UNE REFLEXION SUR LE SUICIDE

L'Ecriture Sainte faisant autorit pour tous les domaines concernant la vie et la mort des tres humains, le commandement de Dieu Tu ne tueras point s'applique notre vie aussi bien qu' celle des autres. La transgression de cette loi est un pch. Cependant, trangement, le suicide ne se trouve nulle part explicitement interdit dans la Bible, qui se contente de relater les sept suicides d'Abimlec, Samson, Sal, le porteur d'armes de celui-ci, Achitophel, Zimri et Judas, sans faire de commentaire. Augustin, dans La cit de Dieu , rfute tous les arguments qui autoriseraient la mort volontaire. Thomas d'Aquin la considre comme le plus grand des crimes. L'Eglise Catholique a adouci, dans la pratique, ses affirmations et accorde maintenant aux suicids une spulture chrtienne. Luther, dans ses Propos de table , affirme qu'il faut tre dur avec les suicidaires pour dcourager ceux qui pourraient les imiter, mais il ajoute : Non pas qu'ils soient damns pour autant. Nombreux sont les penseurs qui se sont opposs au suicide : Descartes, Malebranche, Montesquieu, Voltaire, Kant, Schopenhauer, William James, Karl Jaspers, etc. Albert Schweitzer a formul l'thique du respect de la vie (et aprs lui Jean Rostand aussi). Sartre rfute le suicide prcisment au nom de la libert, car il n'est pas le rsultat d'un choix libre mais l'abandon de toute libert. Albert Camus, dans Le Mythe de Sisyphe, crit : Je tire de l'absurde trois consquences qui sont ma rvolte, ma libert et ma passion. Par le seul jeu de ma conscience, je transforme en rgle de vie ce qui tait invitation la mort et je refuse le suicide. Pour le philosophe Berdiaeff, cet acte injustifiable est un refus de la foi, de l'esprance et de l'amour, mais par ailleurs nous n'avons pas juger le suicid. Dietrich Bonhoeffer, dans son Ethique, crit : Mais qui oserait dire que la grce de Dieu n'englobe et ne supporte pas la dfaillance face la suprme tentation ? Ce qui rejoint la phrase de Malraux : On ne peut jamais juger des gens qui se tuent.

Nous laisserons au thologien Karl Barth le soin de conclure sur cet acte si douloureux pour celui qui l'accomplit comme pour ceux qui restent, qui cherchent comprendre, et qui pleurent. Nous extrayons du chapitre 16 de sa Dogmatique quelques passages essentiels. a. Concernant la question de savoir si le suicide est un pch Celui qui se tue en ce sens qu'il s'empare de sa vie, qui ne lui appartient pas, transgresse ce commandement : il ne fait pas que tuer, mais il commet un meurtre et par consquent il pche. Le suicide est une rvolte que rien ne peut excuser et justifier. L'homme n'est pas libre d'agir en juge et de s'ter la vie . Dieu peut la lui reprendre. Mais tant que Dieu ne le fait pas, celle-ci lui est prte comme un bien auquel il n'a pas le droit de toucher. b. Concernant la question de savoir si le suicide est impardonnable L'ide que le suicide est impardonnable repose sur la fausse conception selon laquelle l'ultime volont et l'ultime action de l'homme, accomplies au seuil de l'ternit, seraient -parce qu'elles sont les derniresdfinitivement dterminantes aux yeux de Dieu. Or Dieu voit et pse l'ensemble de la vie humaine, il regarde au cur, et cela selon sa justice qui est la justice de sa misricorde. c. Un message mouvant de Karl Barth ceux que le dsespoir pousse vers le suicide Dans de semblables tnbres, une seule lumire luit : ce n'est pas un 'Tu dois vivre! , mais bien Il t'est permis de vivre! La vie est en effet une libert que Dieu donne. La solitude, le dsespoir, le suicide, tout cela ne s'imposerait toi que si tu devais vivre, si tu devais tre ton propre matre. Mais la situation est radicalement diffrente : il t'est permis et tu as le pouvoir de vivre, parce que Dieu te fait grce. C'est lui qui est souverain et non pas toi. Il porte ta vie et en est responsable. Il te justifie et sanctifie, te sauve et te glorifie : ce n'est pas ta tche toi. Tu n'es pas seul, quelles que soient les circonstances. Tu te trouves entour de lui de toutes parts, tous les anges de Dieu sont avec toi et il y a pour toi pardon, secours, espoir, inpuisablement et coup sr. Aussi bien ne peux-tu dsirer en finir. Tu ne pourrais avoir une telle pense que si tu te tiens pour un tre qui doit vivre et dans un mouvement de rvolte impuissante contre ce prtendu devoir. Mais tu es libre de vivre. Libre !