Sunteți pe pagina 1din 27

Volumul 13, nr.

1, ianuarie 2009

n Ghetsemani
The Signs of the Times, 9 decembrie, 1890 Universul urmrise cu un interes puternic ntreaga via a Domnului Hristos, la fiecare pas, de la staul i pn la scena actual ngrozitoare. Ce scen era aceasta pentru zecile de mii de zeci de mii de ngeri, heruvimi i serafimi. Ei l vedeau pe Fiul lui Dumnezeu, Comandantul lor iubit, trecnd prin agonia Lui supraomeneasc i prnd a muri pe cmpul de lupt spre a salva o lume pierdut i aflat pe moarte. Tot cerul ascultase acea rugciune a lui Hristos. Agonia sufletului Su, care a fcut s ias de trei ori de pe buzele Sale palide i tremurtoare strigtul: O, Tat, dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta! Totui nu cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu, a fcut tot cerul s se tulbure profund. ngerii l-au vzut pe Domnul lor nconjurat de legiunile otirilor satanice, natura Sa omeneasc dobort de o groaz tainic i cutremurtoare. Oriunde privea se afla groaza unui ntuneric adnc ce depea limitele nelegerii minii omului. n cer era tcere; nici o harp nu era atins. Dac ar fi putut s vad uimirea otirii ngerilor, cnd l vedeau cu durere tcut pe Tatl care ndeprta razele Sale de lumin, dragoste i slav de la Fiul Su iubit, oamenii muritori ar fi neles mai bine ct de ofensator este pcatul n ochii Si. n aceast criz suprem, cnd inima i sufletul lui Isus se frngeau sub povara pcatului, Gabriel este trimis pentru a-L ntri pe Suferindul divin i pentru a-L face n stare s peasc pe calea Sa nsngerat. n timp ce ngerul susine trupul Su slbit, Domnul Hristos ia paharul amar i este de acord s bea coninutul lui. Asupra Celui suferind vine jalea unei lumi pierdute i aflate pe moarte, iar buzele Sale nsngerate rostesc cuvintele: Totui, dac omul trebuie s piar, pentru c Eu nu beau acest pahar amar, fac-se voia Ta, nu voia Mea. Profeia spusese c Sfntul din Muntele Paran, Cel Puternic, urma s calce singur teascul i c nimeni dintre oameni nu urma s fie alturi de El. Mna Sa aducea mntuirea. El era gata pentru jertf. Criza ngrozitoare trecuse. Domnul

Page 1 of 27

Hristos a suportat acea agonie pe care numai Dumnezeu era n stare s o suporte . Signs of the Times, 9 decembrie, 1890 [3] n numrul precedent al revistei noastre (cu excepia celui din noiembrie), am discutat despre bisericile i peceile din Apocalipsa. Am pregtit o serie de argumente care ne vor ngdui s identificm ce are loc, atunci cnd cea de a aptea pecete este rupt n capitolul 8 din Apocalipsa.
Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer o tcere de aproape o jumtate de ceas. i am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu; i li s-au dat apte trmbie. Apoi a venit un alt nger, care s-a oprit n faa altarului, cu o cdelni de aur. I s-a dat tmie mult, ca s-o aduc, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de tmie s-a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar, i l-a aruncat pe pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt. i cei apte ngeri, care aveau cele apte trmbie, s-au pregtit s sune din ele Apocalipsa 8,1-6.

Versetele acestea descriu lucrarea de mijlocire svrit de Hristos n sanctuarul din cer. Nu dorim s v determinm s credei c deinem o nelegere deplin a tuturor lucrurile la care se refer versetele acestea. Noi nelegem din cartea Apocalipsa suficient pentru a ti c, din punct de vedere omenesc, recunoatem doar o mic parte din mrturia profetic inspirat. n Apocalipsa, sunt descrise lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. nsui numele dat paginilor ei inspirate Apocalipsa (Descoperirea) contrazice declaraia c ea este o carte sigilat. O descoperire este ceva ce este dat pe fa. Domnul Isus nsui i-a descoperit slujitorului Su tainele cuprinse n aceast carte, iar planul Su este ca ele s fie deschise cercetrii tuturor . Adevrurile ei sunt adresate

att acelora care triesc n ultimele zile ale istoriei pmntului , ct i


celor din zilele lui Ioan. Unele dintre scenele descrise n aceast profeie au loc n trecut, iar altele au loc acum. Unele ne aduc n atenie ncheierea marii lupte dintre puterile ntunericului i Prinul cerului, iar altele descoper triumful i bucuria celui rscumprat pe pmntul nnoit. Page 2 of 27

Pentru

nu

pot

explica

nsemntatea

fiecrui

simbol

din

Apocalipsa, nimeni s nu cread c este inutil s cerceteze aceast carte n


strduina de a cunoate nelesul adevrului cuprins n ea. Cel care i-a descoperit aceste taine lui Ioan i va da cercettorului srguincios dup adevr o pregustare a lucrurilor cereti. Cei a cror inim este deschis pentru primirea adevrului vor fi fcui n stare s neleag nvturile ei i li se va acorda binecuvntarea fgduit acelora care ascult cuvintele acestei proorocii i pzesc lucrurile scrise n ea. Istoria faptelor apostolilor, p.584.

Tcerea n cer
nainte de a ne ocupa de ruperea celei de a aptea pecei, vom lua n considerare cteva dintre adevrurile identificate n verset. Vom ncepe cu subiectul tcerii din cer.
Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer o tcere de aproape o jumtate de ceas Apocalipsa 8,1.

Uriah Smith se ocup de o dezbatere tradiional a acestui verset, calificnd propriile gnduri ca fiind o presupunere. Aici este rezumat i concluzionat seria celor apte pecei. Capitolul ase s-a ncheiat cu evenimentele peceii a asea, iar capitolul opt ncepe cu ruperea peceii a aptea. De aceea, capitolul al aptelea este asemenea unei paranteze ntre pecetea a asea i a aptea, fapt care face s par c lucrarea de sigilare din acel capitol aparine peceii a asea. [4] Tcere n cer. Cu privire la cauza acestei tceri, putem s facem doar o presupunere totui, o presupunere care este susinut de evenimentele din pecetea a asea. Acea pecete nu ne duce la Cea de A Doua Venire, dei cuprinde evenimentele care au loc n strns legtur cu aceasta. Ea prezint o tulburare ngrozitoare a elementelor naturii, descris prin nfurarea cerurilor asemenea unui sul, cauzat de vocea lui Dumnezeu, ruperea suprafeei pmntului i mrturisirea celor nelegiuii cu privire la faptul c a venit marea zi a mniei lui Dumnezeu. Fr ndoial, cei nelegiuii ateapt s vad apariia iminent a mpratului care, pentru ei, vine cu o slav insuportabil. Totui, pecetea se ncheie chiar cu puin naintea acelui eveniment. Prin urmare, artarea personal a lui Hristos trebuie s fie atribuit peceii urmtoare. Cnd vine, Domnul este nsoit de toi ngerii sfini (Matei 25,31). Cnd toi ngerii prsesc curile cereti pentru a Page 3 of 27

veni mpreun cu Domnul lor divin, n scopul de a aduna roadele lucrrii Sale rscumprtoare, oare nu va fi tcere n cer? Dac o considerm a fi un timp profetic, durata acestei perioade de tcere ar fi de aproximativ apte zile. Uriah Smith, Thoughts on Daniel and Revelation, p.476. Raionamentul lui Smith este asociat adesea cu urmtoarea declaraie a lui Ellen G. White: Am intrat cu toii n nor i ne-am nlat timp de apte zile spre marea

de cristal, cnd Domnul Isus a adus coroane i le-a pus cu mna Sa dreapt pe
capul nostru. El ne-a dat harpe de aur i ramurile de palmier ale biruinei. Early Writings, p.16. Ideea logic este c, atunci cnd Domnul Hristos Se ntoarce mpreun cu toi ngerii, n cer este tcere, iar cei rscumprai au nevoie de o sptmn, sau o jumtate de or profetic, pentru a se nla la marea de cristal. Subiectul acesta graviteaz n jurul aplicrii viitoare a timpului profetic ce s-a ncheiat n 1844. Ce drept avem s ne ntoarcem la principiul an-zi, la Cea de A Doua Venire? Dac principiul an-zi este reinstituit la A Doua Venire, atunci cum definim cei o mie de ani din Apocalipsa 20?
El a pus mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana, i l-a legat pentru o mie de ani (Apocalipsa 20,2).

Cu siguran, o mie de ani nu nseamn trei mii ase sute de ani. Smith a avut dreptate, cnd a spus c ideea cu privire la tcerea din cer este o presupunere. Dac lsm deoparte nevoia de a identifica jumtatea de or ca fiind un timp profetic i considerm versetele acestea ca fiind o ilustraie a lucrrii de mijlocire a lui Hristos, vom gsi o aplicaie posibil pentru tcere. Cnd se afl n faa marilor evenimente care au legtur cu istoria mntuirii, cum ar fi Crucea, Ziua Ispirii i Cea de a Doua Venire, ngerii se opresc i privesc n tcere scenele sfinte, crucii. Dumnezeu ns suferea mpreun cu Fiul Su. ngerii priveau chinul de moarte al Mntuitorului. Ei L-au vzut pe Domnul lor nconjurat de legiunile forelor satanice i natura Sa copleit de o groaz tainic, nfiortoare. n cer s-a fcut gndindu-se la lucrurile care se ntmpl. Aceasta a fost situaia n cazul

linite. Nicio harp nu era atins. Dac muritorii ar fi putut vedea uluirea otilor
cereti, care, ntr-o dureroas tcere, vedeau pe Tatl cum ndeprta razele Sale de

Page 4 of 27

lumin, iubire i slav de la Fiul Su Preaiubit, atunci ar fi putut nelege mai bine ct de vinovat este pcatul n ochii Si. Hristos Lumina lumii, p.693. n timpul Zilei Ispirii avea loc o tcere remarcabil. [5] n singura zi din an stabilit pentru slujire n Locul Preasfnt, marele preot intra plin de cutremur n prezena lui Dumnezeu, n timp ce nori de tmie fereau privirile sale, acoperind slava. Peste tot n curile templului nceta orice

zgomot.

Niciun

preot

nu

mai

slujea

naintea

altarelor.

Otirea

nchintorilor, aplecai cu o team plin de respect, nla rugciuni pentru mila lui Dumnezeu. Divina vindecare, p.437.
n faa prezenei Sale, toate feele nglbenesc; peste cei care au respins mila lui Dumnezeu, cade groaza disperrii venice. Inima i e mhnit, i tremur genunchii i toate feele au nglbenit (Ieremia 30,6; Naum 2,10). Cei neprihnii strig, tremurnd: Cine poate sta n picioare? Cntarea ngerilor se oprete i

urmeaz un timp de tcere nspimnttoare . Apoi, glasul lui Isus se aude


zicnd: Harul Meu v este de ajuns. Feele neprihniilor se lumineaz i bucuria umple toate inimile. Iar ngerii, dnd tonuri mai nalte, cnt iari pe msur ce se apropie de pmnt. Tragedia veacurilor, p.641. Pe msur ce vom continua studiul acesta, vom identifica faptul c Dumnezeu i sigileaz poporul i revars Duhul Su asupra lui, cnd pecetea a aptea este rupt. Cu siguran, evenimentul acesta este aa de important, nct ar fi de ateptat ca ngerii s priveasc scena aceea nc odat n tcere. Gndul acesta ar putea, de asemenea, s fie o presupunere, dar constituie o probabilitate consecvent cu semnificaia sigilrii celor 144.000. n versetele 3-5, se afl o ilustrare a lucrrii de mijlocire svrite de Domnul Hristos. Apoi a venit un alt nger, care s-a oprit n faa altarului, cu o cdelni de aur. I s-a dat tmie mult, ca s-o aduc, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de tmie s-a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar, i l-a aruncat pe pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt Apocalipsa 8,3-5.

Rugciunea i Ziua Cincizecimii


Page 5 of 27

Tmia reprezint rugciunile poporului lui Dumnezeu. Tmia care se nla cu rugciunile lui Israel reprezint meritele i mijlocirea Domnului Hristos, perfecta Lui neprihnire, care, prin credin, i este atribuit poporului Su, singura care face ca nchinarea fiinelor pctoase s fie primit naintea lui Dumnezeu. naintea perdelei locului prea sfnt era un altar al continuei mijlociri, iar naintea locului sfnt, era un altar al continuei ispiri. Apropierea de Dumnezeu trebuia s aib loc prin snge i prin tmie simboluri ce artau spre Marele Mijlocitor, prin care pctoii se pot apropia de Dumnezeu i Singurul prin care harul i mntuirea pot fi acordate celui ce se pociete i crede. Patriarhi i profei, p.353. Ca rspuns la rugciune, Dumnezeu lucreaz o redeteptare i o reform att n viaa personal, ct i n biserica Sa. Versetele pe care le studiem identific sigilarea celor 144000 i ploaia trzie, deoarece acesta este subiectul principal al ntregii istorii profetice. Redeteptarea celor 144000 are loc, atunci cnd poporul lui Dumnezeu ncepe s caute struitor experiena aceasta real prin rugciune.
Dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se va smeri, se va ruga, i va cuta Faa Mea, i se va abate de la cile lui rele, l voi asculta din ceruri, i voi ierta pcatul, i-i voi tmdui ara 2 Cronici 7,14. [6]

Vindecarea rii este sinonim cu alegerea Domnului i cu rezidirea Ierusalimului. Redeteptarea din perioada ploii trzii, care are loc n timpul dezvoltrii celor 144000, va fi ndeplinit printr-o lucrare a rugciunii.
Cerei de la Domnul ploaie, ploaie de primvar! Domnul scoate fulgerele, i v trimite o ploaie mbelugat, pentru toat verdeaa de pe cmp (Zaharia 10,1).

Pentru a mplini semnificaia acestui verset, cei care se roag pentru ploaia trzie n timpul ploii trzii trebuie s neleag faptul c triesc n timpul ploii trzii. Cea mai mare i mai urgent dintre toate nevoile noastre este o renviorare a adevratei evlavii printre noi. Cutarea acestei renviorri ar trebui s fie lucrarea noastr cea dinti. Este necesar un efort struitor pentru a obine binecuvntarea Domnului, nu din cauz c Dumnezeu nu este dornic s i reverse binecuvntarea asupra noastr, ci din cauz c noi nu suntem pregtii s o primim. Tatl nostru ceresc este mult mai doritor s le dea Duhul Su Sfnt celor care l cer, dect sunt doritori prinii notri printeti s le dea daruri bune copiilor lor. Totui, lucrarea Page 6 of 27

noastr este aceea de a ndeplini condiiile prin care Dumnezeu a fgduit s ne acorde binecuvntarea Sa, prin mrturisirea pcatelor, umilin, pocin i rugciune struitoare. O redeteptare spiritual este de ateptat numai ca

rspuns la rugciune. Selected Messages, cartea 1, p.121.


Ca rspuns la rugciunile poporului Su, cdelnia este umplut cu foc i aruncat pe pmnt. Focul reprezint Duhul Sfnt. n sistemul din vechime, a aduce jertf pe un altar greit, sau a ngdui ca tmia s fie ars cu un foc strin constituia un pcat. Noi suntem n pericolul de a amesteca lucrurile sfinte cu cele obinuite. Jertfele noastre trebuie s fie aduse mpreun cu focul sfnt care vine de la Dumnezeu. Adevratul altar este Hristos,

iar adevratul foc este Duhul Sfnt . Duhul Sfnt trebuie s-i inspire, s-i
nvee, s-i conduc, s-i cluzeasc pe oameni i s-i fac s fie nite sftuitori siguri. Dac ne ndeprtm de cei alei de Dumnezeu, suntem n pericolul de a cuta dumnezei strini i de a aduce jertfe pe un altar strin. Ye Shall Receive Power, p.178.
Fiindc Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evrei 12,29).

Focul Duhului Sfnt reprezint curirea.

Crbunele aprins este un simbol al curirii . Dac atinge buzele, niciun


cuvnt necurat nu va iei de pe ele. Crbunele aprins simbolizeaz de asemenea puterea eforturilor slujitorilor Domnului. Review and Herald, 16 octombrie, 1888. Focul Duhului Sfnt, care este revrsat peste cei din poporul lui Dumnezeu ca rspuns la rugciunile lor, ndeplinete o lucrare de redeteptare i reform n mijlocul poporului lui Dumnezeu, dar nsui numele de foc aduce judecata asupra celor ce resping oferta harului lui Hristos. Lucrarea de mijlocire svrit de Domnul Hristos include i felul n care El i trateaz pe cei nelegiuii. Ct despre mine, le-a spus Ioan, eu v botez cu ap, spre pocin, dar Cel ce vine dup mine este mai puternic dect mine i eu nu sunt vrednic s-I duc nclmintea. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc (Matei 3,11). Profetul Isaia spusese c Domnul va curi pe poporul Su de nelegiuirile lui cu duhul judecii i cu duhul nimicirii. Cuvntul lui Dumnezeu ctre Israel era: mi voi ntinde mna mpotriva ta, i voi topi zgura. Toate prticelele de plumb le voi Page 7 of 27

deprta din tine (Isaia 4,4; 1,25). Pentru pcat, oriunde s-ar gsi, Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evrei 12,29). n toi aceia care se supun puterii Sale, Duhul Sfnt va mistui pcatul. Dar, dac se ataeaz de pcat, oamenii ajung s fie identificai cu pcatul. Ca urmare, slava lui Dumnezeu, care nimicete pcatul, trebuie s-i nimiceasc i pe ei. Iacov, dup o noapte de lupt cu ngerul, a strigat: Am vzut pe Dumnezeu fa n fa i totui am scpat cu via (Geneza 32,30). Iacov fusese vinovat de un mare pcat n purtarea sa fa de Esau, dar se pocise. Greeala lui era iertat, iar pcatul lui, curit; de aceea putea s stea n faa lui Dumnezeu. Dar, ori de cte ori oamenii au venit naintea lui Dumnezeu, cultivnd de bunvoie pcatul, au fost nimicii. La a doua venire a lui Hristos, cei nelegiuii vor fi nimicii de suflarea gurii Sale i prpdii de artarea venirii Sale (2 Tesaloniceni 2,8). Strlucirea slavei lui Dumnezeu, care d via celui

neprihnit, i va nimici pe cei nelegiuii. Hristos Lumina lumii, p.107.


Prea iubiilor, nu v rzbunai singuri; ci lsai s se rzbune mnia lui Dumnezeu; cci este scris: Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Dimpotriv: Dac i este foame vrjmaului tu, d-i s mnnce; dac-i este sete, d-i s bea; cci dac vei face astfel, vei grmdi crbuni aprini pe capul lui (Romani 12,19-20).

Versetele trei la cinci ilustreaz lucrarea de mijlocire svrit de Domnul Hristos n timpul revrsrii Duhului Sfnt din perioada ploii trzii, deoarece toi profeii vorbesc despre sfritul lumii, iar faptul acesta este susinut ct se poate de sigur de profetul Ioan n cartea Apocalipsa. Ruperea peceii a aptea reprezint lucrarea de mijlocire svrit de Hristos n timpul ploii trzii. Cnd pecetea a aptea este rupt, ploaia trzie este revrsat. Ca urmare, cnd pecetea a aptea este rupt, cei 144000 sunt sigilai. Fiecare dintre profeii din vechime a vorbit mai puin despre timpul lui i mai mult despre timpul nostru, aa c profeiile lor sunt n vigoare pentru noi. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Corinteni 10,11). Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit acum cei ce v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer i n care chiar ngerii doresc s priveasc (1 Petru 1,12). Selected Messages, cartea 3, p.338. n Apocalipsa 8, l vedem pe Domnul Hristos ndeplinindu-i lucrarea de mijlocire prin ruperea peceii a aptea, care este ultima. Ruperea peceilor a nceput n capitolul ase, iar Page 8 of 27

introducerea episodului ruperii peceilor ncepe n capitolul patru. n capitolele patru i cinci, vedem scena slii scaunului de domnie i credem c scena aceasta a avut loc n timpul inaugurrii din Ziua Cincizecimii, care a fost marcat prin revrsarea Duhului Sfnt asupra ucenicilor n anul 31 d.Hr. James White dezvolt cel puin o parte din logica aceasta. ntrebare: Putei s spunei cine sunt cei douzeci i patru de btrni despre care se vorbete n Apocalipsa 4,10? I.B.H. Rspuns: Aceti btrni sunt adui n atenie n capitolul cinci, ntr-o modalitate care, cred eu, aduce o oarecare lumin asupra ntrebrii cu privire la cine sunt ei. Capitolul acesta prezint un raport al evenimentelor care au introdus ruperea celor apte pecei, iar rolul pe care l ndeplinesc btrnii stabilete cteva fapte importante n legtur cu ei. Prin cele apte pecei, la fel ca i prin cele apte trmbie, sunt aduse n atenie, fr ndoial, o serie de evenimente care se desfoar n ordine consecutiv i acoper ntreaga

dispensaiune a Evangheliei. n conformitate cu interpretarea general, timpul cnd


prima dintre aceste pecei a fost rupt i cnd au avut loc evenimentele aduse n atenie n perioada ei a fost aproape de nceputul acestei dispensaiuni . Avnd viu n minte faptul acesta, i anume c ruperea primei pecei a avut

loc cu mult timp n trecut, trebuie s fie observat c, nainte de ruperea


vreuneia dintre pecei, btrnii acetia ndeplinesc un rol n cer. Cnd pretutindeni n cer i pe pmnt a fost pus ntrebarea: [versetul 2] Cine este vrednic s deschid [8] cartea i s-i rup peceile? i cnd Ioan plngea mult, deoarece nu se gsise nimeni vrednic s deschid cartea [versetul 4], unul dintre btrni i-a zis: Nu plnge: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea, i cele apte pecei ale ei. Din nou, cnd Mielul a luat cartea din mna Celui ce edea pe scaunul de domnie, nainte de a avea loc ruperea peceilor, btrnii izbucnesc ntr-o cntare nou, zicnd: Vrednic eti tu s iei cartea i s-i rupi peceile: cci ai fost junghiat, i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam. (versetele 8-9). Mrturia aceasta arat ntr-o modalitate inconfundabil c btrnii aceia se aflau n cer, ndeplinindu-i personal rolul, nainte de ruperea

vreuneia dintre cele apte pecei . Expresia: ai fost junghiat, localizeaz n


timp cntarea aceasta ca avnd loc dup rstignirea lui Hristos, prin urmare,

cntarea a fost cntat cndva ntre evenimentul rstignirii i cel al


Page 9 of 27

ruperii primei pecei. Evenimentul care a determinat cntecul acesta n cinstea


Mielului a fost faptul c Mielul a luat cartea, pregtindu-Se s-i rup peceile. Toate evenimentele acestor pecei au loc nainte de rscumprarea bisericii. Prin urmare, biserica nu va cnta niciodat un cntec ca acesta. Cei din biseric nu-I vor da cinste (o expresie ce se refer la viitor), pentru c este vrednic s fac o lucrare care a fost fcut i ncheiat deja cu mai mult de optsprezece secole nainte. Prin urmare, concluzia inevitabil este c btrnii nu sunt introdui aici doar ca reprezentani ai altor persoane, de exemplu, ca reprezentani ai bisericii i cntnd o cntare pe care o vor cnta cei rscumprai, ci sunt prezeni n sens literal i personal n cer la data cnd au fost introdui, iar cntecul pe care l-au cntat a fost determinat de simmintele personale cu privire la ocazia aceea. Faptele pe care leau afirmat au fost adevrate i s-au petrecut la data aceea. Care a fost unul dintre faptele pe care le-au afirmat? A fost acesta: ne-ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu. Aadar, cei douzeci i patru de btrni au fost dintre cei rscumprai deja de pe pmnt la data aceea. Pn aici, concluziile la care s-a ajuns par a fi necesare i biblice. Cei douzeci i patru de btrni sunt oameni care au fost rscumprai cndva de pe pmnt. Probabil c rspunsul acesta este suficient. Totui, mai sunt nc dou ntrebri care ar putea s apar cu privire la subiectul acesta i la care se poate rspunde imediat prin presupuneri cel puin plauzibile: 1. Unde avem vreo confirmare c au existat oameni rscumprai de pe pmnt? 2. Dac aceti douzeci i patru de btrni au fost dintre cei rscumprai, cum pot ei s spun c au fost rscumprai din orice seminie, orice limb, orice norod i orice neam? Cu referire la prima dintre aceste ntrebri se poate spune c sunt mai multe confirmri c o serie de sfini au fost rscumprai deja. Se spune c, la nvierea lui Hristos, muli dintre sfinii care au adormit au ieit din morminte (Matei 27,50-53). Ni se spune c, atunci cnd S-a nlat la cer, Hristos a luat cu el o mulime de robi (sau cel puin aa spune nota de subsol). Identificarea celor douzeci i patru de btrni cu o parte din grupul acesta constituie rezolvarea cea mai natural i probabil a problemei. Cu referire la ntrebarea a doua, este posibil ca oamenii acetia s fi fost alei din diferite veacuri de la creaiunea lumii, fiind oamenii cei mai proemineni din fiecare veac, din punct de vedere al evlaviei i slujirii aduse lui Dumnezeu. n felul Page 10 of 27

acesta, ei au putut s spun c au fost rscumprai din orice seminie, orice limb, orice norod i orice neam. Ar fi potrivit s adugm c explicaia aceasta cu privire la cei douzeci i patru de btrni este o prere personal, pentru care scriitorul se consider singurul rspunztor. James White, Review and Herald, 26 noiembrie, 1861. Prerea lui James White cu privire la btrni este temeinic, dar lucrul pe care dorim s l recunoatem din analiza lui este logica folosit pentru a plasa evenimentul descris n capitolele patru i cinci [9] dup Cruce i tocmai nainte de ruperea primei pecei. ntr-un articol precedent, am declarat c pionierii au identificat corect faptul c primele patru pecei se repet i se extind pe baza primelor patru biserici. Prin urmare, este logic s consemnm scena slii scaunului de domnie ca fiind o descriere a inaugurrii sanctuarului ceresc la Ziua Cincizecimii, care a avut loc dup Cruce i a nceput istoria reprezentat de biserica Efes. Inaugurarea a fost marcat de revrsarea Duhului Sfnt care a dat putere lucrrii ucenicilor n perioada istoric reprezentat de biserica din Efes i de calul cel alb din prima pecete. Cu ocazia inaugurrii din Ziua Cincizecimii, Domnul Hristos a primit autoritatea de a rupe cele apte pecei. n cuvintele lui David, la care face referire Petru Domnul a zis Domnului Meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale?, Tatl este numit Domnul, care I-a zis lui Hristos, care de asemenea este Domnul i egal cu Tatl, ezi la dreapta Mea. Prin urmare, Petru spune: S tie bine dar, toat casa lui Israel, c Dumnezeu a fcut Domn i Hristos pe acest Isus, pe care L-ai rstignit voi. David L-a numit pe Mesia, Domnul, n conformitate cu caracterul Su divin, dei, dup trup, El era fiul lui David, prin descenden direct. Prin previziune profetic, David L-a vzut pe Hristos intrnd n cer i lundu-i poziia la dreapta lui Dumnezeu. Demonstraia la care au fost martori iudeii cu ocazia Zilei Cincizecimii era tocmai manifestarea puterii acelui Isus pe care preoii i conductorii l respinseser i l rstigniser cu dispre. n conformitate cu fgduina Sa, El le trimisese urmailor Si Duhul Sfnt din cer, ca o dovad c primise, n calitate de preot i mprat, toat autoritatea n cer i pe pmnt i c era Cel Uns peste poporul Su. Spirit of Prophecy, vol.3, p.271. Dovada c lui Hristos i fusese dat toat autoritatea cu ocazia inaugurrii din Ziua Cincizecimii a fost revrsarea Duhului Sfnt. n Ziua Cincizecimii, lui Hristos I-a fost dat Page 11 of 27

toat puterea i autoritatea, iar acestea au inclus i autoritatea de a deschide cartea care era pecetluit cu apte pecei.
i unul din btrni mi-a zis: ,,Nu plnge: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea, i cele apte pecei ale ei (Apocalipsa 5,5).

Capitolele patru i cinci au loc n timpul inaugurrii din Ziua Cincizecimii, iar acesta este punctul n care Hristos desigileaz Biblia pentru ucenicii Si. Desigilarea este reprezentat prin lucrarea Sa de rupere a celor apte pecei i, de asemenea, este reprezentat prin revrsarea Duhului Sfnt. V-am spus aceste lucruri n pilde, a zis El. Vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci v voi vorbi desluit despre Tatl (Ioan 16,25). n Ziua Cincizecimii,

cnd Duhul Sfnt s-a revrsat asupra ucenicilor, ei au neles adevrurile spuse de Hristos n pilde. nvturile care fuseser taine pentru ei erau lmurite acum. nelegerea pe care o primiser odat cu revrsarea Duhului i-a fcut s se ruineze de teoriile lor imaginare.
Presupunerile i interpretrile lor erau o nebunie n comparaie cu cunotina pe care o primiser despre lucrurile cereti. Ei erau cluzii de Duhul Sfnt, iar asupra minii lor, cndva ntunecat, acum strlucea lumina. Mrturii, vol.8, p.267. La inaugurarea din Ziua Cincizecimii, Domnul Hristos a primit toat autoritatea, inclusiv autoritatea de a le oferi urmailor Si nelegerea Bibliei. Faptul acesta a fost reprezentat prin ruperea celor apte pecei, dar aciunea aceea a fost [10] ndeplinit, deoarece, mai nti, rugciunile poporului Su se nlaser la sanctuar, unde El putea s i desfoare lucrarea de mijlocire. Duhul Sfnt nu a cobort imediat dup nlarea Domnului Hristos la cer. De la nlarea la cer i pn a fost dat Duhul Sfnt au trecut zece zile. Timpul acesta a fost dedicat de ucenici pregtirii celei mai serioase pentru primirea unei nzestrri aa de preioase. Comorile bogate ale cerului au fost revrsate asupra lor, dup ce i cercetaser inima cu atenie i jertfiser fiecare idol. Ei au venit naintea lui Dumnezeu, umilindu-i sufletul, ntrindu-i credina i mrturisindu-i pcatele. Inimile lor au fost n armonie. n ziua Cincizecimii, erau toi mpreun n acelai loc. Deodat a venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa unde edeau ei (Fapte 2,1.2). Biserica are nevoie de o experien asemntoare chiar aici, n marele centru al lucrrii. Oare ne cercetm noi inima, Page 12 of 27

pregtindu-ne pentru a primi harul ceresc? Domnul ateapt s fie plin de buntate. This Day With God, p.10. Faptul c ucenicilor li se ofer nelegerea Bibliei cu ocazia Zilei Cincizecimii a fost ilustrat de ruperea celor apte pecei de ctre Leul din seminia lui Iuda. Totui, noi am susinut anterior c ruperea peceii a aptea din capitolul opt nu are loc la Ziua Cincizecimii, ci n timpul ploii trzii i al sigilrii celor 144000. Oare exist o contradicie aici? Apocalipsa 4-8 descrie mijlocirea svrit de Domnul Hristos, punnd un accent deosebit asupra lucrrii Sale de a aduce o redeteptare i reform n mijlocul poporului Su, prin desigilarea Cuvntului profetic. El a ndeplinit lucrarea aceasta n Ziua Cincizecimii i va repeta aceeai lucrare n timpul ploii trzii. Lucrarea Sa de mijlocire nu este limitat de timp. El a obinut dreptul de a svri lucrarea aceasta la cruce, iar nou ni s-a spus c a fost njunghiat de la ntemeierea lumii.
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost junghiat (Apocalipsa 13,8).

Lucrarea de rscumprare svrit de Hristos nu este limitat de timp. Lucrarea pe care a ndeplinit-o cu ocazia Zilei Cincizecimii a prefigurat lucrarea pe care o ndeplinete prin sigilarea celor 144000. Apoi, vestea bun despre Mntuitorul cel nviat a fost purtat pn la cele mai ndeprtate margini ale lumii. Biserica a vzut mulimi de convertii venind spre ea din toate direciile. Cei credincioi se pociau din nou. Pctoii li se alturau cretinilor pentru a cuta mpreun mrgritarul de mare pre. Atunci s-a mplinit profeia care spune: Cel mai slab ca David; i casa lui David ca ngerul Domnului (Zaharia 12,8). Fiecare cretin vedea n fratele lui ntruchiparea divin a buntii i a iubirii. Toi erau condui de un singur scop. Toi erau absorbii de un singur subiect. Toate inimile bteau la unison. Singura ambiie a credincioilor era aceea de a manifesta un caracter asemenea caracterului lui Hristos i de a lucra pentru extinderea mpriei Sale. Mulimea celor care crezuser era o inim i un suflet. Apostolii mrturiseau cu mult putere despre nvierea Domnului Isus. i un mare har era peste toi (Fapte 4,32.33). i Domnul aduga n fiecare zi la numrul lor pe cei ce erau mntuii (Fapte 2,47). Spiritul Domnului Hristos anima ntreaga adunare, deoarece gsiser Mrgritarul de mare pre.

Page 13 of 27

Aceste evenimente urmeaz s se repete cu o putere chiar i mai

mare. Revrsarea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii a fost ploaia timpurie, dar
ploaia trzie va fi mai abundent. Duhul Sfnt ateapt ca noi s-L cerem i s-L primim. Puterea Duhului Sfnt l va descoperi nc odat pe Domnul Hristos [11] n plintatea slavei Sale. Oamenii vor nelege valoarea Mrgritarului de mare pre i vor declara asemenea apostolului Pavel: Dar lucrurile care pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere din pricina lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos, Isus, Domnul meu (Filipeni 3,7.8). Parabolele Domnului Hristos, p.121. Evenimentele din Ziua Cincizecimii sunt reprezentate n capitolele 4 8 din Apocalipsa i se repet n timpul ploii trzii. Evenimentele din acele capitole scot n eviden modalitatea n care Domnul Hristos i descoper poporului Su lumina profetic, n scopul de a ndeplini lucrarea de a vesti solia Sa n lume. Ilustraia din acele capitole arat o descoperire progresiv a adevrului, fiind reprezentat de ruperea celor apte pecei, una cte una. De asemenea, evenimentele includ participarea celor din poporului lui Dumnezeu, deoarece ei l caut pe Domnul n rugciune i, ca rspuns la aceast rugciune, focul care l reprezint pe Duhul Sfnt este revrsat asupra lor. n mijlocul acestei scene a mijlocirii, se afl apte ngeri cu apte trmbie, pregtindu-se s sune. Trmbiele acelea marcheaz judecata care este ndeplinit mpotriva sistemul preoiei false ce exist n acele perioade istorice. Vom discuta despre acest aspect al lucrrii de mijlocire a lui Hristos ntr-un articol viitor.

Legea duminical i ncheierea timpului de prob


Drag Jeff: Tocmai am recitit articolul tu din februarie, 2008, despre ploaia trzie. mi place articolul acesta, dar anumite ntrebri mi rmn n minte. Cea mai important este legat de legea duminical i ncheierea timpului de prob. De unde vine nvtura aceasta i care sunt citatele biblice i din Spiritul Profetic ce aduc lumin cu privire la acest subiect? Legea duminical este nceputul ncheierii timpului de prob pentru adventism, sau este chiar ncheierea timpului de prob pentru adventism? Care este responsabilitatea noastr nainte, pe parcursul i dup ncheierea timpului de prob? Mulumesc pentru timpul i eforturile depuse de Future for America. Al tu frate n Hristos. EC-FL. Page 14 of 27

Frate EC: Vd c ai trimis aceast ntrebare cu opt luni n urm i, probabil, pn acum ai uitat deja c ai trimis-o. Bnuiesc c faptul acesta i spune ct sunt de n urm i mi cer scuze. Timpul de prob se ncheie progresiv, ncepnd de la casa lui Dumnezeu. De asemenea, se ncheie n asociere cu ncercarea legii duminicale, dar ncercarea legii duminicale de asemenea este progresiv. Ea ncepe n Statele Unite, iar apoi fiecare ar urmeaz exemplul Statelor Unite. Prin urmare, este important s identificm una dintre caracteristicile ncheierii timpului de prob pentru adventitii de ziua a aptea. Cnd legea duminical este promulgat n Statele Unite, timpul de prob se ncheie pentru adventitii din Statele Unite. Apoi, ncercarea vine asupra celorlalte ri ale lumii, iar timpul de prob se ncheie pentru adventitii de ziua a aptea din acele ri. De asemenea, este necesar s definim legea duminical ca fiind o lege care persecut pe cineva pentru respectarea Sabatului i oblig o persoan s respecte duminica. O lege care le interzice oamenilor s cumpere benzin duminica este o lege duminical, dar nu este acea lege duminical care mplinete Apocalipsa 13,11. Un alt punct de observat este acela c promulgarea legii duminicale este pur i simplu o ocazie n care demonstrm caracterul pe care l-am dezvoltat n timpul de prob anterior. Legea duminical este criza n care dm pe fa ce am ascuns mai nainte. nainte de criza legii duminicale, noi am dezvoltat deja un caracter [12] fie pentru a primi sigiliul lui Dumnezeu, fie pentru a primi semnul fiarei. Citatele urmtoare sunt cteva dintre cele pe care se ntemeiaz ideile acestea.

ncercarea ncepe n interiorul adventismului:


Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la casa lui Dumnezeu. i dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult de Evanghelia lui Dumnezeu? (1 Petru 4,17).

ncercarea este progresiv:


Atunci cnd America, ara libertii religioase, se va uni cu papalitatea pentru constrngerea contiinei i a-i obliga pe oameni s onoreze sabatul cel fals,

oamenii din fiecare ar de pe glob vor fi determinai s urmeze exemplul ei. Mrturii, vol.6, p.18.
Page 15 of 27

Naiunile strine vor urma pilda Statelor Unite. Dei ea st n frunte ,


ca exemplu, totui aceeai criz va veni asupra poporului nostru din toate prile lumii. Ibid., p.395.

Legea duminical:
Vine un timp cnd Legea lui Dumnezeu urmeaz a fi anulat ntr-o modalitate

deosebit n ara noastr. Conductorii naiunii noastre vor impune legea


duminical prin acte legislative, iar poporul nostru va fi adus ntr-un mare pericol. Cnd naiunea noastr va adopta, n consiliile ei legislative, legi care se impun contiinei oamenilor cu privire la privilegiile lor religioase, aducnd asuprirea asupra acelora care pzesc Sabatul zilei a aptea, Legea lui Dumnezeu va fi anulat din toate punctele de vedere n ara noastr, iar apostazia naional va fi urmat de ruina naional. Seventh-day Adventists Bible Commentary, vol.7, p.977.

nainte de ncercare va avea loc o ntemeiere n adevr:


ndat ce aceia care alctuiesc poporul lui Dumnezeu vor primi sigiliul pe frunte nu este un sigiliu, sau un semn ce poate fi vzut, ci

o ntemeiere n
n aa fel

adevr,

att din punct de vedere

intelectual,

ct i

spiritual,

nct s nu poat fi clintii ndat ce aceia care alctuiesc poporul


lui Dumnezeu sunt sigilai i pregtii pentru zguduire, aceasta va veni.
ntr-adevr, lucrarea a nceput deja. Judecile lui Dumnezeu sunt acum asupra rii pentru a ne avertiz, aa nct s putem ti ce vine. Seventh-day Adventists Bible Commentary, vol.4, p.1161.

Legea duminical d pe fa caracterul nostru: Cnd Legea lui Dumnezeu este anulat, cnd Numele Su este dezonorat,
cnd a respecta ziua a aptea ca Sabat va fi considerat un act de neloialitate fa de legile rii, cnd lupii mbrcai n blan de oaie vor cuta s constrng contiina, prin orbirea minii i prin mpietrirea inimii, oare vom renuna noi la Page 16 of 27

credincioia fa de Dumnezeu? Nu, nu. Cei nelegiuii sunt plini de ur satanic mpotriva celor ce sunt credincioi fa de poruncile lui Dumnezeu, dar valoarea Legii lui Dumnezeu ca regul de conduit trebuie s fie artat vizibil. Zelul celor ce ascult de Domnul va fi mrit, pe msur ce lumea i biserica se vor uni n anularea Legii Sale. Ei vor spune asemenea psalmistului: De aceea, eu iubesc poruncile Tale, mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul curat (Psalmi 119,127). Lucrul acesta se va ntmpla cu siguran, cnd Legea lui Dumnezeu va fi anulat printrun act naional. Cnd duminica va fi nlat i susinut prin lege, principiile care i nsufleesc pe cei din poporul lui Dumnezeu vor fi date pe fa, aa cum au fost date pe fa principiile celor trei evrei, cnd Nebucadnear le-a poruncit s se nchine chipului de aur din cmpia Dura. Cnd adevrul va fi copleit de minciun, noi vom putea s nelegem care este datoria noastr. Manuscript Releases, vol.13, p.71. Atunci cnd se vor ntei necazurile n jurul nostru, n rndurile noastre se va da pe fa att desprire, ct i unire. Unii dintre cei care astzi sunt gata s ia armele de lupt, n vremuri de adevrat primejdie, vor da pe fa faptul c ei nu au cldit pe stnca cea tare; ei vor ceda n faa ispitei. Aceia care au avut mult lumin i privilegii preioase, dar nu le-au folosit, sub un pretext sau altul, se vor deprta de noi. Pentru c nu au primit dragostea adevrului, ei vor fi prini n [13] nelciunile vrjmaului; ei vor asculta de duhurile neltoare i de nvturile demonilor i se vor despri de credin. Pe de alt parte, atunci cnd n adevr se va abate asupra noastr furtuna persecuiei, oile adevrate vor auzi glasul adevratului Pstor. Se vor depune eforturi pline de renunare la sine pentru a-i scpa pe cei pierdui, iar muli dintre cei ce s-au desprit de turm se vor ntoarce la Marele Pstor. Poporul lui Dumnezeu i va strnge rndurile i va prezenta lumii un front unit. n vederea primejdiei comune, lupta pentru supremaie va nceta; nu va mai fi ceart cu privire la cine s fie cel mai mare. Niciunul din adevraii credincioi nu va spune: Eu sunt al lui Pavel, sau al lui Apolo, sau al lui Chifa. Mrturia fiecruia i a tuturor va fi: M ag de Hristos, m bucur n El ca Mntuitor al meu personal. Mrturii, vol.6, p.400-401. Trim acum n vremurile cele mai periculoase i niciunul dintre noi nu trebuie s ntrzie n a cuta s se pregteasc pentru venirea lui Hristos. Nimeni s nu urmeze exemplul fecioarelor nenelepte, creznd c va fi n siguran s atepte Page 17 of 27

pn la venirea crizei, i numai atunci s caute s-i pregteasc un caracter ce va rezista n timpul acela. Cnd oaspeii vor fi chemai i cercetai, va fi prea trziu s cutm neprihnirea lui Hristos. Acum este timpul s ne mbrcm cu neprihnirea lui Hristos haina de nunt care ne va face s fim pregtii spre a intra la ospul Mielului. n parabol, fecioarele nenelepte sunt nfiate cernd untdelemn i neprimind rspuns la cererea lor. Acesta este un simbol al celor ce nu s-au pregtit, prin dezvoltarea unui caracter care va rezista n timp de criz. Este ca i cnd ar merge la vecinii lor i ar spune: D-mi caracterul tu, deoarece

altfel voi fi pierdut. Fecioarele nelepte nu au putut s dea din untdelemnul lor
pentru lmpile plpitoare ale fecioarelor nenelepte. Caracterul nu este transferabil. El nu poate fi cumprat, sau vndut, ci doar dobndit. Domnul i-a dat fiecruia o ocazie de a-i forma un caracter neprihnit pe parcursul timpului de prob, dar nu a oferit nicio cale prin care un om s-i poat mprti altuia caracterul pe care l-a dezvoltat, trecnd prin experiene grele i nvnd de la Marele nvtor n aa fel, nct s poat da pe fa rbdare n ncercare i s exercite o credin prin care poate s dea la o parte munii imposibilitilor. Parfumul dragostei nu poate s fie mprtit. Nu poi s-i dai altuia buntate, tact, perseveren. Este imposibil ca o inim omeneasc s toarne ntr-o alt inim omeneasc dragostea fa de Dumnezeu i fa de om. Totui, se apropie ziua cnd fiecare trstur a caracterului va fi dat pe fa printr-o ispit special. Cei care rmn loiali fa de principii, care i exercit credina pn la sfrit, vor fi cei care au fost dovedii a fi credincioi n

timpul ncercrii din perioada precedent de prob i i-au format un


caracter dup chipul i asemnarea lui Hristos. Ei sunt cei care au cultivat o legtur strns cu Hristos i care, prin nelepciunea i harul Su, sunt prtai ai naturii divine. Totui, nicio fptur omeneasc nu poate s-i dea alteia devotamentul inimii i nsuirile nobile ale minii i s-i completeze lipsurile puterii morale. Noi putem s facem mult unii pentru alii, oferindu-le oamenilor un exemplu cretinesc i influenndu-i n felul acesta s mearg la Hristos pentru a primi neprihnirea fr de care nu pot s reziste la judecat. Oamenii ar trebui s ia n considerare cu rugciune subiectul zidirii caracterului i s-i formeze un caracter care se aseamn cu modelul divin. The Youths Instructor, 16 ianuarie, 1896. Page 18 of 27

Caracterul este dat pe fa n timp de criz . Cnd vocea puternic a proclamat n noapte: Iat, Mirele vine, ieii-I n ntmpinare, fecioarele adormite s-au trezit din somn i s-a vzut cine se pregtise pentru acel eveniment. Ambele grupe au fost luate pe neateptate, dar una a fost pregtit pentru situaia de criz, iar cealalt a fost gsit nepregtit. Caracterul este dat pe fa de circumstane. Situaiile de criz scot la iveal metalul adevrat al caracterului. Un eveniment iminent i neateptat, o nenorocire, moartea cuiva drag, sau o criz, vreo boal, sau vreun necaz neateptat, ceva care aduce sufletul fa n fa cu moartea va scoate la iveal ce se afl cu adevrat n interiorul [14] caracterului. Atunci, se va vedea dac a existat vreo credin real n fgduinele Cuvntului lui Dumnezeu. Atunci se va vedea dac sufletul este susinut prin har, dac exist untdelemn n vasul de rezerv al lmpii. Vremurile de ncercare vin peste toi. Cum ne comportm noi, cnd suntem ncercai de Dumnezeu? Oare se sting lmpile noastre? Sau le pstrm aprinse? Suntem noi pregtii pentru fiecare situaie de criz, prin legtura noastr cu Acela care este plin de har i de adevr? Cele cinci fecioare nelepte nu au putut s le mprteasc fecioarelor nenelepte caracterul lor. Caracterul trebuie s fie format de fiecare personal. Review and Herald, 17 octombrie, 1895. Aici, cuvntarea a fost ntrerupt de ntrebrile puse de cineva care pzise Sabatul pentru o perioad scurt, dar care renunase recent. El s-a ridicat n adunare, spunnd: Acest subiect al Sabatului mi-a produs mult tulburare pe parcursul anului trecut, iar acum a dori s pun o ntrebare: Este pzirea Sabatului necesar pentru mntuirea mea? Rspundei prin Da, sau Nu. Eu am rspuns prompt: Aceasta este o ntrebare important i necesit mai mult dect un Da, sau Nu. Toi vor fi judecai n conformitate cu lumina care a strlucit asupra lor. Dac au lumin cu privire la Sabat, nu pot s fie mntuii respingnd lumina aceasta. Totui, nimeni nu va fi considerat rspunztor pentru lumina pe care nu a primit-o niciodat. Atunci, am citat cuvintele lui Hristos: Dac n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, n-ar avea pcat; dar acum n-au nicio dezvinovire pentru pcatul lor. Cu toate acestea, am fcut aceste remarci cu mare dificultate, deoarece omul care a pus ntrebarea srea continuu n picioare, m ntrerupea i cerea cu gesturile cele mai violente ca rspunsul s fie Da, sau Nu . Historical Sketches, p.234. Sper ca rspunsul s fie folositor. Jeff. Page 19 of 27

2520 de ani?
Bun ziua, Jeff: Am avut cteva ntrebri. Crezi c pot s fie dou perioade de 2520 de ani pentru Babilon, avnd n vedere c sunt dou perioade pentru poporul lui Dumnezeu? n Daniel 4, Nebucadnear a fost umilit (a czut) timp de apte ani, care nseamn 2520 de zile. n Daniel 5, scrierea pe zid adaug aceleai 2520 de zile. Este posibil ca ambele s se refere cderea Babilonului n timpul soliei ngerului al doilea, adic una s fie o aplicaie personal (local) la Nebucadnear, iar cealalt o aplicaie (global) la Belaar? Nu poi s le atribui date ntr-o modalitate corect, deoarece timpul profetic s-a ncheiat n 1844. Eu tiu c dup aceast dat, nu mai exist date istorice profetice. Dac atribuirea unor date istorice nu este corect, atunci care este relaia dintre ele, sau sunt unul i acelai lucru? Ce prere ai? De asemenea, cnd ai fost n Eatonville, ai menionat c papalitatea a fost ntotdeauna cornul al optulea. Ai putea s repei ntreaga informaie cu privire la subiectul acesta? Eu neleg cornul al optulea din Daniel 7, dar ce putem spune despre celelalte? Mulumesc, BH WA. Frate BH: M-am mpotmolit aici. mi pare ru. Cred c cele dou perioade de 2520 de ani pentru Babilon ofer n principal un al doilea martor pentru cele dou profeii rostite mpotriva mpriilor de la nord i de la sud ale lui Israel. n afar de timpul lui Nebucadnear, nu sunt sigur c ar trebui s ne ateptm s nelegem un element al timpului n Daniel 5. Cuvintele care comunic timpul n capitolul 5 au fost interpretate de Daniel i probabil c aceasta este singura interpretare. Nu sunt sigur. Cu privire la faptul c papalitatea este cornul al optulea, n profeia biblic sunt cteva ilustraii care arat c Roma a ieit ca fiind cornul al optulea, dintre cele apte. Faptul acesta este folosit pentru a identifica Roma papal ca fiind capul al optulea n Apocalipsa 17,11, unde spune: i fiara, care era, i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat: este din numrul celor apte i merge la pierzare. [15] Dac putem s nelegem de dou, sau trei ori c Roma apare ca fiind cornul al optulea i este din numrul celor apte, nseamn c Biblia a stabilit faptul c al optulea cap din

Page 20 of 27

Apocalipsa 17,11 este Roma modern. Acest fapt este important, deoarece unele voci sugereaz c al optulea cap este Satana i alte idei false. n Daniel 7, Roma pgn se mparte n zece naiuni. Trei din acele naiuni sunt smulse n scopul de a pune papalitatea pe tronul lumii. Prin urmare, n Daniel 7, Roma papal vine a opta. Nu numai c a venit a opta, dar a aprut n Italia, care a fost una dintre cele apte naiuni rmase, aa c a aprut a opta i a fost din numrul celor apte. Sora White ne spune c mpriile istoriei (nu ale profeiei) sunt Asiria, Egipt, Israel, Babilon, Medo-Persia, Grecia, Roma pgn i Roma papal. n istorie, Roma papal a aprut a opta i a fost din numrul celor apte. Cununa luat de la Israel a ajuns n mod succesiv la mpria Babilonului, Medo-Persiei, Greciei i Romei. Dumnezeu spune: Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are drept la ea i n mna cruia o voi ncredina. Educaia, p.179. Din nefericire, cnd identific mpriile din istorie, teologii moderni las pe dinafar Israelul, ceea ce este n contradicie direct cu Spiritul Profetic. Imaginai-v. n Daniel 8, mezii i perii sunt berbecele cu dou coarne, apoi Alexandru cel Mare este reprezentat de apul care are un corn ce este rupt, iar cnd moare, rsar alte patru coarne. n total, sunt apte coarne. Cornul cel mic din versetul nou este Roma pgn i papal i apare ca fiind al optulea din numrul celor apte. n Apocalipsa 13, fiara papal din primele trei versete are apte capete, dar unul dintre capete este rnit. Apoi, rana de moarte se vindec, identificnd astfel un al optulea cap. Al optulea cap este Roma modern, care a ieit din cele apte capete, deci este din numrul celor apte. Sper ca rspunsul s fie de folos. Jeff.

Jeff: O ntrebare scurt: Dac primul i al doilea vai au fost otomanii, nu ar trebui s ne ateptm ca vaiul al treilea s fie Turcia? Dac spunem c trsturile primului i celui de-al doilea vai trebuie s corespund cu al treilea, atunci este o coinciden destul de mare (c primul i al doilea au fost exact aceeai naiune). Mulumesc i Dumnezeu s v binecuvnteze. AS UK.

Page 21 of 27

Frate AS: Primul vai a fost islamul din Arabila, iar al doilea a fost islamul otomanilor, prin urmare, al treilea vai este islamul mondial. Islamul arab i cel otoman sunt dou culturi diferite. Jeff. Drag Jeff: n studiul meu de astzi, am citit Luca 11,30: Cci dup cum Iona a fost un semn pentru Niniviteni, tot aa i Fiul omului va fi un semn pentru neamul acesta. De asemenea, Matei 12,40: Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului. Iona 1,17 spune: Domnul a trimis un pete mare s nghit pe Iona, i Iona a stat n pntecele petelui trei zile i trei nopi. Iona 2,10 spune: Domnul a vorbit petelui, i petele a vrsat pe Iona pe pmnt. M ntreb dac ai fcut vreun studiu cu privire la legtura pe care profeia aceasta o are cu noi? Am auzit un predicator spunnd c el crede c va fi un timp de necaz de trei ani i jumtate. Totui, cnd ai spus c ntreaga Biblie este cuprins n ultimele ase versete din Daniel 11, eu cred lucrul acesta. Totul este pentru noi, cei din zilele de pe urm. Totui, mam ntrebat dac ai avut vreo informaie cu privire la aceasta pentru zilele noastre? Grupul nostru de studiu ncepe n 6 ianuarie i ne ateptm s aib loc n fiecare mari acas la mine. Planific materiale de studiu pentru grupul acesta. Rugai-v pentru micul nostru grup [16] de aici din Canada. Mulumesc, PV Canada.

Sor PV: Subiectul despre Ninive, durata timpului ei de prob i ntristarea ulterioar a lui Iona miau fost prezentate ca fiind o paralel a dezamgirii noastre din 1844. Schie din via, p.1844. Vom continua s v pstrm pe dumneavoastr i lucrarea dumneavoastr n rugciune. Salutri lui I. Jeff.

Reaplicarea celor 1335


Salut Jeff: mi cer scuze c deranjez continuu cu ntrebri, dar persoanele despre care tiu c studiaz materialul tu nu par s rspund la ntrebrile mele, aa c eti singurul. Dac eti Page 22 of 27

foarte ocupat i cunoti pe altcineva mai puin ocupat, care poate s rspund la ntrebri cu privire la materialele tale, te rog s mi le recomanzi. ntrebare: Oare acest citat din Spiritul Profetic nu pare s spun c cele 1335 de zile au att o aplicaie n viitor, ct i n trecut? Cu o sptmn n urm, n ultimul Sabat, am avut o adunare foarte interesant. Fratele Hewitt de la Dead River a fost aici. El a venit cu o solie care spune c nimicirea celor nelegiuii i somnul morilor au fost o urciune n cadrul nvturii despre ua nchis, pe care o femeie Izabela, o profetes, o adusese, iar el credea c eu eram femeia aceea. Noi i-am spus cteva dintre greelile lui din trecut, i anume c cele 1335 de zile se ncheiaser i alte multe alte idei greite ale lui. ntunericul lui a fost simit n adunare i ne-a tras napoi. Manuscript Releases, vol.16, p.208. Mulumesc i Dumnezeu s v binecuvnteze, AS UK. Frate AS, Nu, nu spune c exist o aplicaie viitoare. Un prieten mi-a scris ieri. Tocmai ajunsese la citatul acesta i mi l-a trimis. Vei vedea dialogul nostru. Observ mai nti ce a spus Ellen White cu privire la harta lui Nichols din 1850. Am vzut c alctuirea de hri era ntru totul greit. Ea a nceput odat cu fratele Rhodes i a fost urmat de fratele Case. Au fost cheltuii bani pentru a confeciona hri i pentru a picta imagini nspimnttoare i dezgusttoare spre a-i reprezenta pe ngeri i pe Isus cel slvit. Am vzut c astfel de lucruri nu erau pe placul lui Dumnezeu. Am vzut c Dumnezeu era implicat n publicarea

hrii de ctre fratele Nichols. Am vzut c n Biblie se afla o profeie cu privire la harta aceasta i c, dac harta aceasta era plnuit pentru cei din
poporul lui Dumnezeu, dac este suficient pentru unul, este suficient i pentru ceilali i c, dac cineva avea nevoie de o hart nou, pictat la o scar mai larg, toi aveau nevoie n aceeai msur. Manuscript Releases, vol.13, p.359. Drag Jeff, Cu privire la declaraia ta legat de reaplicarea celor 1335 la sfrit, m-am lovit de citatul acesta: I-am spus [fratelui H] cteva dintre greelile lui din trecut, i anume c cele 1335

Page 23 of 27

de zile se ncheiaser i multe alte idei greite ale lui. Scrisoarea 28, 1850. Dumnezeu s te binecuvnteze. RM TN. Frate RM: Citatul acesta este al doilea dintre cele mai folosite citate pentru a mpiedica aplicarea celor 1335 de zile la sfritul lumii, n modalitatea: o zi pentru o zi. Cei care fac astfel, insist c acest citat declar c ei i-au spus fratelui Hewitt c greea, deoarece spunea c acele 1335 de zile se ncheiaser n 1843. Sensul real al citatului este c ei i-au spus multe din greelile lui, ntre care una era reaplicarea celor 1335 la sfritul lumii, deoarece acele 1335 se ncheiaser deja n 1843. Interaciunea cu fratele Hewitt a avut loc acas la Otis Nichols, chiar n week-endul cnd James i Ellen i exprimau aprobarea final cu privire la harta lui Nichols din 1850, tocmai nainte de prima ei tiprire. Interpretarea pionierilor cu privire la cele 1335 zile este susinut n cuprinsul hrii, aa c ar fi fost imposibil ca ei s fi marcat ncheierea celor 1335 de zile n 1843 i, n acelai week-end s-i spun fratelui Hewitt c greea, fcnd acelai lucru. Jeff. [17]

Drag Jeff, Acesta este modul n care am neles eu citatul. Am rmas din nou fr cuvinte. n pasaj reiese clar c i s-a spus c fcuse o greeal cu privire la 1335. Mulumesc pentru explicaiile suplimentare. Dumnezeu s te binecuvnteze. RM-TN. Frate AS: Poi s nelegi citatul cum vrei, dar a sugera c Ellen White l corecta pe Hewitt pentru c el nva c acele 1335 de zile s-au ncheiat n trecut, iar aceast nvtur era o greeal, se afl n contradicie direct cu toate declaraiile aflate mpotriva aplicrii profeiilor cu privire la timp la sfritul lumii. Mai precis, ea tocmai aprobase harta din 1850, care arat c acele 1335 de zile s-au ncheiat n 1843. De ce ea i soul ei ar fi aprobat tiprirea unei hri care arat c acele 1335 de zile s-au mplinit n 1843 i, n aceeai sptmn, ar fi mustrat pe cineva pentru c face acelai lucru? Depinde de ce vrei s nelegi. Jeff. Frate Jeff:

Page 24 of 27

neleg! mi pare aa de ru. Tocmai am recitit citatul i mi-am dat seama c din pasaj se poate nelege c Una dintre greelile lui este c acele 1335 de zile s-au ncheiat n trecut, dar i c Noi i-am spus c acele 1335 de zile s-au ncheiat. Din punct de vedere gramatical este corect n ambele sensuri, dar tocmai mi-am dat seama c al doilea este corect. Mulumesc Jeff. AS-UK. Frate Jeff: Am studiat capitolele 28 i 29 din Isaia i am ajuns la o ntrebare la care probabil c ai putea s mi rspunzi. n capitolul 28,1, vedem c batjocoritorii sunt dobori de vin. n capitolul 29, citesc c n Ariel (Ierusalim H740), ei sunt bei, dar nu de vin, se clatin, dar nu din pricina buturilor tari. ntotdeauna am neles i nc mai cred c aceste cuvinte se refer la acelai popor, adic Ierusalimul de la sfritul lumii. Prin urmare, de ce n Isaia 28 sunt bei ca rezultat al vinului (nvtura fals?), iar n Isaia 29 sunt bei, dar nu ca rezultat al vinului, ci mai degrab se pare c, deoarece Domnul revrsase asupra lor spiritul unui somn adnc i le nchisese ochii? Nu este o contradicie evident? Mulumesc. WS-VA. Frate WS. Eu neleg c Isaia pur i simplu clarific felul de beie al oamenilor batjocoritori. Ei sunt dobori de vin, sau de ntuneric. Categoric, este acelai popor. n capitolul 28, Isaia prezint beivii din Efraim, iar n capitolul 29 explic mai precis beia lor. Pasajul nu se contrazice, ci se clarific singur. Dup ce am recitit ntrebarea ta, a aduga i c nvtura fals este aceea care creeaz orbirea i, dei oamenii acetia aleg nvtura fals n locul adevrului, Dumnezeu i asum responsabilitatea pentru trimiterea lor n amgire, din cauza lipsei lor de dragoste fa de adevr. Jeff. Frate Jeff: Acum, neleg. Am vzut cuvntul vin i l-am interpretat imediat ca fiind nvtura fals, totui Isaia 29 pare s nu fie de acord. Mulumesc pentru timpul acordat. M strduiesc din greu s-I ngdui lui Dumnezeu s m nvee tot ce poate cu privire la adevrurile acestea i nainteze destul de repede. Mulumesc din nou, prietene. P.S. A fost o coal profetic excepional. A fcut o lucrare deosebit! WS VA. [18] Jeff,

Page 25 of 27

Ai fi de acord c ploaia trzie a nceput s stropeasc pentru millerii, pe msur ce lumina profetic pentru timpul sfritului din vremea lor a nceput s fie descoperit, i c la adunarea de tabr de la Exeter a fost revrsat cu o putere mai mare, probabil fr msur, iar experiena aceea i-a pregtit pe cei nelepi s intre, prin credin, n sfnta sfintelor, pe msur ce au studiat nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo. WS-VA. Frate WS: Da, cu o singur meniune. n 1798, timpul sfritului, a avut loc o cretere a cunotinei, care a nceput i a fost realizat prin lucrarea Duhului Sfnt. Totui, revrsarea concret a Duhului Sfnt n sens special a nceput n 11 august, 1840, cnd Domnul Hristos a cobort n Apocalipsa 10, avnd n mn cartea lui Daniel deschis. Atunci au nceput timpul de ncercare i stropii ploii trzii. La adunarea de tabr de la Exeter a fost vestit strigtul de la miezul nopii, iar Duhul Sfnt a fost revrsat fr msur. Stropii au nceput n 1840, revrsarea deplin a avut loc la strigtul de la miezul nopii. Aceast interpretare este susinut de Tragedia veacurilor, p.611, care compar micarea adventist din perioada 1840-1844, cu ploaia trzie din Apocalipsa 18 i Ziua Cincizecimii. ngerul care se unete n vestirea soliei ngerului al treilea va lumina tot pmntul cu slava lui. Aici este profetizat o lucrare mondial cu o putere neobinuit. Micarea advent din anul 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu; prima solie ngereasc a fost vestit n toate centrele misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes religios care sa vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea, dar acestea urmeaz s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al treilea. Lucrarea se va asemna cu aceea din Ziua Cincizecimii. Tragedia veacurilor, p.611. Jeff

Page 26 of 27

sandor_szekelyhidi

0733.773.030

0261.754.321

Page 27 of 27