado mais alm deste miservel mundo: Que Deus, Sua Palavra, seus mandamentos e os conselhos do prprio anjo no saiam nunca da sua mente nem do seu corao. Que voc seja inimigo ferrenho de todos os espritos malignos, assim como de seus servidores e adeptos, durante o resto da sua vida. Voc deve domina-los e v-los como seus servidores. Se eles lhe propuserem ou exigirem pactos ou sacrifcios, ou tambm obedincia ou a servido, voc recusar tudo isso com desprezo e ameaas. evidente que Deus pode chegar a conhecer o corao dos homens melhor que ningum. Sem mais, voc deve pr prova durante um tempo aquele a quem quiser transmitir essa obra. [1] Essa indicao muito importante, j que do contrrio o operante seria presa fcil da possesso por parte do demnio. [2] Refere-se aos sinais para o operante, no primeiro dia da apario do Anjo, que constituem os quadrados mgicos Uriel e Adam, e seus anversos numricos.

A Corrupo da Magia parte I

deldebbio | 1 de julho de 2011

Publicado no S&H em 01/07/09, Aps as celebraes de Solstcios e Equincios, voltamos nossa programao normal. Hoje eu selecionei um texto que ajuda a entender como est a situao nas Escolas iniciticas. Ao longo destes 20 anos estudando ocultismo, mitologias e ritualstica, presenciei praticamente os mesmos problemas que o Prophecy (autor do texto original) menciona neste post. Atualmente, graas internet, tenho visto tomos e mais tomos de magias disponveis em pdf, os segredos das Ordens Iniciticas revelados por ai, e cada vez mais gente estudando cada vez menos, mas sem capacidade para realizar os rituais mais simples, como o Ritual Menor do Pentagrama ou um banimento. Magia como uma Arte Marcial, Ciclismo ou Natao: voc pode ler todos os livros do mundo a respeito, mas nunca ser um praticante, a no ser que tenha a parte prtica. Em um mundo bipolarizado pelos religiosos fanticos e pelos ateus-materialistas fanticos, onde est o espao para a Magia verdadeira? Esta ser uma lio longa, portanto, ao trabalho. No pule partes por causa de seu tamanho. Leia cada palavra, e tome notas diligentemente.

A predominante abordagem magia, nos dias atuais, deve ser abolida. O processo iniciatrio dos maons do passado e a ideia do avano espiritual atravs apenas do conhecimento devem ser deixados como relquias do passado. Como a Jnana Yoga atesta, e como Francis Bacon declara, existe, certamente, poder no conhecimento. Porm, o melhor poder aquele adquirido da prtica e, consequentemente, da experincia. Um pouco de prtica vale muitos livros. Esta deve ser a ideia predominante dos anos vindouros, se a humanidade quiser reviver a irmandade de magos no mundo e redistribuir a carga de trabalho espiritual que, no momento, cai quase inteiramente nos ombros de iogues. A incompreenso da magia legtima criou uma ameaadora carncia de adeptos ocidentais iluminados. Esses adeptos mestres, reais Deuses-Homens do passado, esto raramente reencarnando. Parece, portanto, que, no geral, existem poucos grandes magos disponveis. O nmero deles se tornou escasso; seu nvel, baixo. Nos meus tempos de garoto, antes de minhas memrias retornarem, eu procurei aqui e ali alguma fasca de sabedoria, estudei muitos sistemas de magia e de xamanismo, e, no fim, me senti como Abrao, o Judeu, depois de seus anos de procura pela Cincia Divina, antes de ser abenoado por seu guru, Abramelin. Em lugar algum, eu pude encontrar algum que merecesse o ttulo de professor da cincia divina. Fraudes e charlatos eram numerosos, e pessoas pensavam que eles eram magos s porque nunca conheceram um mago verdadeiro. Hoje, essas mesmas pragas ainda infectam bastante as buscas de jovens aspirantes ao redor do mundo. Existe um nmero de razes para a escassez atual de sbios na tradio oculta ocidental. Eu me esforarei aqui para compartilhar com vocs algumas das razes que as minhas

experincias com aspirantes esperanosos, os ensinamentos de vrias ordens e paradigmas, e meu tempo com as vtimas de vrios movimentos new age, me levaram a classificar como causas para o problema. Eu baseei essas concluses nas splicas de aspirantes esperanosos buscando iniciao, e nos meus encontros pessoais com alguns dos ditos adeptos de vrios grupos e ordens. Ao faz-lo, eu compreendo totalmente que falar com alguns estudantes e alguns membros superiores nunca pode dar uma representao compreensiva. Porm, eu tambm compreendo que, no importa quo ideais as condies internas de uma ordem possam ou no ser, ela no deveria levar seus estudantes externos procrastinao ou a um treinamento inadequado. Eu identifiquei dez problemas principais na magia de hoje. O primeiro que o treinamento proposto por certas ordens nos ltimos 200 anos ou mais era incompleto, e por eles terem ditado a regra para as ordens de hoje, os problemas continuaram. O segundo que os materiais originais e manuscritos para certos sistemas so atribudos com mais valor do que o que eles realmente possuem. O terceiro que a mente ocidental transformou a magia em algo feito para se realizar os desejos materiais. A quarta razo para o problema presente que, na medida em que nossa cultura propaga a concesso preguia, a abordagem ocidental magia se torna mais e mais preguiosa. A quinta razo a tendncia peculiar da mente ocidental de se tornar altamente investida em sua prpria personalidade. A sexta razo a destruio da sucesso de mestre e discpulo, a causa que a raiz para muitos outros problemas. A stima razo, que um verdadeiro veneno para a evoluo, o movimento presente, na magia ocidental, de se tentar remover a ideia essencial de Deus e o valor da moralidade da magia. A oitava razo a popularidade crescente de charlatos, e seu poder sobre as massas ignorantes. A nona razo a tendncia de magos legitimamente treinados permanecerem silenciosos, aceitarem poucos estudantes e escreverem pouco ou nada. A dcima e ltima razo que discutiremos a ateno dada, no Ocidente, ao desenvolvimento dos poderes mgicos em vez do desenvolvimento de estados elevados de conscincia. Essas dez razes primrias bastaro para nossa considerao, embora mais razes pudessem ser listadas. A Primeira Razo Treinamento Inadequado em Ordens Modernas Entre aproximadamente 1850 e 1920, o mundo ocultista presenciou a formao de vrias ordens que se ergueram no mundo como realizaes gloriosas. De seus ensinamentos, vieram muitos dos livros influentes que agora so considerados clssicos do ocultismo, e os quais agora muitos estudantes otimistas estudam. Infelizmente, essas ordens no eram to ideais quanto tentavam parecer. A maioria delas usava como fonte manuscritos desatualizados, sobre os quais falaremos mais daqui a um momento, e o resto usava mtodos que se baseavam inteiramente sobre estimulao intelectual ou emocional, e muito pouco sobre a conscincia da alma. Essas ordens iludidas criaram muitos iniciados igualmente ou at mais iludidos. Um nmero considervel deles publicou livros, muitos dos quais agora so considerados clssicos do oculto no mundo da literatura ocidental ocultista. Em alguns casos, esses livros tinham riqueza de informao terica, mas a maioria deles no tinha quase um momento de percepo prtica. O aspirante esperanoso levado a folhear um livro de centenas de pginas, para

perceber que ele no absorveu nada dele alm de filosofia. At mesmo os livros chamados de teoria e prtica deveriam ser renomeados para teoria e possvel aplicao ritual. Isso pode parecer uma afirmao iconoclstica. Ela , e com razo, porque a iconologia da magia est falhando gravemente. Portanto, o que no produz resultados deve ser jogado de lado. E agora tambm o machado enterrado nas razes das rvores: desse modo, qualquer rvore que no traga bons frutos cortada, e jogada no fogo. (Mateus 3:10). A srie de aes qual a magia ocidental foi levada no trouxe muitos frutos. Essas aes produziram pseudoiniciados que conseguem executar truques de salo, que eles, erradamente, chamam de magia. Enquanto magos de cadeira estiveram gastando seu tempo, exercitando suas mentes com teorias e filosofias, o trabalho prtico que realmente cria um mago esteve apodrecendo. Quem pode culp-los, quando cada livro que lem diz que precisam saber essa ou essa outra palavra hebraica ou magia simblica para serem efetivos? Tudo isso compe as armadilhas postas para o teste de iniciados, testes nos quais essas autoridades no passaram. Um indivduo pode memorizar sigilos do sol, kameas planetrios, selos e talisms salomnicos, e compreender intelectualmente os muitos processos que compem a Maquinaria Universal. Ainda assim, ele no ser um mago nos olhos de iniciados verdadeiros. Eu conheci pessoas que poderiam ser chamadas de enciclopdias de filosofia oculta, e, ainda assim, no possuem rotina diria de prtica estabelecida, e nenhuma faculdade mgica de qualquer tipo. Eles esto presos iluso de Maya do mesmo modo que os homens comuns tambm o esto. A nica diferena que eles sabem que existe uma iluso, enquanto a maioria nem se apercebe disso. Pessoas assim gostam de falar muito, porque, ao se ouvirem, tentam apoiar sua abordagem magia, psicologicamente, para si mesmos. Tais pessoas sempre tero uma opinio, sempre parecero ter respostas prontas, e esse tipo de aspirante em potencial torna-se particularmente perigoso aos buscadores genunos da verdade. Voc no pode construir uma base confivel somente nas palavras! Ao mago treinado, aos irmos e irms de minha Ordem (N.T.: Fraternidade Rosa-Cruz), e os verdadeiros mestres reinantes deste mundo, essas pessoas esto mais enganadas do que o mais cru dos iniciantes neste caminho. O grupo deles o pior, e, infelizmente, no sempre a culpa deles. Para essas pessoas, eu farei muito esforo para desligar suas mentes e abrir seus coraes para receber instruo prtica. por isso que eu aconselho a todos no se tornarem ligados demais a livros. Eu j li todos esses livros, e extra seus pontos importantes em artigos no frum do Veritas para o benefcio de todos. Isso no significa que a informao terica ruim. Um conhecimento slido da filosofia oculta necessrio para que o mago compreenda tudo que faz. Ele deveria se orgulhar de conhecer todas as operaes em funcionamento quando ele manipula um tipo de energia, e, quando uma operao mgica se manifesta, ele deveria ser capaz de explicar perfeitamente os mecanismos envolvidos. De fato, ele deve ser um cientista. Contudo, mais e mais pessoas se contentam apenas com o conhecimento da filosofia e o como fazer, sem nunca colocarem nada na prtica, e, normalmente, sem terem ideia de como faz-lo. Em muitas ocasies, estudantes vieram a mim e disseram, Eu li todos os livros que as pessoas me recomendaram, mas no tenho idia alguma de como comear o caminho. Isso acontece porque a estimulao intelectual somente no faz de algum um mago, e, l no fundo, o estudante

inteligente sabe isso. A mente procura por frmulas e smbolos; a alma busca por prtica e experincia. Que utilidade h em se conhecer como as estrelas afetam as nossas atividades, e no ser capaz de meditar por nem dez minutos? Que utilidade h em se conhecer todas as filosofias sobre quem Deus , sem nunca experimentar Deus diretamente? Essas pessoas nunca se tornam nada na verdade, mas sim s aparentam ser magos. Voc no pode alcanar o Reino atravs de inquisio intelectual somente. Voc precisa viajar at l. O ponto ao qual eu quero chegar aqui que o estudo intenso da Tbua de Bembine de sis, ou do selo da Rosa-Cruz, ou do dodecaedro mgico, etc, incorreto. Eu no estou sugerindo que, por exemplo, a investigao das frmulas do Etz Chaim e dos Nomes Divinos intil. Eu no estou dizendo que uma pessoa no deveria compreender os usos mgicos do pentagrama e do hexagrama. Do contrrio, eu sou um forte defensor de tudo isso. Porm, tudo deve ser aprendido no tempo certo! Um aspirante no tem razo alguma para estudar os pentagramas, hexagramas, etc. Ele no deveria passar seus dias praticando magia ritual. Sim, com o passar do tempo isso gerar resultados no termo de crescimento de poder, mas afetar muito pouco a conscincia e a realizao geral do mago, depois, em sua carreira mgica. Por, pelo menos, os dois ou trs anos iniciais, dependendo da aptido do estudante, o foco deveria ser colocado no treinamento da mente, do corpo material, e do corpo astral para a verdadeira execuo da magia. Uma vez que o estudante se preparou dessa maneira, e criou uma excelente base em sua conscincia, ento ele pode continuar, a fim de compreender e apreciar totalmente o poder de tal conhecimento e do simbolismo oculto. A razo pela qual esses autores, embora no intencionalmente, cobriram o mundo ocultista ocidental em filosofia, a de que eles nunca receberam o treinamento correto que deveria dlos a base da experincia espiritual autntica. Eles serviam como enciclopdias que regurgitavam o que eles foram ensinados. Juntos, eles criaram uma imagem contraprodutiva de que a prtica diria no era necessria para se tornar um adepto. Eles se referiam a pessoas que nem tinham conquistado suas emoes primitivas e desejos como adeptos! Desse modo, eles baixaram muito o nvel para as geraes seguintes, que seriam foradas a olhar os ensinamentos dessas pessoass se quisessem saber alguma coisa sobre magia. Agora que o nvel est to baixo, as pessoas em geral so incapazes de alcanar grandeza espiritual. Portanto, esse nvel deve ser elevado novamente, certo? O que exatamente essas ordens esto fazendo de errado? Seus dois problemas principais foram que eles tentaram ensinar aos iniciados a correr antes de mostr-los como engatinhar e andar, e eles no incluram o desenvolvimento do carter como parte de seu treinamento. O aspirante egosta, gluto, e de pavio curto, entraria na ordem como nefito, e sairia como um adepto ainda contendo essas falhas de carter. Eles so todos capazes de pequenos feitos de magia, e pelo fato de o nvel ser baixo, pensam que so adeptos. Muitas vezes o aspirante comearia a trabalhar com ritual e foras espirituais muito antes de ter aprendido a como sensibilizar seu corpo astral ou desenvolver suas faculdades mgicas. Atravs de repetio contnua, alguma proficincia poderia ser alcanada, talvez algumas pancadas fantasmais durante uma evocao ou coisa do tipo, mas o resto de seu ser nunca era desenvolvido. O caminho para a evocao deveria ser um caminho longo e frutfero, que

preparasse o estudante de modo que, pela primeira vez que ele execute um ritual, ele receba a total experincia, por causa de seu treinamento e as faculdades que ele j desenvolveu. Pessoas que entram na sala ritual para evocar sem tal treinamento esto apenas enganando a si mesmas. Elas iro, claro, ser as primeiras a te contar que so magas bem-sucedidas, e que elas conversam regularmente com esse ou aquele esprito. Eles diro que sentiram isso ou aquilo, ou receberam essa ou aquela impresso, e desse modo sabiam que um esprito estava presente. Deixe essas pessoas continuarem desse modo em suas prticas. Na verdade, o que voc pode experimentar em uma evocao real no so sensaes ou impresses, mas fenmenos muito reais! Quantos aspirantes perdidos pensam que executar o Ritual Menor do Pentagrama cem vezes por dia os levar s alturas espirituais? At mesmo o mago aspirante que medita somente 10 minutos por dia para controle e foco mental far um progresso em um ano que o outro estudante far em cinqenta! A Segunda Razo Manuscritos originais Sobrestimados Um nmero das ordens populares que surgiram no sculo 19 estilizou uma parte de suas prticas e rituais, baseando-se em coisas que no continham, na verdade, o valor atribudo a elas. Desses manuscritos, talvez aquele que foi mais usado (e abusado) foi o Livro Egpcio dos Mortos. Embora seja uma bela srie de rituais e de invocaes, os fundadores de uma pretensa ordem oculta no deveriam precisar de se basear em antigos pergaminhos empoeirados e da interpretao de seus hierglifos para serem capazes de ensinar magia! Se a fonte deles para muitas de suas prticas e filosofias vem de tais coisas, ento isso s serve para demonstrar que eles no tinham experincia prtica real atravs da qual organizavam seus ensinamentos, e no eram treinados por adeptos verdadeiros que podiam inici-los numa linha de sucesso de mestre e discpulo. Simplesmente o fato de se ler algo que est disponvel num Museu de Histria Egpcia nunca poderia ser o suficiente para permitir que algum iniciasse uma ordem ocultista. O Livro Egpcio dos Mortos no foi a nica coisa atacada pela ignorncia dos autoproclamados adeptos, no entanto. Sua hostilidade os levou tambm ao corao de Jerusalm, onde eles se uniram, com suas facas, para despejar terror sobre a Cabala. Usando dois ou trs textos hebraicos pobremente traduzidos, eles presumiram ter diante deles informao cabalstica suficiente para uma compreenso do sistema inteiro. Assim sendo, eles roubaram uma pequena parte desse sistema glorioso de misticismo e a levaram de volta a suas ordens, onde eles tentaram ao mximo fazer com que um fragmento se parecesse com algo completo. A Cabala ocidental moderna, frequentemente chamada de Cabala Rosacruz (erradamente), se tornou apenas uma fina camada de manteiga espalhada em muito po. Interpretaes e mais interpretaes bombardearam o sistema, e o tornaram inteiramente sujeito aos caprichos filosficos de intelectuais e estudantes de simbolismo. Agora, reconhecidamente, a beleza da Cabala a de que ela um sistema universal, cuja ideia pode ser aplicada fora do esquema judaico. Porm, tudo deve ter seus limites razoveis, e esses limites foram ultrapassados h muito tempo atrs pela maioria dos autores desse assunto. Se voc quiser relacionar a esse

esquema os deuses de outras religies, os nomes divinos judaicos, plantas, animais, aes, planetas etc, tudo bem com isso, mas essas relaes deveriam fazer ao menos sentido! A mais infeliz destruio da Cabala no ocorreu em relao ao simbolismo empregado ou a seu papel como um mtodo de categorizao conveniente. Embora essas duas coisas tenham sado do controle, elas no so a jia da Cabala. A jia, o verdadeiro tesouro, sua real aplicao prtica na cincia da magia. Essa jia tem sido quase inteiramente esquecida por ordens modernas e autores, que proclamam que a aplicao prtica da Cabala reside somente em se conhecer quais nomes divinos ou cartas de tar correspondem a quais sephiroth e a quais caminhos. Esse um dos usos da Cabala, mas no a verdadeira essncia da Cabala prtica posta em execuo. Em sua raiz, anterior a todas as culturas, num nvel muito mais profundo do que qualquer associao religiosa, a Cabala uma bela sntese de forma, de som e de virtude. Isso pode ser dito de outra maneira, ao se afirmar que a Cabala combina, numa maneira prtica, os trs pilares primrios de quantidade, vibrao e qualidade. Isso se torna aplicado tangivelmente como luz, som e vibrao. Quando isso compreendido pelo iniciado, ento, muitas portas so abertas a ele, e o uso prtico da Cabala entendido. Ento, em vez de passar horas num devaneio espiritual, tentando fazer pathworking de uma esfera para outra, o adepto consegue absorver praticamente as autoridades e poderes daquela esfera e conquist-los diretamente, de uma maneira mgica. No apenas tal abordagem muito mais eficiente, mas, por causa do maior nmero de habilidades conseguidas, artigos de sabedoria que se tornam compreensveis, e por causa de mais trabalho meticuloso em todos os trs reinos, , dessa maneira, uma experincia mais significativa. Passar tempo se contemplando os smbolos de uma esfera pode ser uma prtica til, mas torn-la o curso principal um erro. A conscincia se expande mais quando todo o ser se torna imergido nas energias atravs de suas utilizaes, no apenas atravs de sua contemplao. A Cabala e sua aplicao apropriada devem ser, necessariamente, reservadas para um trabalho posterior em minha vida, mas importante para o estudante sincero da magia de hoje compreender que uma das pedras angulares da magia ocidental moderna foi enormemente corrompida, e que ela no tudo que as pessoas tentam faz-la parecer. meu conselho ao aspirante, se ele deseja aprender a Cabala, que espere at que um professor apropriado seja conseguido. Deixo que o estudante avanado contemple, nesse meio tempo, o significado da sabedoria de Poimandres a Hermes Trismegisto, quando ele disse, A vida unio da palavra e mente. O estudante que consegue entender isso, mais especialmente em conexo formula Abracadabra, comear a pegar a essncia da Cabala prtica. Portanto, acontece que os fundadores das ordens mgicas eram, simplesmente, intelectuais. No incio, eles s eram mais avanados que o homem comum, em vista de sua compreenso superior de lingustica e sua vontade de visitar frequentemente os museus. Por causa de sua habilidade de apenas traduzir, no por sua proeza mgica, tais homens eram tratados como adeptos. Embora houvesse alguns raros, como MacGregor Mathers, que eventualmente se tornou um adepto por um curto tempo, em essncia, a maioria deles era simplesmente de intelectuais. Intelectuais podem treinar intelectuais, mas eles no tm nem uma ideia de como criar magos. A Terceira Razo A Corrupo da Magia para a Realizao de Desejos Pessoais

Quando se folheia livros sobre espiritualidade, e at livros que, supostamente, ensinam a evoluo espiritual, descobre-se que a maioria dos ensinamentos espirituais se adequou satisfao de paixes e desejos mundanos. Ironia peculiar, porque o indivduo iluminado compreende que essas duas coisas (evoluo espiritual e desejos materiais) no podem vir juntos, porque um contraprodutivo consumao do outro. Eu no consigo deixar de rir alto ao ler ttulos tais como Tornando-se um Mestre Ascencionado: Como Materializar Todos os Seus Desejos. Seria igual a intitular um livro de Tornando-se Elevado: Como ser Inferior. A poluio da tecnologia espiritual foi uma inevitabilidade quando alguns relances das leis espirituais foram obtidos pelas massas indisciplinadas. O homem normal, abatido pela tristeza, procura um caminho fcil de sair dela, e erradamente acredita que ele encontrou a alegria dentro dos sales da espiritualidade. Realmente, nada poderia ser mais distante da verdade. Essas pessoas, desejando modos de alcanarem facilmente todos os seus desejos mundanos e terem sucesso, glria, honra, riquezas etc, se trancam ao pequeno nmero de leis espirituais que foi publicado, nas esperanas de us-las para seus prprios fins egosticos. Eles lem um livro que discute alguns dos pequenos mistrios, e ento corrompem essas chaves para fins egosticos. Se eles tiverem algum sucesso, eles ficam cheios de excitao e, ansiosamente, escrevem livros ou criam websites que pregam os bons ensinamentos do egosmo. Desse modo, em apenas poucas dcadas, a vasta maioria de livros ocultistas se tornou livros que prometem ao homem fraco e egosta um caminho fcil, ao se usar leis ocultas bsicas para abastecerem seu animalismo. As prolas foram jogadas aos porcos, e, to certo quanto o sol deva nascer e se pr novamente, tambm os porcos pisaram sobre essas prolas, aprofundando-as na lama. Muito mais perigosos do que o homem de negcios ambicioso desejando modos de aumentar seu portflio, ou do que aquelas pessoas em sofrimento que procuram por um modo fcil de sair dele, so aqueles que perseguem seriamente a magia prtica e ainda assim a corrompem numa arte egostica. Eles proclamam, ignorantemente, A Magia uma ferramenta do homem, e deixemos o homem us-la para conseguir tudo que ele deseja!. Eles gritam orgulhosamente, Faa como quiser, tudo caos mesmo, e no existem repercusses negativas. Tais pessoas cegaram a si mesmas a at a mais bsica das operaes, observada at na prpria natureza. Elas so to cegas, contudo, que nem percebem que suas realizaes no so realmente mgicas. Elas so egostas e egosticas, e, realmente, executam apenas truques de salo. Elas ficam to presas em suas iluses de sucesso por terem sido capazes de ganhar um aumento de salrio ou seduzir algum que no percebem quo fracos e inferiores esses pequenos truques so. Quando essas pessoas, iludidas como so, passam para os mundos espirituais depois da morte fsica, eles percebem imediatamente o tempo que gastaram, e depois de servirem o seu tempo, voltam ao mundo para levarem uma vida mais frutfera. Por eles nunca terem buscado uma realizao imortal, e no construram seu tesouro no cu, eles no esto mais distantes no caminho supremo do que o homem mediano. Esse um ponto importante, que todos aqui deveriam dedicar memria: voc NO CARREGA poderes mgicos com voc para a sua prxima encarnao. At que voc alcance henosis, que a deificao e a imortalidade do corpo astral, a nica coisa que continuar a crescer e expandir, de uma vida a outra, a sua conscincia. Isso ir, naturalmente, carregar algumas siddhis, que so poderes inerentes, mas no os frutos de uma grande parte de seu treinamento mgico. O

corpo astral cresce e evolui de uma vida a outra, como resultado de treinamento mgico, e discutiremos isso mais no futuro. Por causa da obsesso com os pequenos mistrios, que podem ser aprendidos at antes de algum ter alcanado um carter iluminado, as pessoas se tornaram satisfeitas com o aperitivo e esqueceram at que a entrada principal exista. O resultado disso que o termo magia tomou um significado ambguo, que nunca pretendeu de ter: na mo esquerda, refere-se simplesmente mudana de acordo com a vontade, e, na mo direita, significa a perseguio da evoluo espiritual. Se o mundo fosse um lugar bom e o ltimo significado de magia o mais bem conhecido, todos compreenderiam que a magia uma maneira de se buscar Deus. Esse no o caso, contudo, e o mundo um lugar predominantemente egostico. Assim, a mais comum compreenso do qu magia significa fenomenalmente egosta e corrompida. Atravs da graa de Deus, o sculo por vir ver uma evoluo acontecer dentro do mundo da magia, no qual esse grande e glorioso caminho ser exaltado sua altura correta em seu mrito espiritual. A Quarta Razo Preguia Na medida em que a tecnologia avana e o mundo material se torna mais e mais uma parte do ser de algum, as pessoas tm se tornado mais e mais preguiosas. A preguia, claro, um instinto diretamente conectado ao egosmo, o qual vimos acima como um desejo dominante no modo com o qual as pessoas abordam a magia. Assim, a preguia tambm inerente na maioria das abordagens das pessoas magia. Hoje, as pessoas se acostumaram a ter tudo em suas mos. O sucesso se tornou definido como se fazer o mnimo possvel para alcanar alguma coisa. Pessoas ao redor do mundo, todos os dias, prefeririam passar dez minutos em busca de um controle remoto do que levantarem e ligarem ou desligarem a televiso em poucos segundos de esforo fsico. Essas pessoas abordam a magia do mesmo modo. Querem saber onde o controle remoto para a evoluo espiritual est, de modo que eles possam se ligar em Samadhi quando no esto muito ocupados para Deus, e ento o desligam novamente qua ndo eles tm coisas melhores para fazer. Do mesmo modo que se procura por um controle remoto, eles gastaro uma hora numa livraria procurando por um livro torne-se um mago rapidamente, quando o fato de se gastar at mesmo dez minutos daquela hora em meditao teria sido muito mais benfico. A profundidade do egosmo da pessoa comum nunca cessa de me impressionar. Eu falo a eles sobre magia, e sobre se procurar Deus e evoluo espiritual, e eles desistem porque soa como muito trabalhoso. As mesmas pessoas que no jogaro nem dez dlares para um dzimo tambm no daro a Deus nem dez minutos de seu dia. Eu dou a Ele uma hora por semana todo domingo, dizem para si mesmos. Se isso no bom o bastante para Ele, Ele precisa superar isso. Eu estou ocupado. A falta de habilidade de se perturbar a rotina usual de preguia por at poucos minutos, por Deus, precisamente o que muitos autores e os chamados professores pregam hoje. Eles ganham centenas de milhares de dlares ao escreverem livros especificamente criados para

esse tipo de pessoa, dizendo a ela normal ser preguioso. Nos olhos desse autor, claro que normal. Essas pessoas iro torn-lo rico! Formas de magia que esto surgindo hoje esto refletindo essa preguia. As pessoas esto tentando convencer outras de que a magia pode ser um esporte de um tipo fcil, e que tudo estar bem. O que eles esto ganhando? Eles esto convencendo pessoas de que magia no real, porque, depois de tentarem essas tentativas preguiosas e no verem nenhum resultado, proclamam que, uma vez, tentaram fazer magia e descobriram que era tudo mentira. Nunca diriam que talvez eles s estivessem sendo preguiosos. O homem comum se levanta orgulhosamente e grita, Eu, com certeza, no sou o problema!. No espere ter uma boa colheita sem primeiro trabalhar o solo e cultivar as plantas com cuidado. No espere ter uma boa refeio sem primeiro cozinh-la. No espere chegar a um lugar distante sem viajar at l. O universo no mau; mas ele no atender sua egostica letargia. A Quinta Razo Egomania A quinta razo que eu observei como fonte dos problemas de hoje na magia, a egomania geral que infesta o mundo ocidental. No mundo de hoje, somos constantemente ensinados a sermos individuais, que ser nico o sonho humano, que voc especial e diferente de todo mundo, e que tudo isso bom e verdadeiro. Infelizmente, o incorreto nessas autoafirmaes uma ligao fenomenalmente resistente falsa percepo de quem se . As pessoas se tornaram absolutamente investidas em suas cascas de ego que permeiam a parte mais externa de sua personalidade, e a defendem selvagemente. Um dos medos mais comuns que as pessoas tm no que diz respeito evoluo espiritual a perda de autoidentidade. Esse medo baseado sobre duas percepes inteiramente falsas: a falsa percepo do que a iluminao , e a falsa percepo de si mesmo. Quando esses dois se unem, um medo intrnseco surge, colocando muralhas entre a mente e a ideia de realizao espiritual. Em algum ponto, as pessoas colocaram em suas cabeas que a destruio do ego a destruio de sua personalidade, de seu carter, e isso , simplesmente, no verdadeiro. , na realidade, simplesmente, a purificao do seu carter, de modo que se eliminem os vcios e defeitos maiores, removendo-se assim o desequilbrio espiritual. O problema real surge quando algum to defensivo de sua personalidade que defender at mesmo seus vcios. Eles diro coisas como Claro, eu sou um mentiroso crnico, mas isso quem eu sou, assim que Deus me fez. Tal ideia inteiramente sem fundamento. Voc no um mentiroso crnico, porque, em sua essncia, voc Deus. Apenas sua casca de ego mais externa mentirosa, e no foi porque Deus o fez, mas por causa de suas aes que voc, conscientemente, escolheu perseguir. Contudo, as pessoas no aceitaro isso. Isso cai novamente no quarto problema, o da preguia. As pessoas desejam tudo por nada, ou, se elas investem dez dlares, querem instantaneamente cem dlares de volta. Elas no acreditam que um relacionamento com Deus um relacionamento recproco, mas sim que um relacionamento de servido, onde Deus d tudo, enquanto ns recebemos. No funciona dessa maneira; nunca funcionou, nunca funcionar. Deus um pai melhor que isso.

Infelizmente, as pessoas prefeririam se apegar a seus vcios do que oferecerem seus aspectos negativos ao fogo alqumico para que sejam destrudos. A uma pessoa assim, o ser nico sempre mais importante que a Divindade. Existe esperana para tal pessoa? Voc no pode ajudar algum que no ajuda a si mesmo. A falta de desejo de se sacrificar as falhas pecaminosas de carter resultou no apenas na corrupo da magia, mas contribuiu grandemente queda de um grande nmero de ordens ocultistas. No campo geral da magia, autores no treinados, que no so mais maduros do que uma criancinha de um ponto de vista mgico esto lanando livros que so absolutamente corrompidos por suas falhas pessoais. No campo das ordens ocultistas, os adeptos superiores so ainda crianas egostas que tramaro vrios dramas dentro da ordem, normalmente a fim de abolirem a autoridade do Gro-Mestre, de modo que possam competir com esse poder. Uma ordem ocultista genuna consiste de adeptos que ultrapassaram tais simples preocupaes, e que nunca tentaro se elevar para prejudicar outras pessoas ou ao risco de prejudicarem um bem maior. Quando pessoas so permitidas a carregarem todas as suas falhas mundanas para uma posio de, supostamente, autoridade divina, o caos deve, necessariamente, resultar. Precisa-se meramente olhar a histria do Papa para ver as evidncias. Deveria ser suficiente, nesse meio tempo, enfatizar que aspirantes nunca so postos em algum programa de lavagem cerebral que faz com que eles pensem e ajam de um modo determinado. Isso no poderia ser mais verdadeiro. Cada pessoa tem uma personalidade absolutamente nica, e essa personalidade uma expresso muito real do prprio Deus. Desse modo, todos so um avatar, uma manifestao de uma Personalidade Divina. A diferena entre uma pessoa comum e um santo realizado, porm, a de que a pessoa comum turvou e sujou sua personalidade divina com uma lama imunda, enquanto o santo realizado poliu sua alma de modo que sua verdadeira personalidade pudesse brilhar. Voc no quem pensa que ! As pessoas acreditam que so to velhas quanto seus corpos fsicos, mas, na verdade, voc muito mais velho. Pelo fato de que a nica personalidade que voc pode lembrar aquela em seu presente corpo, que tem apenas alguns anos de idade, voc pensa que voc. A verdade que voc tem uma personalidade universal, uma personalidade muito nica, sendo a nica expresso total de Deus em essa forma exata, que esteve por a por muito mais tempo do que o seu corpo. Deslocar a sua identidade de si mesmo da falsa percepo de seu corpo, para o supremo local de sua alma, a meta da Grande Obra, a Verdadeira Alquimia. Para fazer isso, voc deve remover gradualmente a lama que se acumulou como um grosso muco sobre sua alma, de modo que voc se torne o voc verdadeiro, em vez de esse voc mortal e temporrio. A personalidade que voc tem neste momento tem todas as virtudes positivas da sua alma, mas voc adicionou a elas os vrios vcios e defeitos que voc adquiriu nesta e nas ltimas encarnaes. A sua personalidade pode ser vista como uma parede cheia de buracos. A luz que brilha atravs desses buracos sua personalidade real, enquanto o resto da parede a imundcie e o muco com o qual voc se cobriu. A meta da sublimao pessoal fazer com que o seu inteiro ser brilhe com pura luz. Isso , como muitos assuntos do oculto so, uma coisa difcil de ser explicada se usando a linguagem humana. At com a explicao acima, ser difcil, at para os mais inteligentes leitores, absorverem exatamente o que eu estou tentando dizer, at se pensam que

compreendem. algo que deve ser experimentado individualmente para saber, e, portanto, eu evitarei qualquer discusso compreensiva sobre isso. Como este um texto imenso, traduzido por Agamemnon Anydoros e publicado originalmente no blog O Bardonista; tive de dividi-lo em duas partes aqui no S&H.