Sunteți pe pagina 1din 42

Volumul 13, nr.

10, decembrie 2009

Cutarea greelilor
Sermons and Talks, vol.1, p.96 Noi nelegem c nu suntem ntr-o stare mai bun dect cei din poporul iudeu. Dumnezeu le-a dat o lumin clar, pentru ca ei s poat sta ca popor al Su sfnt i deosebit. El le dduse profeii, iar apoi Hristos nsui a venit spre a le prezenta adevrul. Totui, cnd propriul popor L-a respins, El S-a ndeprtat. El le-a spus: Popor fr minte, i fr inim, care are ochi i nu vede, urechi i naude! (Ieremia 5,21). Apoi, ei au ntrebat: Doar n-om fi i noi orbi? Domnul Hristos le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat, dar lumina a venit, iar voi ai ales mai degrab ntunericul, dect lumina. A fost acela un ntuneric real? Nu, nicidecum. Lumina adevrului strlucise asupra lor, dar Satana i orbea, iar ei nu au primit-o. Prin urmare, frailor, aici se afl o binecuvntare pentru voi. Poate c vei crede c este ciudat faptul c v vorbesc despre aceste lucruri, dar este datoria mea. Nu dorim niciodat ca lucrul acesta s se ntmple din nou pe pmntul lui Dumnezeu, iar dac Dumnezeu mi d putere, v voi vorbi. Vreau s v ntrebai: Care este starea sufletului meu? Vei s primii lumina, sau vrei s stai i s v plngei? Este timpul s tim unde suntem. Ar trebui s avem ocazia de a ne ruga, de a vorbi i de a-L cuta pe Dumnezeu. Noi l dorim pe Domnul i nimic altceva. Totui, avem aici aceste cuvinte ale lui Zaharia. Iosua a stat naintea Domnului, iar Satana a stat acolo, la dreapta Sa pentru a I se mpotrivi. Domnul a zis Satanei: Domnul s te mustre, Satano!... Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? (Zaharia 3,2). Aadar, aici este poporul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu vrea s v pregtii pentru marea zi a mntuirii, aa nct s-i putei pregti i pe alii. El vrea s ajungei capabili s le vestii oamenilor o solie, care i va croi calea spre inim i s putei merge s strigai ntre tind i altar: Doamne, ndur-Te de poporul Tu! Nu da de ocar motenirea Ta (Ioel 2,17). Acum, deschidei-v urechile pentru adevrul pe care l-ai avut i dai la o parte ndoielile, necredina i bnuielile voastre rele lipsite de Hristos. Sermons and Talks, vol.1, p.96 [3] Page 1 of 42

Zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte


Din cauza lucrrilor desfurate recent, am omis s scriem dou articole. Sperm c lucrrile au fost aprobate de Domnul. n ultimele opt, sau nou luni, am scris o serie de articole, n scopul de a pregti susinerea concepiei noastre cu privire la zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte din Daniel 11,44. Cnd mi-am adunat ideile pentru completarea acestui studiu, am ajuns la convingerea c trebuie s lrgesc considerabil aria cercetrii. Nu intenionez s apr pur i simplu nvtura noastr cu privire la zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte , ci s mi iau timp pentru a construi argumentul meu cel mai puternic cu putin i, procednd astfel, m voi referi la cteva dificulti, dezacorduri i argumente nefondate cu privire la profeie, care au circulat, sau circul n interiorul adventismului n legtur cu poziiile pe care le susinem noi. Prin urmare, uneori, voi meniona specific motivul pentru care cred c o prere public este greit i, cnd voi face lucrul acesta, voi spune numele acelora care susin prerile diferite, ngduindu-le s tie direct care cred eu c este poziia lor, aa nct s poat acorda orice rspuns public ar putea s considere c este necesar. Am ajuns la convingerea c trebuie s adopt o abordare nou a adventitilor cu care am interacionat, deoarece rezultatele au fost mai slabe, dect am sperat. mi voi asuma responsabilitatea deplin pentru acele interaciuni negative i voi presupune c motivele acelor voci diferite din adventism nu au fost altfel dect curate. Cnd nite cretini care mrturisesc c triesc chiar la sfritul timpului constat c fac orice altceva, n afar de a se uni, nseamn c exist ceva nspimnttor de ru. n ciuda dispoziiei mele de a pi n afara unor dezbateri profetice care sunt mai degrab nfierbntate, dect iluminate, nc intenionez s mi prezint argumentele din perspectiva c mesajul pe care l susinem constituie acea cretere a cunotinei care trebuie s pregteasc poporul lui Dumnezeu spre a rezista n zilele din urm. De asemenea, voi prezenta aprarea acestui mesaj din perspectiva unuia dintre lucrtorii de pe ziduri din cartea lui Neemia, avnd unealta de lucru ntr-o mn i o arm n cealalt, deoarece tiu pe deplin c nu vei cobor de pe zid, pn cnd lucrarea este ncheiat, sau suntei trecui la odihn. Page 2 of 42

n seria de articole urmtoare, voi prezenta motivele pentru care nu sunt de acord din punct de vedere biblic cu unele dintre vocile publice din adventism i, dac vor s reacioneze, sau nu, este alegerea lor. Totui, unele dintre deosebirile de opinie sunt publice i trebuie s fie dezbtute public, cu ct mai puin implicare emoional posibil, n temere de Dumnezeu i n scopul de a-I da slav Lui. Acum, vom ncepe s identificm dovezile care ne ngduie s stabilim c zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte , care nspimnt Roma modern de la sfritul lumii, n versetul 41 din Daniel 11, constituie solia ngerului al treilea din Apocalipsa 14. Versetul nsui trebuie s fie neles n contextul succesiunii evenimentelor care l nconjoar, aa c ne vom ocupa mai nti de anumite direcii ale adevrului din ultimele ase versete din Daniel 11.

Ultimele ase versete din Daniel unsprezece


Nota traductorului: Urmtorul pasaj biblic conine o serie de precizri introduse n paranteze, n scopul unei nelegeri succinte a interpretrii expresiilor profetice simbolice. Avnd n vedere faptul c pasajul este preluat din versiunea engleza a Bibliei, traducerea citatului biblic urmtor va fi adaptat la versiunea engleza n cteva locuri, cu strduina de a pstra ct mai atent cu putin relaia cu versiunea romn a Bibliei. Pentru o identificare uoar a locurilor n care sunt fcute adaptrile, acestea sunt scrise n paranteze ptrate [], cu excepia locurilor n care are loc doar o schimbare n topic (poziia cuvintelor n propoziie), iar adugrile autorului sunt scrise n paranteze rotunde (). Nota traductorului. La vremea sfritului (1798), mpratul de la miazzi (mpratul ateismului: Frana, n 1798) se va mpunge (mpunge: a intra n rzboi) cu el (mpratul de la miaznoapte: puterea papal). i mpratul de la miaznoapte (Roma modern; puterea papal) se va npusti [4] ca o furtun (cu o putere care l spulber) peste el (mpratul ateismului: Uniunea Sovietic, n 1989), cu care i clrei (puterea militar a Statelor Unite), i cu multe corbii (puterea financiar a Statele Unite); [iar el (Roma modern: puterea papal)] va nainta (va cuceri) asupra rilor lui (rile care au alctuit fostul bloc sovietic), se va revrsa ca un ru i le va neca. [El (Roma modern: puterea papal)] Va intra i (va cuceri i) n ara cea minunat (Statele Unite), i zeci de mii (de oameni) vor cdea (vor primi semnul fiarei). Dar [acetia (cei care vor scpa de semnul fiarei)] vor scpa (scpa: ca i cnd ar aluneca, aa cum Page 3 of 42

alunec un spun din mn)] din mna lui (de sub controlul, sau autoritatea lui), [chiar] Edomul (balaurul), Moabul (profetul mincinos), i fruntaii (papa) copiilor lui Amon (fiara). [El (Roma modern: puterea papal)] i va ntinde mna (controlul sau autoritatea lui) peste felurite ri (toate rile lumii), i nici ara Egiptului (ntreaga lume) nu va scpa (scpa: un termen ebraic diferit de cel din versetul anterior. Acesta nseamn c nu vor gsi nicio eliberare. Toate rile lumii sunt aduse aici sub robia papal). Ci [el: Roma modern: puterea papal] se va face stpn (va avea controlul asupra) pe vistieriile de aur i de argint, i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului (structura financiar a ntregii lumi). Libienii i Etiopienii (reprezentnd att pe cei bogai, ct i pe cei sraci din lume, iar n acelai timp reprezentnd puterea militar a lumii) vor veni n alai dup el (vor mrlui mpreun cu el, vor fi unii cu el, sau vor fi sub controlul mpratului de la miaznoapte). Dar nite zvonuri (mesajul Evangheliei), venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta (nfuria) [pe Roma modern: puterea papal], i [Roma modern] atunci va porni (duhurile asemenea unor broate ale balaurului, fiarei i profetului mincinos din Apocalipsa 16 vor merge la mpraii pmntului spre a-i conduce n Armaghedon) cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli (s-i ucid pe cei din poporul lui Dumnezeu). [El: Roma modern, puterea papal] i va ntinde corturile (un simbol al bisericii) palatului su (un simbol al statului) ntre mare (omenirea din afara bisericii lui Dumnezeu) i muntele cel slvit i sfnt (biserica biruitoare a lui Dumnezeu). Apoi [El: Roma modern] i va ajunge sfritul (la Armaghedon, care este localizat geografic n cmpia Meghido, ntre Marea Roie, Marea Mediteran i Ierusalim), i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor (Roma modern). Daniel 11,40-45. mi cer scuze celor care tocmai au ajuns n contact cu aceste adevruri legate de ultimele ase versete din Daniel unsprezece. Nu vreau s par arogant, sau dogmatic cu privire la felul n care neleg versetele, dar la nceputul acestei serii de articole este necesar o recapitulare, ca punct de referin i pentru acei cititori care ar putea s nu fie familiarizai cu poziia noastr public. Dei cititorii acestui articol ar putea s nu i dea seama, totui, pe parcursul unui numr de ani, noi fcut publice argumentele care susin felul n care nelegem succesiunea evenimentelor identificate n versetele acestea i, [5]

Page 4 of 42

n cazul acesta, eu tratez nelegerea noastr ca fiind deja clarificat. mi dau seama c lucrurile care sunt deja clarificate pentru mine ar putea s nu fie clarificate pentru voi. Am fost hotrt s tratez acest numr al publicaiei noastre ca fiind un articol pregtitor al unei platforme pentru nelegerea zvonurilor de la rsrit i de la miaznoapte. n scopul de a pregti informaia necesar pentru a ajunge la nelegerea logic a zvonurilor de la rsrit i de la miaznoapte, exist cteva adevruri pe care ar fi bine s ni le amintim. Pentru a pune la locul lor cteva dintre aceste idei, articolul urmtor nu va fi att de bine organizat, precum este de ateptat. Eu v avertizez aici, pur i simplu, c articolul acesta va fi fragmentat i, de asemenea, c subiectele abordate n el vor fi menionate n articolele viitoare. Se poate dovedi ntr-o varietate de modaliti c ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea. Pentru a prezenta dovezile acestea, ne vom ocupa mai nti de solia ngerului al treilea la nivel elementar.

Solia ngerului al treilea


Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei! Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus (Apocalipsa 14,9-12).

Dou clase de nchintori la judecat


La nivel profetic fundamental, solia ngerului al treilea identific n primul rnd dou clase de nchintori aflate la judecat cei care au rbdare i cei care nu au odihn nici ziua, nici noaptea. Cu privire la solia ngerului al treilea, Inspiraia ne informeaz c nu poate exista o a treia solie ngereasc, fr s existe prima i a dou solie i, mai departe, declar c toate cele trei solii sunt legate ntre ele. Nu poate s fie o a treia, fr prima i a doua . Soliile acestea trebuie s-i fie vestite lumii n publicaii i n cuvntri, artnd n linia istoriei profetice Page 5 of 42

lucrurile care au fost i lucrurile care vor fi. Sfaturi pentru scriitori i editori,
p.26. Prima, a doua i a treia solie ngereasc sunt legate ntre ele . Selected Messages, cartea 2, p.117. Avnd n vedere faptul acesta, cele trei solii ngereti reprezint o istorie n care este ndeplinit o lucrare alctuit din trei pai. Al treilea pas are loc, atunci cnd este rostit judecata. n calitate de al treilea pas, judecata este precedat ntotdeauna de o lucrare alctuit din doi pai, care reprezint reforma, ca prim pas, i redeteptarea, ca al doilea pas. Prin urmare, ngerul al treilea reprezint judecata la care sunt aduse cele dou clase de nchintori ce s-au dezvoltat la ncheierea procesului din doi pai al reformei, urmate de redeteptare. Principiul c reforma precede redeteptarea va fi tratat mai amplu ceva mai trziu.

Judecata
Toi oamenii, att cei mori, ct i cei vii vor sta naintea scaunului de judecat al lui Hristos i vor da pe fa caracterul pe care l-au dezvoltat personal n perioada timpului de prob. Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al lui

Hristos. [6]
i dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup

aceea vine judecata (Romani 14,10; Evrei 9,27).


La judecat, vor fi date pe fa dou clase de nchintori, pe temeiul gndurilor inimii lor. De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi gndurile

inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu (1 Corinteni 4,5).


La judecat, se va da pe fa, dac am primit ca rsplat viaa, sau moartea. Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul , pe care-l va fi fcut cnd tria n trup 2 Cor.5,10. Page 6 of 42

Adevrul trebuie s fie mijlocul de verificare la judecata n care se vor da pe fa cele dou clase de nchintori. tim, n adevr, c judecata lui Dumnezeu mpotriva celor ce svresc astfel de lucruri, este potrivit cu adevrul. i crezi tu, omule, care judeci pe cei ce svresc astfel de lucruri, i pe care le faci i tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? Sau dispreuieti tu bogiile buntii, ngduinei i ndelungii Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar, cu mpietrirea inimii tale, care nu vrea s se pociasc, i aduni o comoar de mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, care va rsplti fiecruia dup faptele lui . i anume, va da viaa venic celor ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav, se mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire. Necaz i strmtorare va veni peste orice suflet omenesc care face rul: nti peste Iudeu, apoi peste Grec. Slav, cinste i pace va veni ns peste oricine face binele: nti peste Iudeu, apoi peste Grec. Cci naintea lui Dumnezeu nu se are n vedere faa

omului. (Romani 2,2-11).


Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, deoarece aceste versete sunt o descriere a evenimentelor care au legtur cu ncheierea timpului de prob, cnd va avea loc judecata la care vor fi date pe fa dou clase de nchintori. Judecata din versetele acestea este judecata vestit de ngerul al treilea. n aceste versete, legea duminical este identificat ca fiind tocmai conflictul care produce acele dou clase finale de nchintori, ce vor fi date pe fa, cnd Mihail se ridic n picioare, iar ua timpului de prob se nchide. Aceste versete reprezint tocmai perioada istoric n care solia ngerului al treilea este proclamat i, ca urmare, ele trebuie s prezinte o istorie paralel. Avertizarea cu privire la nchinarea n ziua duminicii, prezentat de ngerul al treilea, este vestit n cadrul istoric reprezentat profetic de ultimele ase versete, care conduc la momentul cnd Mihail se ridic n picioare. n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail , ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile

Page 7 of 42

i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte.

Cnd Mihail se ridic n picioare


Cnd spune: n vremea aceea se va scula Mihail , Daniel marcheaz faptul c, undeva, n timpul ultimelor ase versete din Daniel 11, timpul de prob se ncheie.

n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor


poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd [7] sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume, oricine va fi gsit scris n carte. Cnd vine acest

timp de strmtorare, fiecare caz este hotrt. Nu mai este timp de prob, nu va mai fi niciun fel de mil pentru cel nepocit. Sigiliul viului Dumnezeu este pus pe fruntea poporului Su. Aceast mic
rmi, neputincioas s se apere singur n conflictul acesta pe via i pe moarte cu puterile pmntului ce mrluiesc conduse de oastea balaurului, fac din Dumnezeu aprarea lor. Decretul de a se nchina fiarei i de a primi

semnul ei sub pedeapsa persecuiei i a morii a fost emis de ctre cea mai nalt autoritate pmnteasc. Fie ca Dumnezeu s ajute poporul Su acum,
cci ce ar putea face ei ntr-o lupt att de teribil fr ajutorul Su? Mrturii, vol.5, p.212. Cnd Mihail se ridic, harul lui Dumnezeu nu mai este disponibil, judecata de cercetare se ncheie i timpul de prob se termin. Ce spune El, cnd se ridic n picioare? Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. Eu sunt Alfa i

Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i Sfritul (Apocalipsa


22,11-13). Citatele asemntoare celui precedent din Spiritul Profetic sunt rstlmcite de unii spre propria nimicire, printr-o analiz i aplicaie profetic incorect. Ei au o interpretare greit, particular, care sugereaz c sigiliul lui Dumnezeu va fi primit n acelai moment istoric n care Mihail se ridic n picioare. Paragraful precedent nu spune lucrul acesta. Page 8 of 42

Lucrri progresive
Timpul de prob i sigilare se ncheie progresiv. Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la casa lui

Dumnezeu. i dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult de


Evanghelia lui Dumnezeu? (1 Petru 4,17). Judecata i sigilarea sunt progresive. Cei care nu sunt ntristai de declinul lor spiritual i nu plng pentru pcatele altora vor fi lsai fr sigiliul lui Dumnezeu. Domnul i nsrcineaz pe solii Si, oamenii cu uneltele de nimicire n minile lor: Trecei dup el n cetate, i lovii. Ochiul vostru s fie fr mil i s nu v ndurai. Ucidei i nimicii pe btrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii i pe femei; dar s nu v atingei de niciunul din cei ce au semnul pe frunte! ncepei ns cu Locaul Meu Cel sfnt! Ei

au nceput cu btrnii care erau naintea Templului .


Aici, vedem c biserica Sanctuarul Domnului a fost prima care a

simit lovitura mniei lui Dumnezeu. Oamenii din vechime, aceia crora
Dumnezeu le-a dat o mare lumin i care au stat ca pzitori ai intereselor spirituale ale poporului, au trdat ncrederea ce le-a fost acordat. Ideea lor este aceea c nu mai trebuie s ateptm minuni i manifestri deosebite ale puterii lui Dumnezeu, aa cum a fost n vremurile din vechime. Timpurile s-au schimbat. Aceste cuvinte ntresc necredina lor, iar ei spun: Domnul nu face nici bine, nu face nici ru. El este prea milostiv pentru a aduce asupra oamenilor judecile Lui. Astfel, pace i siguran este strigtul oamenilor care nu-i vor mai ridica niciodat glasul asemenea unei trmbie pentru a le arta celor din poporul lui Dumnezeu nelegiuirea lor i casei lui Iacob, pcatele lor. Aceti cini mui, care nu latr, sunt aceia care vor simi rzbunarea cea dreapt a unui Dumnezeu ofensat. Brbai, fecioare i copii, vor pieri cu toii mpreun. Mrturii, vol.5, p.211. Cnd ua se nchide pentru un grup, un alt grup vine i ia coroanele primilor. Faptul acesta identific o judecat progresiv i, de asemenea, o sigilare i o ncheierea progresiv a timpului de prob.

Page 9 of 42

n toate prile lumii sunt cercettori srguincioi ai profeiei, care obin tot mai mult lumin din cercetarea Scripturilor. Acest lucru este adevrat cu privire la [8] toate naiunile, seminiile i neamurile. Oamenii acetia vor veni din

ideile false cele mai ntunecate i le vor lua locul acelora care au avut ocazii i privilegii, dar nu le-au preuit. Ei au lucrat pentru propria
mntuire cu temere i cutremur, ca nu cumva s ajung s le lipseasc ceva n mplinirea cilor i voinei lui Dumnezeu, n timp ce aceia care au avut o

mare lumin s-au ndeprtat de Hristos, prin perversitatea inimii lor fireti, deoarece nu le-au plcut cerinele Sale . Totui, Dumnezeu nu va
rmne fr martori. Lucrtorii pentru o singur or vor fi adui n ceasul al unsprezecelea i i vor consacra talentele i banii ce le-au fost ncredinai pentru naintarea lucrrii. Ei vor primi rsplata pentru credincioia lor, deoarece sunt loiali fa de principii i nu ocolesc datoria de a vesti ntregul sfat al lui Dumnezeu. Cnd aceia care au avut lumin din belug vor nltura

restriciile pe care le impune Cuvntul lui Dumnezeu i vor anula Legea Sa, alii vor veni spre a le lua locul i coroanele. Testimonies to
Southern Africa, p.50. Pasajul citat anterior din Mrturii, vol.5, p.211, care se refer la ncheierea timpului de prob, cnd Mihail se va ridica n picioare, pur i simplu scoate n eviden contrastul dintre cei pierdui i cei mntuii la ncheierea judecii de cercetare. Va fi un timp cnd harul nu va mai mijloci pentru omenire, iar cei care vor fi pierdui n acel moment al istoriei sunt pui n contrast cu cei care au primit sigiliul lui Dumnezeu. Ridicarea n picioare a lui Mihail n primul verset din Daniel 12 constituie tocmai momentul profetic din istorie, cnd judecata din solia ngerului al treilea sosete i sunt date pe fa dou clase de nchintori. Adevrul profetic asociat cu ridicarea n picioare a lui Mihail este ilustrat i n istoria lui tefan, care, de asemenea, reprezint una dintre componentele soliei ngerului al treilea dou clase de nchintori date pe fa la judecat.

tefan
Voi, care ai primit Legea dat prin ngeri, i n-ai pzit-o! Cnd au auzit ei aceste vorbe, i tia pe inim, i scrneau din dini mpotriva lui. Dar tefan,

plin de Duhul Sfnt, i-a pironit ochii spre cer, a vzut slava lui Dumnezeu, i
Page 10 of 42

pe Isus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu ; i a zis: Iat, vd

cerurile deschise, i pe Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu.


Ei au nceput atunci s rcneasc, i-au astupat urechile, i s-au npustit toi ntr-un gnd asupra lui. L-au trt afar din cetate, i l-au ucis cu pietre. Martorii i-au pus hainele la picioarele unui tnr, numit Saul. i aruncau cu pietre n

tefan, care se ruga i zicea: Doamne Isuse, primete duhul meu! Apoi a
ngenuncheat, i a strigat cu glas tare: Doamne, nu le ine n seam pcatul acesta! i dup aceste vorbe, a adormit (Fapte 7,53-60). Evanghelia lui tefan i Evanghelia ngerului al treilea dau pe fa dou clase de nchintori la judecat. Cnd Mihail se ridic n picioare, n ultimele versete din Daniel 11, sunt identificate dou clase de nchintori, iar Evanghelia venic s-a mplinit, deoarece acesta este momentul ei final i cel mai glorios! Cu civa ani n urm, la un forum public care s-a ntrunit spre a discuta mesajul profetic, unul dintre cei ce se mpotriveau ideilor prezentate a susinut c Evanghelia venic este experimentat cu adevrat numai de cei 144000. Nu este nicio ndoial cu privire la trsturile distinctive ale celor ce fac parte din cei 144000, dar Evanghelia prin care sunt rscumprai cei 144000 este aceeai Evanghelie prin care a fost rscumprat Adam. De asemenea, este aceeai Evanghelie care va fi experimentat de fiecare suflet al crui nume este pstrat n cartea vieii. [9]

Evanghelia venic
Evanghelia venic din timpul celor 144000 este aceeai Evanghelie care a existat n timpul lui tefan i aceeai Evanghelie care a existat n timpul lui Adam i Eva. Ea este numit Evanghelia venic, deoarece Evanghelia a fost ntotdeauna aceeai pentru fiecare om. Evanghelia este lucrarea lui Isus Hristos, iar Isus Hristos este acelai ieri, astzi i n venicie, deoarece El este Dumnezeul cel venic.
Iar

Aceluia care poate s v ntreasc, dup

Evanghelia mea i acum prin scrierile

propovduirea lui Isus Hristos, potrivit cu descoperirea tainei, care a fost inut ascuns timp de veacuri,

dar

a fost

artat

proorocilor, i, prin porunca Dumnezeului celui vecinic, a fost adus la


cunotina tuturor Neamurilor, ca s asculte de credin, a lui Dumnezeu, care Page 11 of 42

singur este nelept, s fie slava, prin Isus Hristos, n vecii vecilor! Amin (Romani
16,25-27).

Evanghelia este Evanghelia Dumnezeului cel venic, care nu se schimb.


Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost nimicii (Maleahi 3,6).

Evanghelia nu se schimb niciodat, de aceea este Evanghelia venic.

Maleahi
nainte de a trece de ultimul verset, dorim s lum n considerare principiul profetic susinut, atunci cnd Domnul scoate n eviden faptul c El nu Se schimb niciodat. Versetele care conduc la versetul ase din Maleahi sunt susinute pe temeiul fgduinei venice c Hristos nu Se schimb niciodat. Semnificaia mesajului celor cinci versete principale face necesar ca Dumnezeu s declare, ntr-o modalitate att de deosebit, c autoritatea i puterea care susin acele versete sunt ntemeiate pe fgduinele venice ale lui Dumnezeu? Domnul Hristos fgduiete c nu Se schimb niciodat, iar Numele Su, n calitate de Dumnezeu venic, face Evanghelia Lui s fie Evanghelia venic. Deoarece credem c El nu Se schimb niciodat, tim modalitatea n care interacioneaz cu noi, deoarece va fi identic modalitii n care a interacionat cu poporul Su n trecut. Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o asemnare izbitoare n orice reform mare sau micare religioas . Principiile

lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt totdeauna aceleai.


Micrile importante ale prezentului i au paralele n acelea ale trecutului, iar experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpul nostru. Tragedia veacurilor, p.343. Acum, vom privi puin mai ndeaproape mesajul lui Maleahi din primele ase versete ale capitolului 3 pentru a nelege contextul acelei fgduine care spune c Domnul nu Se schimb niciodat. Noi ne ocupm de conceptul unui Dumnezeu care nu Se schimb niciodat n scopul de a stabili cu claritate ce este Evanghelia venic. Dar mai nti, vom oferi mrturia lui Maleahi.

Page 12 of 42

Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-l cutai: Solul legmntului, pe care-l dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite. Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar. M voi apropia de voi pentru judecat, i M voi grbi s mrturisesc mpotriva descnttorilor i prea curvarilor, [10] mpotriva celor ce jur strmb, mpotriva celor ce opresc plata simbriaului, care asupresc pe vduv i pe orfan, nedreptesc pe strin, i nu se tem de Mine, zice Domnul otirilor. Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost nimicii (Maleahi 3,1-6).

Puin aici, puin acolo


Maleahi susine ntr-o modalitate specific metoda profetic folosit de cercettorii profeiei din zilele noastre, care const n a studia profeiile puin aici, puin acolo, urmrind liniile profetice una dup alta. Aceeai tehnic este susinut de profetul Isaia. Ei zic: ,,Pe cine vrea el s nvee nelepciunea ? Cui vrea s dea

nvturi? Unor copii nrcai de curnd, luai de la ?


Cci d nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur,

porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo.
Ei bine! Prin nite oameni cu buze blbitoare i cu vorbirea strin va vorbi poporului acestuia Domnul. El i zicea: Iat odihna; lsai pe cel ostenit s se odihneasc; iat locul de odihn! Dar ei n-au vrut s asculte. i pentru ei cuvntul Domnului va fi: nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc,

Page 13 of 42

puin aici, puin acolo, ca mergnd, s cad pe spate i s se zdrobeasc,

s dea n la i s fie prini (Isaia 28,9-13).


Aceast metod de cercetare a profeiei, care const n urmri liniile profetice, este susinut att de Maleahi, ct i de Isaia. Maleahi se refer direct la metoda de cercetare profetic puin aici, puin acolo, folosindu-l pe Ilie ca simbol profetic. Cnd procedeaz n felul acesta, mrturia lui Maleahi susine i contribuie la stabilirea unei tehnici de cercetare profetic bazat pe metoda puin aici, puin acolo, n versetele urmtoare. Iat, voi trimite pe solul Meu (identificat ca fiind Ioan Boteztorul, Ilie nsui i William Miller n Biblie i Spiritul Profetic). Iat, voi trimite pe solul Meu Ilie, iar el (un tip al lui Ilie) va pregti calea naintea mea. Iat, voi trimite pe solul meu, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti calea naintea mea (un tip al lui Ilie).
Iat, voi trimite pe solul meu, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti calea naintea mea, un sol de tipul lui Ilie.

Aici, Maleahi ne spune cu glas tare s lum n considerare, cnd strig: Iat.

Iat, voi trimite pe solul Meu Ilie, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti calea
naintea mea, un sol de tipul lui Ilie. Aici suntem ndrumai direct s studiem mesajul profetic din Maleahi 3 tot aa de hotrt, ca i cnd Cuvntul lui Dumnezeu ne spune: De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit proorocul Daniel, aezat n locul sfnt, cine citete s neleag! Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! Domnul mi-a rspuns, i a zis: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! (Matei 24,15; Apocalipsa 1,3; Habacuc 2,2). A citi Cuvntul lui Dumnezeu nseamn a privi, a contempla Cuvntul lui Dumnezeu. Maleahi ne spune s privim la urmtoarea informaie iar informaia este constituit de profeiile cu privire la Ilie. Adevrurile profetice identificate n mrturia profetic legat de Ilie constituie una [11] dintre cele mai mari comori profetice din Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu. Profeiile cu privire la Ilie sunt construite pe principiul puin aici, puin acolo. Page 14 of 42

Profeiile ilustreaz i ajut la stabilirea triplei aplicaii a profeiei. Ele ilustreaz curirea templului. Ele ilustreaz istoria lui Hristos. Ele ilustreaz istoria millerit. Ele ilustreaz istoria celor 144000. Ele l identific pe Solul legmntului i marcheaz legmntul n istorie. Ele ofer trsturile balaurului, fiarei i proorocului mincinos. Ele ilustreaz interaciunea dintre balaur, fiar i proorocul mincinos. Ele ofer structura profetic a Carmelului i chiar mai mult. Lumina care strlucete din profeiile cu privire la Ilie este profund! Cnd privim diferitele istorii sfinte i, apoi, aplicm regula profetic de a aduce propoziie cu propoziie puin aici, puin acolo , aa cum s-a exprimat profetul Isaia, istoria profetic este descris n ordine desvrit. Unul dintre adevrurile aflate n istoria lui Ilie i prezentate de profetul Maleahi, care ne spune s le privim i s le studiem adnc, este susinerea evident pe care Maleahi o acord analizei profetice, bazate pe faptul de a aduna laolalt declaraiile profetice. Maleahi a artat c o profeie are cteva mpliniri evidente, care pot fi identificate n Inspiraie, ngduindu-i cercettorului s aplice metoda de a aduna laolalt declaraiile profetice din Biblie i din Spiritul Profetic.

Ilie, ca tip, va pregti calea naintea unui Hristos, ca tip. Mesajul de reform vestit de Ilie precede ntotdeauna mesajul de redeteptare vestit de Hristos. Ilie l-a precedat pe Elisei. Ioan Boteztorul L-a precedat pe Hristos, iar William Miller a precedat Spiritul Profetic. Pe baza a trei martori, o reform biblic adevrat precede ntotdeauna o redeteptare biblic adevrat.

Reforma i Redeteptarea
Dac nu suntem clarificai cu privire la principiul care spune c reforma precede ntotdeauna nviorarea, nu vom fi n stare s nelegem alte declaraii profetice, n care Page 15 of 42

este ilustrat procesul alctuit din doi pai al reformei i redeteptrii. Procesul din doi pai al reformei lui Ilie, urmat de redeteptarea lui Elisei, constituie pur i simplu nc un adevr profetic care reprezint procesul din doi pai al primului i celui de-al doilea nger din istoria millerit. Dumnezeu le-a dat soliilor din Apocalipsa 14 locul lor n linia profeiei , iar lucrarea lor nu trebuie s nceteze pn la ncheierea istoriei acestui pmnt.

Soliile primului i celui de-al doilea nger nc sunt adevrul pentru timpul
acesta i trebuie s nainteze n paralel cu aceasta care urmeaz . ngerul al treilea i proclam avertizarea cu glas tare. Dup aceste lucruri, a spus Ioan, am vzut un alt nger cobornd din cer cu mare putere, iar pmntul s-a luminat de slava lui. n lumina aceasta este combinat lumina tuturor celor trei solii. The 1888 Materials, p.804.
Prima, a doua i a treia solie ngereasc trebuie s fie repetate . Review and Herald, 31 octombrie, 1899.

Solia primului nger a fost o avertizare care cerea o reform adevrat, deoarece, dac lucrurile pe care le declara Miller se dovedeau a fi corecte, atunci sfritul lumii sosise. Solia celui de-al doilea nger a fost timpul cnd s-a mplinit redeteptarea denumit strigtul de la miezul nopii. Prima solie ngereasc a fost o solie de reform, iar a doua solie ngereasc a fost o solie de redeteptare i [12] de trezire ce a fost vestit prin strigtul de la miezul nopii ntre 12 august i 22 octombrie, 1844. Prima solie ngereasc reprezint mesajul de reform simbolizat de Ilie, care l precede pe Elisei. Aceste descoperiri deosebite ajung s fie folositoare, numai dac le folosim realmente i le punem n legtur cu diferitele declaraii profetice ale Cuvntului lui Dumnezeu, adunate laolalt, puin aici, puin acolo.

Dou curiri
Ellen White face legtur ntre cele dou curiri ale templului de ctre Hristos, cele dou veniri din Maleahi i curirea templului sufletului. Prin curirea templului, Isus i-a anunat misiunea Sa mesianic i i-a nceput lucrarea. Templul acela, nlat pentru ca Domnul s slluiasc n el prin prezena Lui, avea ca scop s fie o nvtur vie pentru Israel i pentru lume. Scopul lui Dumnezeu din veacurile venice a fost ca fiecare fiin creat, de Page 16 of 42

la serafimul luminos i sfnt pn la om, s fie un templu n care Creatorul s locuiasc. Din cauza pcatului, omul a ncetat s mai fie un templu pentru Dumnezeu. Fiind ntunecat i pervertit de rele, inima omului n-a mai dat la iveal slava Celui Sfnt. Dar planul cerului a fost realizat prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n corp omenesc i, prin harul salvator, inima omului devine din nou templul Su. Dumnezeu voia ca Templul din Ierusalim s fie o mrturie continu despre destinul nalt pus n faa fiecrei fiine. Dar iudeii

n-au neles nsemntatea cldirii la care priveau cu atta mndrie. Ei nu s-au consacrat pentru a fi temple sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu. Curile Templului din Ierusalim, pline de zgomot i negustorie
nesfnt, reprezentau prea bine templul inimii, ntinat de prezena patimilor senzuale i de gnduri nesfinte. Prin curirea templului de cumprtorii i vnztorii lumii, Isus a fcut cunoscut misiunea Lui de a cura inima de mnjirea pcatului de dorinele pmnteti, de plcerile egoiste i de obiceiurile rele, care stric sufletul. Deodat va intra n templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va cura pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul (Maleahi 3,1-3). Hristos Lumina lumii, p.161. Maleahi 3 nu a reprezentat doar cele dou curiri ale templului din istoria lui Hristos, ci s-a mplinit i n istoria milleriilor i se va mplini din nou n istoria celor 144000. Dubla curire a templului, reprezentat de profeiile cu privire la Ilie, a fost mplinit n istoria milleriilor. Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curirea Sanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14; venirea Fiului omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel 7,13; i venirea Domnului n templul Su, profetizat de Maleahi , sunt

descrieri

ale

aceluiai

eveniment,

iar

lucrul

acesta

mai

este

reprezentat i prin venirea mirelui la ospul de nunt descris de Hristos n


Parabola celor zece fecioare, din Matei capitolul 25. Tragedia veacurilor, p.426. Page 17 of 42

n aceast declaraie, aflm c acele dou veniri din Maleahi, care reprezint cele dou curiri ale templului, svrite de Domnul Hristos, sunt profeii care au reprezentat istoria millerit. De asemenea, gsim c profeiile cu privire la Ilie din Maleahi trebuie s fie puse n legtur cu judecata din 22 octombrie, 1844, aa cum este reprezentat n Maleahi 3 i n parabola celor zece fecioare. Alturi de acestea, adugm faptul c Maleahi 3 trebuie s fie mplinit din nou n istoria celor 144000. [13] Profetul zice: Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i va aduce Domnului daruri neprihnite (Maleahi 3,2.3). Aceia care vor tri pe pmnt, atunci cnd Domnul Hristos va mijloci n Sanctuarul de sus, vor trebui s stea fr mijlocitor n faa unui Dumnezeu sfnt. Hainele lor trebuie s fie fr pat, caracterele lor trebuie s fie curite de pcat prin sngele stropirii. Prin harul lui Dumnezeu i prin eforturile lor struitoare, ei trebuie s fie biruitori n lupta cu cel ru. n timp ce judecata de cercetare continu n cer, n timp ce pcatele credincioilor pocii sunt ndeprtate din Sanctuar, n mijlocul poporului lui Dumnezeu trebuie s se produc o lucrare deosebit de curire, de ndeprtare a pcatelor . Aceast lucrare este mai clar prezentat n soliile din Apocalipsa capitolul 14. Cnd aceast lucrare se va fi mplinit , urmaii lui Hristos vor fi gata pentru venirea Sa. Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar (Maleahi 3,4). Atunci, biserica pe care Domnul, la venirea Sa, o va lua la Sine va fi o biseric slvit, fr pat sau zbrcitur, sau altceva de felul acesta (Efes 5,27). Atunci ea va arta ca zorile, frumoas ca luna, curat ca soarele i cumplit ca nite oti sub steagurile lor (Cntarea cntrilor 6,10). Tragedia veacurilor, p.425. Maleahi 3, cele dou curiri ale templului svrite de Hristos, istoria millerit, istoria celor 144000 i Parabola celor zece fecioare constituie toate aceeai ilustraie profetic. Mesajul lui Ilie const ntr-un proces alctuit din trei pai, care ncepe cu o solie de reform, urmat de o redeteptare ce se ncheie cu judecata, iar n istoria n care lucrarea aceasta din trei pai va fi ndeplinit, poporul lui Dumnezeu va fi curit de dou ori.

Page 18 of 42

Iat, voi trimite pe solul Meu Ilie, care va pregti calea pentru un sol al legmntului, Ilie, iar apoi solul legmntului Ilie va veni deodat, ca un ho noaptea i i va cura templul, intrnd ntr-un legmnt cu aceia care l caut i sunt ncntai de solul Ilie. Iat, el va cura deodat templul Su pentru a doua oar. Totui, cine poate sta n ziua oricreia dintre venirile Lui? i cine va sta cnd se va arta el? Deoarece el este ca focul topitorului, ca leia nlbitorului. Iar solul Ilie va intra n legmnt cu aceia care trec prin procesul de curire reprezentat de cele dou curiri ale templului, dar solul Ilie va aduce judecata asupra celor ce nu se tem de El. Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb ; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost nimicii. Maleahi 3,1-6.

Evanghelia venic
Att Maleahi, ct i Isaia susin metoda de cercetare a punerii laolalt a declaraiilor profetice, iar principiul acesta este absolut sigur, deoarece este susinut de fgduina Evangheliei venice, care spune c Hristos interacioneaz ntotdeauna cu oamenii n acelai fel. n orice punct al istoriei, Evanghelia este aceeai i, ca urmare, este Evanghelia venic. Tot aa i Avraam a crezut pe Dumnezeu , i credina aceasta i-a fost

socotit ca neprihnire. nelegei i voi dar, c fii ai lui Avraam sunt cei ce au credin. Scriptura, de asemenea, fiindc prevedea c Dumnezeu va
socoti neprihnite pe Neamuri, prin credin, a vestit mai dinainte lui Avraam
aceast veste bun: Toate neamurile vor fi binecuvntate n tine. Aa c cei ce

se bizuiesc pe credin, sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios (Galateni 3,6-9). [14]
Mesajul Evangheliei proclamate de cei 144000 este aceeai Evanghelie proclamat n timpul milleriilor, deoarece istoria milleriilor este repetat n istoria celor 144000. Milleriii au proclamat i au experimentat mesajul Evangheliei venice n perioada 1798-1844, iar n 1844, cnd a sosit judecata, au fost date pe fa dou clase de nchintori.

O cretere a cunotinei
Urmtorul pasaj din Selected Messages, cartea 2, p.105-106, aduce lumin asupra Evangheliei venice. Vom petrece ceva timp asupra pasajului urmtor, deoarece ne ajut

Page 19 of 42

s stabilim c ultimele ase versete din Daniel 11 reprezint creterea cunotinei care i pregtete pe cei 144000 spre a rezista n zilele din urm. Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea

aceea din profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului .
Scriptura spune: Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete

cartea, pn la vremea sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va


crete (Daniel 12,4). Cnd cartea a fost deschis , a fost fcut proclamaia: Nu va mai fi nicio zbav (Apocalipsa 10,6). Acum, cartea lui Daniel este

desigilat, iar descoperirea fcut de Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi
locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, trebuie s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm. Care parte a fost pecetluit? Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea aceea din profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului . Partea din profeia lui Daniel care se refer la zilele sfritului este constituit de ultimele ase versete din Daniel 11. Subiectele profeiei legate de sfritul lumii sunt ilustrate n succesiunea profetic a evenimentelor reprezentate n ultimele ase versete din Daniel 11. Paragraful anterior se refer att la istoria milleriilor, ct i la aceea a celor 144000, deoarece n ambele istorii se afl adevrurile profetice pecetluite pn la nceputul desfurrii lor. Cnd sunt desigilate, adevrurile profetice reprezint o cretere a cunotinei, care pune la ncercare generaia din perioada cnd are loc aceast desigilare. Paragraful stabilete o paralel ntre creterea cunotinei din istoria milleriilor i creterea cunotinei care i pregtete pe cei 144000 s reziste n zilele din urm. Ambele istorii sunt plasate n contextul unei creteri a cunotinei cu privire la o profeie aflat n cartea lui Daniel. ndat ce aceast profeie este desigilat, oamenii ncep s caute ncoace i ncolo n Cuvntul profetic al lui Dumnezeu. n 1798, pentru millerii a avut loc o cretere a cunotinei, iar pentru cei 144000 va avea loc o cretere a cunotinei. Faptul acesta a fost demonstrat adesea n revelaia profetic. Page 20 of 42

Dumnezeu are un adevr i o lucrare special pentru biserica Sa din fiecare generaie. Parabolele Domnului Hristos, p.78. Domnul Hristos a trit n timpul generaiei ce urma s fie martor la confirmarea legmntului lui Mesia cu muli pentru o sptmn, ca mplinire a pasajului din Daniel 9. Ellen White i Biblia identific i scot n eviden faptul c n timpul lui Hristos a avut loc o cretere a cunotinei care a prefigurat creterea cunotinei din timpul milleriilor. V aducei aminte de nelepii de la [15] rsrit, de pstorii de pe dealuri i de Ana i Simeon de la templu? Ellen White confirm aceste istorii paralele, scond n eviden c ambele au fost o mplinire a capitolului nou din Daniel. Aceia care au vestit aceast avertizare au avut solia potrivit pentru timpul

potrivit. Dar, aa cum primii ucenici au declarat: S-a mplinit vremea i


mpria lui Dumnezeu este aproape, ntemeiai pe proorocia din Daniel

capitolul 9, fr s neleag c moartea lui Mesia era profetizat n aceeai


Scriptur, tot astfel Miller i tovarii lui au predicat solia ntemeiat pe

Daniel capitolul 8,14 i Apocalipsa capitolul 4,7, fr s vad c n


Apocalipsa capitolul 14 mai erau i alte solii scoase n eviden, care trebuiau de asemenea s fie vestite nainte de venirea Domnului. Dup cum ucenicii au

greit cu privire la mpria care urma s fie ntemeiat la ncheierea celor


aptezeci de sptmni, tot astfel

adventitii au greit cu privire la

evenimentul care urma s aib loc la ncheierea celor 2300 de zile . n ambele

cazuri a fost o primire, sau mai degrab o subscriere la credinele populare, care le-a orbit mintea fa de adevr . Ambele categorii au
mplinit voia lui Dumnezeu, vestind solia pe care o dorea El, i amndou, prin greita nelegere a soliei lor, au suferit dezamgirea. Dar Dumnezeu i-a mplinit planul Su binefctor, ngduind ca avertizarea cu privire la judecat s fie vestit exact aa cum trebuia. Ziua cea mare era aproape i, n providena Sa, oamenii au fost cercetai la timpul hotrt, pentru a le descoperi ce era n inimile lor. Solia avea ca scop s ncerce i s curee

biserica. Ei au fost determinai s vad dac sentimentele lor erau legate de


lumea aceasta, sau de Hristos i de cer. Ei mrturiseau c l iubesc pe Page 21 of 42

Mntuitorul, iar acum trebuiau s-i dovedeasc iubirea. Erau ei gata s renune la ndejdile i ambiiile lor pmnteti i s ntmpine cu bucurie venirea Domnului lor? Solia urmrea s-i fac n stare s vad adevrata lor

stare spiritual i a fost trimis din mil pentru a-i trezi s-L caute pe Domnul, cu pocin i umilin. Tragedia veacurilor, p.353.

Parabola adventismului
Istoria millerit este o paralel a istoriei lui Hristos, iar istoria millerit de la nceputul adventismului este o paralel a istoriei celor 144000 de la sfritul adventismului. Faptul acesta este bazat att pe lucrarea lui Hristos de a identifica sfritul de la nceput, ct i pe Parabola celor zece fecioare, care arat c adventismul milleriilor i adventismul celor 144000, aa cum se regsesc n aceast parabol, s-a mplinit i se va mplini pn la ultima liter. Parabola celor zece fecioare din Matei 25 ilustreaz de asemenea experiena poporului adventist. Tragedia veacurilor, p.393. Cnd solia ngerului al treilea va fi predicat aa cum ar trebui , o putere va nsoi proclamarea ei, iar ea va ajunge s aib o influen covritoare.

Dac nu va fi nsoit de puterea divin, nu va realiza nimic. Adesea mi se


face referire la Parabola celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i cinci au fost nenelepte. Parabola aceasta s-a mplinit i se va mplini

pn la ultima liter, deoarece are o aplicaie special pentru timpul acesta i, asemenea soliei ngerului al treilea, s-a mplinit i va continua s fie adevr prezent pn la ncheierea timpului . Review
and Herald, 19 august, 1890. Observai c n pasajul precedent este identificat o modalitate n care solia ngerului al treilea este predicat aa cum ar trebui, n contrast cu o modalitate n care solia ngerului al treilea este predicat aa cum NU ar trebui. Noi trebuie s lansm un sunet de trmbi clar.

Cel dinti i Cel de pe urm

Page 22 of 42

Pe baza principiului c istoria milleriilor i istoria celor 144000 sunt o mplinire a Parabolei celor zece fecioare, nu numai c putem s stabilim faptul c nceputul adventismului este acelai ca sfritul adventismului, ci putem s stabilim i faptul c nceputul adventismului este acelai ca sfritul adventismului, pe temeiul principiului c Hristos ilustreaz ntotdeauna sfritul de la nceput. Prin urmare, nceputul adventismului, constituit de istoria milleriilor, reprezint de asemenea i sfritul adventismului, n istoria celor 144000. Isus, care este Alfa i Omega Cuvntului Su profetic, ilustreaz ntotdeauna sfritul unui lucru, prin nceputul lui.

Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul


Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic. Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta cu voi la necaz, la mprie i la rbdarea n Isus Hristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos. n ziua Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei trmbie, care zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe

urm. Ce vezi, scrie ntr-o carte, i trimite-o celor apte Biserici: la Efes, Smirna,
Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodicea. Cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca mort. El i-a pus mna dreapt peste mine, i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe

urm, Cel viu. Am fost mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile
morii i ale Locuinei morilor. Scrie dar lucrurile, pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele

care au s fie dup ele (Apocalipsa 1,8-19).

Isaia
Un fapt este stabilit pe baza a doi martori, iar Isaia ofer o a doua mrturie cu privire la ce anume reprezint Hristos n calitate de Cel dinti i Cel de pe urm, Alfa i Omega, nceputul i sfritul. Aprai-v pricina, zice Domnul, artai-v dovezile cele mai tari, zice mpratul lui Iacov.

Page 23 of 42

S le arate, i s ne spun ce are s se ntmple; care sunt proorociile pe

care le-ai fcut vreodat? Spunei, ca s lum seama la ele, i s le vedem mplinirea; sau, vestii-ne viitorul. Spunei-ne ce se va ntmpla mai trziu, ca s tim c suntei dumnezei, facei mcar ceva bun sau ru, ca s vedem i
s privim cu toii. Iat c nu suntei nimic i lucrarea voastr este nimic; o scrb este cine v alege pe voi. Am sculat pe cineva de la miaznoapte, i vine de la rsrit ; el cheam Numele Meu; trece peste voivozi ca pe noroi i-i calc n picioare cum calc olarul lutul. Cine a vestit lucrul acesta de la nceput, ca s-l tim, i cu mult

nainte, ca s zicem: Are dreptate? Nimeni nu l-a vestit, nimeni nu l-a


proorocit, i nimeni n-a auzit cuvintele voastre. Eu, Cel dinti, am zis Sionului: Iat-i, iat-i! i Ierusalimului: i trimit un vestitor de veti bune! (Isaia 41,21-27). Observai c, atunci cnd scoate n eviden capacitatea lui Hristos de a vesti de la nceput lucrurile care se vor ntmpla, Isaia identific n ultimele trei versete, c Dumnezeu ridic pe cineva de la rsrit i de la miaznoapte care va aduce veti bune. Versetele acestea au o legtur direct cu vetile de la rsrit i de la miaznoapte din versetul 41 din Daniel 11. Dovada cu privire la cine este Dumnezeu se bazeaz pe abilitatea Sa de a identifica sfritul de la nceput. Dovada aceea stabilete, de asemenea, neprihnirea lui Hristos, care este identificat de Inspiraie ca fiind solia ngerului al treilea. Fiecare dintre cei ce declar a crede c Domnul vine curnd s cerceteze Scripturile ca niciodat mai nainte, deoarece Satana este hotrt s ncerce orice mijloc posibil pentru a ine sufletele n ntuneric i pentru a orbi mintea n faa pericolelor [17] din vremurile n care trim. Fiecare credincios s-i ia Biblia cu rugciune struitoare, cernd s fie iluminat de Duhul Sfnt cu privire la adevr, ca s-L poat cunoate mai bine pe Dumnezeu i pe Isus Hristos pe care L-a trimis El. Cercetai adevrul ca pe o comoar ascuns i dezamgii-l pe vrjma. Timpul ncercrii se afl chiar n faa noastr, deoarece solia strigtului cu glas tare a ngerului al treilea a nceput s fie vestit deja prin descoperirea

neprihnirii lui Hristos, Mntuitorul care iart pcatele. Acesta este


Page 24 of 42

nceputul luminii ngerului a crui slav va umple tot pmntul , pentru


c aceasta este lucrarea fiecrei persoane care a auzit solia de avertizare, i anume lucrarea de a-L nla pe Isus, de a-L prezenta lumii aa cum a fost

descoperit n tipurile din vechime, aa cum a fost prevestit prin simboluri, aa cum a fost manifestat n descoperirile profeilor i aa cum a fost prezentat n nvturile date ucenicilor Si i n minunile uimitoare pe care le-a svrit pentru fiii oamenilor.
Cercetai Scripturile, pentru c ele mrturisesc despre El. Dac vrei s rezistai n timpul de necaz, trebuie s-L cunoatei pe Hristos i s v nsuii darul neprihnirii Sale, pe care El o atribuie pctosului ce se pociete. Selected Messages, cartea 1, p.362-263. Alfa i Omega din Isaia este Dumnezeul care prezint sfritul de la nceput i, fcnd astfel, l prezint pe Hristos cel neprihnit, Numele Su, Slava Sa i caracterul Su. Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu; i slava Mea n-o voi da altuia, nici cinstea mea idolilor. Iat c cele dinti lucruri s-au mplinit, i v

vestesc altele noi; vi le spun mai nainte ca s se ntmple(Isaia 42,89). Caracterul i slava lui Dumnezeu sunt prezentate prin lucrarea Sa de identificare a lucrurilor noi prin intermediul lucrurilor celor dinti. Mesajul slavei lui Dumnezeu este mesajul de avertizare a ngerului al treilea i este stabilit pe, de ctre, prin i pentru Alfa i Omega. Pmntul este nvluit de ntunericul unei nelegeri greite a lui Dumnezeu. Oamenii pierd cunotina caracterului Su. Acesta este neles i interpretat n mod greit. n acest timp, trebuie s fie proclamat o solie din partea

lui Dumnezeu, a crei influen aduce lumin i a crei putere este mntuitoare. Caracterul Su trebuie fcut cunoscut. Lumina slavei Sale, lumina buntii, a harului i adevrului Su trebuie s fie
rspndit n ntunericul lumii. Aceasta este lucrarea descris de profetul Isaia n cuvintele: Suie-te pe un munte nalt, ca s vesteti Sionului vestea cea bun ; nal-i glasul cu Page 25 of 42

putere, ca s vesteti Ierusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme, i spune cetilor lui Iuda: Iat Dumnezeul vostru! Iat, Domnul Dumnezeu vine cu putere, i poruncete cu braul Lui. Iat c plata este cu El, i rspltirile vin naintea Lui (Isaia 40,9.10). Cei care ateapt venirea Mirelui trebuie s-i spun poporului Su: Iat Dumnezeul vostru. Ultimele raze ale luminii pline de mil, ultima solie a

harului care trebuie s-i fie adresat lumii este o descoperire a caracterului Su iubitor. Copiii lui Dumnezeu trebuie s dea pe fa slava Sa. Ei trebuie s dezvluie prin viaa i caracterul lor ce a fcut harul lui
Dumnezeu pentru ei. Parabolele Domnului Hristos, p.415. Cnd reflect cu desvrire caracterul lui Hristos, n timpul crizei legii duminicale, cei 144000 prezint o mrturie vie cu privire la caracterul lui Hristos, Numele Su i slava Sa n viaa lor, deoarece tocmai acesta este motivul pentru care cei 144000 sunt adui la existen. Pe toi cei ce poart Numele Meu i pe care i-am fcut spre slava Mea,

pe care i-am ntocmit i i-am alctuit. Scoate afar poporul cel orb, care totui
are ochi, i surzii, care totui au urechi. S se strng toate neamurile i s se adune popoarele! Cine dintre ei a vestit aceste lucruri? Care dintre ei ne-au

fcut cele dinti proorocii?

S-i aduc martorii i s-i dovedeasc

dreptatea, ca s asculte oamenii i s zic: Adevrat!


Voi suntei martorii Mei, zice Domnul, [18] voi i Robul Meu pe care L-am ales, ca s tii, ca s M credei i s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a fost fcut niciun Dumnezeu, i dup Mine nu va fi, Eu, Eu sunt Domnul, i afar de Mine nu este niciun Mntuitor! Eu am vestit, am mntuit, am proorocit, nu sunt strin ntre voi; voi mi

suntei martori, zice Domnul, c Eu sunt Dumnezeu (Isaia 43,7-12).


Martorii credincioi ai lui Dumnezeu de la sfritul lumii l vor nla pe Mntuitorul cel rstignit, deoarece vor proclama Evanghelia Mntuitorului. Evanghelia aceea este Evanghelia venic ce va fi proclamat prin folosirea metodei profetice n care lucrurile cele dinti sunt prezentate spre a dovedi lucrurile care vor veni. Sau, ngduii-m s spun n felul acesta: Martorii credincioi ai lui Dumnezeu de la sfritul lumii vor avea Page 26 of 42

caracterul lui Hristos, Numele Su i slava Sa, deoarece vor avea experiena neprihnirii prin credin i, n calitate de martori ai Si, vor proclama a treia solie ngereasc pe baza capacitii lui Hristos de a identifica sfritul de la nceput. ndreptirea prin credin este solia ngerului al treilea, este solia laodicean i este solia din Apocalipsa 18. Civa mi-au scris, ntrebndu-m dac solia ndreptirii prin credin este solia ngerului al treilea, iar eu am rspuns: Este solia ngerului al treilea

n esena ei. Profetul declar: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui .
Strlucirea, slava i puterea trebuie s fie n legtur cu solia ngerului al

treilea, iar convingerea va urma oriunde este predicat prin manifestarea Duhului Sfnt. Cum va ti oricare dintre fraii notri cnd va veni lumina aceasta la poporul lui Dumnezeu? Pn acum, cu siguran, nu am vzut

lumina care corespunde acestei descrieri. Dumnezeu are lumin pentru


poporul Su i toi cei ce o vor primi vor vedea pcatul rmneri ntr-o stare de cldicei. Ei vor asculta sfatul Martorului credincios, cnd spune: Fii plin de rvn dar, i pociete-te! Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine. Review and Herald, 1 aprilie, 1890.
Lucrarea mntuirii este asociat cu capacitatea lui Hristos de a ilustra sfritul de la nceput.
Aa vorbete Domnul, mpratul lui Israel i Rscumprtorul lui, Domnul otirilor: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, i afar de Mine, nu este alt

Dumnezeu. Cine a fcut proorocii ca Mine, de cnd am fcut pe oameni din vremile strvechi? S vesteasc viitorul i ce are s se ntmple! Nu v temei, i nu
tremurai; cci nu i-am vestit i nu i-am spus Eu de mult lucrul acesta? Voi mi suntei martori! Este oare un alt Dumnezeu afar de Mine? Nu este alt Stnc, nu cunosc alta! (Isaia 44,6-8).

Page 27 of 42

Capacitatea lui Hristos de a vesti sfritul de la nceput l identific pe Hristos ca fiind Dumnezeu, Mntuitorul, Rscumprtorul, cel ce ndreptete sufletul pocit, n timp ce face s se vad neprihnirea, Numele i slava Sa. Domnul Hristos a rnduit poporul din vechime spre a fi un tip al poporului Su modern. Alfa i Omega a rnduit Israelul literal din vechime n scopul de a ilustra Israelul spiritual modern. De asemenea, Cel dinti i Cel de pe urm a rnduit Babilonul literal din vechime n scopul de a ilustra Babilonul spiritual modern. Cel care este nceputul i Sfritul a rnduit de asemenea Egiptul literal din vechime n scopul de a ilustra Egiptul spiritual modern, iar Hristos a mai rnduit poporul din vechime reprezentat de Ismael n scopul de a ilustra urmaii lui spirituali reprezentai de islamul modern. Acest atribut al caracterului lui Hristos ne asigur c [19] nceputul adventismului din timpul milleriilor ilustreaz sfritul adventismului din timpul celor 144000. Ca urmare, putem s concluzionm c, aa cum milleriii au identificat evenimentele care conduc la nceputul judecii, cnd o u a fost nchis, tot astfel cei 144000 vor identifica evenimentele care conduc la ncheierea judecii, cnd o u va fi nchis.

Evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob


Dac este neles faptul c ultimele ase versete din Daniel 11 sunt evenimentele care conduc pn la ncheierea timpului de prob, atunci pot s fie recunoscute descoperiri importante. Viziunea din Daniel 8 i 9 identific evenimente care conduc la ncheierea timpului de prob din istoria crucii i, de asemenea, evenimente care conduc la ncheierea timpului de prob din istoria millerit. Solia lui Ioan Boteztorul a anunat ncheierea timpului de prob, cnd a identificat mnia care va veni, marcnd astfel nimicirea Ierusalimului. Miller a anunat ncheierea timpului de prob prin prezicerea sfritului lumii, iar ultimele ase versete din Daniel 11 sunt evenimentele care conduc pn la momentul cnd Mihail se ridic n picioare. Solia lui Ioan Boteztorul a fost vestit, solia lui William Miller a fost vestit, iar solia noastr este o avertizare n contextul evenimentelor legate de ncheierea timpului de prob.

Schimbarea dispensaiunilor
Page 28 of 42

Istoria lui Hristos prefigureaz istoria millerit, iar ambele istorii marcheaz o schimbare a lucrrii dispensaionale din sanctuar. Istoria lui Hristos inaugureaz sanctuarul ceresc, n timp ce istoria millerit marcheaz nceputul judecii de cercetare. Ambele istorii prefigureaz istoria i mesajul celor 144000, care este identificat n lumina profetic din ultimele ase versete din Daniel 11. Evenimentele din acele versete reprezint creterea cunotinei pe care muli din adventism nu o neleg.
Poporul

Meu

piere

din

lips

de

cunotin.

Fiindc

ai

lepdat

cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea
Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! (Osea 4,6).

Istoria lui Hristos marcheaz nceputul lucrrii din sanctuarul ceresc, istoria millerit marcheaz nceputul judecii celor mori, iar istoria celor 144000 marcheaz nceputul judecii celor vii. Acest lucru nseamn c viziunea din Daniel 8 i 9, care s-a ncheiat n 1844, este direct legat de ultimele ase versete din Daniel 11, deoarece ambele profeii se ocup de lucrarea lui Hristos ca Mare Preot n sanctuarul ceresc. n lumina aceasta, cu siguran, ele sunt exact aceeai profeie. Daniel 8 i 9 sunt o singur viziune, iar viziunea aceea se refer la solia despre sanctuarul ceresc. Ultima viziune a lui Daniel, aa cum este prezentat n capitolele 10-12, de asemenea constituie o singur viziune care se refer la solia despre sanctuarul ceresc. Viziunea din Daniel capitolele 8 i 9 identific lucrarea iniial din sanctuar, de la nlarea lui Hristos, n 31 d.Hr. i pn la 1844. Ultima viziune din Daniel identific lucrarea final din sanctuar. Ambele sunt viziuni cu privire la sanctuar. Daniel 8 i 9 redau viziunea de pe malul rului Ulai, iar ultima viziune din Daniel 10-12 este viziunea de pe malul rului Hidechel. Cele dou viziuni sunt [20] exact una i aceeai, deoarece, ntocmai cum rul Ulai i rul Hidechel se revars amndou ntr-un singur ru din apropierea Bagdadului, tot astfel cele dou viziuni cu privire la sanctuar, reprezentate de Ulai i Hidechel, se unesc din punct de vedere profetic, stabilind evenimentele profetice care marcheaz diferitele schimbri dispensaionale din lucrarea lui Hristos ca Mare Preot n sanctuarul ceresc. Lumina pe care Daniel a primit-o de la Dumnezeu a fost dat n special

pentru

aceste

zile

din

urm.

Viziunile

de

pe

malurile

Ulaiului
Page 29 of 42

Hidechelului, marile ruri ale rii inear, sunt acum n curs de mplinire, i toate evenimentele profetizate se vor desfura n curnd . Testimonies to
Ministers, p.112. Nu putem s separm lucrarea iniial din sanctuarul ceresc, de lucrarea final din sanctuarul ceresc. Nici nu putem s separm nceputul lucrrii din sfnta, din istoria lui Hristos, de ncheierea aceleiai lucrri din sfnta, n istoria milleriilor. Domnul Hristos a intrat n sfnta n anul 31 d.Hr. El a venit s-i judece pe cei mori n 1844 i vine s-i judece pe cei vii n istoria celor 144000, aa cum este ilustrat de evenimentele legate de ncheierea timpului de prob. Odat ce aceste concepte sunt stabilite, ne vom ntoarce la considerentele noastre legate de paragraful pe care am nceput s-l disecm cu mult nainte.

Cartea care a fost pecetluit


Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea aceea din profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului. Scriptura spune: Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12,4). Cnd cartea a fost deschis, a fost fcut proclamaia: Nu va mai fi nicio zbav (Apocalipsa 10,6). Acum, cartea lui Daniel este desigilat, iar descoperirea fcut de Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, trebuie s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm. Ultimele ase versete din Daniel 11 identific ncheierea judecii, iar aceste versete au fost pecetluite pn n timpul generaiei celor 144000, fiind astfel o paralel a pecetluirii unei pri din Daniel 9 att pentru istoria milleriilor, ct i pentru istoria lui Hristos. n timpul judecii lui Hristos pentru Israelul din vechime, cnd confirma legmntul cu muli timp de o sptmn, Evanghelia venic este ilustrat att n istoria crucii, ct i n istoria Zilei Cincizecimii. Profeiile din Daniel 9 au fost desigilate n timpul lui Ioan Boteztorul, nainte de cruce i, de asemenea, au fost desigilate n continuare, dup cruce, chiar nainte de Ziua Cincizecimii. Att istoria crucii, ct i istoria Zilei Cincizecimii ilustreaz o schimbare dispensaional, o judecat i o dezvoltare a dou clase de nchintori. Crucea a pus capt dispensaiunii sanctuarului pmntesc, iar Ziua Cincizecimii a marcat nceputul lucrrii lui Hristos ca Mare Preot.

Page 30 of 42

n timpul judecii lui Hristos pentru Israelul modern, Evanghelia venic de asemenea este ilustrat de dou ori. Mai nti este marcat n istoria milleriilor, iar apoi, din nou, n istoria celor 144000, deoarece Israelul din vechime este un tip al Israelului spiritual modern. Ultima propoziie din paragraful pe care l-am disecat leag toate liniile profetice de care ne ocupm, cnd spune: Prin creterea cunotinei, trebuie s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm. O cretere a cunotinei profetice din cartea lui Daniel a precedat crucea, o cretere a cunotinei profetice din [21] cartea lui Daniel a precedat Ziua Cincizecimii, iar o cretere a cunotinei profetice din cartea lui Daniel a precedat istoria milleriilor. Toate aceste trei istorii prefigureaz i stabilesc faptul c trebuie s aib loc o cretere a cunotinei n timpul istoriei celor 144000, deoarece Dumnezeu nu Se schimb niciodat! Ultimele ase versete din Daniel 11 reprezint creterea cunotinei din cartea lui Daniel, care pregtete un popor ce va rezista n zilele din urm. Pasajul pe care l studiem continu: i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie

venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,


oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,67). Dac este ascultat, solia aceasta va atrage atenia oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui popor la o examinare atent a Cuvntului, i la adevrata lumin cu privire la puterea care a schimbat Sabatul zilei a aptea cu un sabat fals. Singurul Dumnezeu adevrat a fost prsit, Legea Sa a fost respins, instituia Sabatului Su sfnt a fost clcat n rn de omul frdelegii. Porunca a patra, aa de clar i explicit, a fost ignorat. Memorialul Sabatului, care declar cine este Dumnezeul cel viu, Creatorul cerurilor i al pmntului, a fost drmat, iar lumii i-a fost dat n locul lui un sabat fals. n felul acesta, n Legea lui Dumnezeu s-a fcut o sprtur. Un sabat fals nu poate fi un standard adevrat.

Page 31 of 42

n solia primului nger, oamenii sunt chemai la nchinarea fa de Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut lumea i toate lucrurile din ea. Ei au adus omagiu unei instituii a papalitii, anulnd Legea lui Iehova, dar trebuie

s aib loc o cretere a cunotinei cu privire la subiectul acesta.


Solia proclamat de ngerul care zbura prin mijlocul cerului este Evanghelia venic, aceeai Evanghelie care a fost declarat n Eden, cnd Dumnezeu i-a zis arpelui: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i

smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul (Geneza


3,15). Aici a fost prima fgduin cu privire la un Mntuitor care va sta pe cmpul de btlie spre a lupta cu puterea lui Satana i spre a-l birui. Domnul Hristos a venit n lumea noastr pentru a reprezenta caracterul lui Dumnezeu, aa cum este prezentat de Legea Sa sfnt, deoarece Legea Sa este o transcriere a caracterului Su. Domnul Hristos a fost att Legea, ct i Evanghelia. ngerul care proclam Evanghelia venic, proclam Legea lui Dumnezeu, deoarece Evanghelia mntuirii i aduce pe oameni la ascultarea fa de Lege, prin care caracterul lor este format dup chipul divin. Creterea cunotinei, care pregtete poporul lui Dumnezeu s reziste n zilele din urm, va fi o cretere a cunotinei care vine din acea parte desigilat din profeia lui Daniel cu privire la zilele din urm i va fi o cretere a cunotinei cu privire la papalitate i la legea duminical, ntocmai cum este cazul ultimelor ase versete din Daniel 11. Cnd declar c n vremea aceea, se va scula Mihail , versetul 1 din Daniel 12 identific faptul c, undeva, n versetele precedente, timpul de prob se ncheie. Prin urmare, tocmai aceste versete identific evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob. Ellen White se ocup de evenimentele legate de ncheierea timpului de prob n Tragedia veacurilor, paginile 394 i 395. nainte de rstignirea Sa, Mntuitorul le-a explicat ucenicilor c urma s fie dat la moarte i c va nvia, iar ngerii au fost de fa pentru a imprima cuvintele Lui n minte i n inim. Dar ucenicii ateptau o eliberare pmnteasc de sub jugul roman i nu puteau suporta gndul ca Acela n care i concentraser toate ndejdile s sufere o moarte att de ruinoas. Cuvintele de care trebuiau s-i aminteasc au fost alungate din minte, iar atunci cnd a venit timpul ncercrii, ia gsit nepregtii. Moartea lui Isus a distrus att de mult ndejdile lor, [22] ca i cnd El nu i-ar fi avertizat deloc. Tot astfel n profeii, viitorul ne este Page 32 of 42

descoperit tot aa de clar, cum a fost nfiat ucenicilor prin cuvintele Domnului Hristos. Evenimentele legate de ncheierea timpului de har i de lucrarea de pregtire pentru timpul strmtorrii sunt prezentate lmurit. Dar mulimile nu neleg aceste adevruri importante i sunt pentru ele, ca i cnd nu le-ar fi fost descoperite niciodat. Satana vegheaz pentru a rpi orice impresie care i-ar putea face nelepi n vederea mntuirii, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii. Cnd Dumnezeu le trimite oamenilor avertizri att de importante, nct sunt reprezentate ca fiind vestite de ngeri sfini ce zboar prin mijlocul cerului, El cere fiecrui suflet nzestrat cu puterile raiunii s ia aminte la solie.
Judecile nspimnttoare, pronunate mpotriva nchintorilor fiarei i chipului ei (Apocalipsa 14,9-11), trebuie s-i conduc la un studiu atent al profeiilor, s-i nvee ce nseamn semnul fiarei i cum s se fereasc de a-l primi. Dar majoritatea oamenilor nu doresc s aud adevrul i se ndreapt ctre nchipuiri. Apostolul Pavel declara, privind ctre zilele din urm: Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas (2 Timotei 4,3). Acel timp a venit. Mulimile nu doresc adevrul Bibliei, pentru c el vine n conflict cu dorina inimii pctoase i iubitoare de lume, iar Satana le ofer amgirile pe care ei le iubesc. Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care s susin Biblia i numai Biblia, ca msur a tuturor nvturilor i ca temelie a tuturor reformelor .

Prerile oamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile, sau hotrrile consiliilor ecleziastice, att de numeroase i contradictorii cum sunt i bisericile pe care le reprezint, glasul majoritii niciuna i nici toate acestea laolalt nu trebuie privite ca dovad pentru, sau mpotriva vreunui punct al credinei religioase. nainte de a primi orice nvtur sau precept, trebuie s cerem un clar Aa zice Domnul n sprijinul ei.
Satana ncearc fr ncetare s atrag atenia la om, n locul lui Dumnezeu.

El i conduce pe oameni s priveasc la episcopi, la pastori, la profesori de teologie, ca ndrumtori ai lor, n loc s cerceteze Scripturile pentru a-i cunoate datoria. Atunci, stpnind minile acestor conductori, el poate influena mulimile dup voia lui.
Page 33 of 42

n pasajul acesta ni se spune c evenimentele legate de ncheierea timpului de prob, care sunt n ultimele ase versete din Daniel 11, au fost descoperite cu claritate. Este uimitor felul n care muli dintre cei ce se opun lucrurilor prezentate de noi cu privire la Daniel 11 dovedesc, de asemenea, faptul c ei nii nu tiu ce reprezint versetele acestea ci tiu doar c noi greim. Evenimentele sunt identificate cu precizie ca fiind avertizrile importante

reprezentate de ngerii sfini care zboar prin mijlocul cerului , ale cror judeci nspimnttoare sunt vestite n Apocalipsa 14,9-11. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob, identificate de asemenea ca fiind judecile nspimnttoare ale ngerului al treilea. Totui, teologii moderni ai adventismului ridiculizeaz ideea c aceste versete constituie solia ngerului al treilea. Punnd Biblia n mna lor, el a continuat: Voi avei puin cunotin din cartea aceasta. Voi nu cunoatei Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu i nici nu

nelegei profunda importan a soliei ce trebuie s fie s-i fie vestit unei lumi ce piere. Trecutul a artat c att profesorii, ct i elevii tiu prea puin cu privire
la adevrurile ngrozitoare care sunt probleme vii, reale, pentru aceste vremuri. Dac

solia ngerului al treilea ar fi proclamat n multiple feluri, muli din cei care ocup poziia de educatori n-ar nelege-o. Dac ai fi avut tiina aceea
care vine de la Dumnezeu, ntreaga voastr fptur ar fi vestit adevrul viului Dumnezeu ctre o lume moart n nelegiuire i pcat. Dar crile i revistele care conin puin din adevrul prezent sunt nlate, iar oamenii ajung prea nelepi pentru a se ine de un Aa zice Domnul. Mrturii, vol.6, p.165. Cnd se refer la evenimentele legate de ncheierea timpului de prob , Inspiraia ne spune c mulimile nu neleg aceste evenimente. Apoi, Inspiraia compar nelegerea noastr greit de la sfritul lumii, cu nelegerea greit a ucenicilor din timpul lui Hristos. nelegerea greit din timpul lui Hristos i din timpul ucenicilor a fost cu privire la mesajul profetic care a fost desigilat n cartea lui Daniel. n ambele istorii, profeiile desigilate identificau evenimentele legate de ncheierea timpului de prob pentru perioadele respective. Astfel, ambele istorii prefigureaz desigilarea unei pri din Daniel care se refer la zilele din urm i care prezint nelegerea evenimentelor legate de ncheierea timpului de prob ce a fost descoperit cu claritate, i totui mulimile nu le neleg la sfritul lumii. Page 34 of 42

Comparaia ajunge s fie foarte precis, cnd Inspiraia ne spune c mulimile din zilele i din veacul nostru, care neleg greit versetele acestea, sunt reprezentate de asemenea de aceia despre care apostolul Pavel spune c, n zilele din urm, nu vor suferi nvtura sntoas. Prin urmare, putem s identificm faptul c adevrurile aflate n versetele acestea trebuie s aib legtur cu o zguduire doctrinar. Mesajul din versetele acestea va cauza o zguduire. Ezechiel 37 identific exact aceeai profeie din cartea lui Daniel i marcheaz specific versetul 40 din Daniel 11, n timp ce d mrturie cu privire la faptul c mesajul din versetul 40 produce ntotdeauna o zguduire. El a produs n cazul lui Ioan Boteztorul, al lui Hristos, al lui Petru, al lui Pavel i al lui Miller i va face acelai lucru din nou la sfritul lumii. Mesajul care este desigilat din cartea lui Daniel n zilele din urm, care pregtete poporul lui Dumnezeu s reziste i care identific evenimentele legate de ncheierea timpului de prob cauzeaz ntotdeauna o zguduire. Ellen White ne informeaz mai departe c motivul pentru care muli nu vor primi adevrul din versetele acestea este acela c au ascultat de episcopi, pastori, profesori de teologie, ca fiind cluzele lor, iar apoi Satana a preluat controlul asupra minii acestor conductori i, procednd astfel, Satana a influenat mulimile n conformitate cu voina lui. Mulimile influenate de Satana sunt mulimile care nu neleg evenimentele importante legate de ncheierea timpului de prob i i urmeaz pe oameni, n loc s l urmeze pe Cel ce este Alfa i Omega. Aici sunt nite declaraii foarte puternice ale Inspiraiei cu privire la importana acestor versete. Inspiraia consemneaz faptul c versetele nu sunt numai solia ngerului al treilea, ci i c mesajul acestor versete conine o nelegere de care depinde viaa, sau moartea, deoarece spune c Satana vegheaz s rpeasc orice impresie care i-ar putea face nelepi spre mntuire, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii .

Omul frdelegii
n timp ce dezvoltm dovezile profetice care stabilesc c zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte ce nspimnt Roma modern la sfritul lumii, n versetul 44 din Daniel 11, constituie solia ngerului al treilea din Apocalipsa 14, vom introduce acum o alt linie a Page 35 of 42

dovezilor profetice. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie a treia solie ngereasc, deoarece evenimentele legate de lucrarea omului frdelegii sunt o parte a soliei speciale ce trebuie s-i fie vestit lumii, iar solia aceasta este a treia solie ngereasc. [24] Nu am mai fost n stare s dorm de la ora unu i jumtate. i vesteam fratelui T o solie pe care Domnul mi-a dat-o pentru el. Concepiile aparte pe care le susine el sunt un amestec de adevr i idei false. Dac ar fi trecut prin experienele poporului lui Dumnezeu, pe msur ce Dumnezeu l-a condus n ultimii patruzeci de ani, el ar fi fost mai bine pregtit s aplice Scriptura ntr-o modalitate corect. Marile semne de hotar ale adevrului, care ne arat direcia naintrii noastre n istoria profetic, trebuie s fie pzite cu atenie, ca nu cumva s fie doborte i nlocuite cu teorii care ar aduce mai degrab confuzie, dect o lumin adevrat. Aceia care au susinut teoriile acestea au prezentat citate din Scriptur, dar le-au aplicat greit i le-au interpretat greit. Teoriile despre care s-a presupus a fi corecte au fost greite, i totui muli le-au prezentat ca fiind tocmai teoriile care trebuie s-i fie predicate poporului nostru. Profeiile lui Daniel i Ioan s fie cercetate cu atenie. Unii dintre cei care se afl nc n via au primit o mare lumin de la

Dumnezeu, cnd au cercetat crile lui Daniel i Ioan i au pit pe terenul unde profeiile speciale erau n curs de mplinire, n ordinea lor . Ei le-au
vestit oamenilor solia despre timp. Adevrul a strlucit la fel de clar ca soarele de la miezul zilei. Evenimentele istorice care arat mplinirea direct a profeiei leau fost prezentate oamenilor, iar profeia a fost neleas ca o schi simbolic a evenimentelor care conduc pn la ncheierea istoriei acestui pmnt. Evenimentele care au legtur cu lucrarea omului frdelegii sunt ultimele aspecte descoperite cu claritate n istoria acestui pmnt. Oamenii au acum de vestit o solie deosebit pentru lume, i anume solia ngerului al treilea. Aceia care au pit pe terenul acesta n experiena lor i au luat parte la propovduirea primei, celei de a doua i a treia solii ngereti, nu sunt aa de predispui s fie condui pe ci false, precum sunt aceia care nu au avut o cunoatere din experien a poporului lui Dumnezeu. n studierea Bibliei, unii au crezut c au descoperit o mare lumin i teorii noi, dar acestea nu au fost corecte. Scriptura este ntru totul adevrat, dar prin Page 36 of 42

aplicarea ei greit oamenii ajung la concluzii false. Suntem angajai ntr-o lupt puternic, iar aceasta va fi tot mai strns i mai hotrt pe msur ce ne apropiem de conflictul final. Avem un vrjma care nu doarme i care lucreaz continuu asupra minii oamenilor care nu au avut o experien personal n cunoaterea nvturilor poporului lui Dumnezeu din ultimii cincizeci de ani. Unii vor lua adevrul care se aplic timpului lor i l vor aplica pentru viitor. Evenimentele aflate n cursul profeiei, care i-au avut mplinirea n trecut, sunt considerate ca avnd loc n viitor i, prin aceste teorii, credina unora este subminat. Din lumina pe care Domnul a binevoit s mi-o dea, tu eti n pericolul de a face aceeai lucrare, prezentndu-le altora adevruri care i-au avut locul lor i i-au fcut lucrarea lor pentru timpul acela, n istoria credinei poporului lui Dumnezeu. Tu recunoti ca fiind adevrate aceste fapte din Biblie, dar le aplici la viitor. Ele nc au putere, dac sunt puse la locul lor, n lanul evenimentelor care ne-au fcut s fim poporul de astzi i aa trebuie s le fie prezentate celor ce se afl n ntunericul ideilor false. Adevraii slujitori ai lui Isus Hristos trebuie

s conlucreze cu fraii lor, care au avut o experien n lucrare nc de la apariia soliei ngerului al treilea. Ei au naintat pas cu pas, primind lumina i adevrul pe msur ce progresau, suportnd ncercare dup ncercare, ridicnd crucea care s-a aflat chiar pe calea lor i persevernd n a-L cunoate pe Domnul, ale crui mijloace pentru naintare sunt pregtite i clare, precum este dimineaa. Tu i ali frai ai notri trebuie s acceptai adevrul aa cum l-a dat Dumnezeu cercettorilor profeiei, pe msur ce au fost condui de o experien vie i adevrat, naintnd pas cu pas n cunoaterea punctelor de credin care au fost verificate i puse la ncercare, pn cnd adevrul a ajuns s fie o realitate pentru ei. Adevrul prezentat de ei n cuvntri sau scrieri este strlucitor, razele lui calde au mers n toate prile lumii, iar ceea ce a fost pentru ei un adevr crucial, cnd le-a fost adus le solii trimii de Dumnezeu, continu s fie un adevr crucial pentru toi aceia crora le este propovduit solia.
Rspunderea de a avertiza acum lumea de aproape i din deprtare s vin la poporul lui Dumnezeu este solia ngerului al treilea. Cei care caut s

neleag [25] solia aceasta nu vor fi condui de Domnul s interpreteze


Page 37 of 42

Cuvntul ntr-o modalitate ce va submina temelia i va nltura stlpii credinei care i-au fcut pe adventitii de ziua a aptea s fie ce sunt astzi. Adevrurile care au fost descoperite n ordinea lor, pe msur ce am
naintat de-a lungul liniei profeiei aflate n Cuvntul lui Dumnezeu, constituie adevrul cel sfnt i venic astzi. Cei care au parcurs drumul pas cu pas n istoria trecut a experienei noastre, vznd lanul adevrului n profeii, au fost pregtii s accepte i s respecte fiecare raz de lumin. Ei se rugau, posteau, cercetau, spnd n cutarea adevrului, ca i cum ar cuta comori ascunse, iar noi tim c Duhul Sfnt ne nva i ne cluzea. Au fost propuse multe teorii care semnau cu adevrul, dar erau aa de amestecate cu pasajele interpretate i aplicate greit n Scriptur, nct au condus la idei false i periculoase. Noi tim foarte bine cum a fost stabilit fiecare punct al adevrului i cunoatem sigiliul pus asupra lui de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. ntotdeauna s-au auzit voci spunnd: Aici este adevrul, Eu am adevrul, urmeaz-m. Dar ne-a fost adresat avertizarea: Eu n-am trimis pe proorocii acetia, i totui ei au alergat (Ieremia 23,21). Cluzirea Domnului a fost evident , iar descoperirile Sale cu privire la adevr au fost minunate. Domnul Dumnezeul cerului a stabilit punct dup punct.

Ce a fost adevr atunci este adevr astzi. Totui, nu nceteaz s se aud


glasuri care spun: Acesta este adevrul. Am o lumin nou. Dar luminile

acestea noi n domeniul profetic se evideniaz prin aplicarea greit a


Cuvntului i prin faptul c i duc pe oameni departe de Dumnezeu, plutind n deriv fr nicio ancor care s-i in. Dac aceia care cerceteaz Cuvntul ar

lua adevrurile pe care Dumnezeu le-a descoperit n modalitatea n care a condus poporul Su i dac i-ar nsui adevrurile acestea, le-ar asimila i le-ar aplica n viaa practic, ar fi nite mijloace vii de transmitere a luminii. Totui, aceia care ncep s caute teorii noi au un amestec de adevr i
idei false i, dup ce se strduiesc s scoat n eviden lucrurile acestea,

dovedesc c nu i-au aprins sfenicul cu focul de pe altarul divin, iar acesta se


stinge n ntuneric. Selected Messages, cartea 2, 102-104. Ultimele ase versete din Daniel 11 conduc la ncheierea timpului de prob a omenirii i, prin urmare, constituie ultimele evenimente descoperite cu claritate n istoria acestui Page 38 of 42

pmnt. Aadar, versetele acestea trebuie s descrie evenimentele legate de lucrrile omului frdelegii. mpratul de la miaznoapte din aceste versete ilustreaz evenimentele finale i lucrarea omului frdelegii. Deoarece versetele acestea sunt ultimele evenimente descoperite cu claritate, ele ilustreaz de asemenea perioada cnd poporul lui Dumnezeu va avea o solie special de vestit lumii, care este solia ngerului al treilea. Solia ngerului al treilea are o legtur direct cu evenimentele finale ale omului frdelegii. Ca urmare, identificarea pailor finali ai Romei moderne este o parte a soliei ngerului al treilea. n perioada celor 144000, trebuie s aib loc o cretere a cunotinei, care i pregtete s reziste n zilele din urm, iar subiectul creterii cunotinei care a fost precizat cu claritate de Inspiraie este Legea lui Dumnezeu, papalitatea, legea duminical i consecinele legii duminicale, fie spre bine, fie spre ru.

Solia ctre Laodicea


Ultimele ase versete din Daniel 11 nu sunt doar solia ngerului al treilea, ci i solia ctre Laodicea, deoarece i solia ctre Laodicea este solia ngerului al treilea.

Vor bisericile s asculte solia ctre Laodicea? Se vor poci ele, sau vor
continua n pcat fr a lua n considerare c solia cea mai solemn a

adevrului a treia solie ngereasc i este propovduit lumii? Aceasta este ultima solie a milei, ultima avertizare adresat unei lumi czute. Dac ajunge cldu, biserica nu este privit mai favorabil [26] de
Dumnezeu, dect bisericile reprezentate ca fiind czute i un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte. Cei care au avut ocazii de a auzi i de a primi adevrul i care s-au alturat Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, numindu-se poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu, i totui nu au mai mult putere de via i consacrare fa de Dumnezeu, dect au bisericile oficiale, vor primi plgile lui Dumnezeu, ntocmai ca bisericile care se mpotrivesc Legii lui Dumnezeu. Numai aceia care sunt sfinii prin adevr vor alctui familia mprteasc n locaurile cereti pe

Page 39 of 42

care Hristos a plecat s le pregteasc pentru aceia care l iubesc i pzesc poruncile Sale. Manuscript Releases, vol.19, p.176. Solia ctre Laodicea nu este pur i simplu solia ngerului al treilea, ci i solia ndreptirii prin credin i solia neprihnirii lui Hristos.

Solia ctre Laodicea a fost rostit . Luai aceast solie n toate etapele
ei i vestii-o oamenilor oriunde Providena deschide calea. ndreptirea prin

credin i neprihnirea lui Hristos sunt temele care trebuie s-i fie prezentate unei lumi ce piere. Oh, dac ai putea s deschidei ua inimii
voastre pentru Isus! Vocea lui Isus, marele negustor al comorilor cereti, v cheam: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc ca s te mbogeti, i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale. Eu nu voi mai scrie. Inima mi este cuprins de dragoste fa de voi i dorina mea este s triumfai mpreun cu solia ngerului al treilea. The 1888 Materials, p.1045. Solia ctre Laodicea este de asemenea solia ngerului al treilea, care sftuiete poporul laodicean al lui Dumnezeu s obin haine albe. Avertizarea cu privire la hainele albe este identificat i n avertizarea din plaga a asea.
Al aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca s fie pregtit calea mprailor, care au s vin din Rsrit. Apoi am vzut ieind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu

umble gol i s i se vad ruinea!


Duhurile cele rele i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon (Apocalipsa 16,12-16).

Dei plaga a asea se mplinete n perioada de dup ncheierea timpului de prob a omenirii, n aceste versete se afl o solie de avertizare pentru poporul lui Dumnezeu, care trebuie s fie primit i pus n practic, nainte de timpul cnd Mihail se ridic i timpul de prob se ncheie. Avertizarea adresat poporului lui Dumnezeu de a veghea i de a-i pzi hainele este o referire la remediul oferit laodicenilor i, prin urmare, face legtur ntre Page 40 of 42

solia de avertizare din Apocalipsa 16, cu privire la balaur, fiar i proorocul mincinos, i solia ctre Laodicea, care este i strigtul cu glas tare al ngerului al treilea. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, deoarece versetele descriu aciunile finale ale balaurului, fiarei i proorocului mincinos. n versetul 40, balaurul ateist reprezentat de Frana produce rana de moarte fiarei papale, n 1798. Apoi, n 1989, fiara Romei papale moderne se rzbun pe balaurul ateist reprezentat de fosta Uniune Sovietic i, n acelai timp, formeaz o alian nesfnt cu proorocul mincinos reprezentat de Protestantismul apostat al Statele Unite. n versetul 41, fiara Romei papale moderne cucerete proorocul mincinos, la [27] emiterea legii duminicale n Statele Unite, ncepnd n felul acesta vestirea soliei de a iei afar din Babilon, adresat poporului lui Dumnezeu n Apocalipsa 18,4.
Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei!

Versetul 41 se refer mai departe la Babilonul modern, reprezentnd simbolic ntreita alian a balaurului, fiarei i proorocului mincinos, prin simbolurile Edomului, Moabului i fruntailor copiilor lui Amon. Versetul 10 i identific pe aceia care scap de fiara Babilonului modern. Versetul 42 identific momentul cnd fiara cucerete manifestrile pmnteti finale ale puterii balaurului, reprezentate de Naiunile Unite. Versetul 43 marcheaz timpul cnd mpraii pmntului svresc adulter cu femeia, identificnd astfel cstoria nesfnt a balaurului i fiarei. Aceast cstorie nesfnt este menionat prin faptul c mpratul de la miaznoapte primete darurile de nunt reprezentate de aurul, argintul i lucrurile preioase ale Egiptului, care este balaurul, cei zece mprai din Apocalipsa 17 care sunt de acord (n versetul 17) s-i dea fiarei papale mpriile lor i care sunt identificai ca fiind balaurul, n Testimonies to Ministers, p.38. mpraii,

conductorii

guvernatorii

s-au

aezat

sub

semnul

antihristului i sunt reprezentai ca fiind balaurul care merge s fac rzboi cu sfinii aceia care pzesc poruncile lui Dumnezeu i au credina lui Isus. Versetul 44 identific mesajul care produce persecuia descris n acelai verset i care duce la ncheierea timpului de prob, n versetul 45. Apoi, versetul 44 descrie modalitatea

Page 41 of 42

n care fiara papal folosete autoritatea civil a balaurului spre a persecuta poporul lui Dumnezeu. Versetul 45 descrie Armaghedonul, cnd mpratul de la miaznoapte, fiara din Apocalipsa 16, i gsete sfritul i nimeni nu-i va veni n ajutor. Solia ngerului al treilea conine informaia cu privire la Babilonul modern, care este ntreita alian a balaurului, fiarei i proorocului mincinos. Faptul c ultimele ase versete din Daniel 11 prezint aciunile finale ale balaurului, fiarei i proorocului mincinos ofer nc un martor care arat c aceste versete sunt solia ngerului al treilea. Odat stabilite aceste direcii fundamentale ale adevrului, n numrul urmtor al publicaiei noastre vom ncepe s demonstrm de ce zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte din Daniel 11,14 constituie solia ngerului al treilea.
Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta, i atunci va porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli.

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 42 of 42